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Satani (casta)

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Satani es una comunidad que presta servicios en templos en los estados de Andhra Pradesh , Karnataka , Gujarat , Maharashtra , Odisha , Tamil Nadu y Telangana en la India. Tradicionalmente, prestaban diversos servicios como supervisores y purohits de templos, guardianes de propiedades de templos, heraldos, cantantes y portadores de antorchas en festivales, guardaespaldas de Jiyars y proveedores de sombrillas, guirnaldas de flores y arcilla namam. [ 1 ] Han reclamado el estatus de brahmán , aunque esto ha sido cuestionado por los brahmanes ya que no usan el cordón sagrado [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] y no estudian ni recitan los Vedas sánscritos ni el Gayatri Mantra , sino que estudian y recitan únicamente el Naalayira Divya Prabandham escrito por Alvars . [ 5 ] Actualmente están incluidos en la lista de Otras Clases Atrasadas (OBC) por los gobiernos central y estatal. [ 6 ] [ 7 ]

Etimología

El nombre «Satani» puede ser una corrupción de «chyatani» o «chyati», que significa «actuar según los ritos prescritos». [ 8 ] También se dice que Satani es la forma abreviada de Sattadavan/Satanivadu, que significa el hombre descubierto o el que no lleva el cordón sagrado. Tienen prohibido cubrir tres partes diferentes de su cuerpo: la cabeza con Sikha , el cuerpo con el cordón sagrado y la cintura con la tira de tela habitual. [ 9 ] [ 1 ] [ 5 ]

Historia

En las costumbres sociales y religiosas, la comunidad Satani está asociada con el movimiento Tenkalai [ 3 ] y tiene una larga historia desde la época de Ramanuja y los linajes de Gurús y literatura que data, al menos, del siglo XV. Siguen el vaisnavismo igualitario anticasta Alvars /Bhagavata formalizado por Pillai Lokacharya y Manavala Mamunigal . Muchos siguen un estilo de vida (dieta, vestimenta, nombramientos domésticos y consideraciones matrimoniales) que son muy similares al de los Tenkalai Iyengars . [ 1 ] Sus nombres tienen el sufijo honorífico Ayyangar , [ 10 ] el título acharya, swamy, alwar, alvar, iah, iyya [ 11 ] y el honorífico ayya . Dan especial honor a los sirvientes e insignias de Vishnu ; considerándose "sirvientes de los sirvientes" (Dasanudasa) del señor y reverencian a Hanuman , Garuda , Chakra , Panchajanya y Naamam . Sobre todo, honran a los Alvar, especialmente a Nammalvar , y recitan los himnos de los Alvar para los rituales domésticos. La mayoría ha recibido su iniciación ( Panca-samskara ) del linaje Koil Annan Acharya de Kantatai Ramauja mutt en Srirangam , Vanamamalai Mutt en Nanguneri y Paravastu Mutt en Tirupati . [ 1 ]

Desde el siglo XI hasta el XVI, los Satanis gozaron de un estatus de supervisión en muchos de los templos más importantes de Srirangam, Kanchipuram , Tirumala-Tirupati y Melkote. [ 1 ] En el siglo XVI, durante la época de Saluva Narasimha Deva Raya , estaban vinculados a Kandadai Ramanuja Ayyangar, un poderoso acharyapurusha cuya influencia se extendía a los diferentes centros de templos y controlaba las casas de alimentación o Ramanujakutam en el templo de Venkateswara, Tirumala . Gozaban de numerosos privilegios y realizaban donaciones en nombre de su preceptor. Sin embargo, en el período posterior, cuando la influencia de Kandadai disminuyó, los Satanis no parecen haber gozado del mismo estatus. [ 12 ]

Origen

Su origen es incierto. Según una hagiografía, su linaje de gurús va de Nammalvar a Ramanuja, luego a Manavala Mamunigal y finalmente a Srimat Paravastu Kantopayantru Munindra Jiyar, quien estableció firmemente su orden. Eran brahmanes Vadama que aceptaron el Divya Prabandham y se mantuvieron en la antigua tradición Parama Ekanta de aquellos que renunciaron a toda asociación, abandonando su Sikha y el cordón sagrado . Ramanuja asignó a los Satanis la tarea de enseñar los Vedas tamiles a los no brahmanes y de cuidar el culto del señor en santuarios y templos. De ahí surgió el término "Satani" como resultado de una lucha por el control de los templos entre las tradiciones védicas y no védicas. Otras fuentes indican que son descendientes de origen mixto, tanto brahmanes como no brahmanes, mientras que otras señalan que eran shudras, ya que no usan el cordón sagrado ni poseen los Vedas sánscritos . Algunas fuentes indican que son seguidores de Chaitanya Mahaprabhu de la Gaudiya Sampradaya y su disciplina Sanatana Goswami . [ 1 ] [ 5 ]

Variaciones

En el pasado, se les llamaba Sattadamudhali en Srirangam y Sattada Ekaki en Tirupati. [ 13 ] En tiempos recientes, se llaman Ayyawar, Chatani, Chatali, Chattada, [ 5 ] Sattadavar purohitar, Vighas, Vira y Vishnu archaka en Andhra Pradesh, [ 11 ] Satvik Vaishnava en Karnataka, Satani Vaishnavulu en Maharashtra y Dasa-Nambi, Kovil Padagar, Kovil Thurayar, Sathata aiyyar, Satanaiah, Chattadi Sathtavar y Sattadas en Tamil Nadu. [ 14 ] Pero estos nombres parecen haberlos irritado y se esforzaron por deshacerse de ellos y prefirieron ser llamados Prathama (Primeros/Originales) o Nambi Venkatapura Vaishnavas, nombre este último asociándolos con Tirupati y según los actuales Venkatapura Sri Vaishnavas en Melkote , una comunidad brahmánica. [ 1 ]

estatus social

Los Satanis gozaban de un estatus más elevado en el servicio de los templos en el pasado que en la actualidad. Con el tiempo, debido al peso de las tradiciones védicas y al debilitamiento del mecenazgo del Imperio Vijayanagara , los Satanis, que nunca fueron considerados iguales a los brahmanes védicos, perdieron terreno. Sin embargo, se protegieron de la aniquilación total al convertirse en una casta junto con las demás, aunque relativamente prestigiosa. Sus privilegios fueron cancelados o, al menos, erosionados. Los Sattadas de Srirangam recitaban junto con otros en el Iyal Gosti hasta 1942, cuando se les retiró el privilegio por vía legal. El número de templos a los que prestaban servicio ha disminuido significativamente en los últimos tiempos. Su población en Srirangam era mucho mayor en el pasado, ya que algunos se marcharon para servir en otros templos y otros buscaron un sustento fuera del servicio religioso. [ 1 ] Hasta el siglo XVI, los Satanis tenían una participación significativa en las autoridades de los templos; sin embargo, esta participación fue prácticamente borrada de la historia cuando se escribieron los relatos históricos. [ 12 ]

En algunos templos importantes, los Satanis reciben prasada antes que ciertos brahmanes. También reciben altos honores en ocasiones especiales como Vaikuntha Ekadashi en templos importantes. [ 1 ] En el Informe del Censo de 1931 para Mysore se declaró que "la solicitud de que el nombre Satani se cambiara a Sattada Sri Vaishnava no pudo ser aceptada porque Sri Vaishnava es el nombre de un grupo distintivo de brahmanes y la comunidad Satani no es generalmente tratada como una comunidad brahmán. La adopción del nuevo nombre podría ser engañosa". [ 4 ] Actualmente están incluidos en la lista de Otras Clases Atrasadas (OBC) por los gobiernos central y estatal. [ 6 ] [ 7 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lester, Robert C. (1994). "Los Sāttāda Śrīvaiṣṇavas" . Journal of the American Oriental Society . 114 (1): 39– 53. doi : 10.2307/604951 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 604951 .  
  2. ^ Aparao, Gurujada Venkata; Rao, Velcheru Narayana (2007). Chicas en venta: una obra de la India colonial . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 4.ISBN​  978-0-253-34899-9.
  3. 1 2 Oddie, Geoffrey A. (2013) [1991]. Hindúes y cristianos en el sudeste de la India . Routledge. pág. 95. ISBN  978-1-13677-377-8.
  4. 1 2 Bairy, Ramesh (2013). Ser brahmán, ser moderno: Explorando las vidas de las castas hoy . Routledge. págs. 167–168 . ISBN  978-1-13619-819-9.
  5. 1 2 3 4 Young, Katherine K. (2021). Transformaciones turbulentas: Śrīvaiṣṇavas no brahmanes sobre religión, casta y política en Tamil Nadu . Orient BlackSwan. ISBN 978-81-949258-8-0.
  6. 1 2 "Lista central de OBC para el estado de Andhra Pradesh" (PDF) .
  7. 1 2 "Clases/Comunidades Desfavorecidas en el Estado de Telangana" (PDF) .
  8. ↑ Hassan, Syed Siraj ul (1989). Las castas y tribus de los dominios de Su Alteza el Nizam . Asian Educational Services. pág. 586. ISBN  978-81-206-0488-9.
  9. ↑ Thurston, Edgar (1909). Castas y tribus del sur de la India Volumen 6. Imprenta del gobierno.
  10. ↑ "గుర్తింపునకు నోచని చాత్తాద వైష్ణవులు" . www.andhrabhoomi.net .
  11. 1 2 Singh, Kumar Suresh (2001). Pueblo de la India . Encuesta Antropológica de la India. pág. 267. ISBN  978-81-85938-88-2.
  12. 1 2 Dutta, Ranjeeta (2015). "Leyendo identidades y tradiciones comunitarias: la historia y representación de los Shrivaishnavas del sur de la India" . Estudios en Humanidades y Ciencias Sociales . 18 ( 1–2 ): 141–68 . S2CID 161734042 . 
  13. ↑ Stein, Burton (1968). "Movilidad social y sectas hindúes medievales del sur de la India" . Movilidad social y el sistema de castas en la India: un simposio interdisciplinario (París): 78–94 .
  14. ↑ Singh, KS (1996). Comunidades, segmentos, sinónimos, apellidos y títulos . Encuesta antropológica de la India. pág. 1200. ISBN  978-0-19-563357-3.