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La Doctrina Secreta

La Doctrina Secreta, la Síntesis de Ciencia, Religión y Filosofía (1.ª edición, 2 vols., 1888) es una obra pseudocientífica [ 1 ] esotérica escrita por Madame Helena Blavatsky (...

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La Doctrina Secreta, la Síntesis de Ciencia, Religión y Filosofía (1.ª edición, 2 vols., 1888) es una obra pseudocientífica [ 1 ] esotérica escrita por Madame Helena Blavatsky (1831–1891), fundadora (1875) del movimiento religioso conocido como Teosofía .

El volumen 1 lleva el subtítulo de Cosmogénesis y el volumen 2 el de Antropogénesis .

La Doctrina Secreta es un ejemplo influyente del resurgimiento del interés por las ideas esotéricas y ocultas en la era moderna, en particular por su pretensión de reconciliar la antigua sabiduría oriental con la ciencia moderna. Sus defensores afirman que la obra contiene pistas sobre cómo la naturaleza de la oración fue «ocultada» y eliminada del conocimiento común, salvo para aquellos con una visión aguda. Ha sido criticada por promover conceptos pseudocientíficos y por tomar prestados, sin atribución, elementos de otros sistemas. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

Volumen uno (Cosmogénesis)

En el primer volumen, Blavatsky detalla su interpretación del origen y la evolución del universo, en términos derivados del concepto hindú de desarrollo cíclico. Se dice que el mundo y todo lo que contiene alternan entre períodos de actividad ( manvantaras ) y períodos de pasividad ( pralayas ). Cada manvantara dura muchos millones de años y consta de varios Yugas , de acuerdo con la cosmología hindú.

Blavatsky intentó demostrar que los descubrimientos de la ciencia "materialista" habían sido anticipados en los escritos de los sabios antiguos y que el materialismo resultaría erróneo.

Evolución cósmica: Elementos de cosmogonía

En esta recapitulación de La Doctrina Secreta , Blavatsky ofreció un resumen de los puntos centrales de su sistema de cosmogonía . [ 6 ] Estos puntos centrales son los siguientes:

  1. El primer punto reitera la postura de Blavatsky de que La Doctrina Secreta representa la "Sabiduría acumulada de las edades", un sistema de pensamiento que "es el registro ininterrumpido que abarca miles de generaciones de videntes cuyas respectivas experiencias se realizaron para probar y verificar las tradiciones transmitidas oralmente de una raza primitiva a otra, de las enseñanzas de seres superiores y excelsos, que velaron por la infancia de la Humanidad".
  2. El segundo punto reitera la primera proposición fundamental (véase más arriba), denominando al único principio «la ley fundamental en ese sistema [de cosmogonía]». Aquí Blavatsky afirma que este principio es «la única Sustancia-Principio divina y homogénea, la única causa radical… Se le llama “Sustancia-Principio” porque se convierte en “sustancia” en el plano del Universo manifestado, una ilusión, mientras que permanece como “principio” en el Espacio abstracto, visible e invisible, sin principio ni fin. Es la Realidad omnipresente: impersonal, porque lo contiene todo. Su impersonalidad es la concepción fundamental del Sistema. Está latente en cada átomo del Universo y es el Universo mismo».
  3. El tercer punto reitera la segunda proposición fundamental (véase más arriba), enfatizando una vez más que «El Universo es la manifestación periódica de esta Esencia Absoluta desconocida», al tiempo que aborda las complejas ideas sánscritas de Parabrahmam y Mulaprakriti. Este punto presenta la idea de que el principio único, incondicionado y absoluto está cubierto por su velo, Mulaprakriti, y que la esencia espiritual está eternamente oculta por la esencia material.
  4. El cuarto punto es la idea oriental común de Maya . Blavatsky afirma que todo el universo se llama ilusión porque todo en él es temporal, es decir, tiene un principio y un fin, y por lo tanto es irreal en comparación con la eterna inmutabilidad del Principio Único.
  5. El quinto punto reitera la tercera proposición fundamental (véase más arriba), afirmando que todo en el universo es consciente , a su manera y en su propio plano de percepción. Por ello, la Filosofía Oculta sostiene que no existen leyes inconscientes o ciegas de la Naturaleza, sino que todo se rige por la conciencia y las consciencias.
  6. El sexto punto ofrece una idea central de la filosofía teosófica: « como es arriba, es abajo ». Esto se conoce como la «ley de correspondencias», cuya premisa básica es que todo en el universo se crea y se manifiesta de adentro hacia afuera, o de lo superior a lo inferior, y que, por lo tanto, lo inferior, el microcosmos , es una copia de lo superior, el macrocosmos . Así como un ser humano experimenta cada acción como precedida por un impulso interno de pensamiento, emoción o voluntad, así también el universo manifestado está precedido por impulsos del pensamiento, el sentimiento y la voluntad divinos. Este punto da origen a la noción de una «serie casi infinita de jerarquías de seres sensibles», que se convierte en una idea central para muchos teósofos. La ley de correspondencias también se vuelve fundamental para la metodología de muchos teósofos, ya que buscan correspondencias análogas entre diversos aspectos de la realidad, por ejemplo: la correspondencia entre las estaciones de la Tierra y el proceso de una vida humana, a través del nacimiento, el crecimiento, la adultez y, finalmente, el declive y la muerte.

Volumen dos (Antropogénesis)

La segunda mitad del libro describe los orígenes de la humanidad a través de un relato de las "Razas Raíz", que se remontan a millones de años. La primera raza raíz era, según ella, "etérea"; la segunda tenía cuerpos más físicos y habitaba en Hiperbórea . Se dice que la tercera raza raíz, la primera en ser verdaderamente humana, existió en el continente perdido de Lemuria , y que la cuarta se desarrolló en la Atlántida .

Según Blavatsky, la quinta raza raíz tiene aproximadamente un millón de años, se superpone a la cuarta raza raíz y los primeros comienzos de la quinta raza raíz se ubicaron aproximadamente en la mitad de la cuarta raza raíz.

Según Blavatsky, « la verdadera línea evolutiva difiere de la darwiniana , y ambos sistemas son irreconciliables, salvo cuando esta última se desvincula del dogma de la " selección natural "». Explicó que «por "hombre" se entiende la mónada divina, y no la entidad pensante, y mucho menos su cuerpo físico». «El ocultismo rechaza la idea de que la naturaleza desarrollara al hombre a partir del simio, o incluso de un ancestro común a ambos, sino que, por el contrario, remonta algunas de las especies más antropoides al hombre de la Tercera Raza ». En otras palabras, «el "ancestro" del actual animal antropoide, el simio, es producto directo del hombre aún sin mente, que profanó su dignidad humana al ponerse físicamente al nivel de un animal». [ 7 ]

volúmenes tres y cuatro

Blavatsky deseaba publicar un tercer y un cuarto volumen de La Doctrina Secreta . Tras su muerte, Annie Besant preparó un tercer volumen, que generó controversia, a partir de sus escritos y que fue publicado en 1897. El cuarto volumen es simplemente un índice de los tres primeros, también elaborado por Annie Besant.

Tres proposiciones fundamentales

Blavatsky explicó las ideas esenciales que componen su cosmogonía en su obra magna , La doctrina secreta . Comenzó con tres proposiciones fundamentales, de las cuales dijo:

Antes de que el lector continúe… es absolutamente necesario que se familiarice con los pocos conceptos fundamentales que subyacen y permean todo el sistema de pensamiento al que se le invita a prestar atención. Estas ideas básicas son pocas, y de su clara comprensión depende el entendimiento de todo lo que sigue… [ 8 ]

La primera proposición es que existe una Verdad subyacente, incondicionada e indivisible, denominada de diversas maneras como «el Absoluto», «la Raíz Desconocida», «la Realidad Única», etc. Es incausada y atemporal, y por lo tanto incognoscible e indescriptible: «Es "Ser-idad" más que Ser». [ a ] ​​Sin embargo, en ella se manifiestan estados transitorios de materia y conciencia, en una gradación progresiva desde lo más sutil hasta lo más denso, cuyo final es el plano físico. [ 9 ] Según esta visión, la existencia manifiesta es un «cambio de condición» [ b ] y, por lo tanto, no es ni el resultado de la creación ni un evento aleatorio.

Todo en el universo está informado por las potencialidades presentes en la "Raíz Desconocida" y se manifiesta con diferentes grados de Vida (o energía), Conciencia y Materia. [ c ]

La segunda proposición es "la universalidad absoluta de esa ley de periodicidad, de flujo y reflujo, de reflujo y flujo". En consecuencia, la existencia manifiesta es un evento que se repite eternamente en un "plano ilimitado": " ' el patio de recreo de innumerables Universos que se manifiestan y desaparecen incesantemente ' " [ 12 ] cada uno "en relación de efecto con respecto a su predecesor, y siendo causa con respecto a su sucesor", [ 13 ] haciéndolo durante vastos pero finitos períodos de tiempo. [ d ]

Relacionada con lo anterior está la tercera proposición: «La identidad fundamental de todas las Almas con el Alma Universal... y la peregrinación obligatoria de cada Alma —una chispa de la anterior— a través del Ciclo de Encarnación (o "Necesidad") de acuerdo con la ley cíclica y kármica, durante todo el término». Las almas individuales se consideran unidades de conciencia (Mónadas) que son partes intrínsecas de un alma universal, así como las diferentes chispas son partes de un fuego. Estas Mónadas experimentan un proceso de evolución en el que la conciencia se despliega y la materia se desarrolla. Esta evolución no es aleatoria, sino que está guiada por la inteligencia y tiene un propósito. La evolución sigue caminos distintos de acuerdo con ciertas leyes inmutables, cuyos aspectos son perceptibles en el plano físico. Una de estas leyes es la ley de periodicidad y ciclicidad; otra es la ley del karma o causa y efecto. [ 15 ]

Teorías sobre la evolución humana y la raza.

En el segundo volumen de La Doctrina Secreta , dedicado a la antropogénesis , Blavatsky presenta una teoría sobre la evolución gradual de la humanidad física a lo largo de millones de años. Las etapas de esta evolución se denominan razas raíz , siete en total. Las primeras razas raíz presentaban características completamente diferentes: los cuerpos físicos aparecían por primera vez en la segunda raza raíz y las características sexuales en la tercera.

Algunos han enfatizado pasajes y notas a pie de página que afirman que algunos pueblos son menos plenamente humanos o espirituales que los "arios". Por ejemplo,

«La humanidad está claramente dividida entre hombres iluminados por la divinidad y seres humanos inferiores. La diferencia intelectual entre los arios y otras naciones civilizadas y salvajes como los isleños del Pacífico Sur es inexplicable. Ni la cultura ni generaciones de formación en el seno de la civilización podrían elevar a seres humanos como los bosquimanos , los veddhas de Ceilán y algunas tribus africanas al mismo nivel intelectual que los arios, los semitas y los llamados turanios . Les falta la "chispa sagrada" y son ellos las únicas razas inferiores del planeta, que ahora, afortunadamente —gracias al sabio ajuste de la naturaleza que siempre actúa en esa dirección—, se extinguen rápidamente. En verdad, la humanidad es "de una misma sangre", pero no de la misma esencia. Somos como plantas de invernadero, artificialmente activadas, que poseen una chispa latente en ellas» (La Doctrina Secreta, vol. 2, pág. 421).

Al hablar de la "esterilidad entre dos razas humanas" observada por Darwin , Blavatsky señala:

«De tales criaturas semi-animales, los únicos vestigios conocidos por la etnología eran los tasmanos , una parte de los australianos y una tribu de montaña en China, cuyos hombres y mujeres están completamente cubiertos de pelo. Eran los últimos descendientes en línea directa de los lemurianos semi-animales tardíos a los que se hace referencia. Sin embargo, existen numerosos pueblos mestizos lemuriano- atlantes, producto de diversos cruces con tales poblaciones semi-humanas; por ejemplo, los hombres salvajes de Borneo , los veddhas de Ceilán, clasificados por el profesor Flower entre los arios (!), la mayoría de los australianos restantes, los bosquimanos, los negritos , los isleños de Andamán , etc.» (The Secret Doctrine, vol. 2, págs. 195-196).

Blavatsky también afirma que «la doctrina oculta no admite divisiones como la del ario y el semita , aceptando incluso al turanio con amplias reservas. Los semitas, especialmente los árabes , son arios posteriores: degenerados en espiritualidad y perfeccionados en materialidad» (La Doctrina Secreta, vol. 2, pág. 200). Además, relaciona constantemente la raza física con atributos espirituales a lo largo de toda su obra.

«La historia esotérica enseña que los ídolos y su culto desaparecieron con la Cuarta Raza, hasta que los supervivientes de las razas híbridas de esta última (chinos, negros africanos, etc.) gradualmente retomaron el culto. Los Vedas no aprueban los ídolos; todos los escritos hindúes modernos sí lo hacen» (La Doctrina Secreta, vol. 2, pág. 723).

Según Blavatsky, "Las MÓNADAS de los especímenes más bajos de la humanidad (el salvaje isleño del Pacífico Sur de "cerebro estrecho", el africano, el australiano) no tenían karma que resolver al nacer como hombres, como sí lo tenían sus hermanos más favorecidos en inteligencia" (La Doctrina Secreta, Vol. 2, pág. 168).

También profetiza la destrucción de los "fracasos naturales" raciales a medida que la "raza superior" asciende:

«Así, la humanidad, raza tras raza, realizará su ciclo-peregrinación predestinado. Los climas cambiarán, y de hecho ya han comenzado a hacerlo, y cada año tropical, una subraza desaparecerá, pero solo para engendrar otra raza superior en el ciclo ascendente; mientras que una serie de otros grupos menos favorecidos —los fracasos de la naturaleza— desaparecerán de la familia humana, como algunos individuos, sin dejar rastro alguno» (La Doctrina Secreta, vol. 2, pág. 446).

En La Doctrina Secreta , Blavatsky afirma: «En verdad, la humanidad es "de una misma sangre", pero no de la misma esencia». Sin embargo, también dijo: «Cierto, de nuevo, si se aceptan las características literalmente». (La Doctrina Secreta, vol. 1, p.  255).

Recepción crítica

El historiador Ronald H. Fritze ha escrito que La Doctrina Secreta presenta una "serie de ideas descabelladas sin respaldo de ninguna investigación histórica o científica confiable". [ 3 ] Según Fritze:

Lamentablemente, el libro de Blavatsky carece de fundamento. Afirmaba haber recibido su información durante trances en los que los Maestros Mahatmas del Tíbet se comunicaban con ella y le permitían leer el antiguo Libro de Dzyan . Supuestamente, el Libro de Dzyan fue compuesto en la Atlántida utilizando la lengua perdida de Senzar, pero el problema radica en que ningún estudioso de lenguas antiguas, ni en la década de 1880 ni posteriormente, ha encontrado la más mínima referencia al Libro de Dzyan o a la lengua de Senzar. [ 3 ]

Académicos y escépticos han criticado La Doctrina Secreta por plagio . [ 16 ] Se dice que estuvo fuertemente influenciada por obras ocultistas y orientales. [ 17 ] [ 18 ]

L. Sprague de Camp , en su libro Lost Continents , parafraseó la opinión de William Emmette Coleman de que las principales fuentes de Blavatsky fueron «la traducción de HH Wilson del antiguo Vishnu Purana indio ; la obra de Alexander Winchell , World Life; or, Comparative Geology ; la obra de Donnelly, Atlantis ; y otras obras científicas, pseudocientíficas y ocultistas contemporáneas, plagiadas sin atribución y utilizadas de manera torpe, mostrando solo un conocimiento superficial de los temas tratados». [ 4 ] De Camp describió el libro como una «masa de plagio y falsificación». [ 5 ]

El libro también ha sido acusado de antisemitismo y criticado por su énfasis en la raza . La historiadora Hannah Newman ha señalado que el libro «denigra la fe judía como perjudicial para la espiritualidad humana». [ 19 ] El historiador Michael Marrus ha escrito que las ideas raciales de Blavatsky «podrían ser fácilmente malinterpretadas» y que su libro contribuyó a fomentar el antisemitismo en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial . [ 20 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ "Un PRINCIPIO omnipresente, eterno, ilimitado e inmutable sobre el cual toda especulación es imposible, ya que trasciende el poder de la concepción humana y solo podría ser empequeñecido por cualquier expresión o semejanza humana." [ 8 ]
  2. ↑ «La expansión "de adentro hacia afuera"..., no alude a una expansión desde un centro o foco pequeño, sino que, sin referencia a tamaño, limitación o área, significa el desarrollo de una subjetividad ilimitada hacia una objetividad ilimitada. ...Implica que esta expansión, al no ser un aumento de tamaño —pues la extensión infinita no admite ampliación— fue un cambio de condición.» La existencia manifiesta se denomina a menudo «Ilusión» en la Teosofía, debido a su diferenciación conceptual y real de la única Realidad. [ 10 ]
  3. ↑ "Todo en el Universo, en todos sus reinos, es CONSCIENTE: es decir, está dotado de una conciencia propia y en su propio plano de percepción. Los hombres debemos recordar que, puesto que no percibimos signos —que podamos reconocer— de conciencia, por ejemplo, en las piedras, no tenemos derecho a decir que allí no existe conciencia . No existe la materia 'muerta' ni la materia 'ciega', como tampoco existe una Ley 'ciega' o 'inconsciente'". [ 11 ]
  4. ↑ Blavatsky afirma que cada ciclo completo dura 311.040.000.000.000 años o 311 petaanni . [ 14 ]

Referencias

  1. ↑ Ashe, Geoffrey (2001). Enciclopedia de la profecía . ABC-CLIO. pág.  251. ISBN 978-1-57607-079-6. Consultado el 21 de diciembre de 2025 . Supuestamente bajo su tutela, escribió Isis sin velo y, en Inglaterra, La doctrina secreta, libros que combinan religión comparada, ocultismo, pseudociencia y fantasía en una mezcla que muestra una investigación genuina, aunque superficial, pero que no está exenta de préstamos no reconocidos y plagio descarado.
  2. ↑ Sedgwick 2004 , pág. 44.
  3. ^ Fritze , Ronald H. (2009). Conocimiento inventado: historia falsa, ciencia falsa y pseudorreligiones . Libros de reacción. págs. 43–44. ISBN 978-1-86189-430-4
  4. 1 2 L. Sprague de Camp . (1970). Continentes perdidos . Publicaciones de Dover. pag. 57.ISBN​ 0-486-22668-9«La Doctrina Secreta, por desgracia, no es tan antigua, ni tan erudita, ni tan auténtica como pretende ser. Cuando se publicó, un anciano erudito californiano llamado William Emmette Coleman , indignado por las falsas pretensiones de Madame Blavatsky de saber oriental, realizó una exégesis de sus obras. Demostró que sus principales fuentes eran la traducción de H. H. Wilson del antiguo Vishnu Purana indio ; La vida mundial o Geología comparada de Alexander Winchell; La Atlántida de Donnelly; y otras obras contemporáneas científicas, pseudocientíficas y ocultistas, plagiadas sin citar la fuente y utilizadas de forma torpe, demostrando un conocimiento superficial de los temas tratados.»
  5. 1 2 L. Sprague de Camp . El límite de lo desconocido . Prometheus Books. pág. 193. ISBN 0-87975-217-3Tres años después, publicó su obra maestra, La Doctrina Secreta , en la que su credo adquirió una forma definitiva, aunque sumamente confusa. Esta obra, en seis volúmenes, es un cúmulo de plagio y falsificaciones, basada en obras científicas, pseudocientíficas, mitológicas y ocultistas contemporáneas, copiadas sin citar la fuente y utilizadas de forma torpe, demostrando un conocimiento superficial de los temas tratados.
  6. ↑ Blavatsky 1888a , págs. 272–274.
  7. ↑ Blavatsky 1888b , págs. 185–187.
  8. 1 2 Blavatsky 1888a , p. 14.
  9. ↑ Blavatsky 1888a , págs. 35–85.
  10. ↑ Blavatsky 1888a , págs. 62–63.
  11. ↑ Blavatsky 1888a , pág. 274.
  12. ↑ Blavatsky 1888a , pág. 17.
  13. ↑ Blavatsky 1888a , pág. 43.
  14. ↑ Blavatsky 1888a , pág. 206.
  15. ↑ Blavatsky 1888a , págs. 274–275.
  16. ↑ Floyd, E. Randall. (2005). Lo bueno, lo malo y lo loco: Algunos personajes extraños de la historia estadounidense . Fall River Press. pág. 23. ISBN 978-0760766002"Los académicos y los críticos no tardaron en afirmar que gran parte del trabajo había sido plagiado de libros de otros ocultistas y eruditos excéntricos, como el libro de Ignatius Loyola Donnelly sobre la Atlántida."
  17. ^ Cohen, Daniel. (1989). Enciclopedia de lo extraño . Libros Marboro. pag. 108.ISBN​ 978-0380702688"Cuando finalmente se publicó el libro, los críticos se burlaron, los orientalistas se indignaron y otros eruditos señalaron que la obra había sido plagiada en gran parte de libros de otros ocultistas y excéntricos, como el libro de Ignatius Donnelly sobre la Atlántida."
  18. ↑ Sedgwick, Mark . (2004). Contra el mundo moderno: el tradicionalismo y la historia intelectual secreta del siglo XX . Oxford University Press. pág. 44. ISBN 0-19-515297-2" La Doctrina Secreta se basó en gran medida en el Diccionario Clásico de Mitología y Religión Hindú de John Dowson , la traducción anotada del Vishnu Purana de Horace Wilson y otras obras similares."
  19. ↑ Newman, Hannah. Blavatsky, Helena P. (1831–1891) . En Richard S. Levy . (2005). Antisemitismo: Una enciclopedia histórica del prejuicio y la persecución . ABC-CLIO. pág. 73. ISBN 1-85109-439-3
  20. ↑ Marrus, Michael . (1989). Los orígenes del Holocausto . Meckler. págs. 85–87. ISBN 0-88736-253-2En su obra esotérica, especialmente en La Doctrina Secreta , publicada originalmente en 1888, Blavatsky enfatizó el concepto de razas como fundamental para el desarrollo de la historia humana. La propia Blavatsky no identificaba la raza aria con los pueblos germánicos. Y aunque su doctrina racial implicaba claramente la creencia en razas superiores e inferiores, y por lo tanto podía ser fácilmente malinterpretada, no hizo hincapié en la dominación de una raza sobre otra. Sin embargo, en su obra, Blavatsky contribuyó a fomentar el antisemitismo, lo que quizás explique por qué su obra esotérica fue tan rápidamente aceptada en los círculos germánicos.

Bibliografía

  • Blavatsky, HP (1888a), La doctrina secreta.
  • Blavatsky, HP (1888b), Primer mensaje a WQ Judge, secretario general de la sección estadounidense de la Sociedad Teosófica.
  • Blavatsky, HP, La clave de la teosofía.
  • Bowen, PGB (15 de noviembre de 2010), La Doctrina Secreta y su estudio , Pasadena: The Society.
  • Heindel, Max (1933), Blavatsky y La Doctrina Secreta (ensayo), fanzine rosacruzIntroducción a cargo de Manly Palmer Hall.
  • Keightley, Archibald Relato de la escritura de "La Doctrina Secreta" .
  • Kuhn, Alvin Boyd (1930) Teosofía: Un renacimiento moderno de la sabiduría antigua , Tesis doctoral. Whitefish, Montana: Kessinger Publishing. Cap. viii «La doctrina secreta», págs. 193-230. ISBN 9781564591753.
  • Sedgwick, Mark (2004). Contra el mundo moderno: el tradicionalismo y la historia intelectual secreta del siglo XX . Oxford University Press. ISBN 978-0195152975.
  • Wachtmeister, Constance. Recuerdos de H.P. Blavatsky y "La doctrina secreta" .
  • Сенкевич, Александр Николаевич (2012) Елена Блаватская. Между светом и тьмой – М.: Алгоритм. Гл. "Тайная доктрина", стр. 455–462. ISBN 9785443802374.
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  • Citas relacionadas con La Doctrina Secreta en Wikiquote
  • La Doctrina Secreta , Vol. 1 y Vol. 2 (versión en línea)
  • La Doctrina Secreta , Vol. 1 y Vol. 2, 1888, Primera Edición, Actualizada y Corregida.
  • El tercer volumen de La Doctrina Secreta
  • Audiolibro de dominio público de La Doctrina Secreta en LibriVox
  • La red de la Doctrina Secreta archivada el 15 de octubre de 2004 en la Wayback Machine.
  • La Doctrina Secreta en Blavatsky.Net
  • El libro de informes de investigación de Dzyan, de David Reigle.