Septuagésima

Septuagésima ( / ˌ s ɛ p tj u ə ˈ dʒ ɛ s ɪ m ə / ) es el noveno domingo antes de Pascua, el tercero antes del Miércoles de Ceniza . El término a veces se aplica a los setenta días que comienzan el Domingo de Septuagésima y terminan el sábado después de Pascua. Alternativamente, el término también se aplica a veces al período a veces llamado pre-Cuaresma que comienza este día y termina el Martes de Carnaval , el día anterior al Miércoles de Ceniza, cuando comienza la Cuaresma .

Los otros dos domingos de este período del año litúrgico se llaman Sexagesima y Quinquagesima , este último también conocido como Domingo de Carnaval . La fecha más temprana en que puede caer el Domingo de Septuagésima es el 18 de enero (la Pascua cae el 22 de marzo en un año común) y la más tardía es el 22 de febrero (la Pascua cae el 25 de abril en un año bisiesto).

Septuagésima proviene de la palabra latina para "septuagésima". De igual modo, Sexagésima , Quincuagésima y Cuadragésima significan "sexagésima", "quincuagésima" y "cuarenta" respectivamente. El significado de esta denominación (según Andrew Hughes, Medieval Manuscripts for Mass and Office [Toronto, 1982], pág. 10) es el siguiente: "El domingo de Septuagésima se llama así porque cae dentro de los setenta días pero más de sesenta días antes de la Pascua. El siguiente domingo está dentro de los sesenta, Sexagésima, y ​​el siguiente dentro de los cincuenta, Quincuagésima... Cayendo dentro de los cuarenta días de la Pascua (excluyendo los domingos), el siguiente domingo es Cuadragésima". Dado que cada domingo recuerda la resurrección de Cristo, se consideran "pequeñas Pascuas" y no se tratan como días de penitencia. Cuadragésima sirve como la palabra latina para el tiempo de Cuaresma, que (sin contar los domingos) dura cuarenta días.

Amalario de Metz haría que el nombre indicara un período de setenta días compuesto por las nueve semanas previas a la Pascua más la Semana Santa, lo que representaría místicamente los setenta años de cautiverio babilónico . ^{[ 1 ]} Escribió: «pues así como los judíos estaban obligados a hacer penitencia durante setenta años para merecer regresar a la tierra prometida, así los cristianos buscaban recuperar la gracia de Dios ayunando durante setenta días». ^{[ 2 ]}

Según el Primer Concilio de Orleans , «muchos eclesiásticos y laicos piadosos de la Iglesia primitiva solían ayunar setenta días antes de Pascua, y su ayuno se llamaba, por tanto, Septuagésima, nombre que se conservó posteriormente para distinguir este domingo de los demás». ^{[ 2 ]}

Septuagésima era también el día en que se podía comenzar un ayuno de Cuaresma de cuarenta días que excluía de su observancia los jueves, sábados y domingos. ^{[ 1 ]}

El período de 17 días que comienza el Domingo de Septuagésima tenía como objetivo prepararse para la Cuaresma , que a su vez es un período de preparación espiritual (para la Pascua ). Sin embargo, en muchos países, el Domingo de Septuagésima marcaba y aún marca el inicio tradicional de la temporada de carnaval , que culmina el Martes de Carnaval , a veces conocido como Mardi Gras .

En la liturgia del rito romano anterior a 1970 , el Aleluya deja de recitarse durante la liturgia. ^{[ 1 ]} En las primeras Vísperas del Domingo de Septuagésima, se añaden dos aleluyas al versículo final del Benedicamus Domino y su respuesta, Deo gratias , como durante la Octava Pascual , y, a partir de las Completas, ya no se utiliza hasta la Pascua. Asimismo, se visten vestiduras violetas , excepto en las fiestas, desde el Domingo de Septuagésima hasta el Jueves Santo. Como durante el Adviento y la Cuaresma, el Gloria y el Te Deum ya no se recitan los domingos.

Las lecturas de Maitines de esta semana corresponden a los primeros capítulos del Génesis , que narran la creación del mundo, la historia de Adán y Eva , la caída del hombre y su consiguiente expulsión del Jardín del Edén , y la historia de Caín y Abel . En las semanas siguientes, antes y durante la Cuaresma, las lecturas continúan con Noé, Abraham, Isaac, Jacob y Moisés. El Evangelio de la semana de Septuagésima es la parábola de los obreros en la viña (Mateo 20:1-16).

Los libros litúrgicos de la Forma Ordinaria del Rito Romano, revisados ​​después del Concilio Vaticano II, omiten los domingos de Septuagésima, Sexagésima y Quincuagésima, que se encuentran en las versiones anteriores, y tratan este período como parte del Tiempo Ordinario , de modo que el uso de vestiduras violetas y la omisión del "Aleluya" en la liturgia no comienzan hasta el Miércoles de Ceniza.

La Forma Ordinaria ^{[ 4 ]} y la Forma Extraordinaria ^{[ 5 ]} del Rito Romano han conservado el tiempo previo a la Cuaresma y sus observancias tradicionales.

Mientras que los luteranos que adoptaron un leccionario trienal, inspirado en el de la Iglesia Católica Romana, eliminaron la temporada de Septuagésima y en su lugar observan una Epifanía extendida, los luteranos que conservaron el calendario tradicional han continuado observando Septuagésima. ^{[ 6 ]} La siguiente antífona, tomada del Salmo 137 , se utiliza tradicionalmente en el luteranismo para el sábado anterior a Septuagésima:

Hymnum cantate nobis, Aleluya, de canticis Sion, Aleluya, Quomodo cantabimus canticum ¿Domini in terra aliena? Aleluya, septuaginta annos super flumina Babylonis sedimus et flevimus, dum recordaremur Sion, Aleluya, ibi suspendimus organa nostra, Aleluya. Gloria Patr...

Cántanos un himno, Aleluya, uno de los cánticos de Sión, Aleluya, ¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra extraña? Aleluya, setenta años estuvimos sentados junto a los ríos de Babilonia y lloramos al recordar a Sión, Aleluya, allí colgamos nuestras arpas, Aleluya. Gloria al Padre...

A partir de las Primeras Vísperas de Septuagésima, el Aleluya no se vuelve a decir hasta la Vigilia Pascual , y el Gloria no se dice los domingos.

La mayoría de las provincias de la Comunión Anglicana adoptaron el mismo cambio. En la Iglesia de Inglaterra, estos domingos conservan sus designaciones originales donde se sigue el Calendario del Libro de Oración Común, pero en el Calendario de Culto Común se han incorporado a un período previo a la Cuaresma de duración variable, con entre cero y cinco "domingos antes de la Cuaresma" según la fecha de Pascua. Las iglesias del movimiento episcopal y anglicano continuo que utilizan el Libro de Oración Común de 1928 (o los diversos misales basados ​​en él) también observan la Septuagésima.

La Iglesia Católica Nacional Polaca ha restablecido oficialmente los domingos de Septuagésima, Sexagésima y Quincuagésima en 2014 en toda la Iglesia. La celebración de este tiempo litúrgico, como preparación para la Santa Cuaresma, se destaca ahora como parte del Año Litúrgico. ^{[ 7 ]}

En el calendario litúrgico ortodoxo oriental y católico bizantino también existe un período previo a la Cuaresma , que se encuentra en el libro litúrgico conocido como Triódion (que se extiende hasta la víspera de Pascua). Dura 22 días porque comienza el domingo anterior a Septuagésima, pero no 24, ya que la Cuaresma bizantina comienza un lunes en lugar de un miércoles.

El Domingo del Hijo Pródigo es el equivalente ortodoxo oriental de la Septuagésima occidental . ^{[ 8 ]}

En 1894, Oscar Wilde le dijo al actor Charles Brookfield , quien se había quejado de que Wilde dirigiera los ensayos de su obra Un marido ideal el día de Navidad: «La única fiesta de la Iglesia que celebro es Septuagésima». ^{[ 9 ]}

• Tiempo ordinario
• Aleluya, dulce carmen
• Tres domingos de conmemoración

• Lecciones y recursos para el Domingo de Septuagésima