Severo de Antioquía

Severo nació en la ciudad de Sozópolis, en Pisidia , alrededor del año 459 ^{[ 5 ]} o 465 ^{[ 6 ]} en el seno de una familia cristiana acomodada ; sin embargo , fuentes miafisitas posteriores afirmarían que sus padres eran paganos . ^{[ 7 ]} Su padre era senador en la ciudad, ^{[ 8 ]} y su abuelo paterno, ^{[ 5 ]} también llamado Severo, ^{[ 9 ]} fue obispo de Sozópolis y asistió al Concilio de Éfeso en 431. ^{[ 8 ]} Según la hagiografía de Severo, recibió el nombre de su abuelo paterno porque tuvo una visión en la que se le dijo: «El niño que es para tu hijo fortalecerá la ortodoxia , y su nombre será como el tuyo». ^{[ 9 ]}

Tras la muerte de su padre en 485 ^{[ 8 ]} , Severo viajó a Alejandría, ^Egipto , para estudiar gramática, ^{retórica [ 10 ] y filosofía [ 7 ] tanto en griego como en latín [ 5} ] . ^{En Alejandría} conoció a Zacarías ^{de Mitilene} , compañero de estudios ^{y amigo ,} quien lo persuadió para que leyera las obras de Gregorio de Nacianzo y Basilio de Cesarea , en particular su correspondencia con Libanio . Según Zacarías, mientras estudiaban en Alejandría, él y Severo descubrieron y destruyeron un tesoro de ídolos paganos en la ciudad vecina de Menoutis ^{[ 8 ]} .

En el otoño de 486, ^{[ 8 ]} Severo viajó a Berito en Fenicia y estudió derecho y filosofía en la escuela de derecho , ^{[ 11 ]} donde más tarde se le unió Zacarías en 487. ^{[ 8 ]} En Berito, Severo y Zacarías dirigieron la expulsión de nigromantes y hechiceros de la ciudad, y Severo comenzó a dedicar su tiempo libre al estudio de las obras de los Padres de la Iglesia . En este tiempo, se unió a un grupo de estudiantes dirigido por un tal Evagrio que rezaban juntos en la Iglesia de la Resurrección todas las noches. Severo fue convencido de bautizarse, ya que aún no había recibido el bautismo debido a la costumbre pisidia según la cual los hombres no podían ser bautizados hasta que les hubiera crecido la barba. ^{[ 8 ]} En 488, ^{[ 7 ]} fue bautizado en la Iglesia de San Leoncio en Trípolis con Evagrio como su padrino. ^{[ 8 ]}

Severo posteriormente adoptó una vida ascética en la que rechazó los baños y también adoptó el ayuno . Inicialmente tenía la intención de regresar a Pisidia y ejercer la abogacía, pero, después de una peregrinación a la Iglesia de San Leoncio en Trípoli, la cabeza de Juan el Bautista en Emesa y Jerusalén , decidió unirse a Evagrio y hacerse monje. ^{[ 8 ]} Severo ingresó en el monasterio de Pedro el Ibérico cerca de Maiuma en Palestina , un importante centro del no calcedonismo , y permaneció allí durante varios años. ^{[ 12 ]} Más tarde se unió a una hermandad monástica en el desierto cerca de Eleuterópolis bajo el archimandrita Mamas. ^{[ 13 ]} Severo practicó el ascetismo en el desierto hasta c. 500 , ^{[ 12 ]} momento en que enfermó y se vio obligado a recuperarse en el Monasterio de San Romano en Maiuma , ^{[ 14 ]} donde fue ordenado sacerdote por Epifanio, obispo de Magydus . ^{[ 12 ]} En Maiuma, Severo recibió su herencia de sus padres; compartió la propiedad con sus hermanos, donó la mayor parte de su parte a los pobres, ^{[ 14 ]} y construyó un monasterio. ^{[ 11 ]}

En un paseo a las afueras de la ciudad, Severo se encontró con un ermitaño que salió de su cueva para gritar: «Bienvenido a ti, Severo, maestro de la ortodoxia y patriarca de Antioquía», a pesar de no haber conocido nunca a Severo, el ermitaño profetizó así la ascensión de Severo al trono patriarcal. ^{[ 9 ]} Permaneció en su monasterio hasta 507 o 508, momento en que Nefalio, un monje calcedonio , llegó a Maiuma y predicó contra Severo y otros no calcedonios. ^{[ 8 ]} En 508, Nefalio escribió una apología del Concilio de Calcedonia , ^{[ 15 ]} a la que Severo respondió en sus dos Orationes ad Nephalium . ^{[ 12 ]} En ese mismo año, el patriarca Elías I de Jerusalén encargó a Nefalio que expulsara a los monjes no calcedonios de sus monasterios en Palestina, y Severo fue enviado a Constantinopla para quejarse de esto ante el emperador Anastasio I. ^{[ 16 ]}

Severo viajó a Constantinopla junto con 200 monjes no calcedonios, ^{[ 11 ]} y se ganó el favor del emperador poco después de su llegada. ^{[ 15 ]} El patriarca Macedonio II de Constantinopla intentó persuadir a Anastasio para que apoyara el Concilio de Calcedonia y le presentó al emperador una colección de extractos editados de las obras de Cirilo de Alejandría , un importante Padre de la Iglesia que había muerto antes del concilio. ^{[ 15 ]} Sin embargo, Severo escribió Filaletes y refutó a Macedonio, ya que se demostró que la obra de Cirilo presentada al emperador estaba sacada de contexto. ^{[ 15 ]} En Constantinopla, Severo se hizo amigo de Juliano , obispo de Halicarnaso . ^{[ 17 ]} Bajo la influencia de Severo, en 510, Anastasio permitió a los no calcedonios retomar sus monasterios. En c. En 511 , el emperador emitió un edicto que adoptó la interpretación no calcedoniana del Henotikon como ley. ^{[ 18 ]} Tras la deposición de Macedonio y su sucesión por Timoteo I de Constantinopla , un no calcedoniano, en agosto de 511, Severo regresó a su monasterio en Palestina. ^{[ 8 ]}

En 512, Flaviano II , Patriarca de Antioquía, fue depuesto por Anastasio, ^{[ 18 ]} y se celebró un sínodo en Laodicea en Siria para elegir un sucesor. ^{[ 7 ]} Severo fue elegido el 6 de noviembre y consagrado en la Gran Iglesia de Antioquía el 16 de noviembre. ^{[ 19 ]} A la ceremonia de consagración asistieron los obispos Dionisio de Tarso, Nicias de Laodicea, Filoxeno de Mabbug , Pedro de Berea, Simeón de Calcis, Marion de Sura, Eusebio de Gabbula, Silvano de Urima, Sergio de Cirro , Juan de Europo, Filoxeno de Doliche e Iuliano de Salamias. ^{[ 20 ]} Durante la ceremonia de consagración, afirmó los concilios de Nicea , Constantinopla y Éfeso , y el Henotikon . ^{[ 21 ]} A pesar de las órdenes de Anastasio de no actuar ni hablar en contra del Concilio de Calcedonia, ^{[ 22 ]} Severo condenó el concilio, así como el Tomo del Papa León , Nestorio , Eutiques , Diodoro de Tarso , Teodoro de Mopsuestia , Ibas de Edesa , Barsauma y Ciro y Juan de Eigai. ^{[ 21 ]} Sin embargo, Severo no pudo ser escuchado debido a los gritos y la conmoción de la gente que asistió a la ceremonia. Firmó una declaración de fe al concluir la ceremonia, en presencia de 13 obispos. ^{[ 19 ]}

Tras su consagración, Severo mandó destruir los baños del palacio patriarcal y despidió a los cocineros, en consonancia con su abstinencia de baños y comidas lujosas. ^{[ 21 ]} Fue aceptado como Patriarca de Antioquía por el Patriarca Timoteo I de Constantinopla y el Papa Juan II (III) de Alejandría , pero el Patriarca Elías I de Jerusalén y otros obispos se negaron a reconocerlo. ^{[ 8 ]} Los mensajeros que llevaban cartas sinodales de Severo a Jerusalén fueron expulsados ​​de la ciudad por Sabas el Santificado , y una multitud se congregó en la Iglesia del Santo Sepulcro y coreó: «¡Anatema a Severo y a sus congéneres!». ^{[ 23 ]} En Siria, Severo era popular entre la población de la provincia de Siria Prima , que en su mayoría había adoptado el no calcedonismo, mientras que la provincia de Siria Secunda , que albergaba una gran población griega que favorecía el calcedonismo, era hostil hacia Severo. ^{[ 23 ]}

Se celebró un sínodo en Tiro , Fenicia, hacia el año 514 d. C. , en el que se denunciaron el Concilio de Calcedonia y el Tomo de León, y Severo declaró que el Henotikon había anulado los actos del Concilio de Calcedonia. ^{[ 21 ]} Severo comenzó a intercambiar cartas con Sergio el Gramático en ese momento, ya que Sergio había escrito a Antonino, obispo de Alepo , quien le había pedido a Severo que respondiera. Sergio argumentó que el Sínodo de Tiro había hecho serias concesiones a los calcedonios, ^{[ 24 ]} a lo que Severo respondió con un tratado contra Sergio. ^{[ 11 ]} Como patriarca, Severo y Pedro de Apamea , arzobispo de Apamea , fueron acusados ​​de haber contratado mercenarios judíos para matar a 250 peregrinos calcedonios y dejar sus cuerpos sin sepultar junto al camino. Los calcedonios también afirmaron que los monasterios a los que habían huido los peregrinos fueron incendiados y que los monjes que los habían protegido también fueron asesinados. ^{[ 25 ]} Entre 514 y 518, ^{[ 26 ]} Juan de Cesarea escribió una apología del Concilio de Calcedonia en respuesta a la obra de Severo, Philalethes . ^{[ 24 ]} Severo escribió un tratado en defensa de Philalethes y comenzó a trabajar en una respuesta a Juan de Cesarea. ^{[ 11 ]}

Following Anastasius' death and his succession by Emperor Justin I in July 518, the bishops of Syria Secunda travelled to Constantinople and clamoured for Severus' deposition.^[27] Justin I demanded Severus to affirm the Council of Chalcedon, to which he refused.^[9] The emperor subsequently ordered Irenaeus, Count of the East, to arrest Severus and cut out his tongue. On 29 September 518,^[11][28] Severus fled Antioch by boat to Alexandria, where he was well received by PopeTimothy III of Alexandria and the city's inhabitants.^[25] Severus' arrival in Egypt is celebrated by the Coptic Orthodox Church on 12 October.^[29] Despite his deposition, Severus did not cease to be seen as the legitimate Patriarch of Antioch by non-Chalcedonians.^[30]

During his exile in Egypt, Severus resided at the monastery of the Ennaton with Pope Timothy,^[17] and is known to have performed a number of miracles.^[9] He completed his three volume book,^[11]liber contra impium grammaticum, against John of Caesarea in c.519.^[21] In his exile, Julian of Halicarnassus also took up residence at the monastery of the Ennaton and exchanged letters with Severus on the topic of the body of Christ.^[31] Whereas Julian had adopted aphthartodocetism, which argued that the body of Christ was incorruptible, Severus argued that the body of Christ was corruptible until the resurrection.^[8] He wrote five treatises against Julian,^[17] who responded in peri aphtharsias and an apologia.^[32] The non-Chalcedonian community was quickly divided between "Severians", followers of Severus, and aphthartodocetae,^[8] and divisions remained unresolved until 527.^[24] The Severians were also known as the Pthartolatrae.^[33]

El emperador Justiniano, que sucedió a su tío Justino I en 527, celebró un sínodo de tres días en el Palacio de Hormisdas en la primavera de 532 en Constantinopla para restaurar la unidad de la iglesia mediante el diálogo entre cinco calcedonios y cinco o más no calcedonios. ^{[ 34 ]} El emperador invitó a Severo y le prometió inmunidad, ^{[ 21 ]} sin embargo, este optó por no asistir debido a su edad y porque fue acusado de corrupción y soborno, lo cual negó vehementemente. ^{[ 35 ]} Hacia 534 , la comunidad no calcedonia enfrentó una mayor división con la separación de los temistianos de los severianos. Su líder, Temistio , un diácono en Alejandría, se veía a sí mismo como defensor de la visión severiana; sin embargo, se fundó una nueva secta después de él ^{[ 36 ] [ 37 ]} que abogaba por una creencia más extrema en la corruptibilidad de Cristo. Por invitación de Justiniano, en el invierno de c. 534 , ^{[ 38 ]} Severo viajó a Constantinopla junto con Pedro de Apamea y el monje Zooras . ^{[ 39 ]} En este tiempo, Antimo I de Constantinopla , arzobispo de Trebisonda , fue consagrado patriarca de Constantinopla y se negó a afirmar el Concilio de Calcedonia. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Severo logró convencer a Antimo I de que adoptara una posición acorde con la suya y la del papa Teodosio I de Alejandría . ^{[ 34 ]}

La suerte de Severo cambió rápidamente cuando el papa Agapeto I de Roma llegó a Constantinopla en marzo de 536. ^{[ 34 ]} Agapeto persuadió a Justiniano para que adoptara una posición calcedoniana firme y Anthimus I fue reemplazado por Menas de Constantinopla . ^{[ 40 ] [ 42 ]} Menas celebró un sínodo del 2 de mayo al 4 de junio , ^{[ 39 ]} al concluir Severo, Anthimus, Pedro de Apamea y Zooras fueron excomulgados. El 6 de agosto de 536, Justiniano emitió un edicto que acusaba a Severo, Anthimus, Pedro y Zooras de nestorianismo y eutiquianismo , prohibía los libros de Severo, ^{[ 40 ]} y los desterraba de la capital y de todas las ciudades principales. ^{[ 39 ]} Severo huyó de Constantinopla con la ayuda de la emperatriz Teodora y regresó a Egipto. ^{[ 40 ]} Residió en la residencia de Doroteo en la ciudad de Sakha hasta su muerte el 5 de febrero de 538. ^{[ 43 ] [ 44 ]} Doroteo hizo trasladar el cuerpo de Severo al Monasterio de Zogag , y el traslado de su cuerpo se celebra el 19 de diciembre. ^{[ 44 ]}

Las Homilías de la Catedral son una colección de 123 sermones predicados durante el patriarcado de Severo. Se conservan en dos versiones siríacas: la traducción original, probablemente de Pablo de Calinico , y una revisión posterior realizada por Jacobo de Edesa . La homilía número 77 es la única que se conserva en su griego original, y solo porque fue erróneamente atribuida a Gregorio de Nisa o a Hesiquio de Jerusalén . ^{[ 46 ]}

La homilía 123 es famosa por su postura antimaniquea . Partes de ella han sido traducidas por Kugener y Cumont. ^{[ 47 ]} En esta obra menciona un libro sin nombre de Mani , que posiblemente sea la Pragmateia , una obra maniquea ahora perdida, aunque no es seguro. ^{[ 48 ]} Si bien se oponía a los maniqueos, como escribe: "¿De dónde sacaron los maniqueos, que son más malvados que nadie, la idea de introducir dos principios, ambos increados y sin principio, es decir, el bien y el mal, la luz y la oscuridad, a los que también llaman materia?", ^{[ 49 ]} sus citas directas y explicaciones de las creencias maniqueas son consideradas una valiosa fuente por la erudición occidental, ya que las obras que cita se han perdido, y sus citas de textos maniqueos se encuentran entre las más extensas que poseemos. ^{[ 50 ]}

Sus tratados teológicos son mayormente polémicos. ^{[ 46 ]} Entre ellos se encuentran las obras anticalcedonianas:

• Contra el gramático , dirigido contra Juan de Cesarea ^{[ 46 ]}
• Discursos dirigidos a Nefalio ^{[ 46 ]}
• Filaletes ^{[ 46 ]}

También escribió contra los anticalcedonianos más extremistas, como Juliano de Halicarnaso y Sergio el Gramático . ^{[ 46 ]}