Misión Santa Bárbara

Los primeros misioneros construyeron tres capillas diferentes durante los primeros años, cada una más grande que la anterior. En 1787, la primera capilla construida fue una estructura de troncos con empalizada , techo de hierba y piso de tierra que medía 12 m x 4,3 m . En 1789, la segunda capilla se construyó de adobe con techo de tejas y medía 25 m x 5,2 m . Entre 1793 y 1794, fue reemplazada nuevamente por otra estructura de adobe con techo de tejas que medía 38 m x 7,9 m . Sin embargo, la tercera capilla fue destruida por el terremoto de Santa Bárbara de 1812, el 21 de diciembre . ^{[ 13 ] [ 14 ]}            

Hacia 1815, la construcción de la cuarta estructura de la Misión había comenzado y se completó en su mayor parte hacia 1820. Muy probablemente bajo la dirección del maestro cantero José Antonio Ramírez (según estiman los historiadores), el trabajo fue realizado por una mano de obra de la gente de Canalino . Las torres sufrieron graves daños en el terremoto del 29 de junio de 1925, pero los muros se mantuvieron intactos gracias a los contrafuertes . ^{[ 15 ]} La restauración se emprendió al año siguiente. Para cuando se completó el proyecto en 1927, la iglesia había sido reconstruida con precisión para conservar su diseño original utilizando los materiales originales para reproducir los muros, las columnas y los arcos. Algunos años más tarde se descubrió que la base de hormigón de la iglesia había comenzado a desintegrarse mientras se asentaba en el suelo, lo que provocó que las torres se agrietaran. Entre 1950 y 1953, la fachada y las torres fueron demolidas y reconstruidas para duplicar su forma original. ^{[ 13 ] [ 16 ]} El aspecto del interior de la iglesia no ha sido alterado significativamente desde 1820. ^{[ 17 ]}

Los restos de la infraestructura original de la Misión, construida principalmente por el pueblo Chumash contratado bajo el dominio franciscano, se encuentran en la propiedad adyacente oriental conocida como Mission Historical Park , que fue vendida a la ciudad en 1928. ^{[ 18 ]} Estas ruinas incluyen tinas de curtido , un horno de cerámica y una casa de guardia, así como un extenso sistema de distribución de agua que incorporaba acueductos , un sistema de filtración , dos depósitos y un molino de grano impulsado por energía hidráulica . El depósito más grande, que fue construido en 1806 mediante el recurso de represar el Cañón de la Misión situado al norte dentro del Jardín Botánico de Santa Bárbara existente , continuó sirviendo como un componente funcional del sistema de agua de la ciudad hasta 1993. ^{[ 19 ]} También intactos cerca de la entrada de la Misión se encuentran la fuente y el lavadero originales .

La Misión Santa Bárbara formaba parte de un plan más amplio del Reino de España para proteger su soberanía sobre Alta California frente a potencias coloniales rivales (Rusia y Gran Bretaña). ^{[ 20 ]} Se esperaba que la misión transformara a los indígenas locales en ciudadanos españoles ejemplares mediante la conversión al catolicismo y su incorporación productiva a la economía colonial española. ^{[ 21 ]}

La principal actividad económica de las misiones en la región ocupada por la tribu local Chumash era la ganadería y la producción de productos derivados (pieles y sebo). El tamaño promedio del rebaño de la Misión de Santa Bárbara fue de poco más de 14 000 animales durante el período 1806-1810. ^{[ 22 ]} Se requería un gran número de trabajadores Chumash para cuidar este rebaño y atender las demás necesidades de la Misión. Al mismo tiempo, los rebaños perturbaban el sofisticado sistema Chumash de caza y recolección, lo que colocaba a las tribus en una posición cada vez más precaria y agravaba la presión demográfica existente causada por las epidemias de enfermedades europeas contra las cuales los Chumash no tenían inmunidad. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Por lo tanto, los Chumash a menudo no tenían más remedio que unirse a la misión. Una fuente moderna describe la vida de los indígenas en el sistema misional como «controlada por los padres»; también señala que a los indígenas bautizados «no se les permitía irse sin permiso». ^{[ 21 ]}

En 1818, dos navíos argentinos al mando del corsario francés Hipólito Bouchard se aproximaron a la costa y amenazaron la joven ciudad de Santa Bárbara. Los padres, liderados por Fray Antonio Ripoll, armaron y entrenaron a 180 neófitos para movilizarse ante el ataque previsto. Se organizaron en una unidad de infantería compuesta por cien arqueros, reforzados por cincuenta más armados con machetes, y una unidad de caballería de treinta lanceros. El padre Ripoll denominó a la unidad "Compañía de Urbanos Realistas de Santa Bárbara". ^{[ 23 ]} Con su ayuda, los soldados del Presidio se enfrentaron a Bouchard, quien zarpó del puerto sin atacar. ^{[ 24 ]}

En 1803, 1792 chumash vivían como neófitos en 234 chozas de adobe que rodeaban la misión, lo que representó el mayor número de personas viviendo en el lugar durante un solo año. ^{[ 13 ] [ 25 ]} Para 1820, la población chumash de la misión se redujo a 1132 y luego cayó a 962 tres años después.

Durante la revuelta chumash de 1824 , bajo el liderazgo de Andrés Sagimomatsee, la misión fue brevemente tomada y saqueada. Los soldados allí destinados fueron desarmados (dos de ellos resultaron heridos con machetes) y enviados de regreso al Presidio . Tras una batalla indecisa contra las tropas del Presidio, la mayoría de los indígenas se retiraron a través de las montañas de Santa Ynez por el Cañón de la Misión y finalmente hacia el interior oriental; mientras que otros cincuenta huyeron durante la noche del levantamiento a la isla de Santa Cruz en canoas de tablones que partieron de Mescaltitlán . ^{[ 23 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

Durante los meses siguientes, la misión estuvo prácticamente desprovista de presencia chumash hasta que el padre presidente Vicente Francisco de Sarría (enviado desde Monterrey) y el padre Antonio Ripoll (ministro de la Misión de Santa Bárbara) negociaron un acuerdo de indulto para su regreso. Una expedición militar, dirigida por el capitán Pablo de la Portilla , había sido enviada en persecución de los chumash "con el propósito de someter y reintegrar a su misión a los neófitos de Santa Bárbara que habían huido a los tulares ". ^{[ 29 ]} Después de una marcha de siete días desde el Presidio, el capitán de la Portilla y su división, compuesta por aproximadamente 104 soldados equipados con "cañones calibre 4", llegaron cerca del lago Tulares el 9 de junio de 1824 y comenzaron las negociaciones para la rendición de los indígenas (a quienes se les denominaba rebeldes o fugitivos); un proceso que duró unos seis días. La mayoría de los capturados, incluyendo muchas mujeres, niños y ancianos, fueron obligados a marchar de regreso por una ruta que atravesaba el valle de Cuyama y las montañas hacia el sur, en dirección a la Misión de Santa Bárbara, a través del cañón de San Roque. El viaje (según el diario de Del Portilla) duró desde el 15 o 16 de junio hasta su llegada el 23 de junio (con la llegada de algunas familias rezagadas en los días posteriores). Se informó que un número indeterminado de ancianos y enfermos perecieron en el camino. ^{[ 29 ]} Para el 28 de junio de ese año, aproximadamente 816 de una población aproximada de 1000 habían regresado a la misión. ^{[ 30 ]}

De 1836 a 1839, la población chumash que residía en la Misión disminuyó de 481 a 246. Para 1854, los registros indicaban que "solo quedaban unos pocos indígenas en la zona de la misión". Aunque supuestamente no existen registros de los franciscanos que expliquen la disminución de la población chumash , todas las misiones de California, desde su fundación, experimentaron una tasa de mortalidad superior a la natalidad. ^{[ 25 ] [ 31 ]} Fuentes modernas atribuyen este declive al maltrato, el exceso de trabajo, la desnutrición, la violencia y las enfermedades . ^{[ 22 ] [ 32 ]}

Después de que el Congreso mexicano aprobara la Ley de Secularización de las Misiones de California el 17 de agosto de 1833, el Padre Presidente Narciso Durán trasladó la sede de las misiones a Santa Bárbara, convirtiendo así a la Misión de Santa Bárbara en depositaria de unos 3.000 documentos originales que habían estado dispersos por las misiones de California.

En 1840, el Territorio de Alta California y Baja California se separó de la Diócesis de Sonora para formar la Diócesis de Ambas Californias . El obispo Francisco García Diego y Moreno , OFM, estableció su cátedra en la Misión Santa Bárbara, convirtiendo la capilla en la procatedral de la diócesis hasta 1849. Bajo el obispo Thaddeus Amat y Brusi , CM, la capilla volvió a servir como procatedral, primero para la Diócesis de Monterey y luego para la Diócesis de Monterey-Los Ángeles, de 1853 a 1876. Es por esta razón que, de todas las misiones de California, solo la capilla de la Misión Santa Bárbara tiene dos campanarios idénticos. En aquel entonces, esa característica arquitectónica en particular estaba reservada a las catedrales .

Cuando el presidente Abraham Lincoln restituyó las misiones a la Iglesia Católica el 18 de marzo de 1865, el entonces líder de la misión, el fraile José González Rubio , entró en conflicto con el obispo Amat sobre si la misión debía pertenecer a la orden franciscana o a la diócesis. El obispo Amat se negó a entregar la escritura de la misión a los franciscanos, pero en 1925, el obispo John J. Cantwell finalmente se la otorgó.

Como centro de los franciscanos, la Misión desempeñó un papel importante en la educación a finales de la década de 1900 y principios del siglo XX. De 1854 a 1885 fue constituida como colegio apostólico y de 1869 a 1877 también funcionó como colegio para laicos, ^{[ 33 ]} convirtiéndose así en la primera institución de educación superior de Santa Bárbara. En 1896, esta iniciativa educativa condujo a la creación de un programa de seminario de escuela secundaria que en 1901 se convertiría en una institución separada, el Seminario de San Antonio. ^{[ 33 ]} En 1929 el programa de nivel universitario se trasladó a la Misión San Luis Rey de Francia y se convertiría en el Colegio San Luis Rey de 1950 a 1968 antes de trasladarse a Berkeley, California, lo que hoy es la Escuela Franciscana de Teología (FST) .