Safo 16

Safo 16 es un fragmento de un poema de la poetisa lírica griega arcaica Safo . ^{[ a ]} Proviene del Libro I de la edición alejandrina de la poesía de Safo y se conoce gracias a un papiro del siglo II descubierto en Oxirrinco , Egipto, a principios del siglo XX. Safo 16 es un poema de amor —el género por el que Safo fue más conocida— que alaba la belleza de la amada del narrador, Anactoria , y expresa el deseo del hablante por ella ahora que está ausente. Argumenta que lo más bello del mundo es aquello que uno desea, utilizando la fuga de Helena de Troya con Paris como ejemplo mitológico para sustentar este argumento. El poema tiene al menos 20 versos, aunque no se sabe con certeza si termina en el verso 20 o continúa con otra estrofa.

El fragmento 16 se conservó en el papiro Oxyrhynchus 1231 , un manuscrito del siglo II del Libro I de una edición de Safo, ^{[ 1 ]} publicada por Bernard Pyne Grenfell y Arthur Surridge Hunt en 1914. ^{[ 2 ]} En 2014, un papiro descubierto por Simon Burris, Jeffrey Fish y Dirk Obbink – P. GC. inv. 105 ^{[ 3 ]} – añadió algunas palabras al texto conocido del poema. ^{[ 4 ]} Este papiro data de finales del siglo II o principios del siglo III, ^{[ 5 ]} y está escrito con la misma letra que un segundo papiro publicado por primera vez en 2014 (P. Sapph. Obbink), que conserva cinco estrofas del Poema de los Hermanos de Safo . ^{[ 6 ]}

El fragmento 16, junto con los demás poemas del Libro I de las obras de Safo, está compuesto en estrofas sáficas . Esta métrica se compone de estrofas de cuatro versos, los tres primeros de los cuales son endecasílabos sáficos , de la forma "¯ ˘ ¯ × ¯ ˘ ˘ ¯ ¯ ˘ ¯ ¯", seguidos de un adoneo de cinco sílabas , de la forma "¯ ˘ ˘ ¯ ¯". Se conservan al menos cinco estrofas; se discute si el poema termina ahí o continúa en lo que Burris, Fish y Obbink numeran como fragmento 16a. ^{[ 7 ]}

El poema es uno de los cinco poemas que se conservan de Safo que tratan sobre "el poder del amor". ^{[ 8 ]} Expresa el deseo del hablante por la ausente Anactoria, ^{[ 9 ]} alabando su belleza. ^{[ 4 ]} Este elogio sigue a la idea más amplia de la poetisa de que lo más bello para cualquier persona es aquello que más ama; un argumento que Safo apoya con el ejemplo mitológico del amor de Helena por Paris . ^{[ 9 ]} Algunos comentaristas han argumentado que el poema adopta deliberadamente esta postura como un rechazo a los valores masculinos griegos típicos. ^{[ 10 ]} El poema sigue una estructura quiástica , comenzando con un preámbulo, pasando al ejemplo mítico de la historia de Paris y Helena, y regresando al tema del preámbulo para la estrofa final. ^{[ 11 ]}

El poema comienza con un priamel , una estructura retórica donde se contrasta una lista de alternativas con una idea final diferente. ^{[ 12 ]} La primera estrofa comienza con una lista de cosas que algunas personas consideran las más bellas del mundo: «Algunos dicen que un ejército de jinetes, otros que soldados de infantería, otros que una flota». ^{[ 13 ]} El poeta propone una regla más general: que, de hecho, la belleza suprema es una propiedad de «todo aquello que uno ama». ^{[ 14 ]}

Esta estrofa introductoria va seguida de un ejemplo mitológico para demostrar esta idea: el de Helena de Troya, quien abandonó a su esposo, hija y padres para estar con el hombre que amaba. ^{[ 15 ]} Este uso de Helena como ejemplo mitológico podría considerarse problemático: después de todo, Helena es la mortal más bella, y sin embargo Safo la presenta juzgando a Paris como el más bello. ^{[ 16 ]} Harold Zellner explica esta aparente paradoja como parte integral del argumento de Safo de que lo más bello es aquello a lo que uno ama: la aparente contradicción entre que Helena sea la más bella y que Helena considere a Paris el más bello, puede resolverse si aceptamos la definición de belleza de Safo. ^{[ 17 ]}

Tras exponer la definición de belleza de Safo, el poema pasa a una sección más personal, que evoca a la amada del narrador, Anactoria. ^{[ 18 ]} Falta la transición del ejemplo mitológico de Helena y Paris al deseo del narrador por Anactoria, por lo que no se sabe qué fue exactamente lo que le recordó a ella. ^{[ 19 ]} George Koniaris cree que esta transición, con la introducción aparentemente espontánea de Anactoria, hace que el elogio de Safo hacia ella parezca fresco; ^{[ 20 ]} por el contrario, Hutchinson lo ve como un énfasis en la artificialidad deliberada de la obra. ^{[ 21 ]}

Los estudiosos discrepan sobre si el fragmento 16 continuaba después de la línea 20 o terminaba en este punto. Antes del descubrimiento de los papiros de la Colección Verde , la mayoría de los estudiosos creían que el poema terminaba en la línea 20, ^{[ 37 ]} y cuando Burris, Fish y Obbink publicaron los papiros de la Colección Verde, también terminaron el poema allí. ^{[ 38 ]} Si el poema terminó en este punto, el priamel en torno al cual se basa el poema está completo, ^{[ 39 ]} y el poema habría tenido una estructura de anillo. ^{[ 40 ]} Sin embargo, Joel Lidov argumenta que la estrofa que Burris, Fish y Obbink consideran la primera del fragmento 16a encaja mejor como el final del fragmento 16. ^{[ 41 ]} Rayor y Lardinois también creen que las líneas 21-24 de P. GC. inv. 105 forman parte del fragmento 16, estableciendo comparaciones con el verso 17 del fragmento 31 y el final del poema de Titono , otros dos casos en los que un poema de Safo termina con la narradora resignándose a una situación imposible. ^{[ 42 ]}