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Lenguas semíticas

Las lenguas semíticas son una rama de la familia de lenguas afroasiáticas . Incluyen el árabe , el amárico , el tigriña , el arameo , el hebreo , el maltés , las lenguas sudaráb...

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Las lenguas semíticas son una rama de la familia de lenguas afroasiáticas . Incluyen el árabe , el amárico , el tigriña , el arameo , el hebreo , el maltés , las lenguas sudarábigas modernas y numerosas otras lenguas antiguas y modernas. Son habladas por más de 460 millones de personas en gran parte de Asia Occidental , el norte de África , [ a ] el Cuerno de África , [ b ] [ c ] Malta , [ d ] y en grandes comunidades de inmigrantes y expatriados en América del Norte , Europa y Australasia . La terminología fue utilizada por primera vez en la década de 1780 por miembros de la escuela de historia de Gotinga , quienes derivaron el nombre de Sem (שם), uno de los tres hijos de Noé en el Libro del Génesis . Desde el siglo XIX, se han propuesto y utilizado nombres alternativos, como lenguas siroárabes . [ 5 ]

El árabe es, con diferencia, la lengua semítica más hablada, con 411 millones de hablantes nativos de todas las variedades , [ 1 ] y es la lengua materna más hablada en África y Asia occidental. Otras lenguas semíticas incluyen el amárico ( 35 millones de hablantes nativos), [ 6 ] el tigriña ( 9,9 millones de hablantes), [ 7 ] el hebreo (5 millones de hablantes nativos), [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] el tigre ( 1 millón de hablantes), [ 11 ] y el maltés ( 570 000 hablantes). El árabe, el amárico, el hebreo, el tigriña y el maltés se consideran lenguas nacionales con estatus oficial.

Las lenguas semíticas aparecen en forma escrita desde una fecha histórica muy temprana en Asia Occidental , con textos semíticos orientales acadio (también conocido como asirio y babilónico ) y eblaíta (escritos en una escritura adaptada de la cuneiforme sumeria ) que aparecen desde c. 2600 a. C. en Mesopotamia y el Levante nororiental , respectivamente. Las únicas lenguas atestiguadas más antiguas son el sumerio y el elamita (2800 a. C. a 550 a. C.), ambas lenguas aisladas , y el egipcio ( c. 3000 a. C. ), una rama hermana dentro de la familia afroasiática, relacionada con las lenguas semíticas pero no parte de ellas. El amorreo apareció en Mesopotamia y el Levante septentrional c. Hacia el año 2100 a. C. , seguido por las lenguas cananeas mutuamente inteligibles (incluidos el hebreo, el fenicio, el moabita, el edomita y el amonita, y quizás el ecronita, el amalecita y el suteo), el arameo , que aún se habla , y el ugarítico durante el segundo milenio a. C.

La mayoría de los sistemas de escritura utilizados para las lenguas semíticas son abjads , un tipo de escritura alfabética que omite algunas o todas las vocales, lo cual es factible para estas lenguas porque las consonantes son los principales portadores de significado en las lenguas semíticas. Estos incluyen los alfabetos ugarítico , fenicio , arameo , hebreo , siríaco , árabe y el antiguo alfabeto sudarábigo . La escritura geʽez , utilizada para escribir las lenguas semíticas de Etiopía y Eritrea , es técnicamente un abugida , un abjad modificado en el que las vocales se notan mediante signos diacríticos añadidos a las consonantes en todo momento, a diferencia de otras lenguas semíticas que indican las vocales según sea necesario o con fines introductorios. El maltés es la única lengua semítica escrita en el alfabeto latino y la única lengua semítica que es lengua oficial de la Unión Europea .  

Las lenguas semíticas se caracterizan por su morfología no concatenativa . Es decir, las raíces de las palabras no son sílabas ni palabras en sí mismas, sino conjuntos aislados de consonantes (generalmente tres, formando una raíz trilítera ). Las palabras se componen a partir de raíces no tanto mediante la adición de prefijos o sufijos, sino más bien rellenando las vocales entre las consonantes de la raíz, aunque también se suelen añadir prefijos y sufijos. Por ejemplo, en árabe, la raíz que significa "escribir" tiene la forma ktb . A partir de esta raíz, se forman palabras rellenando las vocales y a veces añadiendo consonantes, por ejemplo كِتاب k i t ā b "libro", كُتُب k u t u b "libros", كاتِب k ā t i b "escritor", كُتّاب k u tt ā b "escritores", كَتَب k a t a b a "él escribió", يكتُب ya kt u b u "él escribe", etc. o la raíz hebrea equivalente KTB כתב formando palabras como כַתָב k a t a v "él escribió", יִכתוב yi cht o v "él escribirá", כותֵב k o t e v "él escribe" o "escritor", מִכתָב mi cht a v "carta", הִכתִיב hi cht i v "dictó", etc. La letra hebrea Kaf se convierte alternativamente en Khaf (como en el escocés "loch") dependiendo de la letra que la precede.

Nombre e identificación

Comparación del hebreo y el árabe, realizada por Guillaume Postel en 1538 ; posiblemente la primera representación de este tipo en la literatura de Europa occidental. 

La similitud entre las lenguas hebrea, árabe y aramea ha sido aceptada por todos los eruditos desde la Edad Media. Estas lenguas eran familiares para los eruditos de Europa Occidental debido al contacto histórico con los países vecinos del Cercano Oriente y a través de los estudios bíblicos , y un análisis comparativo del hebreo, el árabe y el arameo fue publicado en latín en 1538 por Guillaume Postel . [ 12 ] Casi dos siglos después, Hiob Ludolf describió las similitudes entre estas tres lenguas y las lenguas etío-semíticas . [ 13 ] Sin embargo, ninguno de los dos eruditos denominó a este grupo «semítico». [ 13 ]

El término «semítico» fue creado por miembros de la escuela de historia de Gotinga , inicialmente por August Ludwig von Schlözer (1781), para designar las lenguas estrechamente relacionadas con el árabe, el arameo y el hebreo. [ 14 ] [ 15 ] La elección del nombre se derivó de Sem , uno de los tres hijos de Noé en los relatos genealógicos del Libro del Génesis bíblico , [ 16 ] o más precisamente de la transcripción en griego koiné del nombre, Σήμ (Sēm) . Se le atribuye a Johann Gottfried Eichhorn la popularización del término, [ 17 ] [ 18 ] [ 16 ] particularmente a través de un artículo de 1795 «Semitische Sprachen» («Lenguas semíticas») en el que justificó la terminología frente a las críticas de que el hebreo y el cananeo eran la misma lengua a pesar de que Canaán era « camítico » en la Tabla de las Naciones : [ 19 ]

En la Tabla Mosaica de las Naciones , los nombres que aparecen como semitas corresponden a tribus que hablan las llamadas lenguas orientales y habitan el suroeste de Asia. Hasta donde podemos rastrear la historia de estas lenguas, siempre se han escrito con silabogramas o con escritura alfabética (nunca con jeroglíficos o pictogramas ); y las leyendas sobre la invención de los silabogramas y la escritura alfabética se remontan a los semitas. En cambio, todos los pueblos llamados camitas originalmente usaban jeroglíficos, hasta que, en algunos lugares, ya sea por contacto con los semitas o por su asentamiento entre ellos, se familiarizaron con sus silabogramas o escritura alfabética y los adoptaron parcialmente. Desde esta perspectiva, también con respecto al alfabeto utilizado, el nombre de «lenguas semíticas» es completamente apropiado. [ 20 ]

Anteriormente, estas lenguas eran conocidas comúnmente como las " lenguas orientales " en la literatura europea. [ 5 ] En el siglo XIX, "semítico" se convirtió en el nombre convencional; sin embargo, James Cowles Prichard introdujo posteriormente un nombre alternativo, "lenguas siroárabes", que fue utilizado por algunos escritores. [ 18 ]

Historia

Antiguos pueblos de habla semítica

Mapeo cronológico de las lenguas semíticas

Las lenguas semíticas se hablaban y escribían en gran parte de Oriente Medio y Asia Menor durante la Edad del Bronce y la Edad del Hierro ; la más antigua documentada es el acadio semítico oriental de Mesopotamia ( Akkad , Asiria , Isin , Larsa y Babilonia ) del tercer milenio a . C. [ 21 ]

El origen de los pueblos de habla semítica sigue siendo objeto de debate. Se han propuesto varias ubicaciones como posibles lugares de origen prehistórico de estos pueblos : Mesopotamia , el Levante , Etiopía , [ 22 ] la región del Mediterráneo oriental , la península arábiga y el norte de África . Según un estudio de 2009, las lenguas semíticas se originaron en el Levante alrededor del 3750 a . C. y se introdujeron en el Cuerno de África alrededor del 800 a. C. desde el sur de la península arábiga. [ 23 ] Otros sitúan la llegada de los hablantes de lenguas semíticas al Cuerno de África en una fecha mucho anterior. [ 24 ] Según otra hipótesis, el semítico se originó a partir de una ramificación de una lengua aún más antigua en el norte de África; la desertificación provocó la emigración en el cuarto milenio a. C. tanto a lo que hoy es Etiopía como al noreste de África, hacia Asia occidental. [ 25 ]

Las diversas lenguas cananeas , extremadamente relacionadas y mutuamente inteligibles , una rama de las lenguas semíticas noroccidentales, incluían el edomita , el hebreo , el amonita , el moabita , el fenicio ( púnico / cartaginés ), [ 26 ] [ 27 ] el hebreo samaritano y el ekronita . Se hablaban en lo que hoy es Israel y los territorios palestinos , Siria , Líbano , Jordania , [ 26 ] el norte de la península del Sinaí , algunas partes septentrionales y orientales de la península arábiga , los confines suroccidentales de Turquía y, en el caso del fenicio, las regiones costeras de Túnez ( Cartago ), Libia , Argelia y partes de Marruecos , España , [ 26 ] y posiblemente en Malta y otras islas del Mediterráneo. El ugarítico , una lengua semítica noroccidental estrechamente relacionada con el grupo cananeo pero distinta de este, se hablaba en el reino de Ugarit , en el noroeste de Siria. [ 28 ]

La epopeya de Gilgamesh , un poema épico de la antigua Mesopotamia , considerado como la obra literaria notable más antigua que se conserva, escrita en acadio . [ 29 ] : 23

Una lengua híbrida canano-acadia también surgió en Canaán (Israel y los territorios palestinos, Jordania, Líbano) durante el siglo XIV a. C., incorporando elementos de la lengua acadia semítica oriental mesopotámica de Asiria y Babilonia con las lenguas cananeas semíticas occidentales. [ 30 ]

El arameo , una antigua lengua semítica noroccidental aún viva , atestiguada por primera vez en el siglo XII a. C. en el Levante septentrional , reemplazó gradualmente a las lenguas semíticas orientales y cananeas en gran parte del Cercano Oriente, particularmente después de ser adoptada como lengua franca del vasto Imperio Neoasirio (911-605 a. C.) por Tiglatpileser III durante el siglo VIII a. C., y ser conservada por los sucesivos imperios neobabilónico y aqueménida . [ 31 ]

La lengua caldea (que no debe confundirse con el arameo ni con su variante bíblica , a veces denominada caldeo ) era una lengua semítica noroccidental , posiblemente muy relacionada con el arameo, pero no quedan ejemplos de ella, ya que, tras asentarse en el sureste de Mesopotamia procedentes del Levante durante el siglo IX a. C., los caldeos parecen haber adoptado rápidamente las lenguas acadia y aramea de los mesopotámicos indígenas.

Las antiguas lenguas del sur de Arabia (clasificadas como semíticas meridionales y, por lo tanto, distintas del árabe semítico central) se hablaban en los reinos de Dilmun , Sheba , Ubar , Socotra y Magan , que en términos modernos abarcaban parte de la costa oriental de Arabia Saudita , así como Bahréin , Qatar , Omán y Yemen . Se cree que las lenguas semíticas meridionales se extendieron al Cuerno de África alrededor del siglo VIII a. C., donde surgió la lengua ge'ez (aunque la dirección de la influencia sigue siendo incierta).

Siglo I al siglo XX d. C.

Ejemplo de caligrafía árabe

El siríaco clásico , un dialecto arameo medio oriental del año 200 d. C. [ 32 ] , [ 33 ] utilizado como lengua litúrgica en Mesopotamia , el Levante y Kerala , India, [ 34 ] alcanzó importancia como lengua literaria del cristianismo primitivo entre los siglos III y V y continuó hasta la primera era islámica .

Aunque la lengua árabe tiene su origen en la península arábiga , surgió por primera vez en forma escrita entre los siglos I y IV d. C. en las regiones meridionales del Levante . Con las primeras conquistas árabes de los siglos VII y VIII, el árabe clásico acabó sustituyendo a muchas (aunque no a todas) las lenguas y culturas semíticas autóctonas del Cercano Oriente . Tanto el Cercano Oriente como el norte de África experimentaron una afluencia de árabes musulmanes procedentes de la península arábiga, seguidos posteriormente por pueblos iraníes y turcos musulmanes no semíticos . Los dialectos arameos que antes predominaban, mantenidos por asirios, babilonios y persas, fueron quedando gradualmente relegados; sin embargo, dialectos descendientes del arameo oriental (incluidos el suret (variedades asiria y caldea), el turoyo y el mandeo ) sobreviven hasta nuestros días entre los asirios y mandeos del norte y sur de Irak , el noroeste de Irán , el noreste de Siria y el sureste de Turquía , con hasta un millón de hablantes fluidos. El siríaco es un idioma reconocido en Irak; además, el árabe mesopotámico es uno de los dialectos del árabe con mayor influencia siríaca, debido a que el siríaco, específicamente el dialecto de Edesa , se originó en Mesopotamia. [ 35 ] Mientras tanto , el arameo occidental ahora solo lo hablan unos pocos miles de arameos (siríacos) cristianos y musulmanes en el oeste de Siria . Los árabes extendieron su lengua semítica central al norte de África ( Egipto , Libia , Túnez , Argelia , Marruecos y el norte de Sudán y Mauritania ), donde gradualmente reemplazó al copto egipcio y a muchas lenguas bereberes (aunque el bereber todavía existe en gran medida en muchas áreas), y por un tiempo a la península ibérica (la actual España , Portugal y Gibraltar ) y Malta .

Página de un Corán del siglo XII en árabe

Con el patrocinio de los califas y el prestigio de su estatus litúrgico , el árabe se convirtió rápidamente en una de las principales lenguas literarias del mundo. Sin embargo, su difusión entre las masas tardó mucho más, ya que muchas (aunque no todas) de las poblaciones nativas fuera de la Península Arábiga solo abandonaron gradualmente sus lenguas en favor del árabe. A medida que las tribus beduinas se asentaron en las áreas conquistadas, se convirtió en la lengua principal no solo de Arabia central, sino también de Yemen, [ 36 ] el Creciente Fértil y Egipto . La mayor parte del Magreb siguió el ejemplo, específicamente tras la incursión de los Banu Hilal en el siglo XI, y el árabe se convirtió en la lengua materna de muchos habitantes de al-Ándalus . Después del colapso del reino nubio de Dongola en el siglo XIV, el árabe comenzó a extenderse al sur de Egipto hacia el actual Sudán ; poco después, los Beni Ḥassān llevaron la arabización a Mauritania . Todavía sobreviven varias lenguas modernas del sur de Arabia , distintas del árabe, como el soqotri , el mehri y el shehri , que se hablan principalmente en Socotra , Yemen y Omán.

Mientras tanto, las lenguas semíticas que habían llegado del sur de Arabia en el siglo VIII a. C. se diversificaron en Etiopía y Eritrea , donde, bajo una fuerte influencia cushítica , se dividieron en varias lenguas, entre ellas el amárico y el tigriña . Con la expansión de Etiopía bajo la dinastía salomónica , el amárico, que antes era una lengua local minoritaria, se extendió por gran parte del país, reemplazando tanto a lenguas semíticas (como el gafat ) como a lenguas no semíticas (como el weyto ), y sustituyendo al ge'ez como principal lengua literaria (aunque el ge'ez sigue siendo la lengua litúrgica para los cristianos y judíos de ascendencia etíope en la región); esta expansión continúa hasta nuestros días, y se prevé que el qimant desaparezca en otra generación.

Distribución actual

Distribución aproximada de las lenguas semíticas alrededor del siglo I d. C.

El árabe es actualmente la lengua materna de la mayoría de la población desde Mauritania hasta Omán , y desde Irak hasta Sudán . El árabe clásico es la lengua del Corán . También se estudia ampliamente en el mundo musulmán no árabe . El maltés desciende del extinto árabe siculoárabe , una variedad del árabe magrebí que se hablaba antiguamente en Sicilia . El alfabeto maltés moderno se basa en el alfabeto latino , con la adición de algunas letras con signos diacríticos y dígrafos . El maltés es la única lengua semítica oficial de la Unión Europea .

Con un éxito como segundas lenguas muy superior al de sus hablantes nativos contemporáneos, algunas lenguas semíticas constituyen hoy la base de la literatura sagrada de algunas de las principales religiones del mundo, como el islam (árabe), el judaísmo (hebreo y arameo ( bíblico y talmúdico )), las iglesias del cristianismo siríaco (siríaco clásico) y el cristianismo ortodoxo etíope y eritreo (ge'ez). Millones de personas las aprenden como segunda lengua (o una versión arcaica de sus lenguas modernas): muchos musulmanes aprenden a leer y recitar el Corán , y los judíos hablan y estudian el hebreo bíblico , la lengua de la Torá , el Midrash y otras escrituras judías. Los seguidores de la Iglesia Asiria del Oriente , la Iglesia Católica Caldea , la Antigua Iglesia del Oriente , la Iglesia Pentecostal Asiria , la Iglesia Evangélica Asiria y la Iglesia Ortodoxa Siríaca hablan lenguas arameas orientales y utilizan el siríaco clásico como lengua litúrgica . El siríaco clásico también es utilizado litúrgicamente por los seguidores de la Iglesia maronita , la Iglesia católica siríaca , de habla principalmente árabe , y fue originalmente la lengua litúrgica de los melquitas en Antioquía y la antigua Siria . [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] El griego koiné y el árabe clásico son las principales lenguas litúrgicas de los cristianos ortodoxos orientales en Oriente Medio, que componen los patriarcados de Antioquía , Jerusalén y Alejandría . El mandeo es hablado y utilizado como lengua litúrgica por los mandeos . Aunque la mayoría de los dialectos neoarameos que se hablan hoy en día descienden de variedades orientales, el neoarameo occidental todavía se habla en dos aldeas de Siria. A pesar del predominio del árabe en Oriente Medio, todavía existen otras lenguas semíticas.

El hebreo bíblico, extinto como lengua coloquial y utilizado únicamente en la literatura, la intelectualidad y la liturgia judías, resurgió a finales del siglo XIX. El hebreo moderno es la lengua principal de Israel , mientras que el hebreo bíblico, de fácil comprensión, se mantiene como la lengua de la Biblia, la liturgia judía y los estudios religiosos de los judíos de todo el mundo. El hebreo moderno es el único ejemplo de una lengua antigua que ha resurgido en la época moderna para convertirse en una lengua vibrante y actual, hablada por los diez millones de ciudadanos de Israel y muchos más en otros países.

En Yemen y Omán, países de mayoría árabe situados en el extremo sur de la península arábiga, algunas tribus aún hablan lenguas árabes meridionales modernas como el mahri y el soqotri . Estas lenguas difieren notablemente tanto de los dialectos árabes circundantes como de las lenguas de las antiguas inscripciones árabes meridionales .

Históricamente vinculadas a la patria peninsular del antiguo Arabia del Sur, de la cual solo sobrevive una lengua, el razihi , Etiopía y Eritrea albergan un número considerable de lenguas semíticas; las más habladas son el amárico en Etiopía, el tigre en Eritrea y el tigriña en ambos países. El amárico es la lengua oficial de Etiopía. El tigriña es una lengua de trabajo en Eritrea. El tigre lo hablan más de un millón de personas en las tierras bajas del norte y centro de Eritrea y en partes del este de Sudán. Varias lenguas gurage son habladas por poblaciones en la región semimontañosa del centro de Etiopía, mientras que el harari se limita a la ciudad de Harar . El ge'ez sigue siendo la lengua litúrgica para ciertos grupos de cristianos en Etiopía y Eritrea , así como para los judíos etíopes. [ 42 ]

Fonología

Aquí se presentan las fonologías de las lenguas semíticas atestiguadas desde un punto de vista comparativo (véase Lengua protosemítica#Fonología para obtener detalles sobre la reconstrucción fonológica del protosemítico utilizada en este artículo). La reconstrucción del protosemítico (PS) se basó originalmente principalmente en el árabe , cuya fonología y morfología (particularmente en el árabe clásico ) es muy conservadora y que conserva como contrastivos 28 de los 29 fonemas consonánticos evidentes. [ 43 ] con *s [ s ] y *š [ ʃ ] fusionándose en el árabe / s / ⟨ س ⟩ y *ś [ ɬ ] convirtiéndose en el árabe / ʃ / ⟨ ش ⟩ .

Nota: las fricativas *s, *z, *ṣ, *ś, *ṣ́ y *ṱ también pueden interpretarse como africadas (/t͡s/, /d͡z/, /t͡sʼ/, /t͡ɬ/, /t͡ɬʼ/ y /t͡θʼ/), como se discute en Lengua protosemítica §  Fricativas .

Este enfoque comparativo es natural para las consonantes , ya que las correspondencias fonéticas entre las consonantes de las lenguas semíticas son muy directas para una familia lingüística de su antigüedad. Los cambios fonéticos que afectan a las vocales son más numerosos y, a veces, menos regulares.

Consonantes

Cada fonema protosemítico fue reconstruido para explicar cierta correspondencia fonética regular entre varias lenguas semíticas. Cabe señalar que los valores de las letras latinas ( en cursiva ) para las lenguas extintas son una cuestión de transcripción; no se registra la pronunciación exacta.

La mayoría de las lenguas documentadas han fusionado varias de las fricativas originales reconstruidas, aunque el árabe meridional conserva las catorce (y ha añadido una decimoquinta de *p > f).

En arameo y hebreo, todas las oclusivas no enfáticas que aparecían individualmente después de una vocal se suavizaron hasta convertirse en fricativas, lo que dio lugar a una alternancia que a menudo se fonemizó posteriormente como resultado de la pérdida de la geminación.

En las lenguas que presentan faringalización de las enfáticas, la enfática velar original se ha desarrollado más bien hasta convertirse en una oclusiva uvular [q] .

Nota: las fricativas *s, *z, *ṣ, *ś, *ṣ́ y *ṱ también pueden interpretarse como africadas (/t͡s/, /d͡z/, /t͡sʼ/, /t͡ɬ/, /t͡ɬʼ/ y /t͡θʼ/).

Notas:

  1. El protosemítico *ś todavía se pronunciaba como [ ɬ ] en hebreo bíblico, pero no había ninguna letra disponible en la escritura lineal temprana , por lo que la letra ש cumplía una doble función, representando tanto /ʃ/ como /ɬ/ . Más tarde, sin embargo, /ɬ/ se fusionó con /s/ , pero la ortografía antigua se conservó en gran medida, y las dos pronunciaciones de ש se distinguieron gráficamente en hebreo tiberiano como שׁ /ʃ/ vs. שׂ /s/ < /ɬ/ .
  2. El hebreo bíblico del siglo III a. C. aparentemente aún distinguía los fonemas ġ /ʁ/ y ḫ /χ/ de ʻ /ʕ/ y ḥ /ħ/ , respectivamente, según las transcripciones de la Septuaginta . Al igual que en el caso de /ɬ/ , no existían letras para representar estos sonidos, y las letras existentes cumplían una doble función: ח /χ/ /ħ/ y ע /ʁ/ /ʕ/ . Sin embargo, en ambos casos, los dos sonidos representados por la misma letra acabaron fusionándose, sin dejar rastro (aparte de las primeras transcripciones) de las distinciones anteriores.
  3. Aunque el arameo temprano (anterior al siglo VII a. C.) solo tenía 22 consonantes en su alfabeto, aparentemente distinguía todos los 29 fonemas protosemíticos originales, incluidos *ḏ , *ṯ , *ṱ , *ś , *ṣ́ , *ġ y *ḫ , aunque para la época del arameo medio , todos estos se habían fusionado con otros sonidos. Esta conclusión se basa principalmente en la representación cambiante de las palabras que etimológicamente contienen estos sonidos; en la escritura aramea temprana, los primeros cinco se fusionan con z , š , ṣ , š y q respectivamente, pero más tarde con d , t , ṭ , s y ʿ . [ 47 ] [ 48 ] (También hay que tener en cuenta que, debido a la espirantización de begadkefat , que ocurrió después de esta fusión, OAm. t > ṯ y d > ḏ en algunas posiciones, de modo que PS *t,ṯ y *d, ḏ pueden realizarse como t, ṯ y d, ḏ respectivamente). Los sonidos *ġ y *ḫ siempre se representaron usando las letras faríngeas ʿ y ḥ , pero se distinguen de las faríngeas en el papiro de escritura demótica Amherst 63 , escrito alrededor del 200 a. C. [ 49 ] Esto sugiere que estos sonidos también se distinguían en el idioma arameo antiguo, pero se escribían usando las mismas letras con las que luego se fusionaron. 
  4. Las faríngeas más tempranas se pueden distinguir en acadio de los reflejos cero de *ḥ, *ʕ mediante la coloración e de la *a adyacente, por ejemplo, pS *ˈbaʕal-um 'dueño, señor' > Akk. bēlu(m) . [ 50 ]
  5. El hebreo y el arameo sufrieron una espirantización begadkefat en cierto punto, por la cual los sonidos oclusivos /b ɡ d k p t/ se suavizaron a las fricativas correspondientes [v ɣ ð x f θ] (escritas ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) cuando aparecían después de una vocal y no geminadas. Este cambio probablemente ocurrió después de que los fonemas arameos antiguos originales /θ, ð/ desaparecieran en el siglo VII a. C., [ 51 ] y muy probablemente ocurrió después de la pérdida de /χ, ʁ/ hebreos c. 200 a. C. . [ nota 1 ] Se sabe que ocurrió en hebreo en el siglo II d. C.. [ 53 ] Después de cierto punto esta alternancia se volvió contrastiva en posición medial y final de palabra (aunque con baja carga funcional ), pero en posición inicial de palabra permanecieron alofónicas. [ 54 ] En hebreo moderno , la distinción tiene una carga funcional mayor debido a la pérdida de la geminación, aunque solo se conservan las tres fricativas /v χ f/ (la fricativa /x/ se pronuncia /χ/ en hebreo moderno). El hebreo samaritano no ha experimentado este proceso en absoluto.
  6. En las lenguas semíticas noroccidentales , */w/ se convirtió en */j/ al principio de una palabra, por ejemplo, hebreo yeled "niño" < *wald (cf. árabe walad ).
  7. Existe evidencia de una regla de asimilación de /j/ a la consonante coronal siguiente en posición pretónica, compartida por el hebreo, el fenicio y el arameo. [ 55 ]
  8. En el neoarameo asirio , [ ħ ] es inexistente. En general, la lengua carecería de la fricativa faríngea [ ʕ ] (como se escucha en Ayin ). Sin embargo, /ʕ/ se conserva en el habla educativa, especialmente entre los sacerdotes asirios. [ 56 ]
  9. La palatalización del protosemítico gīm /g/ al árabe /d͡ʒ/ jīm, podría estar relacionada con la pronunciación de qāf /q/ como una /g/ gāf en la mayor parte de la península arábiga ; puesto que en la mayoría de los dialectos coloquiales de la península arábiga ج se pronuncia jīm /d͡ʒ/ y ق se pronuncia gāf /g/ , excepto en el oeste y el sur de Yemen y partes de Omán donde ج es gīm /g/ y ق es qāf /q/ .
  10. La ortografía ugarítica indicaba la vocal después de la oclusión glotal .
  11. La letra árabe jīm ( ج ) tiene tres pronunciaciones principales en árabe estándar moderno. [ d͡ʒ ] en el norte de Argelia, Irak, también en la mayor parte de la península arábiga y como la pronunciación predominante del árabe literario fuera del mundo árabe; [ ʒ ] se da en la mayor parte del Levante y la mayor parte del norte de África; y [ ɡ ] se usa en el norte de Egipto y algunas regiones de Yemen y Omán. Además de otros alófonos menores.
  12. ṱ puede escribirse ẓ , y siempre se escribe así en losugaríticoyárabe. En ugarítico, a veces se asimila a ġ , como enġmʔ'sediento' (árabeẓmʔ, hebreoṣmʔ, pero también se atestigua el ugaríticomẓmủ'sediento', raízẓmʔ).
  13. Es posible que el amárico primitivo tuviera una fonología diferente.
  14. Las pronunciaciones /ʕ/ y /ħ/ para ʿAyin y Ḥet , respectivamente, todavía se dan entre algunos hablantes mizrajíes mayores, pero para la mayoría de los israelíes modernos, ʿAyin y Ḥet se realizan como /ʔ, -/ y /χ ~ x/, respectivamente.
  15. La correspondencia entre los fonemas protosemíticos y las lenguas sudarábigas modernas no es unívoca, ya que algunos fonemas se han fusionado, otros han cambiado su pronunciación y otros se han dividido dependiendo de la lengua; por ejemplo, el fonema /ʃʼ/ parece estar relacionado con diferentes desarrollos fonológicos.

sibilantes simples

Las sibilantes han sido uno de los aspectos de la fonología semítica que más interés ha despertado entre los lingüistas históricos, y los semíticos coinciden casi unánimemente en que el protosemítico contenía tres sibilantes simples, denominadas abreviaturas S 1 , S 2 , y S 3 , o como š, ś y s. Se debate la realización de estos fonemas en épocas anteriores, con hipótesis que van desde una palatal [ ɕ ] para S 1 , y [ s̠ ] o [ ts] para S 3 , hasta una simple [ ʃ] para S 1 y [ s] para S 3 .

Curiosamente, el punto menos controvertido es la realización de S 2 , ampliamente aceptada como lateral [ɬ] , a pesar de que este fonema se ha fusionado completamente con S 1 o S 3 en todas las demás lenguas semíticas fuera de las lenguas sudarábigas modernas, de tal manera que las lenguas semíticas más habladas (árabe, amárico, hebreo y tigriña) tienen una distinción de sibilante de dos vías en lugar de la distinción original de tres vías. Esta fusión ocurrió en diferentes momentos y de diferentes maneras en las lenguas semíticas, lo que ha llevado a la falta de correspondencia de, por ejemplo, las palabras árabes, hebreas y shehri (jibbali) para 'diez' del protosemítico (ʕ-s₂-r). [ 57 ]

Notas: s₁ (š) es [ʃ] , a veces [h] y [j ɦ ] (en Soqotri ) - [ʃ] y [ɕ w ] (para algunos hablantes de Jibbali ).

La siguiente tabla muestra el desarrollo de las distintas fricativas en hebreo, arameo, árabe y maltés a través de palabras cognadas:

  1. posiblemente africada (/dz/ /tɬʼ/ /ʦʼ/ /tθʼ/ /tɬ/)

vocales

Las vocales protosemíticas son, en general, más difíciles de deducir debido a la morfología no concatenativa de las lenguas semíticas. La historia de los cambios vocálicos en estas lenguas hace imposible elaborar una tabla completa de correspondencias, por lo que solo se pueden presentar los reflejos más comunes:

  1. en una sílaba abierta acentuada
  2. en una sílaba cerrada acentuada antes de una geminada
  3. en una sílaba cerrada acentuada antes de un grupo consonántico
  4. cuando la vocal acentuada protosemítica permaneció acentuada
  5. pS *a,*ā > Akk. e,ē en la vecindad de pS *ʕ,*ħ y antes de r
  6. es decir, pS *g,*k,*ḳ,*χ > Geʽez gʷ, kʷ,ḳʷ,χʷ / _u

Gramática

Las lenguas semíticas comparten una serie de rasgos gramaticales, aunque con el tiempo se han producido variaciones, tanto entre lenguas distintas como dentro de las propias lenguas.

Orden de las palabras

El orden de palabras predeterminado reconstruido en protosemítico es verbo-sujeto-objeto (VSO), poseído-poseedor (NG) y sustantivo-adjetivo (NA). Este seguía siendo el caso en el árabe clásico y el hebreo bíblico , por ejemplo, árabe clásico رأى محمد فريدا ra'ā muħammadun farīdan . (literalmente "vio a Muhammad Farid", Muhammad vio a Farid ). Sin embargo, en los árabes vernáculos modernos , así como a veces en el árabe estándar moderno (la lengua literaria moderna basada en el árabe clásico) y el hebreo moderno , el orden VSO clásico ha dado paso al SVO. Las lenguas semíticas etíopes modernas siguen un orden de palabras diferente: SOV, poseedor-poseído y adjetivo-sustantivo; Sin embargo, la lengua semítica etíope más antigua documentada, el ge'ez, era VSO, poseído-poseedor y sustantivo-adjetivo. [ 59 ] El acadio también era predominantemente SOV.

Casos en sustantivos y adjetivos

El sistema protosemítico de tres casos ( nominativo , acusativo y genitivo ) con distintas terminaciones vocálicas (-u, -a, -i), que se conserva plenamente en el árabe coránico (véase ʾIʿrab ), el acadio y el ugarítico , ha desaparecido en las numerosas formas coloquiales de las lenguas semíticas. El árabe estándar moderno mantiene estas distinciones de caso, aunque suelen perderse en el habla espontánea debido a la influencia coloquial. En las lenguas semíticas etíopes se conserva la terminación acusativa -n . [ nota 3 ] En el noroeste, el samaliano , escasamente atestiguado, refleja una distinción de caso en plural entre el nominativo -ū y el oblicuo -ī (compárese con la misma distinción en el árabe clásico). [ 61 ] Además, los sustantivos y adjetivos semíticos tenían una categoría de estado, expresada por la nunación para el estado indefinido . [ 62 ]

Número en sustantivos

Las lenguas semíticas originalmente tenían tres números gramaticales : singular, dual y plural . El árabe clásico aún conserva un dual obligatorio (es decir, debe usarse en todas las circunstancias al referirse a dos entidades), marcado en sustantivos, verbos, adjetivos y pronombres. Muchos dialectos contemporáneos del árabe aún conservan un dual, como en el nombre de la nación de Baréin ( baħr "mar" + -ayn "dos"), aunque solo se marca en sustantivos. También aparece en hebreo en algunos sustantivos ( šana significa "un año", šnatayim significa "dos años" y šanim significa "años"), pero en estos casos es obligatorio. El curioso fenómeno de los plurales rotos —por ejemplo, en árabe, sadd "una presa" frente a sudūd "presas" — que se encuentra con mayor frecuencia en las lenguas de Arabia y Etiopía, puede tener en parte un origen protosemítico y en parte ser una evolución a partir de orígenes más simples.  

Aspecto y tiempo verbal

Todas las lenguas semíticas presentan dos estilos morfológicos bastante distintos para la conjugación de verbos. Las conjugaciones con sufijos utilizan sufijos que indican la persona, el número y el género del sujeto, los cuales guardan cierta semejanza con los sufijos pronominales que se usan para indicar el objeto directo en los verbos ("Yo lo vi ") y la posesión en los sustantivos (" su perro"). Las llamadas conjugaciones con prefijos utilizan tanto prefijos como sufijos, donde los prefijos indican principalmente la persona (y a veces el número o el género), mientras que los sufijos (que son completamente diferentes de los utilizados en la conjugación con sufijos) indican el número y el género cuando el prefijo no lo indica. La conjugación con prefijos se caracteriza por un patrón particular de prefijos ʔ -t- y- n- donde (1) se usa un prefijo t- en singular para marcar la segunda y tercera persona femenina, mientras que un prefijo y- marca la tercera persona masculina; y (2) se usan palabras idénticas para la segunda persona masculina y la tercera persona femenina singular. La conjugación de prefijos es extremadamente antigua, con claros análogos en casi todas las familias de lenguas afroasiáticas (es decir, con al menos 10 000 años de antigüedad). La tabla de la derecha muestra ejemplos de conjugaciones de prefijos y sufijos en árabe clásico, cuyas formas son muy similares a las del protosemítico.

En protosemítico, como aún se refleja en gran medida en el semítico oriental, las conjugaciones de prefijos se usan tanto para el pasado como para el presente, con diferentes vocalizaciones. Cf. acadio niprus "decidimos" (pretérito), niptaras "hemos decidido" (perfecto), niparras "decidimos" (presente o imperfecto), frente a parsānu conjugado con sufijo "estamos/estábamos/estaremos decidiendo" (estativo). Algunas de estas características, por ejemplo, la geminación que indica el presente/imperfecto, se atribuyen generalmente al afroasiático. El protosemítico tenía una forma adicional, el yusivo , que se distinguía del pretérito solo por la posición del acento: el yusivo tenía acento final, mientras que el pretérito tenía acento no final (retraído). [ 63 ]

Las lenguas semíticas occidentales transformaron significativamente el sistema. Los cambios más sustanciales ocurrieron en las lenguas semíticas centrales (antepasadas del hebreo, el árabe y el arameo modernos). Básicamente, el antiguo yusivo o pretérito conjugado con prefijo se convirtió en un nuevo no pasado (o imperfecto), mientras que el estativo se convirtió en un nuevo pasado (o perfecto), y el antiguo no pasado (o imperfecto) conjugado con prefijo y geminación fue descartado. Se utilizaron nuevos sufijos para marcar diferentes modos en el no pasado, por ejemplo, en árabe clásico -u (indicativo), -a (subjuntivo), frente a la ausencia de sufijo (yusivo). No existe consenso sobre si los sistemas de las diversas lenguas semíticas se interpretan mejor en términos de tiempo, es decir, pasado frente a no pasado, o de aspecto, es decir, perfecto frente a imperfecto. Una característica especial del hebreo clásico es el waw consecutivo , que antepone la letra waw a una forma verbal para cambiar su tiempo o aspecto . Las lenguas semíticas meridionales muestran un sistema que se sitúa en algún punto intermedio entre las lenguas semíticas orientales y centrales.

Las lenguas posteriores muestran nuevos desarrollos. En las variedades modernas del árabe , por ejemplo, se eliminaron los antiguos sufijos de modo y se desarrollaron nuevos prefijos (p. ej., bi- para el indicativo frente a la ausencia de prefijo para el subjuntivo en muchas variedades). En el caso extremo del neoarameo, las conjugaciones verbales se reelaboraron por completo bajo la influencia iraní.

Morfología: raíces trilíteras

Todas las lenguas semíticas presentan un patrón único de raíces llamadas raíces semíticas , que consisten típicamente en raíces trilíteras o de tres consonantes (también existen raíces de dos y cuatro consonantes), a partir de las cuales se forman sustantivos, adjetivos y verbos de diversas maneras (por ejemplo, insertando vocales, duplicando consonantes, alargando vocales o añadiendo prefijos, sufijos o infijos ).

Por ejemplo, la raíz ktb (que se refiere a "escritura" en general) da como resultado en árabe:

k a t a b tu كَتَبْتُ o كتبت "Escribí" (f y m)
yu kt a b (u) يُكْتَب o يكتب "estando escrito" (masculino)
tu kt a b (u) تُكتَب o تكتب "estando escrito" (femenino)
yata k ā t a b ūn(a) يَتَكَاتَبُونَ o يتكاتبون "se escriben" (masculino)
isti kt ā b اِستِكتاب o استكتاب "causando escribir"
k i t ā b كِتَاب o كتاب "libro" (el guion muestra el final de la raíz antes de varias terminaciones de caso)
k u t ayyi b كُتَيِّب o كتيب "folleto" (diminutivo)
k i t ā b en كِتَابَة o كتابة "escritura"
k u tt ā b كُتاب o كتاب "escritores" (plural roto)
k a t a b en كَتَبَة o كتبة "empleados" (plural roto)
ma kt a b مَكتَب o مكتب "escritorio" u "oficina"
ma kt a b en مَكتَبة o مكتبة "biblioteca" o "librería"
ma kt ū b مَكتوب o مكتوب "escrito" (participio) o "carta postal" (sustantivo)
k a t ī b en كَتيبة o كتيبة "escuadrón" o "documento"
i k ti t ā b اِكتِتاب o اكتتاب "registro" o "aportación de fondos"
mu k ta t ib مُكتَتِب o مكتتب "suscripción"

y la misma raíz en hebreo:

k ā ṯ a ḇ ti כתבתי o כָּתַבְתִּי "escribí"
k a tt ā ḇ כתב o כַּתָּב "reportero" ( m )
k a tt e ḇ eṯ כתבת o כַּתָּבֶת "reportero" ( f )
k a tt ā ḇ ā כתבה o כַּתָּבָה "artículo" (plural k a tt ā ḇ ōṯ כתבות)
mi ḵt ā ḇ מכתב o מִכְתָּב "carta postal" (plural mi ḵt ā ḇ īm מכתבים)
mi ḵt ā ḇ ā מכתבה "escritorio" (plural mi ḵt ā ḇ ōṯ מכתבות)
k ə ṯ ō ḇ eṯ כתובת "dirección" (plural k ə ṯ ō ḇ ōṯ כתובות)
k ə ṯ ā ḇ כתב "escritura a mano"
k ā ṯ ū ḇ כתוב "escrito" ( f k ə ṯ ū ḇ ā כתובה)
hola ḵt ī ḇ הכתיב "él dictó" ( f hola ḵt ī ḇ ā הכתיבה)
hiṯ k a tt ē ḇ התכתב "le correspondió ( f hiṯ k a tt ə ḇ ā התכתבה)
ni ḵt a ḇ נכתב "estaba escrito" ( m )
ni ḵt ə ḇ ā נכתבה "estaba escrito" ( f )
k ə ṯ ī ḇ כתיב "ortografía" ( m )
ta ḵt ī ḇ תכתיב "prescripción" ( m )
m' ə' ḵ u tt ā ḇ מכותב "destinatario" ( me ḵ u tt e ḇ eṯ מכותבת f )
k ə ṯ u bb ā כתובה "ketubah (un contrato de matrimonio judío)" ( f )

(Las consonantes subrayadas ⟨ ḵ ⟩ , ⟨ ṯ ⟩ , ⟨ ḇ ⟩ representan las fricativas /x/, /θ/, /v/ respectivamente.)

En tigriña y amárico, esta raíz se usaba ampliamente, pero ahora se considera una forma arcaica. Las lenguas derivadas del etíope usan raíces diferentes para cosas que tienen que ver con la escritura (y en algunos casos con el conteo). Se usan la raíz primitiva ṣ-f y los tallos de raíz triláteros m-ṣ-f , ṣ-hf y ṣ-fr . Esta raíz también existe en otras lenguas semíticas, como el hebreo: sep̄er "libro", sōp̄er "escriba", mispār "número" y sippūr "historia". Esta raíz también existe en árabe y se usa para formar palabras con un significado cercano a "escritura", como ṣaḥāfa "periodismo" y ṣaḥīfa "periódico" o "pergamino". Los verbos en otras lenguas afroasiáticas no semíticas muestran patrones radicales similares, pero más comúnmente con raíces biconsonánticas; Por ejemplo, en cabilio , afeg significa "¡vuela!", mientras que affug significa "vuelo" y yufeg significa "él voló" (compárese con el hebreo, donde hap̄lēḡ significa "¡zarpa!", hap̄lāḡā significa "un viaje en velero" e hip̄līḡ significa "él navegó", mientras que los términos no relacionados ʕūp̄ , təʕūp̄ā y ʕāp̄ se refieren al vuelo).

pronombres personales independientes

Números cardinales

Estas son las raíces numéricas básicas sin sufijos femeninos. En la mayoría de las lenguas semíticas antiguas, las formas de los numerales del 3 al 10 presentan polaridad de género (también llamada "concordancia quiástica" o "concordancia inversa"), es decir, si el sustantivo contable es masculino, el numeral sería femenino y viceversa.

Tipología

Se especula que algunas lenguas semíticas antiguas tenían rasgos ergativos débiles . [ 68 ]

vocabulario común

Debido a su origen común, las lenguas semíticas comparten algunas palabras y raíces. Otras difieren. Por ejemplo:

Los términos entre corchetes no derivan de las respectivas raíces protosemíticas, aunque también pueden derivar del protosemítico (como, por ejemplo, el árabe dār , cf. el hebreo bíblico dōr "morada").

A veces, ciertas raíces difieren en significado de una lengua semítica a otra. Por ejemplo, la raíz by-ḍ en árabe significa tanto "blanco" como "huevo", mientras que en hebreo solo significa "huevo". La raíz lbn significa "leche" en árabe, pero el color "blanco" en hebreo. La raíz l-ḥ-m significa "carne" en árabe, pero "pan" en hebreo y "vaca" en las lenguas semíticas etíopes; su significado original probablemente era "alimento". La palabra medina (raíz: dyn / dwn ) significa "metrópolis" en amárico, "ciudad" en árabe y hebreo antiguo, y "estado" en hebreo moderno.

A veces no hay relación entre las raíces. Por ejemplo, "conocimiento" está representado en hebreo por la raíz yd-ʿ , pero en árabe por las raíces ʿ-rf y ʿ-lm y en etíope por las raíces ʿ-wq y fl-ṭ .

Para obtener más listas de vocabulario comparativas, consulte el apéndice del Wikcionario « Lista de raíces protosemíticas» .

Clasificación

Distribución de las lenguas semíticas entre las lenguas afroasiáticas emparentadas.

Dentro de las lenguas semíticas existen seis nodos relativamente indiscutibles: semítico oriental , semítico noroccidental , árabe septentrional , árabe meridional antiguo (también conocido como sayhádico), árabe meridional moderno y semítico etíope . Estos se suelen agrupar aún más, pero existe un debate continuo sobre cuáles pertenecen juntos. La clasificación basada en innovaciones compartidas que se presenta a continuación, establecida por Robert Hetzron en 1976 y con enmiendas posteriores de John Huehnergard y Rodgers, tal como se resume en Hetzron 1997, es la más aceptada en la actualidad. En particular, varios semíticos aún defienden la visión tradicional (parcialmente no lingüística) del árabe como parte del semítico meridional, y algunos (por ejemplo, Alexander Militarev o el profesor germano-egipcio Arafa Hussein Mustafa ) consideran el árabe meridional moderno como una tercera rama del semítico junto con el semítico oriental y occidental, en lugar de como un subgrupo del semítico meridional. Sin embargo, una nueva clasificación agrupa al árabe meridional antiguo como semítico central. [ 69 ]

Roger Blench señala que las lenguas gurage son muy divergentes y se pregunta si no podrían ser una rama primaria, reflejando un origen afroasiático en Etiopía o cerca de ella. [ 70 ] A un nivel inferior, todavía no hay un acuerdo general sobre dónde trazar la línea entre "lenguas" y "dialectos" —una cuestión particularmente relevante en árabe, arameo y gurage— y las fuertes influencias mutuas entre los dialectos árabes hacen que una subclasificación genética de ellos sea particularmente difícil.  

Un análisis filogenético computacional realizado por Kitchen et al. (2009) considera que las lenguas semíticas se originaron en el Levante alrededor del 3750 a . C. durante la Edad del Bronce Temprana , con el etiosemitico temprano originándose en el sur de Arabia alrededor del 800 a. C. [ 23 ] Almarri et al. (2021) encontraron evidencia de movimientos genéticos consistentes con esto. [ 71 ]

Las lenguas himyaríticas y suteas parecen haber sido semíticas, pero no están clasificadas debido a la insuficiencia de datos.

Clasificación resumida

Lista detallada

Véase también

Notas

  1. ↑ Según la opinión generalmente aceptada, es improbable que la espirantización de begadkefat ocurriera antes de la fusión de /χ, ʁ/ y /ħ, ʕ/ , ya que [x, χ] y [ɣ, ʁ] tendrían que ser contrastivos, lo cual es raro en diversas lenguas. Sin embargo, Blau argumenta que es posible que /k/ y /χ/ lenitadas coexistieran incluso si se pronunciaran de forma idéntica, puesto que una sería reconocida como un alófono alternante (como aparentemente ocurre en el siríaco nestoriano). [ 52 ]
  2. ↑ ver cambio cananeo
  3. ↑ "En las lenguas semíticas históricamente documentadas, las terminaciones de las flexiones nominales singulares sobreviven, como es bien sabido, solo parcialmente: en acadio, árabe y ugarítico y, limitadas al acusativo, en etíope." [ 60 ]
  4. ↑ Si bien algunos creen que *ʔanāku fue una innovación en algunas ramas del semítico que utilizaban un *-ku "intensificador", la comparación con otros pronombres 1ps afroasiáticos (por ejemplo, 3nk , copto anak , anok , protobereber *ənakkʷ) sugiere que esto se remonta a mucho antes. [ 64 ]
  5. ↑ La forma acadia proviene del acadio sargónico. Entre las lenguas semíticas, existen lenguas con /i/ como vocal final (esta es la forma en mehri). Para un análisis reciente sobre la reconstrucción de las formas de los pronombres duales, véase Bar-Asher, Elitzur. 2009. «Pronombres duales en lenguas semíticas y una evaluación de la evidencia de su existencia en el hebreo bíblico», Ancient Near Eastern Studies 46: 32–49.
  6. ↑ Esta raíz sufrió asimilación regresiva. [ 66 ] Esto es paralelo a la asimilación no adyacente de *ś... > *š...š en protocananeo o protosemítico noroccidental en las raíces *śam?š > *šamš 'sol' y *śur?š > *šurš 'raíz'. [ 67 ] La forma *ṯalāṯ- aparece en la mayoría de las lenguas (por ejemplo, arameo, árabe, ugarítico), pero la forma original ślṯ aparece en las lenguas del antiguo sur de Arabia , y una forma con s < *ś (en lugar de š < *ṯ ) aparece en acadio .
  7. ↑ Esta raíz también se asimiló de diversas maneras. Por ejemplo, el hebreo refleja *šišš- , con asimilación total; el árabe refleja *šitt- en numerales cardinales, pero *šādiš-, menos asimilado, en numerales ordinales. El árabe meridional epigráfico refleja el *šdṯ original; el ugarítico tiene una forma ṯṯ , en la que la ṯ se ha asimilado a lo largo de toda la raíz. [ 66 ]

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  39. ↑ «Sin embargo, a diferencia de lo que ocurrió en el norte de Siria y Mesopotamia, donde el siríaco compitió con éxito con el griego para mantenerse como una gran lengua cultural, el siropalestino se encontraba en una posición débil con respecto al griego y, posteriormente, al árabe.» (Cita del libro La Cuarta Conferencia Internacional sobre la Historia de Bilād Al-Shām durante el período omeya: sección en inglés, pág. 31).
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