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Sesión

Una sesión espiritista ( / ˈ seɪ . ɑː n s / ; francés : [ seɑ̃s ] ) es un intento de comunicarse con los espíritus. La palabra séance proviene del francés antiguo seoir , que si...

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Una sesión espiritista ( / ˈ seɪ . ɑː n s / ; francés : [ seɑ̃s ] ) es un intento de comunicarse con los espíritus. La palabra séance proviene del francés antiguo seoir , que significa "sesión" o " sentarse ". En francés, el significado de la palabra es bastante general y común: por ejemplo, se puede hablar de " une séance de cinéma " ( literalmente , " una sesión de cine " ). En inglés, sin embargo, la palabra se empezó a usar específicamente para referirse a una reunión de personas que se congregan para recibir mensajes de fantasmas o para escuchar a un médium hablar con los espíritus o transmitirles mensajes. En el inglés moderno, los participantes no necesitan estar sentados durante una sesión espiritista.

Conversaciones ficticias entre los difuntos aparecieron en Diálogos de los muertos de George, primer barón Lyttelton , publicado en Inglaterra en 1760. [ 1 ] Entre los espíritus notables citados en este volumen están Pedro el Grande , Pericles , un "salvaje norteamericano", William Penn y Cristina, reina de Suecia . La popularidad de las sesiones espiritistas creció drásticamente con la fundación de la religión del espiritismo a mediados del siglo XIX. Quizás la serie de sesiones espiritistas más conocida realizada en ese momento fueron las de Mary Todd Lincoln , quien, afligida por la pérdida de su hijo, organizó sesiones espiritistas en la Casa Blanca , a las que asistieron su esposo, el presidente Abraham Lincoln , y otros miembros prominentes de la sociedad. [ 2 ] El informe de la Comisión Seybert de 1887 empañó la credibilidad del espiritismo en el apogeo de su popularidad al publicar denuncias de fraude y espectáculo entre los líderes de sesiones espiritistas seculares. [ 3 ] Las sesiones espiritistas modernas siguen formando parte de los servicios religiosos de las iglesias espiritistas, espirituales y del esspiritismo en la actualidad, donde se pone mayor énfasis en los valores espirituales en lugar del espectáculo. [ 4 ] [ 5 ]

Variedades

El término sesión espiritista se utiliza de varias maneras diferentes y puede referirse a cualquiera de cuatro actividades distintas, cada una con sus propias normas y convenciones sociales, sus propias herramientas preferidas y su propio abanico de resultados esperados.

Religioso

Black Hawk

En la religión del Espiritismo y en la religión de la Metafísica Divina (una rama religiosa del Espiritismo reconocida federalmente en los Estados Unidos), generalmente forma parte de los servicios la comunicación con personalidades vivas en el mundo espiritual. Por lo general, los ajenos a la religión solo la denominan "sesión espiritista"; el término preferido por los espiritistas es "recepción de mensajes". En estas sesiones, que suelen tener lugar en iglesias espiritistas bien iluminadas o al aire libre en campamentos espiritistas (como Lily Dale en el norte del estado de Nueva York o Camp Cassadaga en Florida ), un ministro ordenado o un médium con dones de contacto transmite mensajes de personalidades espirituales a quienes se encuentran aquí en forma física. [ 4 ] Generalmente, los "servicios de mensajes" o "demostraciones de la continuidad de la vida" espiritistas están abiertos al público. A veces, el médium permanece de pie para recibir los mensajes y solo la persona que recibe la sesión está sentada; [ 6 ] en algunas iglesias, el servicio de mensajes está precedido por un "servicio de sanación" que implica alguna forma de sanación por la fe . [ 7 ]

Además de comunicarse con los espíritus de personas que tienen una relación personal con los feligreses, algunas Iglesias Espirituales también tratan con espíritus que pueden tener una relación específica con el médium o una relación histórica con la comunidad eclesial. Un ejemplo de esto último es el espíritu de Black Hawk , un guerrero Sauk que vivió durante el siglo XIX. Black Hawk era un espíritu con el que la médium espiritualista Leafy Anderson se comunicaba frecuentemente y sigue siendo el centro de los servicios especiales en las Iglesias Espirituales Afroamericanas que ella fundó. [ 5 ]

En la religión latinoamericana del espiritismo , que se asemeja en cierto modo al espiritualismo, las sesiones de espiritismo en las que los feligreses intentan comunicarse con los espíritus se denominan misas . Los espíritus a los que se dirige el espiritismo suelen ser los de los antepasados ​​o los de los santos católicos .

Paschal Beverly Randolph

Mediumnidad escénica

Los médiums que realizan espectáculos de contacto con espíritus en el escenario, con el público sentado frente a ellos, no realizan literalmente una sesión espiritista, ya que ellos mismos no están sentados; sin embargo, esto se sigue denominando "sesión espiritista". Uno de los primeros practicantes de este tipo de contacto con los muertos fue Paschal Beverly Randolph , quien trabajaba con los espíritus de los familiares del público, pero también era famoso por su capacidad para contactar y transmitir mensajes de antiguos videntes y filósofos, como Platón . [ 8 ]

Líder asistido

Las sesiones espiritistas dirigidas por un líder suelen ser llevadas a cabo por pequeños grupos de personas, con los participantes sentados alrededor de una mesa en una habitación oscura o semioscura. El líder suele ser un médium que puede entrar en trance , lo que teóricamente permite a los espíritus comunicarse a través de su cuerpo, transmitiendo mensajes a los demás participantes. También se pueden intentar otros modos de comunicación, como la psicografía o la escritura automática , golpes numerados, levitación de la mesa o de trompetas espirituales, apariciones o incluso el olfato. Se creía que los espíritus de los muertos residían en el reino de la oscuridad y las sombras, por lo que la ausencia de luz era necesaria para invocarlos. Los escépticos se negaban a aceptar esta condición. Decían: «No comprarías un automóvil si solo te lo presentaran en la oscuridad».

Este es el tipo de sesión espiritista que con mayor frecuencia genera conmoción y escándalo cuando se descubre que el líder está practicando algún tipo de ilusión de magia escénica o utilizando trucos de mentalismo para estafar a los clientes.

Social informal

Sesión de espiritismo, Balmain, Sídney, 1939, por Ray Olsen

Entre quienes se interesan por lo oculto , ha surgido la tradición de realizar sesiones espiritistas fuera de cualquier contexto religioso y sin un líder. A veces participan solo dos o tres personas, y, si son jóvenes, pueden usar la sesión para poner a prueba su comprensión de los límites entre la realidad y lo paranormal . Es en estas sesiones pequeñas donde más se utilizan la planchette y la ouija . [ 9 ]

Espiritista

Aquí, espiritistas y practicantes (videntes y médiums) realizan una sesión de espiritismo para que todos los participantes se comuniquen con diversas personalidades del mundo espiritual. Esta sesión se lleva a cabo sentados en círculo.

Herramientas y técnicas

Mediumnidad, trance y canalización

La médium fraudulenta Eva Carrière en una sesión espiritista con una figura de cartón recortada del rey Fernando de Bulgaria .

La mediumnidad implica un acto en el que el practicante intenta recibir mensajes de espíritus de los muertos y de otros espíritus en cuya existencia cree. Algunos médiums autoproclamados están plenamente conscientes y despiertos mientras actúan como contactos; otros pueden entrar en un trance parcial o total, o en un estado alterado de conciencia. Estos autodenominados "médiums en trance" suelen afirmar que, al salir del estado de trance, no recuerdan los mensajes que transmitieron; es habitual que dichos practicantes trabajen con un asistente que anote o registre sus palabras. [ 10 ]

Tableros de espíritus, tableros parlantes y tableros ouija

Las tablas de espíritus, también conocidas como tablas parlantes o tablas ouija (por una marca muy conocida), son tablillas planas, generalmente hechas de madera, Masonite , aglomerado o plástico. En la tabla hay una serie de símbolos, imágenes, letras, números y/o palabras. La tabla se acompaña de una planchette (término francés que significa "tabla pequeña"), que puede ser un puntero de tres patas o una lupa con patas; las tablas caseras pueden usar un vaso de chupito como planchette. Una tabla ouija básica contendría simplemente el alfabeto del país donde se usa, aunque no es raro que se añadan palabras completas. [ 11 ]

El tablero se utiliza de la siguiente manera: Uno o más participantes en la sesión colocan uno o dos dedos sobre la planchette, que se encuentra en el centro del tablero. El médium designado formula preguntas al o a los espíritus con los que intenta comunicarse. [ 12 ]

Trompetas, pizarras, mesas y armarios

Durante la segunda mitad del siglo XIX, varios médiums espiritistas comenzaron a abogar por el uso de herramientas especializadas para realizar sesiones espiritistas, especialmente en aquellas dirigidas por un líder y llevadas a cabo en habitaciones oscuras. Las "trompetas espirituales" eran tubos de comunicación con forma de cuerno que, según se decía, amplificaban las voces susurradas de los espíritus hasta hacerlas audibles. Las "pizarras espirituales" consistían en dos pizarras unidas que, al abrirse, revelaban mensajes escritos por los espíritus. Las "mesas espiritistas" eran mesas especiales y ligeras que, según se decía, giraban, flotaban o levitaban en presencia de espíritus. Los "armarios espirituales" eran armarios portátiles en los que se colocaba a los médiums, a menudo atados con cuerdas, para impedirles manipular las herramientas mencionadas.

Objeciones críticas

Un cartel de un espectáculo teatral de principios del siglo XX de Houdini , anunciado como prueba de que los espíritus no regresan.

Los escépticos científicos y los ateos generalmente consideran que tanto las sesiones religiosas como las seculares son estafas , o al menos una forma de fraude piadoso , citando la falta de evidencia empírica. [ 13 ] La exposición de supuestos médiums cuyo uso de herramientas de sesión derivaba de técnicas de magia escénica ha sido perturbadora para muchos creyentes en la comunicación con espíritus. En particular, las exposiciones de los hermanos Davenport como ilusionistas en la década de 1870 y el informe de la Comisión Seybert de 1887 [ 3 ] pusieron fin a la primera fase histórica del espiritismo. Magos de escenario como John Nevil Maskelyne y Harry Houdini se dedicaron paralelamente a exponer a médiums fraudulentos durante finales del siglo XIX y principios del XX. En 1976, M. Lamar Keene describió técnicas engañosas que él mismo había utilizado en sesiones; sin embargo, en el mismo libro, Keene también afirmó que aún tenía una firme creencia en Dios, la vida después de la muerte, la percepción extrasensorial y otros fenómenos psíquicos . [ 14 ] En su especial de televisión de 2004 , Seance , el mago Derren Brown realizó una sesión de espiritismo y luego describió algunos de los trucos que él (y los médiums del siglo XIX) usaban para crear la ilusión de eventos paranormales.

Los críticos de la canalización —incluidos tanto escépticos como creyentes— afirman que, dado que las manifestaciones físicas más comunes de la canalización son un patrón vocal inusual o comportamientos anormales del médium, puede ser fácilmente falsificada por cualquier persona con talento teatral. [ 14 ] Los críticos de las técnicas de comunicación con la ouija —de nuevo, incluidos tanto escépticos como creyentes— afirman que la premisa de que un espíritu moverá la planchette y deletreará mensajes usando los símbolos de la ouija se ve socavada por el hecho de que varias personas tienen las manos sobre la planchette, lo que permite que cualquiera de ellas deletree lo que quiera sin que los demás lo sepan. Dicen que este es un truco común, utilizado en ocasiones como fiestas de pijamas de adolescentes , para asustar a los presentes.

Otra crítica a la comunicación mediante la ouija involucra lo que se denomina el efecto ideomotor , que se ha sugerido como un automatismo o mecanismo subconsciente, por el cual la mente del usuario de ouija guía inconscientemente su mano sobre la planchette, por lo que creerá honestamente que no la está moviendo, cuando, de hecho, sí lo está haciendo. [ 15 ] Esta teoría se basa en la premisa implícita de que los seres humanos poseen una "mente subconsciente", una creencia que no todos comparten. [ 16 ]

Las revelaciones de fraude por parte de médiums que utilizan herramientas han tenido dos resultados divergentes: los escépticos han utilizado revelaciones históricas como un marco a través del cual considerar toda la mediumnidad espiritual como inherentemente fraudulenta, [ 13 ] mientras que los creyentes han tendido a eliminar el uso de herramientas pero han continuado practicando la mediumnidad con plena confianza en su valor espiritual para ellos. [ 4 ] [ 5 ]

A judíos y católicos se les enseña que es pecado intentar conjurar o controlar espíritus de acuerdo con Deuteronomio 18:9–12. [ 17 ] [ 18 ]

Psicología

La investigación en psicología anómala ha revelado el papel de la sugestión en las sesiones espiritistas. En una serie de experimentos con sesiones espiritistas simuladas (Wiseman et al. , 2003), un actor sugirió a creyentes y escépticos que una mesa levitaba cuando, en realidad, permanecía inmóvil. Tras la sesión, aproximadamente un tercio de los participantes informó erróneamente que la mesa se había movido. Los resultados mostraron un mayor porcentaje de creyentes que informaron que la mesa se había movido. En otro experimento, los creyentes también informaron que una campanilla se había movido cuando permanecía inmóvil y expresaron su creencia de que las sesiones simuladas contenían fenómenos paranormales genuinos. Los experimentos respaldaron firmemente la idea de que, en la sala de sesiones espiritistas, los creyentes son más sugestionables que los escépticos ante sugerencias que son consistentes con su creencia en fenómenos paranormales. [ 19 ]

Médiums, asistentes y escépticos destacados

Medios

Cora Scott Hatch

Entre los conferenciantes más populares del siglo XIX que se dedicaban a los estados de trance se encuentran Cora Scott Hatch , Achsa W. Sprague , Emma Hardinge Britten (1823-1899) y Paschal Beverly Randolph (1825-1875).

Entre las personas notables que realizaron pequeñas sesiones espiritistas con la ayuda de un líder durante el siglo XIX se encontraban las hermanas Fox , cuyas actividades incluían golpes en la mesa, y los hermanos Davenport , famosos por su trabajo con gabinetes de espíritus. Tanto las Fox como los Davenport fueron finalmente desenmascarados como impostores. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

En el siglo XX, entre los médiums de trance más destacados también se encuentran Edgar Cayce , Arthur Ford y David Marius Guardino .

Asistentes

Entre las personas notables que han asistido a sesiones espiritistas y profesado creer en el espiritismo se encuentran el reformador social Robert Owen ; el periodista y pacifista William T. Stead ; [ 23 ] William Lyon Mackenzie King , Primer Ministro de Canadá durante 22 años, quien buscó contacto espiritual y guía política de su madre fallecida, sus perros y el difunto presidente de los Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt ; [ 24 ] el periodista y autor Lloyd Kenyon Jones ; y el médico y autor Arthur Conan Doyle . [ 25 ]

Varios artistas, entre ellos los abstractos Hilma af Klint , el colectivo Regina Five y Paulina Peavy, han atribuido parcial o totalmente la autoría de algunas de sus obras a espíritus con los que contactaron durante sesiones espiritistas. Paulina afirmó que «cuando pintaba, no tenía control sobre su pincel, que este se movía por sí solo, y que era Lacamo (el espíritu) quien lo dirigía».

Entre los científicos que han realizado una búsqueda de sesiones espiritistas reales y creen que el contacto con los muertos es una realidad se encuentran el químico William Crookes , [ 26 ] el biólogo evolutivo Alfred Russel Wallace , [ 27 ] el inventor de la radio Guglielmo Marconi , el inventor del teléfono Alexander Graham Bell , el físico experimental Oliver Lodge y el inventor de la tecnología televisiva John Logie Baird , quien afirmó haber contactado con el espíritu del inventor Thomas Edison . [ 28 ]

Desmentidores

Entre los más conocidos que desenmascararon actos fraudulentos de mediumnidad se encuentran los investigadores Frank Podmore de la Sociedad para la Investigación Psíquica , Harry Price del Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica , los magos profesionales John Nevil Maskelyne [ 29 ] (quien desenmascaró a los hermanos Davenport ) y Harry Houdini , quien declaró claramente que no se oponía a la religión del espiritismo en sí, sino solo al engaño de los falsos médiums que se practicaba en nombre de dicha religión. [ 30 ]

El investigador psíquico Hereward Carrington expuso los trucos de los médiums fraudulentos, como los utilizados en la escritura en pizarras, el giro de mesas , la mediumnidad con trompeta, las materializaciones, la lectura de cartas selladas y la fotografía de espíritus . [ 31 ] El escéptico Joseph McCabe documentó a muchos médiums que habían sido descubiertos cometiendo fraude y los trucos que utilizaban en su libro ¿Se basa el espiritismo en el fraude? (1920). [ 32 ]

Los magos tienen una larga historia de exponer los métodos fraudulentos de la mediumnidad. Entre los primeros en desenmascararlos se encuentran Chung Ling Soo , Henry Evans y Julien Proskauer . [ 33 ] Otros magos que revelaron el fraude fueron Fulton Oursler , [ 34 ] Joseph Dunninger , [ 35 ] y Joseph Rinn . [ 36 ] Los investigadores Trevor H. Hall y Gordon Stein han documentado el engaño del médium Daniel Dunglas Home . [ 37 ] [ 38 ] Tony Cornell expuso a varios médiums fraudulentos, entre ellos Rita Goold y Alec Harris . [ 39 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Lyttleton, George; Montegue, Elizabeth (1760). Diálogos con los muertos . Londres: W. Sandby.
  2. ↑ "Telegramas de los muertos" . Public Broadcasting Service (PBS). 1994. Archivado del original el 21 de enero de 2012.
  3. 1 2 Informe preliminar de la Comisión designada por la Universidad de Pensilvania , la Comisión Seybert, 1887. 1 de abril de 2004.
  4. 1 2 3 Wicker, Christine (2003). Lily Dale: La verdadera historia del pueblo que habla con los muertos . HarperCollins. ISBN 978-0060086664.
  5. 1 2 3 Barry, Jason (1995). El espíritu de Black Hawk: Un misterio de africanos e indios . University Press of Mississippi. ISBN 0-87805-806-0.
  6. ↑ "Servicio de mensajes del domingo por la tarde en el campamento espiritualista de Cassadaga". Archivado el 28 de octubre de 2007 en Wayback Machine . Consultado el 25 de noviembre de 2007.
  7. ↑ "Los servicios dominicales se celebran en el Templo de la Sanación en East Street en Lily Dale." . Consultado el 25 de noviembre de 2007.
  8. ↑ Deveney, John Patrick (1996). Paschal Beverly Randolph: Un espiritualista, rosacruz y mago sexual afroamericano del siglo XIX . State University of New York Press. ISBN 978-0791431207.
  9. ↑ Brown, Slater , El apogeo del espiritismo. Nueva York: Hawthorn Books. 1970.
  10. ↑ El mundo de Dios: Un tratado sobre el espiritismo basado en transcripciones de notas taquigráficas tomadas durante cinco años en la sala de sesiones del Centro Conmemorativo William T. Stead (una entidad religiosa constituida conforme a los estatutos del estado de Illinois), por la Sra. Cecil M. Cook, médium y pastora. Compilado y escrito por Lloyd Kenyon Jones . Chicago, Illinois: Centro Conmemorativo William T. Stead , 1919.
  11. ↑ "El Museo de las Tablas Parlantes, una galería fotográfica de tablas de espíritus y planchettes históricas y contemporáneas" . Museumoftalkingboards.com . Consultado el 22 de julio de 2009 .
  12. ↑ Cumerlato, Daniel. "Cómo usar la tabla Ouija: una guía para el uso seguro de este antiguo dispositivo" . Ghost Walks . Archivado del original el 5 de octubre de 2014. Recuperado el 19 de julio de 2014 .
  13. 1 2 Randi, James ; Clarke, Arthur C. (1997). Una enciclopedia de afirmaciones, fraudes y engaños de lo oculto y lo sobrenatural . St. Martin's Press. ISBN 978-0312151195Consultado el 30 de julio de 2012 .
  14. 1 2 Keene, M. Lamar (1997). La mafia psíquica . Prometheus Books. ISBN 978-1573921619.
  15. ↑ Wegner, Daniel (2002). La ilusión de la voluntad consciente . MIT Press. págs. 99-102 . ISBN  0-262-73162-2.
  16. ↑ Carroll, Robert, Todd, El diccionario del escéptico : «Según el psicoanálisis freudiano clásico, la mente inconsciente o subconsciente es una "parte" de la mente que almacena recuerdos reprimidos. [...] Sin embargo, no existe evidencia científica de la represión inconsciente. [...] Algunos, como Jung y Tart, también creen que la mente inconsciente es un depósito de verdades trascendentes. No existe evidencia científica de que esto sea cierto». Consultado el 25 de noviembre de 2007.
  17. ↑ "¿Crees en fantasmas?" . Catholic Exchange. 7 de octubre de 2006. Consultado el 27 de marzo de 2010. Los fantasmas pueden venir a nosotros para bien, pero no debemos intentar invocar ni controlar espíritus.
  18. ↑ Klein, Michele (2003). No hay de qué preocuparse: sabiduría y folclore judíos . Jewish Publication Society . ISBN 978-0-8276-0753-8. Consultado el 27 de marzo de 2010 . Los judíos a veces han recurrido a la invocación de espíritus cuando están preocupados, aunque la Biblia prohíbe este comportamiento.
  19. ↑ Wiseman, R., Greening, E., y Smith, M. (2003). Creencia en lo paranormal y sugestión en la sala de espiritismo . British Journal of Psychology, 94 (3): 285–297.
  20. ↑ Podmore, Frank . (2011, publicado originalmente en 1902). Espiritualismo moderno: Historia y crítica . Cambridge University Press. pág. 188. ISBN 978-1-108-07257-1En otoño de 1888, la Sra. Kane (Margaretta Fox) y la Sra. Jencken (Catherine Fox) confesaron públicamente, y aparentemente de forma espontánea, que los golpes habían sido producidos mediante fraude. La Sra. Kane incluso realizó demostraciones ante un público numeroso sobre la manera en que se habían utilizado las articulaciones de los dedos de los pies en las primeras sesiones. La Sra. Jencken, al menos, si no también la Sra. Kane, posteriormente se retractó de su confesión.
  21. ↑ Lehman, Amy. (2009). Victorian Women and the Theatre of Trance: Mediums, Spiritualists and Mesmerists in Performance . McFarland. p. 87. ISBN 978-0-7864-3479-4Hacia la década de 1880, Maggie, al igual que su hermana Kate, quien había enviudado tras la muerte de su esposo inglés, Jenckens, se había convertido en una alcohólica empedernida. En 1888, las hermanas confesaron haber fingido los golpes fantasmales que dieron inicio a la era del contacto con espíritus. Afirmaron haber producido esos sonidos manipulando y haciendo crujir las articulaciones de sus pies y rodillas. Durante un tiempo, ganaron dinero dando conferencias sobre este "golpe mortal" al espiritismo. Sin embargo, antes de morir, Maggie se retractó de la confesión y Kate volvió a transmitir mensajes espirituales a amigos cercanos. Finalmente, el trance mediúmnico no les trajo ni riqueza ni felicidad. Ambas murieron en la miseria, prácticamente ahogadas en alcohol.
  22. ↑ Christopher, Milbourne . (Edición de 1990, publicada originalmente en 1962). Magia: Una historia ilustrada . Dover Publications . pág. 99. ISBN 0-486-26373-8Los Davenport fueron desenmascarados en numerosas ocasiones, no solo por magos, sino también por científicos y estudiantes universitarios. Estos últimos encendieron cerillas en la oscuridad. Las llamas parpadeantes revelaron a los hermanos, con los brazos libres, agitando los instrumentos que hasta entonces parecían flotar. Estas revelaciones tuvieron escaso efecto en aquel sector del público que optó por creer en la autenticidad de las manifestaciones. Se cerraron a la verdad y se quedaron atónitos, convencidos de que se habían conjurado espíritus en su presencia.
  23. ↑ " Stead sobre el espiritualismo en el sitio web de recursos de William T. Stead" . Attackingthedevil.co.uk . Consultado el 22 de julio de 2009 .
  24. ↑ Levine, Allan (2011). King: William Lyon Mackenzie King: una vida guiada por la mano del destino . Vancouver, Columbia Británica: Douglas & McIntyre. págs. 2–14 . ISBN  978-1-5536-5560-2.
  25. ↑ Doyle, Arthur Conan (1975) [1926]. Historia del espiritismo . Vol. I. Nueva York: Arno Press. ISBN  978-0405070259.
  26. ↑ Hall, Trevor H. (1963). Los espiritistas: la historia de Florence Cook y William Crookes . Helix Press.
  27. ↑ Wallace, Alfred Russel (1866). "El aspecto científico de lo sobrenatural" . Wku.edu . Consultado el 22 de julio de 2009 .
  28. ↑ Goff, Hannah (30 de agosto de 2005). "La ciencia y la sesión espiritista" . BBC News . Consultado el 22 de julio de 2009 .
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  30. ↑ Harry Houdini: Un ensayo biográfico del personal de la Biblioteca Pública de Appleton basado principalmente en el material proporcionado en la biografía Harry Houdini de Adam Woog (Lucent Books, 1995). Archivado el 13 de noviembre de 2007 en Wayback Machine : "Houdini se oponía tan firmemente a los falsos espiritistas que testificó en su contra ante un comité del Congreso. 'Por favor, entiendan que, enfáticamente, no estoy atacando ninguna religión', dijo. 'Respeto a todo creyente genuino en el espiritismo o en cualquier otra religión... Pero esto que llaman espiritismo, en el que un médium se comunica con los muertos, es un fraude de principio a fin... En treinta y cinco años, nunca he visto un médium genuino'".
  31. ↑ Hereward Carrington . (1907). Los fenómenos físicos del espiritismo . Herbert B. Turner & Co.
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  38. ↑ Gordon Stein . (1993). El hechicero de los reyes: El caso de Daniel Dunglas Home y William Crookes . Prometheus Books. ISBN 0-87975-863-5
  39. ↑ Tony Cornell . (2002). Investigando lo paranormal . Helix Press, Nueva York. págs. 400–414. ISBN 978-0912328980

Lecturas adicionales

  • Brandon, Ruth (1983). Los espiritistas: La pasión por lo oculto en los siglos XIX y XX . Alfred E. Knopf. ISBN 978-0-394-52740-6.
  • Clodd, Edward (1917). La pregunta: una breve historia y examen del espiritualismo moderno . Londres: Grant Richards.
  • Mann, Walter (1919). Las locuras y los fraudes del espiritismo . Londres: Watts & Co.
  • Morton, Lisa (2021). Calling the Spirits: A History of Seances . Reaktion Books. ISBN 9781789142808.
  • Richet, Charles (1923). Treinta años de investigación psíquica: un tratado sobre metafísica . Nueva York: The Macmillan Company.
  • Logotipo de WikcionarioLa definición del diccionario de sesión de espiritismo en Wikcionario
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