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Sri Vaishnavismo

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El sri vaishnavismo ( sánscrito : श्रीवैष्णवसम्प्रदाय , romanizado :  Śrīvaiṣṇavasampradāya ) es una denominación dentro de la tradición vaishnavista del hinduismo , [ 4 ] practicada predominantemente en el sur de la India . El nombre hace referencia a la diosa Lakshmi (también conocida como Sri), así como a un prefijo que significa "sagrado, venerado", y al dios Vishnu , quienes son venerados juntos en esta tradición. [ 5 ] [ 6 ]

La tradición remonta sus raíces a los antiguos Vedas y textos Pancharatra , popularizados por los Alvars y su canon, el Naalayira Divya Prabandham . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] La fundación del Sri Vaishnavismo se atribuye tradicionalmente a Nathamuni del siglo X d. C.; [ 10 ] su filósofo central ha sido Ramanuja del siglo XI, quien desarrolló la subescuela Vedanta Vishishtadvaita ("no dualismo cualificado") de la filosofía hindú . [ 11 ] [ 12 ] La tradición se dividió en dos denominaciones alrededor del siglo XVI. La secta Vadakalai o uttarakalārya enfatiza los Vedas y sigue la doctrina de Vedanta Desika , mientras que la secta Tenkalai o dakṣiṇakalārya enfatiza el Naalayira Divya Prabandham y sigue los principios de Manavala Mamunigal . [ 13 ] [ 14 ] Los brahmanes telugu de la tradición Sri Vaishnava forman una única secta distinta llamada Andhra Vaishnavas , y no están divididos en las denominaciones Vadakalai y Tenkalai, a diferencia de los Iyengar tamiles . [ 15 ]

Etimología

El nombre Sri Vaishnavismo ( IAST : Śrīvaiṣṇavism) deriva de dos palabras: Sri y Vaishnavismo . En sánscrito , la palabra Sri se refiere a la diosa Lakshmi, así como a un prefijo que significa "sagrado, venerado", y al dios Vishnu, quienes son venerados juntos en esta tradición. [ 4 ] [ 6 ] La palabra Vaishnavismo se refiere a una tradición que venera al dios Vishnu como el dios supremo. [ 16 ] Los seguidores del Sri Vaishnavismo son conocidos como los Sri Vaishnavas (IAST: Śrīvaiṣṇava, श्रीवैष्णव). [ 17 ]

Historia

Orígenes teológicos

La tradición remonta sus raíces al comienzo primordial del mundo a través de Vishnu, y a los textos de la era védica con Sri y Vishnu encontrados en textos antiguos del primer milenio a. C., particularmente en los Puranas , Upanishads y el Bhagavad Gita . [ 8 ] [ 14 ]

Orígenes históricos

La base histórica del Sri Vaishnavismo reside en el sincretismo de dos corrientes. La primera son las tradiciones sánscritas presentes en textos antiguos como los Vedas y el Agama (Pancaratra, Vaikhanasa), y la segunda son las tradiciones tamiles presentes en textos de la Alta Edad Media ( Tamil Prabandham ) [ 18 ] y prácticas como los cantos y la música emotiva de los Alvars , que expresaban ideas espirituales, ética y devoción amorosa al dios Vishnu. [ 19 ] [ 8 ] [ 9 ] Es probable que las tradiciones sánscritas representen las ideas compartidas en la antigüedad, en las llanuras del río Ganges del norte del subcontinente indio, mientras que las tradiciones tamiles probablemente tengan sus raíces en las llanuras del río Kaveri del sur de la India, particularmente en lo que hoy son las regiones costeras de Andhra Pradesh , Karnataka y Tamil Nadu . [ 20 ]

La tradición fue fundada por Nathamuni (siglo X), quien combinó ambas tradiciones, recurriendo a la tradición filosófica sánscrita y combinándola con el atractivo estético y emocional de los pioneros del movimiento Bhakti llamados Alvars . [ 10 ] El sri vaishnavismo se desarrolló en Tamil Nadu en el siglo X, después de que Nathamuni regresara de una peregrinación a Vrindavan en el norte de la India (actual Uttar Pradesh ). [ 19 ]

Las ideas de Nathamuni fueron continuadas por Yamunacharya , quien sostenía que los Vedas y los Pancaratras son iguales, y que los rituales devocionales y el bhakti son prácticas importantes. [ 10 ] El legado de Yamunacharya fue continuado por Ramanuja (1017-1137), [ 21 ] pero nunca se conocieron. [ 22 ] La leyenda cuenta que Ramanuja vio el cadáver de Yamunacharya, que tenía tres dedos curvados. A Ramanuja se le dijo que representaban los tres deseos que Yamunacharya había revelado antes de morir. Uno de los deseos era que Ramanuja escribiera un comentario sobre los Brahma Sutras. [ 23 ] Ramanuja, un erudito que estudió en un monasterio Advaita Vedanta y que discrepaba con algunas de las ideas del Advaita, se convirtió en el líder más influyente del Sri Vaishnavismo. [ 24 ] [ 25 ] Desarrolló la filosofía Visistadvaita ("no dualismo cualificado"). [ 10 ]

Alrededor del siglo XIV, Ramanandi Sampradaya se separó de ella. [ 26 ] [ 27 ] Alrededor del siglo XVIII, la tradición Sri Vaishnava se dividió en Vadakalai ("cultura del norte", védica) y Tenkalai ("cultura del sur", Bhakti). [ 13 ] [ 14 ] Vadakalai puso más énfasis en las tradiciones sánscritas, mientras que Tenkalai se basó más en las tradiciones tamiles. [ 28 ] Esta disputa teológica entre las tradiciones védica y Bhakti tiene sus raíces en el debate entre los monasterios de Srirangam y Kanchipuram entre los siglos XIII y XV. [ 13 ] El debate entonces fue sobre la naturaleza de la salvación y el papel de la gracia. La tradición Tenkalai, que favorecía a Bhakti, afirma Patricia Mumme, que Vishnu salva el alma como "una gata madre lleva a su gatito", donde el gatito simplemente acepta a la madre mientras ella lo recoge y lo lleva. [ 13 ] En contraste, la tradición Vadakalai, que favorece el karma, afirmaba que Vishnu salva el alma como "una mona madre lleva a su cría", donde la cría tiene que esforzarse y sujetarse mientras la madre la lleva. [ 13 ] Esta descripción metafórica del desacuerdo entre las dos subtradiciones aparece por primera vez en los textos tamiles del siglo XVIII, pero históricamente se refiere a las ideas fundamentales detrás de las tradiciones karma -marga versus bhakti -marga del hinduismo. [ 29 ]

Reverencia por Vishnu y Lakshmi

Junto con Vishnu, y como en el Shaivismo , la realidad y verdad última se considera en el Sri Vaishnavismo como la divina comunión de lo femenino y lo masculino, la diosa y el dios. [ 30 ] Sri ( Lakshmi ) es considerada la preceptora de la Sri Vaishnava sampradaya. La diosa Sri ha sido considerada inseparable del dios Vishnu , y esencial para ambos, y para el acto de devoción amorosa mutua. Sri y Vishnu actúan y cooperan en la creación de todo lo que existe y en la redención. [ 30 ] Según algunos eruditos medievales de la teología Sri Vaishnava, afirma John Carman, Sri y Vishnu lo hacen utilizando un "conocimiento divino insuperable" y a través de un "amor que es una unión erótica". [ 30 ] Pero el Sri Vaishnavismo difiere del Shaivismo en que Vishnu es, en última instancia, el único creador, preservador y destructor del universo, mientras que Sri Lakshmi es el medio para la salvación, la madre bondadosa que se dirige a Vishnu y, por lo tanto, ayuda a los seres vivos en su deseo de redención y salvación. [ 30 ] En contraste, en el Shaivismo, la diosa ( Shakti ) es la energía y el poder de Shiva y es igual a ella con diferentes roles, suprema en el rol de creadora y destructora. [ 31 ]

El prefijo Sri se utiliza para esta secta porque dan especial importancia al culto de la diosa Lakshmi, consorte de Vishnu, a quien consideran mediadora entre el dios Vishnu y el hombre. [ 30 ] [ 32 ]

Filosofía

Vishishtadvaita

La base filosófica del Sri Vaishnavismo fue sistematizada por Ramanuja . [ 24 ] Ramanuja desarrolló la doctrina del monismo cualificado , llamado Vishishtadvaita en la filosofía hindú, que se convirtió en el sistema filosófico central del Sri Vaishnavismo. [ 33 ] [ 34 ]

Vishishtadvaita afirma que Atman (almas) y Brahman [ nota 1 ] son ​​diferentes, una diferencia que nunca se trasciende. [ 35 ] [ 36 ] Solo Dios Vishnu es independiente, todos los demás dioses y seres dependen de él. [ 37 ] Sin embargo, en contraste con la filosofía Dvaita Vedanta de Madhvacharya, Ramanuja afirma el "no dualismo calificado", [ 38 ] que las almas comparten la misma naturaleza esencial de Brahman, [ 38 ] y que hay una igualdad universal en la calidad y el grado de dicha posible para las almas humanas, y cada alma puede alcanzar el estado de dicha de Dios mismo. [ 35 ] [ 39 ] Mientras que Madhvacharya, de los siglos XIII al XIV, afirmó tanto el "pluralismo cualitativo como el cuantitativo de las almas", Ramanuja afirmó el "monismo cualitativo y el pluralismo cuantitativo de las almas", afirma Sharma. [ 40 ] La otra diferencia filosófica entre el Sampradaya vaisnava de Madhvacharya y el Sampradaya vaisnava de Ramanuja, [ nota 2 ] ha sido la idea de la condenación eterna; Madhvacharya creía que algunas almas están condenadas eternamente, mientras que Ramanuja no estaba de acuerdo y aceptaba la visión del Advaita Vedanta de que todos pueden, con esfuerzo, alcanzar la liberación interior y la libertad espiritual ( moksha ). [ 42 ] [ 43 ]

Teología

Los teólogos Śrīvaiṣṇava afirman que los poemas de los Alvars contienen el significado esencial de los Vedas sánscritos .

— John Carman y Vasudha Narayanan [ 44 ]

Según la teología del Sri Vaishnavismo, el moksha se alcanza mediante la devoción y el servicio al Señor y el desapego del mundo. Al alcanzar el moksha , se rompe el ciclo de la reencarnación y el alma se une a Vishnu, aunque manteniendo sus diferencias, en Vaikuntha , el cielo de Vishnu. [ 45 ] El moksha también se alcanza mediante la entrega total ( saranagati ), un acto de gracia del Señor. [ 46 ]

Según la filosofía Sri Vaishnavismo de Ramanuja, Dios posee alma y cuerpo; toda la vida y el mundo material son la gloria del cuerpo de Dios. [ 25 ] El camino hacia Brahman (Vishnu), afirmó Ramanuja, consiste en la devoción a la divinidad y el recuerdo constante de la belleza y el amor del dios personal ( saguna Brahman, Vishnu). [ 25 ] [ 34 ] [ 47 ] La teoría de Ramanuja postula que tanto Brahman como el mundo material son dos absolutos diferentes, ambos metafísicamente reales, ninguno falso ni ilusorio, y que saguna Brahman con atributos también es real. [ 34 ]

Comparaciones con el Advaita Vedanta

Ramanuja aceptó que los Vedas son una fuente confiable de conocimiento, y luego criticó a otras escuelas de filosofía hindú, incluyendo el Advaita Vedanta , por haber fallado en la interpretación de todos los textos védicos. [ 48 ] Afirmó, en su Sri Bhashya , que las purvapaksin (escuelas anteriores) interpretan selectivamente aquellos pasajes upanishádicos que apoyan su interpretación monista e ignoran aquellos pasajes que apoyan la interpretación pluralista. [ 48 ] No hay razón, declaró Ramanuja, para preferir una parte de una escritura y no otra; la escritura completa debe considerarse por igual. [ 48 ] [ 49 ] Según Ramanuja, no se puede intentar dar interpretaciones de porciones aisladas de ninguna escritura. Más bien, la escritura debe considerarse un corpus integrado, que expresa una doctrina coherente. [ 48 ] La literatura védica, afirmó Ramanuja, menciona tanto la pluralidad como la unidad; por lo tanto, la verdad debe incorporar el pluralismo y el monismo, o un monismo cualificado. [ 48 ]

Comparaciones con el cristianismo protestante y el budismo

John Carman, profesor de la Facultad de Teología de Harvard , afirma que algunas de las similitudes en las ideas de salvación entre el Sri Vaishnavismo y las doctrinas cristianas protestantes de la gracia divina son sorprendentes. [ 50 ] Ambos aceptan a Dios como un concepto personal, aceptan la capacidad del devoto para relacionarse con este Dios sin intermediarios humanos y aceptan la idea de sola gratia : la salvación por la fe solo por la gracia de Dios, como las que se encuentran en las enseñanzas de Martín Lutero . [ 50 ] Si bien tanto el Sri Vaishnavismo como el cristianismo protestante aceptan a un Dios supremo y comparten ideas sobre la naturaleza de la salvación, difieren en sus detalles sobre la encarnación , como que Jesucristo es la única encarnación en el cristianismo, mientras que el Sri Vaishnavismo acepta muchas encarnaciones ( avatar ) de Vishnu. [ 51 ] Los misioneros cristianos en la India británica colonial del siglo XIX notaron las muchas similitudes e intentaron expresar la teología del cristianismo como un bhakti marga a los hindúes, siguiendo las líneas del Sri Vaishnavismo, en su misión de convertirlos del hinduismo al cristianismo. [ 52 ]

Carman añade que se encuentran enseñanzas similares sobre la naturaleza de la salvación a través de la gracia y la compasión en el texto del erudito japonés Shinran sobre la secta Jodo Shinshu del budismo, aunque el budismo no teísta y el Sri Vaishnavismo teísta difieren en sus puntos de vista sobre Dios. [ 50 ] De manera similar, los budistas de la Tierra Pura también mantienen el deseo de renacer en el cielo más alto donde uno puede aprender la forma más pura de moksha de budas y bodhisattvas como Avalokiteśvara ; esto refleja el deseo de todos los vaishnavas de nacer en Vaikuntha, donde ocurre la forma más elevada de meditación en Narayana.

Textos y estudios académicos

La filosofía del Sri Vaishnavismo se basa principalmente en la interpretación del Vedanta , en particular de los Upanishads , el Bhagavad Gita , los Brahma Sutras y la sección Narayaniya del Mahabharata . [ 8 ] [ 53 ] Los textos Vaishnava Agama, también llamados Pancaratra, han sido una parte importante de la tradición Sri Vaishnava. [ 10 ] [ 54 ] Otro fundamento textual teológico de la tradición son las canciones bhakti tamiles de los Alvars (siglos VII al X). [ 12 ] La fusión sincrética de las dos tradiciones textuales a veces se denomina Ubhaya Vedanta , o Vedanta dual. [ 12 ] El énfasis relativo entre las dos ha sido un debate histórico dentro de la tradición Sri Vaishnavismo, [ 2 ] que finalmente condujo al cisma en las subtradiciones Vatakalai y Tenkalai alrededor del siglo XVIII. [ 13 ] [ 14 ]

Nathamuni

Nathamuni recopiló los poemas de Nammalvar , en forma de Divya Prabandham , probablemente en el siglo IX d. C. [ 55 ] o en el siglo X. [ 10 ] Una de sus contribuciones más duraderas fue aplicar la teoría musical védica a todas las canciones de Alvar utilizando la prosodia sánscrita , denominando a la coreografía resultante música divina, y enseñando a sus sobrinos el arte del canto bhakti resonante de las canciones de Alvar. [ 55 ] Este precedente estableció la tradición guru - śiṣya-parampara (maestro-alumno) en el Sri Vaishnavismo. [ 56 ] Este estilo de educación de generación en generación es una tradición llamada Araiyars , afirma Guy Beck, que preservó "el arte de cantar y bailar los versos del Divya Prabandham" con las melodías y ritmos sagrados descritos en los textos védicos. [ 56 ]

Los esfuerzos de Nathamuni por combinar sincréticamente el conocimiento védico y las composiciones Alvar también sentaron un precedente de reverencia tanto por los Vedas como por las ideas de la bhakti Alvar. La erudición de Nathamuni, que adaptó las canciones Alvar al metro védico, impulsó un movimiento histórico, y las canciones litúrgicas y meditativas continúan cantándose en los templos modernos del Sri Vaishnavismo, como parte del servicio llamado sevai (sánscrito: Seva ). [ 55 ] [ 57 ]

Yamunacharya

Yamunacharya era nieto de Nathamuni , también conocido en la tradición Sri Vaishnava como Alavandar, cuya erudición es recordada por correlacionar la teología Alvar bhakti y los textos Pancaratra Agama con las ideas védicas. [ 58 ] Fue el acharya (maestro principal) del monasterio Sri Vaishnavismo en Srirangam, y fue sucedido por Ramanuja , aunque nunca se conocieron. [ 22 ] Yamunacharya compuso varias obras importantes en el Sri Vaishnavismo, en particular Siddhitrayam (sobre la naturaleza de Atman, Dios, el universo), Gitarthasangraha (análisis del Bhagavad Gita ), Agamapramanya (fundamento epistemológico de los Agamas, relacionándolos con los Vedas), Maha Purushanirnayam (extensión del tratado de Nathamuni), Stotraratnam y Chathuh shloki ( textos bhakti strota ). [ 58 ]

A Yamunacharya también se le atribuyen el Nitya Grantha y el Mayavada Khandana . El Nitya Grantha es un texto ritual que sugiere métodos para el culto diario de Narayana (Vishnu). [ 59 ] El texto Mayavada Khandana , junto con el Siddhitrayam, critica la filosofía del Advaita Vedanta y otras tradiciones no védicas. [ 60 ]

Ramanuja

La tradición Sri Vaishnava atribuye nueve textos sánscritos a Ramanuja [ 61 ] : Vedarthasamgraha (literalmente, "Resumen del significado de los Vedas" [ nota 3 ] ) , Sri Bhasya (una revisión y comentario sobre los Brahma Sutras ), Bhagavad Gita Bhashya (una revisión y comentario sobre el Bhagavad Gita ) y las obras menores tituladas Vedantadipa , Vedantasara , Gadya Traya (que es una compilación de tres textos llamados Sharanagati Gadyam , Sriranga Gadyam y Vaikuntha Gadyam ) y Nitya Grantham .

Algunos eruditos modernos han cuestionado la autenticidad de todas las obras principales excepto tres: Sri Bhasya , Vedarthasamgraha y Bhagavad Gita Bhasya . [ 61 ] [ 63 ]

La erudición de Ramanuja se fundamenta principalmente en el Vedanta, en particular en los Upanishads. [ 62 ] [ 64 ] Nunca afirma que sus ideas fueran originales, pero su método de síntesis, que combinaba las ideas védicas con la espiritualidad popular, según Anne Overzee, sí lo es. [ 64 ] Según su biógrafo Ramakrishnananda, Ramanuja fue «la culminación del movimiento iniciado a partir de los Vedas, nutrido por los Alvars, Nathamuni y Yamuncharya». [ 64 ]

El propio Ramunaja atribuye las teorías que presenta en Vedarthasamgraha a las ideas de antiguos eruditos hindúes como "Bodhyana, Tanka (Brahmanandin), Dramida (Dravidacarya), Guhadeva, Kapardin y Bharuci". [ 64 ] [ 65 ] [ nota 4 ] La erudición de Ramanuja del siglo XI enfatizó el concepto de Sarira-Saririn , es decir, que el mundo de la materia y la realidad empírica de los seres vivos es el "cuerpo de Brahman ", [ nota 5 ] todo lo observado es Dios, uno vive en este cuerpo de Dios, y el propósito de este cuerpo y de toda la creación es empoderar al alma en su viaje hacia la salvación liberadora. [ 67 ] [ 68 ]

Autores del período posterior a Ramanuja

Después de Ramanuja, varios autores compusieron importantes obras teológicas y exegéticas sobre el Sri Vaishnavismo. Dichos autores incluyen a Parsara Bhattar , Nadadoor Ammal, Sudarshan Suri, Pillai Lokacharya , Vedanta Desika , Manavala Mamunigal , Periyavachan Pillai y Rangaramanuja Muni. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

Organización

La tradición del Sri Vaishnavismo ha fomentado una organización institucional de mathas (monasterios) desde sus inicios, particularmente desde la época de Ramanuja. Tras la muerte de Yamunacharya, Ramanuja fue nombrado líder del matha de Srirangam, aunque Yamunacharya y Ramanuja nunca se conocieron. [ 22 ] Entre otras cosas, Ramanuja es recordado en la tradición del Sri Vaishnavismo por sus habilidades organizativas y las duraderas reformas institucionales que introdujo en Srirangam, un sistema similar al de los monasterios Advaita de su época, donde estudió antes de unirse al matha de Srirangam. Ramanuja viajó y fundó numerosos mathas del Sri Vaishnavismo por toda la India, como el de Melukote . [ 73 ] [ 74 ] La tradición del Sri Vaishnavismo cree que Ramanuja fundó 700 mathas, pero la evidencia histórica sugiere que varios de ellos se fundaron posteriormente. [ 75 ]

Izquierda: El monasterio Parakala del Sri Vaishnavismo. Derecha: Una torre del templo Srirangam construida por el monasterio Ahobila Mutt. [ 76 ]

El matha , o monasterio, albergaba a numerosos estudiantes y maestros, y mantenía una estructura institucionalizada para sustentar las operaciones diarias. En el vaisnavismo y otras tradiciones hindúes, un matha , al igual que un colegio, designa funciones de enseñanza, administración e interacción comunitaria, con prefijos o sufijos en los nombres, con títulos como Guru , Acharya , Swami y Jiyar . [ 77 ]

Un gurú es alguien que es un "maestro, guía o maestro" de cierto conocimiento. [ 78 ] Tradicionalmente una figura venerada para el estudiante en el hinduismo, el gurú sirve como "consejero, que ayuda a moldear valores, comparte conocimiento experiencial tanto como conocimiento literal, un ejemplo en la vida, una fuente de inspiración y que ayuda en la evolución espiritual del estudiante". [ 79 ]

Un Acharya se refiere a un Gurú de alto rango o, más a menudo, al líder de un monasterio regional. [ 80 ] [ 81 ] Este cargo generalmente implica una iniciación ceremonial llamada diksha por parte del monasterio, donde el líder anterior unge al sucesor como Acharya . [ 80 ] [ 82 ] Un Swami suele ser aquel que interactúa con la comunidad en nombre del matha . Los principales y más venerados de todos los monasterios Vaishnava se denominan Jeer , Jiyar , Jeeyar o Ciyar . [ 75 ]

Con el tiempo, los mathas del Sri Vaishnavismo se dividieron en dos tradiciones: la tradición Tenkalai (del sur) y la tradición Vadakalai (del norte) del Sri Vaishnavismo. [ 83 ] Los mathas asociados a Tenkalai tienen su sede en Srirangam, mientras que los mathas Vadakalai están asociados a Kanchipuram. Desde el siglo X en adelante, estos mathas desempeñaron diversas funciones filantrópicas, incluyendo la alimentación de los pobres y los devotos que los visitaban, la celebración de bodas y festivales comunitarios, el cultivo de tierras de templos y jardines de flores como fuente de alimentos e ingredientes para el culto, y el mantenimiento de casas de descanso para los peregrinos. [ 84 ] En el siglo XV, estos monasterios se expandieron estableciendo Ramanuja-kuta en importantes lugares del Sri Vaishnavismo del sur de la India. [ 84 ] Los mathas del Sri Vaishnavismo de importancia organizativa son:

Denominaciones Vadakalai y Tenkalai

La tradición Sri Vaishnava se clasifica en dos denominaciones principales llamadas Vadakalai ("arte del norte") y Tenkalai ("arte del sur"). [ 28 ] [ 86 ] Las denominaciones del norte y del sur del Sri Vaishnavismo se refieren respectivamente a Kanchipuram (la parte norte del país tamil) y Srirangam (la parte sur del país tamil y el área del delta del río Kaveri donde Ramanuja escribió sus tratados de Vedanta ). [ 13 ] [ 14 ] [ 87 ] Estas denominaciones surgieron como resultado de divergencias filosóficas y teológicas en el período posterior a Ramanuja.

El Vadakalai puso énfasis en los Vedas en su sistema de culto, mientras que el Tenkalai destacó el Naalayira Divya Prabandham de los Alvars . [ 28 ] [ 88 ] Ambos generalmente siguen los principios de los Pancharatra Agamas para sus rituales domésticos (como la iniciación pancha-samskara) y el culto en el templo, pero el Agama específico ( Pancharatra o Vaikhanasa ) que se sigue puede variar según el templo. [ 89 ]

Las filosofías de Pillai Lokacharya y Vedanta Desika, que evolucionaron en consecuencia, fueron estabilizadas por Manavala Mamunigal y Brahmatantra Svatantra Jiyar respectivamente. Cuando el cisma se debilitó, la tradición Vadakalai se dividió en Munitreyam, Ahobila Matha y Parakala matha . De manera similar, la tradición Tenkalai se dividió en Kandadais, Telugu Sri Vaishnavas , Soliyar y Sikkiliyar. [ 85 ]

Desde la antigüedad, el movimiento Sri Vaishnavismo floreció en Tamilakam debido a su carácter socialmente inclusivo, donde la devoción a la deidad suprema (Vishnu) estaba abierta sin limitación de género ni casta, una tradición liderada por los Alvars en los siglos VII y VIII. [ 90 ] [ 91 ] La filosofía de Ramanuja negó el sistema de castas, afirma Ramaswamy. [ 92 ] Ramanuja, quien lideró desde el templo de Srirangam, acogió a los marginados en los templos y les otorgó roles importantes en las tareas del templo. Los registros e inscripciones medievales del templo sugieren que los pagos y las ofrendas recaudadas por el templo se compartían independientemente de las distinciones de casta. [ 93 ]

Los eruditos ofrecen diferentes puntos de vista sobre el enfoque relativo de las dos denominaciones respecto a la casta y el género. Raman afirma que Tenkalai no reconocía las barreras de casta y era más liberal en la asimilación de personas de todas las castas, posiblemente porque esta había sido la tradición en Srirangam desde los primeros días del Sri Vaishnavismo. [ 93 ] En contraste, Sadarangani afirma que fueron los Vadakalai quienes fueron más liberales y quienes no reconocieron las barreras de casta, posiblemente porque estaban compitiendo con los hindúes Virashaiva (Lingayatismo) igualitarios de Karnataka. [ 94 ] Ambas sectas creen en la iniciación a través de Pancha Samskara . [ 95 ] Esta ceremonia o rito de paso es necesario para convertirse en un Vaishnava. Es realizada tanto por brahmanes como por no brahmanes para convertirse en Vaishnavas. [ 96 ] Algunos Vaishnavas no brahmanes incluyen Telugu Naidu , Tamil Vanniyar y Namadhari . [ 97 ] Solo aquellos vaisnavas que son de casta brahmán se llaman a sí mismos sri vaisnavas. [ 98 ]

Tanto los brahmanes Vadakalai como los Tenkalai realizan los mismos saṃskāras védicos (upanayanam, yajñopavīta, śrāddha, etc.). Ninguno ha abandonado jamás los Vedas sánscritos ni el Divya Prabandham . La diferencia radica en la importancia que se le da a la recitación y el comentario en sánscrito en la vida cotidiana y en los rituales del templo, no en la adhesión a la autoridad védica en sí. [ 99 ] [ 100 ]

En el culto, la escuela Vadakalai prioriza el estudio del sánscrito y la observancia del Dharmaśāstra, mientras que la escuela Tenkalai prioriza el Tamil Divya Prabandham , como una expresión igualmente sagrada de la revelación védica. Ambas tradiciones están plenamente arraigadas en los fundamentos védicos y Smṛti. [ 101 ] [ 102 ]

El templo de Muktinath (llamado Tiru Salakkiramam en tamil ), ubicado en Mustang , Nepal , es el único Divya Desam fuera de la India y uno de los templos más altos del mundo. En Muktinath, Vishnu es venerado como el señor de la liberación ( moksha ).

La tradición Tenkalai incorporó a las castas de artesanos a movimientos devocionales comunitarios. Raman afirma: «Casi podría decirse que los Tenkalai representaban las tendencias anticasta, mientras que la escuela Vadakalai defendía la pureza de los preceptos védicos». [ 93 ] Los Tenkalai sostenían, añade Raman, que cualquiera podía ser maestro espiritual, independientemente de su casta. [ 93 ]

La tradición Vadakalai afirma que Sadarangani, en contraste con las opiniones de Raman, era la prima liberal de Tenkalai y, por lo tanto, tuvo más éxito en la captación de devotos, mientras que en las tierras tamiles del sur prosperó el shaivismo posiblemente debido a que "la escuela Tenkalai del vaisnavismo era estrecha y ortodoxa en su enfoque". [ 94 ] La escuela Vadakalai no solo tuvo éxito en las tierras tamiles del norte, añade, sino que se extendió ampliamente al inspirar el movimiento Bhakti en el norte, oeste y este de la India, atrayendo a santos poetas Bhakti de "todos los estratos de clase, casta y sociedad". [ 94 ]

Tenkalai ("arte sureño") - Manavala Mamunigal

El templo Ranganathaswamy de Srirangam pertenece a la tradición Tenkalai/Thennacharya y se considera el principal centro de la tradición Sri Vaishnava. Todos los funcionarios y sacerdotes son descendientes de los 74 discípulos designados por Ramanuja y pertenecen a la línea Tenkalai sin excepción. [ 103 ] En sánscrito , la tradición Tenkalai se denomina Dakshina Kalārya . [ 104 ]

Características

Los Tenkalai dan mayor importancia a los slokas tamiles que a los sánscritos, y hacen mayor énfasis en la adoración de Vishnu . Los Tenkalai aceptan prapatti como el único medio para alcanzar la salvación. [ 105 ] Consideran Prapatti como una entrega incondicional. [ 106 ] Los Tenkalai afirman la primacía de la adoración a través del Prabandham , [ 107 ] [ 108 ] mientras que tienen los Vedas en igual estima. Consideran kaivalya (desapego, aislamiento) como una posición eterna dentro del reino de Vaikuntha (la 'morada eterna' o cielo de Vishnu), aunque solo existe en las regiones más externas de Vaikuntha. Además, dicen que la naturaleza aparentemente contradictoria de Dios, a la vez minúscula e inmensa, son ejemplos de los poderes especiales de Dios que le permiten lograr lo imposible.

Tenkalai Sri Vaisnava Urdhva Pundram

Según la tradición Tenkalai, los individuos espiritualmente elevados no están obligados a realizar rituales como el Sandhyavandanam , ya que su liberación está asegurada. Sin embargo, observan estos deberes para dar ejemplo moral a los demás, mientras que todos los demás brahmanes están obligados a realizarlos. No permiten el tañido de campanas durante el culto. Los Tenkalai prohíben a las viudas raparse la cabeza (tonsura), citando el Parashara Smriti. [ 109 ] Mientras que los Vadakalai apoyan la tonsura citando el Manusmriti. [ 110 ]

La marca frontal Tenkalai es una representación simbólica de los dos pies de Vishnu. Las dos líneas exteriores representan las plantas de los pies de Vishnu y la línea central representa un trono de loto que los sostiene. La marca frontal está vinculada con la doctrina del sur, que denota una dependencia total de la gracia divina, y la línea central simboliza a Lakshmi. [ 111 ]

Datos demográficos

Sri Kanchi Prativadibhayankar Jagadguru Anantacharya Gaddi Swamiji, el preceptor espiritual de Tridandi Swami Vishwaksenacharyaji

Los Tenkalai remontan su linaje a Mudaliyandan , sobrino de Ramanuja [ 112 ]. Los Tenkalai son seguidores de la filosofía de Pillai Lokacharya , Ramanuja y Manavala Mamuni , [ 113 ] [ 114 ] quien es considerado por los Tenkalai como la reencarnación de Ramanuja . [ nota 6 ]

Muchos de los principales preceptores del Sri Vaishnavismo y sus descendientes, antes y después de Ramanuja , pertenecen a la denominación Tenkalai.

Personas notables de la etnia Tenkalai

Vadakalai ("arte del norte") - Vedanta Desika

Características

Los Vadakalai son seguidores de Ramanuja y Vedanta Desika , [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] quien es el acharya más importante de la sampradaya Vadakalai [ 129 ] que destaca la recitación de los Vedas sánscritos. [ 130 ] Hacen mayor énfasis en el papel de Lakshmi, es decir, Sri, y sostienen los Vedas sánscritos como el "Pramanam" o autoridad suprema, aunque el Ubhaya Vedanta [ nota 8 ] se usa para inferir y establecer la doctrina del Vishishtadvaita . Los Vadakalai infieren que todas las composiciones de Alvars se derivan de los Vedas , y creen que estos últimos son la fuente suprema para referenciar y defender la doctrina. Los Vadakalai hacen énfasis en las normas védicas [ nota 9 ] , al tiempo que tienen el Divya Prabandham en igual estima.

Los Vadakalai siguen los Vedas sánscritos , [ 107 ] y el conjunto de reglas prescritas por el Manusmriti y los Dharma Shastras . [ 131 ] [ 132 ] En sánscrito, a los Vadakalai se les denomina Uttara Kalārya . [ 133 ]

Tradicionalmente, los Vadakalai creen en la práctica del Karma yoga , el Jnana yoga y el Bhakti yoga , junto con el Prapatti , como medios para alcanzar la salvación. [ 134 ] [ 135 ] Además, consideran el Prapatti como un acto para obtener gracia. [ 106 ]

Vadagalai Sri Vaisnava Urdhva Pundram

La marca tilaka ( urdhva pundra ) de los hombres Vadakalai es una representación simbólica del pie derecho de Vishnu . Dado que se cree que el pie derecho de Vishnu es el origen del río Ganges , los Vadakalai sostienen que su pie derecho debe ser venerado de manera especial y su signo impreso en la frente. También aplican una marca central (sricharanam) para simbolizar a la diosa Lakshmi (esposa de Vishnu), junto con el tiruman (urdhva pundra). [ 111 ] El Urdhva Pundra que es vertical y apunta hacia arriba denota que ayuda a uno a llegar a Vaikuntha (la morada espiritual de Vishnu), y también se considera un guardián del mal. Las mujeres Vadakalai aplican una marca central roja junto con namam solamente, simbolizando a Lakshmi sentada sobre un loto en sus frentes.

Guru Parampara

Sri Balmukundacharyaji Maharaj de Jhalariya Mutt, Didwana, Rajasthan

La secta Vadakalai remonta su linaje a Thirukurahi Piran Pillan, Kidambi Acchan y otros discípulos directos de Ramanuja, y considera a Vedanta Desika como el mayor Acharya de la era posterior a Ramanuja . [ 126 ] [ 136 ] [ 137 ]

La comunidad Vadakalai está compuesta por los siguientes grupos, según la sampradaya que se sigue:

  • Pancharatra – Seguidores de Srimad Azhagiya Singar (Srinivasacharya) de Ahobila Mutt. [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] La mayoría de los Vadakalais pertenecen a este grupo. [ 142 ] Sus discípulos establecieron Mutts en diferentes lugares del norte de la India, incluyendo Varanasi , Chitrakoot y Pushkar .
  • Munitraya - Seguidores de Srimad Andavan de Andavan Ashramams, [ 143 ] [ 144 ] y Swayamacharyas. [ 145 ] Las familias Srirangam Srimad Andavan Ashramam , Poundarikapuram Andavan Ashramam y la mayoría de las familias actuales Vadagalai 'svayam-acharya purusha' están directamente conectadas a este acharya parampara y siguen los patrones rituales y de adoración delineados por Gopalarya Mahadesikan.
  • Periya Andavan Srinivasa Mahadesikan;
  • Parakala – Son principalmente seguidores de Brahmatantra Swatantra Jeeyar del Parakala Mutt, Mysore . Fundado en 1399 por Brahmatantra Parakala Jeeyar, los peetadhipathis de este mutt son los preceptores de la familia real del Reino de Mysore , los Wadiyars. Desde entonces, ha permanecido como un mutt real de los reyes y es un mutt para todos los Iyengars de esta categoría. [ 146 ]

Datos demográficos

Tradicionalmente, los lugares de gran importancia con poblaciones Vadakalai significativas incluían Kanchipuram , Kumbakonam , Tiruvallur , Mysore y el distrito de Kurnool . [ 133 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] Sin embargo, hoy en día gran parte de la gente se ha mudado a las grandes ciudades.

En Vrindavan , el Jankivallabh Mandir de Keshighat es una destacada institución monástica Vadakalai Sri Vaishnava, asociada al linaje espiritual del Ahobila Mutt. El actual Azhagiya Singar ha visitado esta reconocida institución en varias ocasiones, tanto en el pasado como recientemente. Actualmente, está dirigida por Swami Sri Aniruddhacharyaji Maharaj.

En Rajastán, el Jhalariya Mutt es uno de los monasterios más importantes, y sus ramificaciones se han extendido a las regiones vecinas de Gujarat y Maharashtra . Sri Swami Balmukundacharyaji fue un erudito distinguido y un renombrado Acharya de este monasterio.

Personas notables de Vadakalai

Templos que siguen a Srivaishnava Sampradaya

Véase también

Notas

  1. ↑ Brahman es la realidad metafísica última e inmutable en el hinduismo védico y post-védico, y es Vishnu en el sri vaishnavismo.
  2. ↑ Estas dos tradiciones del vaisnavismo se denominan respectivamente Sri Vaishnava sampradaya y Brahma sampradaya. [ 41 ]
  3. ↑ Esta obra trata principalmente sobre las escrituras hindúes llamadas Upanishads , que Ramanuja consideraba la esencia de los Vedas. [ 62 ]
  4. ↑ Los textos de la mayoría de estos eruditos se han perdido en la historia.
  5. ↑ Brahman es el concepto védico de realidad metafísica inmutable. [ 66 ]
  6. ^ También es conocido por muchos otros nombres, como Azhagiya Manavala Mamunigal, Sundhara Jamatara Muni, Ramya Jamatara Muni, Ramya Jamatara Yogi, Varavaramuni, Yathindhra pravanar, Kanthopayantha, Ramanujan ponnadi, Soumya jamathru yogindhrar, Koil Selva manavala mamunigal, etc. También tiene los títulos Periya Jeeyar, Vellai Jeeyar, Visthavak sikhamani, Poi IllAtha Manavala Mamuni.
  7. ↑ El padre de Ramanujan pertenece a la secta Thenkalai, mientras que su madre pertenece a la secta Vadakalai.
  8. ↑ Los Vedas sánscritos y el Veda dravídico, composición de los Alwars, que son considerados en igual estima.
  9. ↑ También conocido como anushtaanams.

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Lecturas adicionales

  • Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes ( ISBN) 0-500-51088-1) por Anna Dallapiccola
  • El Veda vernáculo: revelación, recitación y ritual (Editorial de la Universidad de Carolina del Sur, Columbia, Carolina del Sur, EE. UU., 1 de enero de 1994), por Vasudha Narayanan
  • Comprender el hinduismo , ( ISBN) 1844832015), por Vasudha Narayanan