Principado de Sheikhan

Tras consolidar su control sobre la región, el Estado otomano estableció su primera estructura administrativa en Kurdistán en 1518 con la creación del Vilayato de Diyarbakir . Todos los territorios bajo control otomano en la región se incorporaron a esta provincia. La información sobre el papel de los Dasinis en los acontecimientos políticos del inicio del período otomano es limitada. La referencia más antigua a sus actividades data del año 926 AH / 1520 d. C. En ese año, el gobernador de Diyarbakir, Muhammad Pasha, envió un informe al sultán describiendo un conflicto entre varios príncipes kurdos y el comandante safávida Çayan Sultan. ^{[ 14 ]}

El gobernador informó que el príncipe Soran Seyid Beg había solicitado ayuda otomana para repeler un ataque safávida contra su emirato. Mir Seyid Ahmed Bukhti, Bekir Beg y los príncipes Sheikhan afiliados a Mosul se unieron a la campaña. Estas fuerzas se enfrentaron a los príncipes Soran , mientras que las fuerzas de Çayan Sultan estaban acantonadas en la aldea de Naznin. Las fuerzas combinadas derrotaron a las tropas safávidas y las persiguieron hasta el río Zab Inferior, cerca de la ciudad de Altun Köprü . ^{[ 14 ]}

Uno de los acontecimientos más significativos relacionados con los Dasini durante el período otomano fue el nombramiento de Mir Husayn Beg como sanjakbeg de Mosul en 1534. Posteriormente, sus hijos fueron nombrados gobernadores de sanjacados otomanos en diversas regiones, incluyendo Erbil , Tikrit , Karak , Shebak, Bitlis , Homs , Nablus , Keshaf, Eski Mosul , Dera al-Rahba y otros distritos. Los Dasini también participaron en la destitución del príncipe Soran Izzeddin Sher, quien estaba alineado con las autoridades safávidas. A cambio, Mir Husayn recibió el sanjakbeylik de Erbil y autoridad sobre territorios que anteriormente pertenecían al emirato Soran . ^{[ 14 ]}

Además, participaron en importantes campañas militares contra el estado safávida . Un documento otomano registra que un príncipe dasini, Mir Izzeddin, hijo de Abdi Beg, participó en el ataque a Shahrazur . Esta campaña fue llevada a cabo por el comandante otomano Osman Pasha el Circasiano como parte de la ofensiva otomana más amplia liderada por el sultán Solimán I en 1554. ^{[ 14 ]}

Las relaciones entre los Dasinis y las autoridades otomanas comenzaron a deteriorarse durante la segunda mitad del siglo XVI. Los documentos administrativos otomanos describen frecuentemente a los Dasinis como grupos involucrados en rebeliones, incursiones y bloqueo de caminos, aunque no explican las circunstancias que llevaron a estos conflictos. Los primeros indicios claros del deterioro de las relaciones entre los Dasinis y las autoridades otomanas aparecen en 1560. El 15 de noviembre de ese año, el sultán Solimán I envió una orden al emir de Bahdinan , el sultán Husayn Beg, nombrando a tres Dasinis acusados ​​de bloquear caminos. Entre ellos se encontraba Budaq Beg Kela, quien había reconstruido y fortificado una fortaleza y se había atrincherado allí con un grupo de seguidores, bloqueando el camino entre Mosul y Erbil. El líder del grupo Sheikhan, Sheikh Izzeddin, también fue mencionado en relación con actividades similares. Otro personaje, Mir Qasim, que vivía en el sanjacado de Açuz y pertenecía a la misma taifa, también fue acusado de obstruir los caminos. El sultán ordenó su arresto «con precaución» y advirtió al sultán Husayn Beg que no descuidara el asunto. ^{[ 15 ]}

Correspondencia anterior ya había abordado las actividades de Qasim Dasini. El 28 de septiembre de 1560, el sultán escribió al gobernador de Diyarbakir informando que varias áreas pertenecientes al sanjacado de Eski Mosul, entonces parte de la provincia de Bagdad, habían sido abandonadas porque los viajeros ya no se atrevían a transitarlas debido a los bloqueos generalizados de caminos. El territorio estaba bajo el control de un zaʿamet llamado Qasim Dasini, quien posteriormente fue destituido de su cargo. El sultán cuestionó si el emir del sanjacado había incumplido su responsabilidad de mantener la seguridad y preguntó por qué no se había restituido el control de la zona. Estas referencias indican que Qasim Dasini había administrado previamente la tierra como zaʿamet . ^{[ 15 ]}

En 1568, los hermanos Said Beg y Dawud Beg, hijos de Mir Husayn Dasini, recibieron el título de iltizam de la región de Dasin. Esta decisión generó tensión con el emir de Bahdinan, el sultán Husayn, quien consideraba que parte del territorio de Dasin pertenecía a su propio dominio. En una carta al gobernador de Bagdad, fechada el 29 de agosto de 1568, el sultán informó que acusaba a las tribus yazidíes de robo, corrupción y de bloquear los caminos que conectaban Mosul , Erbil , Amadiya y Diyarbakir . También afirmó que Said Beg y Dawud Beg habían saqueado aldeas y confiscado productos agrícolas de la aldea de Karamlis mientras recaudaban impuestos. La mención de Karamlis era significativa porque la aldea pertenecía a las tierras khas del sultán , lo que convertía cualquier violación en un delito directo contra el Estado. Por consiguiente, el sultán ordenó que los yazidíes fueran expulsados ​​de Karamlis y reubicados en otro lugar, y que Said Beg devolviera los impuestos adeudados al emir. Asimismo, dispuso que el asunto se investigara conforme a la ley y que Said Beg fuera destituido si se confirmaban las acusaciones. ^{[ 15 ]}

Debido a las numerosas quejas sobre los Dasin, el sultán otomano ordenó a los sanjacados vecinos que prepararan una campaña conjunta contra los territorios Dasin. En una carta al emir del sanjacado de Mosul , declaró que los grupos identificados como “Şêxan y Dasin” vivían en las zonas comprendidas entre Mosul , Arsiyab, Amadiya y Botan . Los informes presentados por el alaybeg de Mosul y otros funcionarios militares y administrativos acusaban a estos grupos de una larga trayectoria de corrupción, robo, hurto y bandidaje, así como de bloquear caminos. El sultán propuso que sus territorios se distribuyeran entre los príncipes regionales vecinos para controlar la zona y solicitó opiniones sobre la viabilidad de este plan. ^{[ 16 ]}

Una carta fechada el 8 de marzo de 1571 describe las medidas adoptadas por el emir de Bahdinan, el sultán Husayn Beg, quien se reunió con el sanjakbeg de Mosul, Sinan Beg, por orden del gobernador de Diyarbakir para investigar la situación en Dasin. Su investigación identificó la aldea de Bahzani como un centro principal de los Dasin y nombró a varios líderes asociados con ellos, incluyendo al jeque İzzeddin, su hijo Barakat y el jeque Piri. Se hicieron preparativos para un ataque militar coordinado que involucraba a varios sanjaks, pero tras difundirse la noticia de la campaña planeada, el jeque İzzeddin y sus seguidores huyeron a un lugar desconocido. Durante los combates subsiguientes, Pir Qasim, padre de Sofi Beg, fue asesinado, y entre otros individuos mencionados en el informe se encontraban Gulabi, Piri Beg, Zeynel y el jeque Heydar. ^{[ 16 ]}

El 18 de junio de 1571, el sultán escribió nuevamente al sultán Husayn Beg, informándole que los líderes de los grupos Dasinis y Sheikhan habían escapado y se habían dispersado por territorios vecinos, incluyendo los sanjacados de Botan, Mosul, Amadiya y Erbil. También se enviaron órdenes a los emires de Hakkari , Cizre Botan , Mosul y Erbil , instruyéndolos para que buscaran a los fugitivos y arrestaran a quienes hubieran participado en la rebelión. Al mismo tiempo, el sultán ordenó a las autoridades provinciales que castigaran únicamente a los directamente responsables de los crímenes y les advirtió que no actuaran basándose en acusaciones de "extremistas o fanáticos", enfatizando que las investigaciones debían llevarse a cabo con cuidado y conforme a la ley. ^{[ 16 ]}

Mir Sultan Husayn de Bahdinan y sus fuerzas aliadas finalmente lograron controlar la región de Dasin y derrocar la autoridad de los jefes de Dasin. El 8 de septiembre de 1572, el sultán otomano informó al gobernador de Bagdad que el sultán Husayn Beg había capturado la ciudad de Bahzani , descrita como el centro de la rebelión liderada por el jeque İzzeddin y su hijo Barakat, así como la cercana aldea de Bashiqa . La carta del sultán afirmaba que la rebelión y los actos de corrupción en la zona habían sido sofocados, aunque los líderes y algunos de sus seguidores más cercanos habían huido a lugares desconocidos. ^{[ 17 ]}

Esta rivalidad entre los príncipes Dasini y los príncipes Bahdinan comenzó antes del dominio otomano en la región. En 1509, los príncipes Bahdinan se apoderaron de varios territorios de los Dasini, incluida la ciudad de Duhok. Durante el mismo período, los gobernantes Bahdinan también capturaron la ciudad de Zakho a los príncipes Sindi. Posteriormente, Zakho sufrió repetidos levantamientos contra la autoridad Bahdinan a lo largo de la segunda mitad del siglo XVI. Un descontento similar y una oposición constante al dominio Bahdinan también se produjeron en los territorios Dasini que habían caído bajo su control. Estos levantamientos se extendieron por las regiones Dasini y continuaron durante la segunda mitad del siglo XVI. ^{[ 18 ]}

Al mismo tiempo que las autoridades intentaban localizar a los líderes Dasini y Sheikhan y dividir sus territorios entre los sanjacados vecinos, también se hicieron esfuerzos, alentados por ciertas figuras religiosas, para suprimir la religión yazidí. En una carta fechada el 23 de septiembre de 1572, el sultán informó que el emir de Bahdinan, Sultan Husayn Beg, el exgobernador de Shahrazur Ahmed Beg y el cadí de Diyarbakir , Mevlana Husayn, le habían informado que los líderes Dasini habían sido derrocados y que algunos de sus seguidores habían sido asesinados, mientras que otros habían huido a sanjacados vecinos y se habían refugiado con los príncipes de Mosul, Botan y Erbil. Uno de los informes describía las medidas tomadas contra el santuario yazidí de Lalish , afirmando que dictámenes religiosos anteriores habían declarado a la secta infiel y habían ordenado la demolición del santuario. A pesar de estas medidas, los informes también señalaron que los seguidores yazidíes continuaron visitando el lugar y realizando sus rituales, incluyendo peregrinos provenientes de Damasco , Alepo y otras regiones como Botan , Mosul , Hazo y Erbil . En respuesta, el sultán ordenó que los jueces locales investigaran a los seguidores del grupo y los castigaran conforme a la ley si se demostraban actos de rebelión o desorden. ^{[ 17 ]}

Tras la represión del levantamiento en Dasin, funcionarios de otras regiones intentaron actuar contra las comunidades yazidíes en sus propios territorios. El 23 de octubre de 1572, el sultán escribió al gobernador de Shahrazur tras las quejas del cadí de Shahrazur, quien afirmaba que las comunidades a ambos lados del río Zab Inferior, entre Mosul y Erbil, profesaban la fe yazidí y eran acusadas de bloquear caminos y asaltar a los viajeros. El cadí citó la detención de varios dasiníes en Erbil como prueba de estas afirmaciones. El sultán ordenó a las autoridades provinciales que investigaran el asunto y castigaran a los responsables si se confirmaban las acusaciones. A pesar de las declaraciones oficiales de que la rebelión había sido sofocada, documentos posteriores demuestran que los líderes no fueron capturados y que la resistencia continuó. Informes de 1573 indican que el jeque Izzeddin y su hijo Barakat permanecieron activos, y el cadí de Mosul los acusó de atacar a los viajeros, saquear aldeas e inmiscuirse en los asuntos de los funcionarios locales. En respuesta, el sultán dio nuevas órdenes a los príncipes de Amadiya y Botan para que persiguieran a los líderes rebeldes y restablecieran el orden en la región. ^{[ 19 ]}

Mir Said Beg, hijo de Hussein Beg Dasini, había sido emir del sanjacado de Karak y Shabak entre 1556 y 1560. Tras ser relevado de su cargo, regresó a su tierra natal y, en 1568, figura como titular del iltizam en el sanjacado de Mosul. En 1573, sus relaciones con las autoridades otomanas se habían deteriorado y fue descrito en informes oficiales como un «traidor y alborotador». Aunque se le había concedido el sanjacado de Qurna, al norte de Basora , se negó a asumir el cargo y, en su lugar, alentó a la tribu Sheikhan a atacar aldeas dentro del sanjacado de Mosul. El jeque Izzeddin y sus seguidores también realizaron incursiones en los territorios del emirato de Bahdinan . Los informes enviados al gobernador de Bagdad indican que, tras emitirse órdenes para eliminar al jeque Izzeddin, este huyó a Eski Mosul y se refugió con líderes locales, mientras sus seguidores continuaban atacando y hostigando a las fuerzas alineadas con el Imperio Otomano en la región. ^{[ 20 ]}

Para frenar el creciente descontento, las autoridades otomanas intentaron negociar con Mir Said Beg ofreciéndole los sanjacados de Qurna y Kharraf. Él rechazó estas asignaciones, sospechando que estaban diseñadas para alejarlo de sus seguidores y debilitar su influencia. En cambio, solicitó el sanjacado de Tikrit y la anexión de la tribu Dasin a dicho sanjacado. El sultán, informado por Mir Sultan Husayn Beg, describió a Mir Said y al jeque İzzeddin como líderes de grupos Dasin que se habían convertido en ladrones y bandidos, sembrando el desorden en Mosul, Erbil y Nusaybin . El sultán también observó que algunos Dasin ocupaban cargos en instituciones estatales, lo que había fortalecido aún más su poder. Para contrarrestar esto, ordenó la terminación de todos los derechos de iqtaʿ previamente otorgados a los Dasin e instruyó a los gobernadores de Bagdad y Shahrazur para que impidieran futuros nombramientos feudales para ellos. ^{[ 20 ]}

A pesar de estas medidas, persistieron las quejas sobre las rebeliones de los Dasini. El 7 de agosto de 1575, el sultán ordenó al emir de Erbil que reprimiera la desobediencia entre la tribu Dasini a lo largo del río Sari Su. Los disturbios se intensificaron en 1577 cuando miembros de la tribu Dasini asesinaron a Dilawar Beg, emir del sanjacado de Bajwanlo. Una carta del emir de Mosul y su cadí informó que los perpetradores, residentes de la aldea de Zatra, eran seguidores de la fe yazidí y estaban liderados por Ali Khan e Isa. Se identificó a individuos llamados Wêran y Zeynel como líderes de estos grupos. El 3 de septiembre y el 2 de octubre de 1578 se emitieron órdenes adicionales que instruían al emir de Amadiya , Qubad Beg, a arrestar a los grupos Dasini y otros bandidos que operaban en la región y a restablecer la seguridad, en particular en respuesta a las quejas de los habitantes de Mosul sobre bloqueos de carreteras y daños a tierras estatales. También se enviaron copias de estas órdenes a los emires de Soran y Botan para asegurar una acción coordinada. ^{[ 20 ]}

El 18 de julio de 1577, el sultán envió una carta al gobernador y al cadí de Bagdad informando sobre las quejas del emir de Amadiya, Qubad Beg, quien identificó al grupo Sheikhan y a los Dasinis como la principal fuente de disturbios en su provincia. Describió un incidente en el que ocho eruditos y varios camellos que transportaban mercancías viajaban hacia Mosul y fueron atacados cerca de Bashiqa por un grupo que incluía a individuos llamados Abdal e Imad al-Din. Las víctimas fueron asesinadas y sus bienes confiscados. Si bien ordenó que se castigara a los perpetradores, el sultán también instruyó a las autoridades a no basarse en testimonios falsos ni acusaciones infundadas. No se registraron informes similares de disturbios en otras provincias como Damasco , Alepo , Diyarbakir o Van , donde también había comunidades yazidíes. ^{[ 21 ]}

Los documentos indican que una de las causas inmediatas de los levantamientos fue una disputa sobre impuestos. Mir Suleiman Beg, hijo de Mir Dawud Beg, era responsable de recaudar impuestos de las comunidades Dasini en los sanjacados de Erbil, Mosul y Açuz por un monto de 50.000 akçes. Este acuerdo fue posteriormente revocado por las autoridades de la provincia de Bagdad, y la responsabilidad de recaudar los impuestos Dasini se transfirió al sanjacado de Mosul, Sinan Beg, y al sanjacado de Eski Mosul, Zeynelabiddin Beg, por el doble del monto anterior. Mir Suleiman se opuso a esta decisión e incitó a los líderes tribales Dasini a rebelarse y llevar a cabo levantamientos en las regiones afectadas. En respuesta, las autoridades otomanas ordenaron la rescisión de los acuerdos administrativos y financieros con los líderes Dasini. ^{[ 22 ]}

A principios de 1579, el sultán emitió una orden al sanjakbeg y al cadí de Mosul en la que se prohibía a la tribu Dasini todo tipo de apoyo y provisiones. Los informes presentados en ese momento describían a grupos de Dasinis reunidos en bandas armadas de 50 a 60 hombres, bloqueando las principales rutas entre Bagdad, Shahrazur, Diyarbakir y Alepo, y asaltando a los viajeros. También se decía que sus actividades habían interrumpido la recaudación de impuestos y las operaciones de la casa de la moneda en el sanjacado de Mosul . ^{[ 22 ]}

Informes adicionales del emir de Amadiya describieron disturbios continuos en las regiones entre Mosul , Eski Mosul y Erbil . Estos informes identificaron a varias figuras, incluido un líder llamado Mirza, acusado de bloquear carreteras y llevar a cabo ataques. Entre los incidentes se incluyeron incursiones en aldeas como Qaraqosh, el asesinato de líderes locales y ataques a caravanas. Según los informes, el sanjakbeg de Erbil, Muhammad Beg, fue capturado durante uno de estos ataques y varios de sus hombres murieron. Estos informes describen una situación de inestabilidad sostenida que afecta tanto a los asentamientos rurales como a las principales rutas de tránsito. ^{[ 22 ]}

En una carta fechada el 25 de octubre de 1579, el sultán ofreció una descripción más amplia del alcance de la actividad de los Dasini. Afirmó que los grupos Dasini y Sheikhan, que sumaban más de 2000 familias, estaban dispersos por varios sanjacados, incluidos Mosul, Erbil, Eski Mosul, Amadiya, Shingal , Bajwan y las zonas a lo largo del río Gran Zab , así como aldeas como Alqosh y las conectadas con Bagdad y Shahrazur . Informó que los intentos anteriores de los emires locales por reprimirlos habían fracasado, ya que se dispersaron por territorios vecinos y continuaron operando en grupos armados de tamaño variable. El sultán ordenó al gobernador de Bagdad que llevara a cabo una campaña coordinada contra ellos, pero observó que los grupos se habían dispersado nuevamente antes de que comenzara la operación. Por lo tanto, se enviaron instrucciones a los gobernantes vecinos, incluidos el príncipe de Soran y el emir de Bahdinan, para que persiguieran y arrestaran a quienes se habían refugiado en sus territorios. ^{[ 22 ]}

El 9 de diciembre de 1579, el sultán envió una carta al gobernador de Bagdad reiterando sus quejas sobre las actividades de los Dasinis, a quienes describió como involucrados en rebelión y desorden. El informe indicaba que atacaban las residencias de funcionarios locales y las aldeas vinculadas a los titulares de timar , a la vez que se negaban a acatar las citaciones judiciales emitidas por los sanjakbegs y qazis . El sultán identificó a Seyfeddin, hijo de Seyid Beg, como una figura destacada entre ellos y ordenó su arresto junto con sus seguidores. Preocupaciones similares fueron planteadas en una petición enviada el 18 de febrero de 1580 por notables de Mosul, quienes se quejaron de Seyfeddin, sus hermanos y sus asociados. En respuesta, el sultán instruyó al gobernador de Bagdad a investigar las acusaciones, registrar los nombres de los implicados e imponer castigos si se confirmaban los cargos, haciendo hincapié en que no se debía tomar ninguna medida contra personas no directamente implicadas. ^{[ 23 ]}

También se recibieron quejas de funcionarios provinciales. El 4 de julio de 1581, el sanjakbeg de Mosul informó que la zona de Topraq Qala, ubicada entre Mosul, Eski Mosul y el camino a Bagdad, se había convertido en un foco de disturbios. La responsabilidad de asegurar esta zona se había confiado a un líder dasini llamado Sinjan, acusado de apoyar a grupos rebeldes en lugar de reprimirlos. El sultán ordenó a los gobernadores de Bagdad y Diyarbakir que lo arrestaran con cautela y detuvieran a cualquier infractor, especialmente si pertenecían a la clase sipahi, advirtiendo nuevamente contra la confianza en acusaciones falsas. Otros informes, incluido uno fechado el 21 de julio de 1582, indicaron que los grupos dasini y jeque continuaban operando entre Nusaybin y Kirkuk , y que las fuerzas combinadas de los sanjaks de Mosul y Erbil no habían podido reprimirlos por completo. ^{[ 23 ]}

Los informes de disturbios persistieron hasta 1583, incluyendo un incidente en el que miembros del grupo Dasini atacaron y robaron al séquito de Teymur Khan de Ardalan mientras viajaban a Estambul para declarar su lealtad al estado otomano. En respuesta, el sultán ordenó a las autoridades regionales, incluido el emir de Keshaf, que investigaran el incidente y tomaran medidas contra los responsables. En otro incidente, un grupo de hombres Dasini atacó una caravana que regresaba al emir del sanjacado de Zengabad, Ali Beg, matando a varios de sus hombres y apoderándose de sus bienes. El sultán se refirió a este incidente en una carta al emir de Amadiya, Qubad Beg, afirmando que los grupos Dasini se habían dividido en bandas más pequeñas, bloqueando caminos y saqueando las propiedades de los gobernantes regionales. El mismo informe indica que un líder Dasini, Sheikh Barakat, fue nombrado sanjakbeg de Eski Mosul. Junto con su primo Zeynal y aproximadamente 160 hombres armados, entró en la ciudad de Mosul y obligó a los comerciantes a cerrar sus tiendas durante diez días, aunque no se dio ninguna razón clara para esta acción. ^{[ 24 ]}

El jeque Barakat había sido identificado previamente en la correspondencia otomana como una figura destacada entre los rebeldes dasini y había sido objeto de repetidos intentos de captura o eliminación. A pesar de las órdenes emitidas anteriormente a las autoridades regionales, incluidos los emires de Amadiya y Mosul y los gobernadores de Bagdad y Shahrazur, permaneció activo. Informes posteriores indican que se llegó a una especie de acuerdo, reflejado en su nombramiento como gobernador de Eski Mosul. Sin embargo, la inestabilidad continuó, y los informes de bloqueos de carreteras e interrupciones, particularmente en las rutas entre Bagdad y Shahrazur, persistieron al menos hasta marzo de 1585. ^{[ 24 ]}

En 1591, las autoridades otomanas emitieron algunas de las órdenes más severas contra los dasinis durante el siglo XVI. Estas medidas se produjeron tras una serie de ataques atribuidos a grupos dasini, incluido el asesinato de Wali Beg, hijo del emir de la región de Hamrin , Farhad Beg, quien fue emboscado y asesinado junto con varios compañeros. El 30 de julio de 1591, el sultán Murad III envió órdenes a los gobernadores de Shahrazur y Mosul y a varios emires kurdos, incluidos los de Bahdinan , Soran y Qaradakh , solicitando una campaña coordinada contra los dasinis. No está claro si la campaña a gran escala se llevó a cabo por completo, ya que las fuentes disponibles no confirman su implementación. Lo que sí es evidente, sin embargo, es que el Estado otomano no logró eliminar a los dasinis. ^{[ 25 ]}

En marzo de 1592, se emitieron nuevas órdenes a los gobernadores de Diyarbakir y Mosul, así como a los cadíes de Amed y Mosul, en relación con los Dasin y otra tribu que se negaban a pagar impuestos. Estas órdenes hacían referencia nuevamente a los continuos saqueos, bloqueos de caminos y disturbios. Los mismos registros también mencionan la presencia de hombres Dasin en las fuerzas militares otomanas, lo que indica que los miembros del grupo estaban integrados en la estructura estatal, aunque seguían constituyendo una fuerza diferenciada en la región. ^{[ 24 ]}

A finales del siglo XVI y principios del XVII, la región parece haber experimentado un período de relativa estabilidad. En 1598, el historiador otomano Abdulkadir Effendi registró la sumisión de varios gobernantes regionales, incluidos los líderes de Dasin, el emir de Amed y el príncipe de Soran, bajo la autoridad del gran visir Ibrahim Pasha. En 1609, volvió a describir los sanjacados de la provincia de Mosul, incluido Dasin, como seguros. En 1610, Dasin se unió administrativamente al sanjacado de Keshaf para formar una sola unidad gobernada primero por Nezer Beg y luego por el príncipe Bahdinan Seyid Khan Beg. A pesar de esta relativa estabilidad, persistieron los conflictos locales. En 1616, se registra una operación en la que participó un personaje llamado Heydar ibn Sheikh Dasin, y en 1629, las disputas entre grupos dasiníes y la tribu Sheikh Bizni desembocaron en violencia, incluyendo ataques a caravanas y asesinatos en represalia. La correspondencia entre las autoridades otomanas y los líderes dasiníes durante este período indica una relación funcional entre ambas partes. ^{[ 26 ]}

Aproximadamente en el mismo período, durante los conflictos otomano-safávidas , la campaña del sultán Murad IV de 1635 , que culminó con la captura de Tabriz, incluyó la participación de varios gobernantes kurdos. En una carta fechada el 30 de octubre de 1636, dirigida a líderes regionales, entre ellos Safar Beg, identificado como príncipe de los Dasini, el sultán elogió su lealtad y servicio al estado otomano y los alentó a continuar desempeñando un papel fundamental en el mantenimiento del orden en la región de Mosul. ^{[ 26 ]}

Durante la primera mitad del siglo XVII, los yazidíes se convirtieron en una entidad muy poderosa bajo el liderazgo de Ezidi Mirza (Mîrza Paşayê Dasinî), un joven pero respetable líder militar que ganó fama tras liderar un contraataque contra asaltantes musulmanes en su ciudad natal de Bashiqa e infligirles una derrota devastadora a pesar de estar en inferioridad numérica. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} Mirza Pasha Dasini fue uno de los príncipes Dasini más prominentes del período otomano, mencionado en numerosas fuentes administrativas otomanas. Fue el segundo gobernante Dasini después de Ahmed Pasha en recibir el título de Pasha y ser nombrado gobernador de un sanjacado otomano. Su primer cargo administrativo confirmado data del 29 de agosto de 1644, cuando fue nombrado Sanjakbeg de Sinjar . Sin embargo, su participación en asuntos regionales probablemente sea anterior a este nombramiento. ^{[ 31 ]}

La carrera militar de Mirza comenzó durante el prolongado conflicto otomano-safávida por Bagdad. Tras la toma de la ciudad por los safávidas en 1623 , facilitada por la deserción del comandante otomano Bekir Subashi, los otomanos lanzaron sucesivas campañas para reconquistar Bagdad durante los siguientes quince años. Mirza, descrito en las fuentes como "uno de los príncipes del Kurdistán ", participó en estas campañas junto a sus hombres, distinguiéndose por su valor en el campo de batalla. Entre quienes presenciaron su conducta se encontraba Qara Murad Pasha , entonces gobernador de Diyarbakır . Cuando Qara Murad Pasha fue ascendido a Gran Visir en 1649, recompensó los largos años de servicio de Mirza nombrándolo gobernador del sanjacado de Mosul el 8 de agosto de 1650 y otorgándole el título de Pasha. ^{[ 31 ]}

En 1694, aparecen nuevas inconsistencias en el trato administrativo de Dasin. Durante el conflicto más amplio entre el Imperio Otomano y los Habsburgo (1683-1699), el Estado otomano buscó un mayor apoyo militar de sus territorios provinciales, incluidos los emiratos kurdos . A finales de noviembre de 1694, Estambul emitió una orden al gobernador de Diyarbakir y sus sanjacados subordinados, instándolos a participar en la guerra y alentando la movilización mediante discursos religiosos. También se envió una copia de esta orden al príncipe de Dasin, aunque no se especificó su nombre. ^{[ 32 ]}

Muchos de los sanjacados afiliados a Diyarbakir no cumplieron plenamente con las órdenes de proporcionar tropas para el frente europeo. El 4 de julio de 1697, el sultán emitió una directiva enérgica criticando estos incumplimientos y advirtiendo que la continua falta de cumplimiento acarrearía castigos. En el caso de Dasin, ya se había tomado una medida más severa: el 22 de noviembre de 1695, se emitió una orden para destituir permanentemente a su emir, abolir el sanjacado y borrar su registro administrativo, supuestamente debido a su falta de participación en la campaña y su mala gestión del territorio. A pesar de esta orden, registros posteriores indican que Dasin no fue completamente excluido del sistema administrativo. En 1696, se registra que fuerzas asociadas a Dasin participaron en operaciones contra disturbios tribales en el sur de Irak. ^{[ 32 ]}

El trasfondo del conflicto de 1705 involucró a dos figuras distintas que afirmaban ser el Mahdi esperado en la región de Bahdinan . La primera apareció durante el gobierno de Ali Pasha en Mosul en 1666, cuando un prominente sufí kurdo llamado Sayyid Sheikh Abdullah afirmó que su hijo de doce años, Muhammad, era el Mahdi, reuniendo apoyo tribal y apoderándose de varios castillos de los príncipes de Bahdinan. Las fuerzas combinadas del emirato de Bahdinan y el sanjacado de Mosul finalmente sofocaron el movimiento. ^{[ 33 ]}

El segundo pretendiente apareció en 1705, en medio de un conflicto cada vez mayor entre los yazidíes Dasini, liderados por Sheikhan, y las tribus Mizuri y Zebari por el control de Ain Sifni . Los yazidíes habían logrado previamente reconquistar la aldea a las dos tribus, que la habían mantenido con el apoyo del emirato Bahdinan. Tras la recuperación de Ain Sifni por parte de los yazidíes, el emir Bahdinan, Osman Beg, continuó apoyándolos, enviando a su hermano Zubayr Beg al frente de varios cientos de hombres armados para reforzar su posición e incendiar las aldeas de los Mizuri y Zebari. Los líderes tribales enviaron cartas a Osman Beg exigiendo la expulsión de los yazidíes de Ain Sifni, pero él se negó. ^{[ 33 ]}

En respuesta, las tribus Mizuri y Zebari, unidas bajo un solo mando, se congregaron en torno al segundo pretendiente al Mahdi. Este pretendiente y sus seguidores, aliados con las tribus Mizuri y Zebari, lanzaron una ofensiva coordinada en territorio Sheikhan. Ante la fuerza combinada, los yazidíes se retiraron. La coalición tribal destruyó Ain Sifni, luego atacó las aldeas de Bahzani y Bashiqa , donde mató a aproximadamente sesenta de sus habitantes, tanto hombres como mujeres, e incendió otras seis aldeas. Entre los líderes de las fuerzas tribales figuraban Hasan Agha Zebari y, entre los Mizuri, Bashir, Sherif, Mir Omar y Qaplan. ^{[ 33 ]}

El gobernador de Mosul, Yusuf Pasha, informó de los hechos a Estambul en una carta fechada el 11 de abril de 1706, describiendo los ataques contra asentamientos yazidíes y mixtos cristianos y mosulitas, así como sus consecuencias para el comercio en Mosul. Solicitó una respuesta militar coordinada a gran escala que involucrara a las provincias de Diyarbakir, Mosul y Shahrazur, al emir de Hakkari, Ibrahim Beg, y al comandante de Koy Sinjaq, Ali Pasha. Dado el terreno montañoso, especificó que sería necesario requisar cañones, pólvora, municiones y animales de carga para transportarlos desde Diyarbakir, ya que la guarnición de Mosul carecía de los caballos necesarios para transportar equipo pesado. ^{[ 33 ]}

Posteriormente, Khalil Agha, representante del sultán, llegó a Mosul para supervisar la movilización de las fuerzas. Yusuf Pasha escribió simultáneamente a Osman Beg y Zubayr Beg exigiendo la rendición de los líderes tribales mencionados y advirtiendo que el incumplimiento resultaría en una campaña militar para derrocar la autoridad de Bahdinan. También exigió la devolución de los bienes saqueados y el pago de una indemnización por los muertos. ^{[ 33 ]}

El conflicto generó peticiones contrapuestas dirigidas al sultán otomano. El cadí de Mosul presentó una carta acusando a los yazidíes y a Zubayr Beg de agresión, calificando a las tribus mizuri y zebari como víctimas de provocación. En respuesta directa, un grupo de eruditos, notables y ciudadanos prominentes de Mosul presentó una contra-petición al sultán, detallando la secuencia completa de los acontecimientos: la ofensiva tribal, el papel del pretendiente al Mahdi en la unificación de las tribus y la responsabilidad principal de los mizuri y zebari en la destrucción de Bahzani , Bashiqa y las aldeas circundantes. Identificaron la causa fundamental como el apoyo del emirato de Bahdinan al control yazidí de Ain Sifni y exigieron medidas disciplinarias contra los líderes tribales mencionados específicamente en la correspondencia del gobernador. ^{[ 33 ]}

El resultado de la campaña otomana planeada no está confirmado en las fuentes que se conservan. Lo que sí está documentado es que la inestabilidad interna del emirato de Bahdinan dificultó cada vez más la coordinación de acciones. Una ruptura entre Osman Beg y su hermano Zubayr Beg resultó en el asesinato de este último en 1712, tras lo cual Osman Beg fue destituido y reemplazado por Bahram Pasha el Grande. ^{[ 33 ]}

Tras la expulsión de los invasores afganos de Irán por parte de Nader Khan y la toma de Tabriz en 1730 , el Estado otomano comenzó a preparar medidas defensivas contra la nueva amenaza. Una orden fechada el 4 de agosto de 1730, conservada en el libro imperial número 136, fue emitida al sanjakbeg de Dasin, que entonces formaba parte del eyalato de Diyarbakir , instruyéndole para que se uniera a las operaciones otomanas contra el avance afsárida . ^{[ 34 ]}

Durante el asedio de Mosul por parte de Nader Shah en 1743, sus fuerzas se volvieron directamente contra la región de Dasin. En agosto de ese año, las tropas afsáridas atacaron la región de Dasin y perpetraron masacres de yazidíes y cristianos, incluso en el templo de Lalish, sin perdonar ni a mujeres ni a niños. El historiador de la corte afsárida Muhammad Kazim al-Marwi, en su biografía de Nader Shah, ofrece un relato detallado de la campaña contra los yazidíes. ^{[ 34 ]}

Según al-Marwi, los residentes de Altun Köprü se acercaron a Nader Shah después de que este tomara la ciudad y se quejaron de que los yazidíes bloqueaban los caminos, describiéndolos en términos religiosos como enemigos del islam. En respuesta, Nader Shah envió una fuerza de caballería de 12.000 jinetes al monte Shablan (monte Shabkan), entre Duhok y Akre , considerado el principal bastión yazidí, lanzando un ataque sorpresa que causó numerosas muertes y capturas. Tras conocerse la noticia del ataque, miles de yazidíes se congregaron en el valle de Shablan bajo el mando de un líder. Al-Marwi describe una batalla campal que culminó con la derrota yazidí, tras la cual Nader Shah ordenó la ejecución de todos los prisioneros y dirigió sus fuerzas contra las aldeas yazidíes, capturando a unos 30.000 cautivos, entre ellos mujeres y niños. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Desde mediados del siglo XVIII en adelante, el principado de Dasin experimentó un declive sostenido en su importancia política y militar. Esto se debió a la presión combinada del emirato de Bahdinan y la provincia otomana de Mosul, agravada por el agotamiento económico causado por las guerras continuas y la vulnerabilidad estructural de la propia región de Dasin, que, al carecer de terreno montañoso elevado, ofrecía una defensa natural limitada en comparación con otros bastiones yazidíes. En consecuencia, el centro de gravedad político y militar dentro de la comunidad yazidí se desplazó progresivamente hacia Sinjar, cuya montaña proporcionaba una base más defendible. Los registros históricos sobre los yazidíes a partir de este período se centran principalmente en Sinjar en lugar de Sheikhan. ^{[ 36 ]}

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, el principado de Sheikhan quedó bajo la soberanía del emirato de Bahdinan , uno de los principados kurdos semiautónomos que gobernaban las regiones fronterizas otomanas del este. Según el misionero dominico Padre Maurizio Garzoni , quien trabajó en la región como parte de una misión activa entre 1759 y 1779, los príncipes de Amadia reservaban el puesto de verdugo exclusivamente para un yazidí, con el argumento de que un yazidí no dudaría en ejecutar a un musulmán. ^{[ 37 ]}

Las relaciones entre el Mir de Sheikhan y los príncipes de Amadia estuvieron marcadas por una tensión constante. En 1770-71, Bedagh Beg, Mir de Sheikhan, participó en una rebelión contra Ismail Pasha, príncipe de Amadia, pero fue capturado y castigado económicamente. Dieciséis años después, su hijo Jolo Beg se vio involucrado en otra revuelta y se vio obligado a huir a las montañas. Jolo Beg aún ejercía como Mir en 1789-90, periodo durante el cual dirigió las fuerzas de Sheikhan contra las incursiones de los árabes Tai en la región. Sin embargo, al año siguiente, él y su hermano fueron ejecutados por Ismail Pasha, quien nombró a Khanjar Beg, perteneciente a la segunda familia más importante, Pismîr, como nuevo Mir. La interrupción dinástica resultó efímera: en 1791-92, Ismail Pasha se enemistó con Khanjar Beg y restauró la antigua línea nombrando a Hasan Beg, hijo de Jolo Beg, como Mir. ^{[ 37 ]}

Durante este período de turbulencia política, Lalish continuó funcionando como un centro de peregrinación activo. Las inscripciones votivas en el santuario, fechadas en 1779 y 1781, dan testimonio de la constante piedad y los recursos materiales de los peregrinos que visitaban el lugar, muchos de los cuales viajaban desde Sinjar. ^{[ 37 ]}

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, la familia al-Jalili, que gobernó Mosul, llevó a cabo una serie de campañas militares contra los yazidíes del principado de Shekhan. El primer enfrentamiento directo registrado entre los yazidíes y los al-Jalili tuvo lugar durante el mandato de ʿAbdulbaqi Pasha al-Jalili (1785-1786), quien dirigió una expedición contra la tribu Dina, uno de los clanes yazidíes más grandes de la región. ^{[ 38 ]}

Según un documento otomano, mientras las fuerzas de ʿAbdulbaqi se dedicaban al saqueo, Namir ibn Simo, líder del clan Dina, lo mató y derrotó a sus tropas. Esta derrota intensificó la hostilidad de al-Jalili hacia los yazidíes y precipitó nuevas campañas militares contra ellos en las décadas siguientes. ^{[ 38 ]}

Bajo el reinado de Hasan Beg, el principado de Sheikhan entró en un período de relativa prosperidad. En 1806 supervisó la reconstrucción del santuario de Lalish, consolidando su papel como principal lugar de peregrinación de la comunidad yazidí. Su reinado terminó con su traicionero asesinato a manos de un príncipe de Amadia , un suceso que dejó una huella imborrable en la memoria colectiva yazidí. En 1820, los viajeros Claudius James Rich y su esposa Mary Rich, que pasaban la noche en una aldea yazidí, escucharon un lamento por el asesinado Mir interpretado por un guitarrista ciego llamado Lasso. Aproximadamente cincuenta años después de su muerte, un orientalista alemán transcribió un poema que conmemoraba una batalla entre dos príncipes bahdinanos en la que guerreros de las tribus de Sheikhan y Dennedi vengaron el asesinato de Hasan Beg. ^{[ 39 ]}

Hasan Beg fue sucedido como Mir por Salih Beg, quien gozaba de considerable respeto entre la comunidad yazidí, pero fue asesinado por un adversario en Mosul. Su muerte dio inicio a un prolongado período de inestabilidad dinástica y luchas internas en el principado. El orden finalmente se restableció con la ascensión al trono de Ali Beg, conocido como "el Grande", hijo del Mir Hasan Beg, quien reunificó la línea principesca. ^{[ 39 ]}

El suceso más catastrófico en la historia documentada del principado de Sheikhan fue la campaña genocida lanzada por Muhammad Pasha de Rawanduz , gobernante del emirato de Soran , contra los yazidíes de Sheikhan y Sinjar entre 1832 y 1834. El contexto inmediato de la campaña fue la creciente hostilidad entre los yazidíes y la tribu mizuri. ^{[ 40 ]}

En 1724, el clérigo mizuri Sheikh Abd-Allah Rabbatki emitió una fatwa declarando infieles a los yazidíes y autorizando el asesinato de sus hombres y la confiscación de sus propiedades y mujeres. En 1802, el clan Algushiyya de la tribu mizuri atacó la aldea yazidí de Ghabara en la región occidental de Sheikhan, matando a aproximadamente cien yazidíes y ocupando el templo de Lalish durante ocho meses. ^{[ 41 ]} Dos años después, en 1804, cuando la tribu mizuri invadió Amadiya y encarceló al emir bahdinano Qubad Pasha y a su hermano, las fuerzas yazidíes de la tribu Dina respondieron a una apelación del emir bahdinano Ahmed Pasha, expulsaron a los mizuri de la ciudad y restablecieron el orden. ^{[ 42 ]}

Ali Beg I, hijo de Mir Hasan Beg, gobernó como Mir de Sheikhan desde aproximadamente 1809, desde su residencia en la aldea de Baadre. Mantuvo la relación de vasallaje del principado con el emirato de Bahdinan, lo que proporcionó cierto grado de protección contra las fuerzas tribales hostiles que operaban bajo pretextos religiosos. ^{[ 43 ]} El detonante inmediato de la campaña de Rawanduz fue un asesinato político organizado por el príncipe de Bahdinan, Muhammad Said Pasha, quien reclutó a Ali Beg para eliminar al jefe mizuri Ali Agha Balatayi. El sobrino de Balatayi, el influyente clérigo Mullah Yahya Mizuri, recurrió entonces a Muhammad Pasha Rawanduzi en busca de reparación, emitiendo una fatwa que bendecía la acción de represalia contra los príncipes de Bahdinan y los yazidíes. El propio muftí de Rawanduzi , Mulla Muhammad Khatti, emitió otra fatwa que legitimaba la confiscación de sangre y propiedades yazidíes. ^{[ 41 ]}

Rawanduzi reunió una fuerza militar estimada entre 40.000 y 50.000 combatientes y, a principios de marzo de 1832, cruzó el río Gran Zab, entrando en la aldea fronteriza yazidí de Kallak-a-Dasiniyya, que marcaba la frontera entre el territorio yazidí y el principado de Soran hasta el siglo XIX, y masacrando a muchos de sus habitantes. Avanzando aldea por aldea a través del territorio yazidí, sus fuerzas asesinaron a todos los varones que cayeron en sus manos. Miles de refugiados yazidíes que huían hacia Mosul quedaron atrapados y masacrados en el montículo de Kuyunjik cuando el gobernador de la ciudad incendió el puente para bloquear el avance de Rawanduzi. Lalish fue saqueada; mujeres y niños yazidíes que se refugiaban en una cueva bajo el santuario murieron asfixiados cuando los soldados prendieron fuego en la entrada. Aproximadamente 10.000 prisioneros fueron llevados a Rawanduz y obligados a convertirse al islam. ^{[ 44 ]} Mir Ali Beg se negó y fue ejecutado a finales de 1833; su cuerpo permaneció colgado del puente de Rawanduz durante tres días, en el valle ahora conocido como Gali Ali Beg . ^{[ 45 ]}

Tras la destrucción de Sheikhan, Rawanduzi dirigió sus fuerzas hacia Sinjar . Las fuerzas yazidíes en Sinjar incluían a las comandadas por la esposa de Ali Beg, quien lideró la defensa de la montaña. Después de sufrir varias derrotas, las fuerzas de Rawanduzi mataron y capturaron a aproximadamente 700 hombres antes de tomar el distrito en 1834. ^{[ 44 ]} El dominio de Rawanduzi sobre la región resultó efímero: la presión militar otomana lo obligó a rendirse, y posteriormente fue asesinado al regresar a casa desde Estambul. ^{[ 46 ]}

Inmediatamente después de la invasión de Rawanduzi, el joven hijo de Ali Beg, Hussein Beg, fue llevado a esconderse en Sinjar . ^{[ 47 ]} Jasim Beg, de la rama principal de la familia Chol, asumió el cargo de Mir de Sheikhan en su ausencia. En algún momento entre diciembre de 1841 y otoño de 1843, el reinado de Jasim Beg llegó a un violento final cuando Hussein Beg viajó de Sinjar a Esiyan, una aldea cerca de Baadre, donde mató a su primo. Posteriormente, Hussein Beg fue elegido Mir bajo la tutela de Sheikh Nasr, el Baba Sheikh, quien residía en Esiyan. ^{[ 48 ]}

En 1849, la cuestión de la obligación de los yazidíes de ser reclutados por el ejército otomano se abordó mediante una petición formal. Hussein Beg, el jeque Nasr y otros veintiocho jefes yazidíes enviaron una carta al Gran Visir afirmando su lealtad al sultán y su disposición a servir, señalando que sus antepasados ​​habían servido en el ejército de Murad IV . Dada la grave disminución de la población yazidí resultante de masacres anteriores, solicitaron una exención de cinco años para no proporcionar reclutas a cambio del pago de un impuesto, tras lo cual aceptarían el reclutamiento. Además, solicitaron que los yazidíes se organizaran en unidades separadas o sirvieran junto a soldados cristianos en lugar de integrarse con tropas musulmanas. Los líderes yazidíes se declararon satisfechos con los acuerdos posteriores, aunque su implementación se retrasó debido a la reorganización administrativa dentro del Estado otomano, y en un momento dado Hussein Beg fue retenido brevemente como rehén a la espera de la llegada de un contingente yazidí. ^{[ 49 ]}

A los cuatro meses de 1853, Hussein Beg fue abruptamente depuesto por Helmy Pasha, gobernador de Mosul , con el pretexto de una disputa sobre reclutas sustitutos adeudados por los yazidíes. El vicecónsul británico Hormuzd Rassam , quien documentó los hechos en detalle, informó que la verdadera causa fue la ira del gobernador ante la negativa del jeque Nasr a venderle un caballo que anhelaba por una fracción de su valor. El nuevo Mir designado por Helmy Pasha fue Jasim Beg, cuñado de Hussein Beg, a quien Rassam describió como "aborrecido y excomulgado por los Kawals y el jeque de su secta". ^{[ 50 ]}

Un funcionario otomano, escoltado por caballería, condujo a Jasim Beg a su nuevo dominio. Su primera parada fue la casa del jeque Nasr en Esiyan, donde Hussein Beg fue convocado. Llegó de mala gana y, según el relato de Rassam, se sentó en la parte inferior de la mesa al llegar. El antiguo Mir declaró estar agradecido al gobernador por haber nombrado a otro Emir y comentó con pesar que el cargo lo había dejado muy endeudado. Rassam calculó sus deudas en 122.000 piastras. Durante una disputa posterior por la entrega de la residencia en Baadre, Jasim Beg faltó al respeto a Hussein Beg, tras lo cual los presentes le dispararon a muerte en el acto. Uno de los seguidores de Jasim Beg desenvainó su espada, y Hussein Beg respondió hiriéndolo con la suya. ^{[ 50 ]}

Hussein Beg cabalgó hasta Baadre , reunió a su familia y huyó a Sinjar . El jeque Nasr, que inicialmente regresaba a Mosul con el funcionario otomano, fue interceptado y liberado por un numeroso contingente de yazidíes a caballo. Por temor a represalias, los aldeanos de Sheikhan abandonaron sus hogares y dejaron sus campos sin cultivar. Rassam, quien recientemente había firmado un acuerdo de reparto de cosechas con Hussein Beg y construido un nuevo edificio en Baadre , informó de la crisis a la embajada británica, culpando a la conducta del gobernador y acusando a notables de Mosul de conspirar para exculparlo ante la capital otomana. ^{[ 51 ]}

En junio de 1853, Helmy Pasha envió una expedición de 600 mosqueteros , 300 jinetes irregulares y 150 artilleros con tres cañones de campaña a Sinjar para cobrar los impuestos atrasados ​​y capturar a Hussein Beg. Hussein Beg eludió la captura, escapando a través del río Zab y refugiándose entre los árabes tai de Adiabene . Finalmente fue restituido en su cargo, aunque las circunstancias de su rehabilitación no están registradas en las fuentes disponibles. ^{[ 51 ]}

Durante la Guerra de Crimea , la presión sobre los recursos militares otomanos creó las condiciones para una importante rebelión kurda en la región. Yezdanshir Beg , sobrino del antiguo gobernante kurdo Bedirkhan Beg , reunió un ejército y tomó Jezira b. Omar en noviembre de 1854, asesinando a los administradores otomanos locales y extendiendo su control hacia Zakho . Yezdanshir era conocido por su abierta hostilidad hacia los yazidíes; el misionero estadounidense Henry Lobdell registró haberlo oído declarar que deseaba beber la sangre de cada yazidí, judío y cristiano que encontrara. En Redwan , una fuente viceconsular británica informó del testimonio de un testigo presencial que afirmaba que Yezdanshir había asesinado personalmente entre veinticinco y treinta yazidíes, tras haber ofrecido una recompensa por cada yazidí vivo que ejecutara. ^{[ 52 ]}

A principios de 1855, Helmy Pasha organizó una fuerza para sofocar la rebelión, compuesta por 2000 jinetes yazidíes bajo el mando de Mir Hussein Beg. Hussein Beg, quien según Rassam consideraba a Yezdanshir un enemigo más peligroso que el gobernador otomano que lo había depuesto recientemente, dirigió a sus fuerzas contra los rebeldes en las afueras de Zakho , derrotándolos y entrando en la ciudad sin resistencia, la cual Hussein Beg capturó formalmente "en nombre de Su Majestad el Sultán". ^{[ 52 ]}

Tras la derrota de Yezdanshir, el sultán recibió en audiencia a Hussein Beg y le otorgó el título de kapi çuhadari , guardián de la puerta oficial. Las dos décadas posteriores a la Guerra de Crimea fueron relativamente tranquilas para el principado, pero trajeron consigo un lento declive tanto de la autoridad de Hussein Beg como de su posición personal. ^{[ 53 ]}

Hacia 1860, un viajero británico que visitaba Ain Sifni con una carta de presentación de Rassam informó que le habían comentado sobre la fuerte afición de Hussein Beg a la bebida. Describió al Mir, quien lo visitó a la mañana siguiente acompañado por un grupo de kawals vestidos de blanco, como un joven cuyo semblante sugería astucia e inteligencia, pero cuya actitud esa mañana era hosca, lo cual se explicaba más tarde por la recepción, ese mismo día, de una apremiante solicitud de pago de una deuda contraída con Rassam. El propio Rassam informó en 1860 que había observado ese año que Hussein Beg recaudaba impuestos de su pueblo a un tipo impositivo superior al que entregaba a las autoridades de Mosul, y hacia 1866 un viajero francés informó que los ingresos del sanjacado habían sido arrendados en su totalidad al agente consular italiano por 40.000 piastras anuales. ^{[ 53 ]}

En 1872, Midhat Pasha, el ambicioso gobernador de Bagdad, intentó poner fin a la larga exención de los yazidíes del servicio militar obligatorio otomano, enviando a un oficial a Mosul para registrar a los hombres elegibles. Su destitución antes de que se completara el proceso evitó una confrontación directa. Su sucesor, Rauf Pasha, adoptó un enfoque más mesurado, invitando a los líderes yazidíes a presentar una declaración formal de sus objeciones religiosas al servicio militar. El jeque Nasr respondió dictando una exposición en árabe, turco y francés, el primer documento que estableció formalmente las normas de conducta prescritas por la religión yazidí. Firmado por Hussein Beg, el jeque Nasr y quince jefes de jeques, y presentado en marzo de 1873, el documento se conoció como la Petición de 1872. Alrededor de 1875, el gobierno otomano confirmó la exención de los yazidíes del servicio militar, aunque la tasa del impuesto de conmutación permaneció sin resolver durante años. ^{[ 54 ]}

Por esa misma época, Hussein Beg fue arrestado e internado en Mosul bajo la acusación de instigar disturbios en el Sheikhan. Durante su detención, su hermano menor, Abdi Beg, asumió el liderazgo de la comunidad. Dos de los hijos de Hussein, Hadi y Hasan, intentaron apoderarse del sanjacado y apropiarse de las rentas principescas, mientras que otros dos hijos, Mirza y ​​Ali, apoyaron a su tío Abdi. Tras un año, los dos rebeldes fueron derrotados y asesinados. La esposa de Hussein Beg viajó disfrazada a su lugar de reclusión para informarle de lo sucedido. Él respondió que prefería que hubieran tomado el emirato a que hubieran perdido la vida. ^{[ 54 ]}

Un viajero alemán que visitó a Hussein Beg en Mosul en diciembre de 1875 lo encontró postrado en cama en una habitación grande, fría y sin calefacción. Escribió que la expresión en los ojos de Hussein Beg confirmaba lo que se decía: que el Mir, agotado por las traiciones de su familia y las cargas de su cargo, se había entregado a la bebida. Tras tres años de internamiento, fue liberado, pero poco de su antigua autoridad permaneció. Se le arrebató al Mir el poder de vida o muerte, se nombró a un administrador otomano en Baadre y los casos penales pasaron a los tribunales ordinarios. Hussein Beg murió en 1879, a los cincuenta años. ^{[ 54 ]}

La sucesión que siguió se resolvió de forma típicamente directa. El hijo mayor, Ali Beg, cedió el trono al tercer hijo, Mirza Beg, pero este último se negó a aceptarlo. Tras una larga disputa, los dos hermanos cabalgaron armados sobre la colina que domina Ain Sifni y desaparecieron de la vista. Al cabo de un tiempo, Mirza Beg regresó solo y fue proclamado Mir. Preocupado por la reacción de los otomanos ante lo sucedido, se retiró a Sinjar , pero finalmente fue confirmado en su cargo tras pagar una indemnización. Durante todo el interregno, Abdi Beg mantuvo unida a la comunidad, con el jeque Nasr a su lado. ^{[ 54 ]}

Tras la confirmación de Mirza Beg como Mir, el jeque Nasr reveló por primera vez la estructura de los ingresos del principado. Los kawals recorrían circuitos por las dispersas comunidades yazidíes portando los sanjacados sagrados como objetos de veneración y prueba de su autoridad. De los siete u ocho sanjacados originales, solo quedaban cinco. Uno había sido empeñado a un cristiano en Mosul como garantía de una deuda dejada por Hussein Beg; otro había pasado a manos del vicecónsul francés Siouffi , supuestamente comprado a un kawal que lo había robado. Los cinco restantes cubrían circuitos regulares: Sinjar y Jezira dos veces al año, las comunidades occidentales, incluyendo Alepo anualmente, la región de Siirt una vez al año, los distritos de Muş , Van y Bayezid con comunidades al otro lado de la frontera rusa anualmente, y el propio Sheikhan tres veces al año. ^{[ 55 ]}

La presión sobre la comunidad se intensificó durante la década de 1880, cuando las autoridades otomanas procedieron a someter a los yazidíes al mismo régimen de reclutamiento que a los musulmanes. En la primavera de 1891, una comisión llegó de Estambul con un mensaje del sultán Abdul Hamid instando a los yazidíes a convertirse al islam, alegando que originalmente habían sido musulmanes. Mirza Beg y los jeques rechazaron directamente la afirmación, respondiendo que su religión era anterior al islam por miles de años y preguntando cómo podían haberse desviado de una fe posterior a la suya. A los jefes yazidíes se les recordó entonces que tenían dos años de atraso en el pago de sus impuestos de conmutación y fueron encarcelados, aunque posteriormente puestos en libertad bajo fianza. ^{[ 56 ]}

En julio de 1891, Mirza Beg, su hermano Ali Beg, el jeque principal, y los jefes de las aldeas más importantes fueron convocados a Mosul y el gobernador les ordenó, en presencia de oficiales y tropas de la guarnición, que aceptaran el reclutamiento en nombre de su comunidad. Cuando protestaron alegando que no podían imponer el servicio militar a súbditos reacios, se sorteó entre los treinta y ocho yazidíes presentes. Veintidós fueron seleccionados, entre ellos Mirza Beg, su hermano y varios hombres mayores de cincuenta años, quienes fueron llevados al cuartel y obligados a vestir el uniforme militar. Mirza Beg envió un mensaje a Siouffi, entonces único representante consular extranjero en Mosul, quien le aconsejó que mantuviera la calma mientras él intentaba intervenir. ^{[ 57 ]}

En julio de 1892, entre gobernadores, llegó una nueva figura en kelek desde Estambul: el teniente general Omar Wehbi Pasha , con amplios e indefinidos poderes y fama de enérgico, además de conexiones tanto con el Gran Visir como con el Ministro de Guerra . Actuó con rapidez. Una expedición punitiva a Sinjar resultó en diez yazidíes muertos, treinta y cinco heridos y ciento veinte prisioneros. Un jefe jeque que ignoró repetidamente las convocatorias a Mosul vio su aldea destruida y sus habitantes asesinados. ^{[ 58 ]}

Intimidado, Mirza Beg encabezó una delegación de unos cuarenta jefes de Sheikhan a Mosul. El 19 de agosto de 1892, Omar Wehbi Pasha convocó al consejo provincial e instó formalmente a los líderes yazidíes a convertirse al islam. Aproximadamente una cuarta parte de los jefes se negó y fue golpeada; uno de ellos falleció posteriormente a causa de sus heridas. El resto, encabezado por Mirza Beg, pronunció la profesión de fe musulmana. El general telegrafió a Estambul que varios miles de familias yazidíes se habían convertido, un anuncio que esperaba confirmar enviando maestros religiosos, administradores y soldados a cada aldea de Sheikhan . Mirza Beg y otros dos príncipes fueron recompensados ​​con el título de pachá y un salario mensual. Su hermano Ali Beg se negó a convertirse y fue encarcelado. ^{[ 58 ]}

A mediados de septiembre, sin notificar al gobernador, Omar Wehbi Pasha envió una expedición punitiva al Sheikhan al mando de su hijo Assem Bey, de 25 años. A diferencia de los montañeses de Sinjar, los yazidíes del Sheikhan eran predominantemente campesinos sin medios para resistir a una fuerza militar. Se destruyeron aldeas; se reportaron asesinatos, robos y violaciones. En un incidente registrado por varias fuentes, un grupo de jóvenes aldeanas que se habían escondido en un campo de trigo murieron cuando los soldados incendiaron la cosecha. Posteriormente, Omar Wehbi Pasha atribuyó el número de muertos, entre trescientos y cuatrocientos, a Siouffi y a otros a quienes acusó de incitar a los yazidíes. Los supervivientes huyeron hacia el norte, a las montañas, o se dirigieron a Sinjar. ^{[ 59 ]}

El objetivo principal de la expedición era el santuario de Lalish . Las fuerzas otomanas confiscaron una importante colección de objetos sagrados. Los documentos oficiales registran que los objetos confiscados fueron cinco figuras de pavo real de bronce, un carnero de bronce, una serpiente de bronce fundido, un ruiseñor de bronce conocido como Shahrur, una vara de bronce, una copa de bronce, un rosario, un peine y un bastón de madera. Los soldados no lograron encontrar la estatua principal del pavo real ni los dos libros sagrados. Los objetos confiscados fueron trasladados a los cuarteles otomanos en Mosul y, posteriormente, se informó que fueron llevados al cuartel general del cuerpo de ejército en Bagdad . La expedición continuó hacia Bashiqa y Bahzani , donde se destruyeron varios santuarios religiosos. Se ordenó a los aldeanos que adoptaran la vestimenta árabe y se prohibió el uso de la palabra yazidí. ^{[ 60 ]}

Ali Beg, que se había negado a convertirse, fue encarcelado y torturado. Dos meses después, llegaron órdenes de Estambul que lo exiliaban a Kastamonu, en el norte de Anatolia. ^{[ 60 ]}

En octubre de 1892, una segunda expedición de cinco batallones al mando de Assem Bey avanzó hacia Sinjar . Combatientes yazidíes en las laderas bajas de la montaña fingieron convertirse y se ofrecieron a guiar a la columna hacia asentamientos más elevados. Tras conducir a los soldados a un estrecho desfiladero al anochecer, los guías se reunieron con las fuerzas yazidíes apostadas a ambos lados del paso, quienes abrieron fuego. Las tropas también descubrieron que sus cartuchos habían sido manipulados y quedaron inservibles. La columna se retiró con un estimado de cien hombres muertos. El 9 de diciembre de 1892, el sultán Abdul Hamid destituyó a Omar Wehbi Pasha por telegrama y le ordenó permanecer en Mosul a la espera de una comisión de investigación sobre su conducta. Regresó a Estambul en desgracia la primavera siguiente. ^{[ 61 ]}

Se llegó a un acuerdo bajo el mandato del gobernador Aziz Pasha. En virtud de este acuerdo, a los yazidíes de Sheikhan se les permitió practicar su religión nuevamente. Mirza Beg y otros conversos prominentes regresaron abiertamente a su antigua fe. El precio fue la imposición del servicio militar, la continuidad de las escuelas islámicas en las aldeas de forma voluntaria y la entrega del santuario de Lalish a los derviches musulmanes , quienes establecieron allí un retiro y abrieron una escuela religiosa. Los sanjacados y otros objetos sagrados permanecieron bajo custodia otomana. ^{[ 62 ]}

En 1894, el periodista español Saturnino Ximénez, que viajaba con la autorización de Aziz Pasha, visitó al Sheikh Adi y acompañó a Mirza Beg en una visita de regreso a Lalish. La procesión, que incluía al Mir, su hermano, sus hijos y cincuenta jinetes yazidíes armados, ascendió al santuario en silencio. Cuando los jinetes que encabezaban la procesión se acercaron al santuario, comenzó un himno que fue entonado a lo largo de toda la columna. Los derviches musulmanes no intentaron impedir la entrada de los peregrinos. Tras algunas negociaciones, el jeque derviche accedió a abrir el santuario, que había sido convertido en mezquita. En su interior, el santuario había sido acondicionado como mezquita y sus objetos habían sido retirados. Mirza Beg y los peregrinos yazidíes encontraron los santuarios despojados de sus objetos sagrados. El santuario del Sheikh Adi fue visitado por primera vez desde la conversión forzada. ^{[ 63 ]}

Mirza Beg murió en 1899. Su hermano Ali Beg, que se había negado a convertirse y había pasado años exiliado en Kastamonu, pudo regresar en 1898 tras la intervención de la embajada británica. Tras la muerte de Mirza Beg, Ali Beg fue elegido Mir a la edad de cincuenta y tres años, aunque los otomanos limitaron su autoridad a los asuntos religiosos. Junto con su esposa Mayan , hija de Abdi Beg, quien había compartido su exilio, comenzó a reconstruir la vida religiosa y material de la comunidad. ^{[ 64 ]}

Tras su regreso del exilio, Ali Beg, con la ayuda del funcionario otomano Sadiq Damluji, logró recuperar el santuario de Lalish, aunque los objetos sagrados sustraídos durante la campaña de 1892 permanecieron confiscados en Bagdad. El Mir mantuvo relaciones con funcionarios consulares británicos, misioneros y viajeros, entre ellos Gertrude Bell , en parte por gratitud a la intervención diplomática que había asegurado su liberación del exilio. ^{[ 65 ]}

En 1909, Ismail Beg , cuñado de Ali Beg e hijo menor de Abdi Beg, quien había pasado años viajando entre las comunidades yazidíes como autoproclamado emisario religioso, viajó a Estambul para aprovechar las libertades introducidas por la Revolución de los Jóvenes Turcos . Allí, con la ayuda de funcionarios de la Iglesia armenia, obtuvo un edicto imperial refrendado por el Sheikh-ul-Islam que reconocía la religión yazidí, prohibía las conversiones forzadas y ordenaba la devolución de los objetos sagrados confiscados. Cuando el texto fue telegrafiado a Mosul para su ratificación, Ali Beg lo repudió, afirmando que Ismail no tenía autoridad para negociar en nombre de la comunidad. El edicto fue suspendido e Ismail regresó a Irak con las manos vacías. Ismail creía que el motivo de Ali Beg era el temor de que el edicto se convirtiera en una plataforma para su pretensión de sucederle como Mir. En los años siguientes, se desarrolló una amarga disputa entre Ismail y su hermana Mayan Khatun, esposa de Ali Beg. ^{[ 66 ]}

Los objetos sagrados fueron finalmente devueltos a los yazidíes por Suleiman Nazif Pasha, quien gobernó Mosul desde septiembre de 1913 hasta diciembre de 1914. Para entonces, Ali Beg ya había fallecido. En el otoño de 1912, el misionero Wigram, de visita en Baadre, encontró a Ali Beg, un hombre alto de unos cuarenta y cinco años, vestido con una capa marrón oscuro con bordados dorados y un turbante rojo, que hablaba con afecto de Inglaterra y de su tradicional amistad con el patriarca nestoriano. Wigram observó que el Mir sufría un resfriado persistente y que su semblante era melancólico. El último huésped en alojarse en el palacio fue Safr Aga, jefe de los kurdos Doski, quien pasó una noche allí a principios de 1913. A la mañana siguiente, Ali Beg fue hallado asesinado en su cama. ^{[ 67 ]}

Las circunstancias del asesinato nunca se establecieron de forma concluyente. Un relato lo atribuyó a dos miembros del clan Pismir, Fattah y Ali, hijos de Jolo ibn Jolo, cuya familia ocupaba el segundo lugar después de la dinastía Chol y era la única otra familia elegible para contraer matrimonio con ella. Un tercer hermano Pismir, según se informa, escapó a Sinjar, donde vivió escondido durante quince años antes de morir ciego. Otro relato identificó a Hussein Beg, hijo de Mir Mirza Beg, como uno de los autores del asesinato. Una teoría adicional, popular entre los escritores británicos, apuntaba a una conexión entre Mayan Khatun y el jefe Doski que había estado presente en el palacio esa noche. Las memorias de Ismail, aunque frecuentemente críticas con su hermana, no plantean esta posibilidad. ^{[ 68 ]}

Mayan Khatun asumió la tutela del joven hijo de Ali Beg, Said Beg, y la administración de los ingresos principescos, bloqueando la candidatura de Ismail por sospecha de complicidad en el asesinato. La represalia contra los sospechosos fue inmediata. Según el propio relato de Mayan Khatun, ordenó que ocho miembros del clan principesco Jolo ibn Jolo, su esposa, sus cuatro hijos y sus dos hijas fueran llevados a Baadre . Tras dictarse la sentencia, presenció cómo su guardaespaldas los fusilaba a todos excepto a las dos niñas, a quienes posteriormente adoptó. ^{[ 68 ]}

Con Mayan Khatun controlando los ingresos principescos y resistiéndose a sus pretensiones, Ismail buscó una solución poco convencional. Al enterarse de que dos kawals enviados desde Lalish para transportar el sanjacado de Sinjar por las aldeas yazidíes eran buscados por las cortes otomanas, obtuvo una escolta militar, interceptó a los kawals cuando cruzaban el Tigris y dispuso que el sanjacado quedara con el jefe de una aldea mientras los prisioneros eran devueltos a Mosul. Luego, partió con el sanjacado a Bashika y persuadió a dos misioneros británicos de la CMS , el Dr. George Stanley y la Srta. Ellen Martin, para que lo escondieran en un cofre en la casa de la misión. ^{[ 69 ]}

Arrestado pero negándose a revelar su ubicación, Ismail finalmente llegó a un acuerdo: se le otorgó la custodia del sanjacado de Sinjar, lo que le daba derecho a una parte de las limosnas recaudadas en Sinjar y Anatolia oriental , mientras que Said Beg conservó los sanjacados de Sheikhan , Alepo y Moscú . Posteriormente, Ismail perdió el sanjacado mientras viajaba por la aldea de Hemduna . Mientras dormía, los kawals que lo acompañaban sacaron el sanjacado de su bolsa y lo sustituyeron por un estandarte, mientras que su hermano Jolo robó su caballo y su rifle. El sanjacado fue devuelto a Said Beg y Mayan Khatun . Ismail no recuperó ni el pavo real ni los ingresos asociados a él, y finalmente aceptó un acuerdo negociado por Suleiman Nazif Pasha que le permitía establecerse en Beled Sinjar. ^{[ 69 ]}

En mayo de 1914, Suleiman Nazif Pasha anunció que los 68.000 yazidíes de la provincia de Mosul serían reconocidos como una comunidad religiosa distinta, libre de injerencias en la práctica de su religión. Se restaurarían los pavos reales sagrados y el Mir recibiría un salario mensual. El decreto de acuerdo llevaba las firmas de todo el gabinete otomano, incluida la de Enver Pasha , Ministro de Defensa. Los archivos registran que los yazidíes habían solicitado un salario superior al que se les concedió y que, en el acuerdo final, aceptaron no unirse a las comunidades religiosas francesa o inglesa. Seis meses después de alcanzado el acuerdo, los misioneros franceses y británicos fueron evacuados de Irak. El Imperio Otomano había entrado en la Primera Guerra Mundial. ^{[ 69 ]}

Durante la Primera Guerra Mundial, las comunidades yazidíes de Irak se mantuvieron en gran medida al margen de la catástrofe gracias a su geografía y a la prudencia de Mayan Khatun . Los combates se desarrollaron más cerca del corazón de la región yazidí en Bitlis , al norte, capturada por las fuerzas rusas en marzo de 1916 y retomada por las fuerzas otomanas cinco meses después, y en Rowanduz , al este, brevemente ocupada a mediados de 1916. ^{[ 70 ]}

Cuando las fuerzas británicas capturaron Bagdad en marzo de 1917 y avanzaron hacia el norte, la importancia estratégica de la región de Sheikhan se hizo evidente. Las líneas de comunicación otomanas con sus fuerzas en Irak seguían la antigua ruta de caravanas desde Alepo hasta Mosul. Desde sus posiciones en la región, los miembros de las tribus yazidíes podían vigilar los movimientos otomanos e interceptar suministros. ^{[ 71 ]}

Las fuerzas británicas entraron en Mosul tras el armisticio. El coronel Gerard Leachman llegó como oficial político con su asistente, el coronel Nalder, e Ismail Beg . Leachman convocó una asamblea de todos los líderes yazidíes en Mosul. Llegó una delegación del jeque, encabezada por el jeque principal y Mir Said Beg, a quien Nalder describió como una persona delicada y de aspecto débil de unos treinta años, aunque en realidad tenía dieciocho. Leachman anunció los acuerdos administrativos para Sinjar y luego abordó la cuestión de los ingresos principescos. Mayan Khatun llegó y negoció un compromiso con los líderes de Sinjar: los ingresos de los sanjacados se dividirían entre Said Beg e Ismail. Leachman aprobó el acuerdo. ^{[ 72 ]}

Posteriormente, los líderes yazidíes participaron en una consulta sobre el futuro gobierno de Irak que se llevó a cabo en toda la provincia de Mosul. La declaración yazidí, firmada en nombre de toda la nación yazidí en los vilayatos de Diyarbakir y Mosul por aproximadamente cincuenta personas, incluidos todos los líderes yazidíes, manifestaba su deseo de ser súbditos de Gran Bretaña y su negativa a aceptar un gobierno árabe sobre ellos. ^{[ 73 ]}

La participación de Ismail Beg en el reparto de los ingresos resultó efímera. A los pocos meses fue detenido en Bagdad con el pretexto de que los yazidíes de Sinjar no lo querían allí, y Said Beg recuperó la autoridad absoluta sobre los ingresos del principado. Nalder informó que Said Beg era administrado enteramente por su madre, Mayan , a quien describió como una mujer autoritaria cuyos intereses personales no siempre coincidían con los mejores intereses de la comunidad. ^{[ 73 ]}

En 1925, los kawals que transportaban el sanjak de Sinjar fueron asaltados por asaltantes contratados por Naif Beg, un príncipe Chol cuya hija estaba casada con Said Beg. Las autoridades británicas intervinieron rápidamente, recuperaron el sanjak y arrestaron a Naif Beg. Mayan Khatun viajó personalmente a Sinjar para asegurar que el asunto se resolviera. ^{[ 74 ]}

En 1931, la dirigencia yazidí preparó el Memorial del Sheikh para una conferencia con el Alto Comisionado británico para Irak, Sir Francis Humphrys . Firmado por el Baba Sheikh y los líderes de las demás órdenes religiosas yazidíes, el documento establecía las normas fundamentales de la comunidad y declaraba que el Mir no podía ser destituido ni removido salvo por muerte natural. El gobierno aceptó este principio y confirmó el derecho del Mir a los ingresos principescos mediante decreto oficial. ^{[ 75 ]}

Inmediatamente después surgió una disputa por el sanjacado de Sinjar. Tras la circunvalación de la montaña en 1931, el faquir que portaba el sanjacado se negó a entregárselo a Said Beg y declaró que solo se lo entregaría al primo del Mir, Hussein Beg. Said Beg presentó una petición firmada por 8.000 miembros de la tribu exigiendo su devolución. El gobernador de Mosul retuvo el sanjacado en custodia durante tres meses hasta que llegaron instrucciones de Bagdad confirmando que pertenecía a Said Beg. Fue devuelto al Mir en septiembre de 1932. ^{[ 76 ]}

El reinado de Said Beg estuvo marcado por la inestabilidad personal y la tensión constante entre su conducta y las responsabilidades de su cargo. En 1930, el gobierno iraquí y sus asesores británicos recibieron quejas formales de que Said Beg estaba gastando los ingresos principescos en gastos personales en Mosul y hipotecando aldeas yazidíes a abogados para financiar más deudas. Se consideró la posibilidad de someter a los yazidíes a las leyes que regulaban a las comunidades cristianas y judías , y se recabaron opiniones de notables tanto de Sinjar como de Sheikhan. ^{[ 75 ]}

Said Beg se casó cinco veces antes de cumplir los veintisiete años. Tras la muerte de Ismail Beg en marzo de 1933, Mayan Khatun propuso que Said Beg se casara con Wansa , la hija de Ismail , que entonces tenía dieciséis años, como forma de apaciguar la disputa familiar. Tras deliberar, el acuerdo fue aceptado. Wansa abandonó sus planes de estudiar medicina y se casó con Said Beg en 1934, trasladándose al nuevo Palacio de Piedra de Baadre como su consorte oficial. ^{[ 75 ]}

Del matrimonio de Wansa con Said Beg nació una hija, Leila, que falleció en la infancia. Mientras Said Beg permanecía prácticamente recluido en el palacio, Wansa y Mayan Khatun viajaban juntos por las aldeas de Sheikhan. El antropólogo Henry Field , que visitó Baadre en junio de 1934, describió a Said Beg como un hombre de escasa vitalidad, cuya expresión tranquila y triste carecía de lo que Field caracterizó como la cualidad típica yazidí, y señaló que su mente ya no era lúcida. ^{[ 77 ]}

Tras la independencia de Irak en 1932, el nuevo gobierno de Bagdad promulgó el servicio militar obligatorio en 1934. Los yazidíes de Sinjar exigieron la exención o el derecho a servir en unidades separadas; ambas peticiones fueron rechazadas. En septiembre de 1935, una fuerza militar iraquí, apoyada por aviones, artillería y vehículos blindados, ocupó la montaña. La única resistencia armada provino de la tribu Mihirkan. Tras un breve enfrentamiento, los rebeldes se quedaron sin municiones. Los tribunales militares juzgaron más de 400 casos; nueve líderes fueron ahorcados y más de 300 recibieron sentencias que oscilaban entre los diez años y la cadena perpetua, aunque muchos fueron liberados al año siguiente. Said Beg había aconsejado el cumplimiento; la autoridad de Mayan Khatun sobre Sinjar se consolidó aún más con la eliminación de las principales figuras de la oposición. ^{[ 78 ]}

A principios de 1938, Said Beg informó a Wansa que se había tomado la decisión en la casa principesca de asesinar a su hermano Yezidkhan Beg, hijo adolescente de Ismail, bajo la sospecha de conspirar para proclamarse gobernante de Sinjar. Said Beg le dijo que no podía cambiar lo decidido. Wansa sacó un revólver y disparó cinco veces, hiriendo al Mir en la pierna y el brazo izquierdos. Huyó a Mosul y luego a Bagdad con su chófer armenio Hagop, a cuya familia Ismail había ayudado en el pasado. El chófer fue torturado posteriormente, pero se negó a revelar su paradero. Wansa finalmente cruzó a Siria disfrazada de enfermera y se estableció en Alepo entre la comunidad yazidí. ^{[ 79 ]}

Said Beg se recuperó de sus heridas y nunca volvió a casarse después de Wansa. El 28 de julio de 1944 falleció en Mosul. Mayan Khatun presidió la sucesión. Su candidato fue Tahsin Beg, el hijo de trece años de Said Beg, fruto de su matrimonio con Khokhe. Mayan argumentó que era de mejor cuna que sus hermanos y se ofreció a servir como regente hasta que alcanzara la mayoría de edad. Tras la deliberación, Tahsin Beg fue confirmado como Mir, con Mayan Khatun como regente. ^{[ 79 ]}

Tras la muerte de Said Beg, Mayan Khatun, que entonces tenía setenta y tantos años, presidió la elección de su sucesor. Su candidato fue Tahsin Beg , el hijo de trece años de Said Beg y su esposa Khokhe, a quien elogió por su mejor linaje que sus hermanos y por su carácter perspicaz e inteligente. Se ofreció a servir como regente hasta que alcanzara la mayoría de edad. Una facción apoyó a otro candidato, Suwaru Beg, pero la asamblea se decantó por Tahsin Beg. ^{[ 80 ]}

Los años de la segunda regencia de Mayan Khatun se describieron como prósperos y sin incidentes. En 1948, los ingresos totales del principado ascendieron a 8.185 dinares iraquíes. El sanjacado de Sinjar generaba 4.000 dinares anuales, el sanjacado de Sheikhan 1.500 dinares, el mausoleo de Sheikh Adi 1.500 dinares, y los demás santuarios aportaban el resto. ^{[ 80 ]}

En 1949, el funcionario e historiador otomano Sadiq Damluji, cuya relación con la comunidad yazidí se extendió por más de cuarenta años, completó su obra principal sobre la comunidad. De Mayan Khatun escribió que era sabia, inteligente y perspicaz, temida y respetada por su pueblo, y que nadie se atrevía a oponerse a ella. La describió como arrogante y tacaña, pero señaló que la grandeza y nobleza de su carácter eran evidentes para todos los que la conocían, y que en ese momento era la gobernante de facto de la comunidad. Concluyó que era difícil imaginar cómo se gestionarían las cosas después de su muerte, dado que se acercaba al final de su vida y que todo en ella era viejo excepto su mente. ^{[ 80 ]}

Mayan Khatun falleció el 31 de diciembre de 1957 a la edad de ochenta y tres años, el mismo año en que una revolución derrocó la monarquía iraquí . Las comunidades yazidíes de Irak , Siria y Transcaucasia habían salido intactas de la Segunda Guerra Mundial , ya que las batallas decisivas de ese conflicto se libraron lejos de sus tierras de origen. ^{[ 80 ]}

Tras alcanzar la mayoría de edad, Tahsin Beg entabló una estrecha relación con el rey Faisal II de Irak . En la década de 1950, se convirtió en el primer Mir de Sheikhan en solicitar al gobernador de Mosul la apertura de escuelas en aldeas yazidíes, lo que representó un cambio significativo respecto a la tradicional prohibición yazidí de la educación formal. También comenzó a restablecer los lazos con las comunidades de la diáspora yazidí que se habían interrumpido tras la redefinición de las fronteras de Oriente Medio después de la Primera Guerra Mundial . ^{[ 81 ]}

En 1970, las autoridades iraquíes anunciaron el descubrimiento de un complot contra el presidente Ahmed Hassan al-Bakr y acusaron a Tahsin Beg de estar involucrado, una acusación que él negó durante toda su vida. Huyó a las montañas del Kurdistán y se unió a las fuerzas rebeldes kurdas. Tras el colapso del movimiento de liberación kurdo en marzo de 1975, cruzó a Irán y posteriormente emigró a Londres , estableciéndose más tarde en Berlín Occidental y Celle por invitación de la comunidad yazidí en Alemania Occidental , desde donde intentó mantener su autoridad sobre la comunidad. ^{[ 81 ]}

Durante su exilio, el gobierno baazista reconoció a un pretendiente rival, Bayazid, hijo de Ismail Beg, como emir yazidí y le abrió una oficina oficial en Bagdad. Bayazid afirmó públicamente descender de los omeyas a través del jeque Adi y preparó documentos genealógicos que trazaban el linaje principesco hasta el fundador de la dinastía omeya. El fomento de esta pretensión rival por parte del baazismo formaba parte de una política más amplia para promover la identidad árabe entre los yazidíes y desalentar su participación en el movimiento nacional kurdo. Sin embargo, Bayazid nunca logró establecer autoridad sobre la comunidad yazidí y finalmente se retiró de la arena política. En Sinjar, su hermano Mu'awi mantuvo una influencia significativa entre la población yazidí local hasta finales de la década de 1970. El control sobre Lalish siguió siendo el factor decisivo para determinar la autoridad legítima, y ​​ninguno de los pretendientes rivales logró obtenerla. ^{[ 81 ]}

Tahsin Beg fue indultado por las autoridades iraquíes en 1981 y regresó a Irak. ^{[ 81 ]}

Tras el establecimiento del autogobierno kurdo en el norte de Irak en 1992, una frontera de facto dividió las zonas yazidíes. La parte que comprendía Lalish y varias aldeas adyacentes quedó bajo la jurisdicción del Gobierno Regional del Kurdistán. La familia principesca respondió designando a Kheri Beg, hermano de Tahsin Beg, como jefe representante de los yazidíes dentro de la administración kurda, mientras que Tahsin Beg conservó la autoridad sobre los yazidíes que vivían bajo el control de Bagdad y mantuvo la custodia de Lalish. Kheri Beg también fue miembro del Parlamento del Kurdistán por el Partido Democrático del Kurdistán. Tras la muerte de Kheri Beg, este acuerdo se disolvió, ya que la frontera entre las dos zonas administrativas se había modificado.

Tras la caída del régimen baazista en 2003 , la inestabilidad se extendió por zonas que antes estaban bajo el control de Bagdad, especialmente en la gobernación de Nínive . Organizaciones islamistas comenzaron a atacar a las comunidades yazidíes y cristianas, y los yazidíes también sufrieron presiones por parte de las autoridades kurdas, que buscaban aumentar su presencia demográfica en zonas mixtas. A partir de 2003, en algunos casos, las comunidades yazidíes fueron desplazadas de sus tierras para dar paso a asentamientos kurdos musulmanes. Tahsin Beg, conocido por su postura pública generalmente moderada y prokurda, criticó públicamente estos acontecimientos en una entrevista con el canal de televisión kurdo KNN el 14 de octubre de 2010, afirmando que los yazidíes estaban siendo oprimidos por la población kurda musulmana , expulsados ​​de sus tierras y víctimas del secuestro de mujeres. Solicitó un estatus administrativo especial para los distritos de Sheikhan y Sinjar dentro del Kurdistán y abogó por la inclusión de los yazidíes como comunidad religiosa reconocida en la constitución iraquí, con representación parlamentaria proporcional. Los yazidíes finalmente recibieron un escaño en el parlamento iraquí a pesar de constituir aproximadamente el dos por ciento de la población. ^{[ 81 ]}

En agosto de 2014, las fuerzas del Estado Islámico atacaron Sinjar, iniciando un genocidio contra la población yazidí. Para entonces, Tahsin Beg se encontraba gravemente enfermo y recibía tratamiento periódicamente en Hannover . Tahsin Beg falleció en 2019. ^{[ 81 ]}

Tahsin Beg murió sin designar un heredero ni respaldar públicamente a ningún candidato para el puesto de Mir, dejando la cuestión de la sucesión en manos de la comunidad. Su hijo mayor, Hazim , nacido en 1963, tenía una ventaja nominal por orden de nacimiento, pero su candidatura se vio complicada por el origen no Mir de su madre y por haber sido miembro del Parlamento del Kurdistán en la lista del KDP entre 2009 y 2013, lo que llevó a muchos yazidíes a percibirlo como un protegido del partido. Su principal rival era Kamiran Beg, hijo de Kheri Beg, quien estaba casado con la hija de Tahsin Beg y también gozaba de cierto apoyo del KDP. ^{[ 81 ]}

Tras varios meses en los que el KDP se abstuvo de intervenir abiertamente, el partido impuso de facto una resolución. El 24 de julio de 2019, Hazem se autoproclamó Mir, describiendo el resultado como un compromiso alcanzado con su familia inmediata. Su investidura tuvo lugar tres días después, el 27 de julio, y se informó que se omitieron algunos rituales tradicionales yazidíes. Para abordar las reclamaciones rivales, Hazem anunció el nombramiento de cuatro diputados, entre ellos Kamiran Beg como diputado para asuntos religiosos con el título de "marjae dini" . Los críticos señalaron que este título, sin precedentes en la tradición yazidí, se apropiaba de facto de funciones que correspondían al Baba Sheikh. ^{[ 81 ]}

El ascenso de Hazem generó una oposición significativa dentro de la comunidad. Sus declaraciones públicas posteriores, incluyendo la afirmación de que los yazidíes son kurdos y que Sinjar es Kurdistán, y su agradecimiento expresado a la dirección del KDP por resolver la crisis de sucesión, reforzaron la percepción de su dependencia del partido. A principios de agosto de 2019, una facción del clero de Sinjar eligió a un Mir aparte, Naif Daoud Beg, y poco después, un miembro de la familia Mir en Alemania, Amawi Muawi Beg, se declaró Mir de la diáspora yazidí. Varias otras personas también presentaron reclamaciones para el cargo. ^{[ 81 ]}

La crisis de sucesión impulsó esfuerzos dentro de la diáspora para redactar una constitución comunitaria que formalizara la gobernanza de la vida religiosa yazidí, limitara la autoridad del Mir a un papel simbólico, manteniendo al mismo tiempo su posición como jefe religioso y secular nominal, y ampliara el Consejo Espiritual Supremo para incluir representantes de la diáspora y figuras religiosas de alto rango. ^{[ 81 ]}

Bajo el dominio otomano, el Principado de Sheikhan funcionó como un emirato autónomo dentro del Sanjacado de Mosul . Su territorio se centraba en la región de Sheikhan e incluía el Monte Sinjar como distrito administrativo. Al igual que otros emiratos autónomos del Imperio Otomano , Sheikhan conservó la autonomía interna bajo sus propios gobernantes. La institución del Mir y el estatus autónomo del principado persistieron hasta el desmantelamiento de los emiratos locales a finales del período otomano y el final de la Primera Guerra Mundial . ^{[ 3 ]}

En los registros tahrir del sanjacado de Mosul de 1523, 1540, 1557 y 1575, los Dasini se mencionan como una tribu afiliada al sanjacado de Mosul. En el Libro de Cuentas de las Provincias de Diyarbakir, Arab y Dhu'l-Qadriyah, fechado en 1530, los Dasini aparecen registrados como una «comunidad» adscrita al sanjacado de Mosul. En 1586, se ordenó a los sanjacados de Zakho , Erbil , Nusaybin , Bajwan , Akçakale y Eski Mosul que formaran la Provincia de Mosul. Aunque el principado Dasini no se menciona explícitamente, sus territorios pasaron a formar parte de la provincia recién establecida. ^{[ 86 ]}

El registro tahrir de 1523 del sanjacado de Mosul menciona a Sheikhan como una aldea perteneciente a un individuo dasini llamado Sheikh Haydar. Sin embargo, hacia 1540, las mismas áreas se describían como bajo la autoridad del emir de Bahdinan. Los gobernantes de Bahdinan justificaron esta afirmación declarando que Sheikhan pertenecía al distrito de Deir Maqlub , que consideraban parte del emirato de Bahdinan. En 1572, las ciudades de Bashiqa y Bahzani , importantes centros asociados con el principado dasini, se describían como territorios bajo la autoridad de Bahram Beg, hijo del sultán Husayn Beg. En 1610, el emir de Bahdinan envió fuerzas contra los sanjacados de Dasin y Keshaf , y su gobernante, Nezer Beg, fue destituido. ^{[ 86 ]}

En 1608, el historiador otomano Abdülkadir Efendi incluyó a los “kurdos de Dasin” entre los sanjacados del vilayato de Mosul, lo que constituye la primera indicación de que Dasin había alcanzado el estatus de sanjacado otomano oficial. ^{[ 86 ]}

En los registros oficiales otomanos, la referencia más antigua confirmada al principado de Dasin como sanjacado reconocido data de 1610. Esta información aparece en el registro n.° 79 y en el registro tevcihat n.° 1481, relativo a la unificación de las dos regiones de Keshaf y Dasin en un solo sanjacado. El registro indica que el sanjacado fue otorgado inicialmente a Nezer Beg Dasini y, posteriormente, al príncipe de Bahdinan , Seyid Khan Beg, quien previamente lo había tomado por la fuerza. A finales de junio de 1611, se emitió una orden para devolver el sanjacado a Nezer Beg. ^{[ 87 ]}

La unificación de Keshaf y Dasin en un solo sanjacado continuó posteriormente. El 30 de octubre de 1636, el sultán Murad IV (r. 1623–1640) dirigió una carta al poseedor del sanjacado de Keshaf y a Safar Beg, descrito como el príncipe de la tribu Dasin, indicando que el sanjacado había sido transferido nuevamente a Nezer Beg en años posteriores. Estos registros indican que el gobernante de Dasin ostentaba el cargo de sanjacado beg dentro de la estructura administrativa otomana clásica a través del sanjacado de Keshaf, mientras que su dominio hereditario seguía denominándose «tribu Dasin». ^{[ 87 ]}

La referencia más antigua en las fuentes disponibles al emirato de Dasin como un sanjacado separado del sanjacado de Keshaf data de 1640. El 6 de enero de 1640, el registro otomano de tevcihat registra que el sanjacado de Dasin fue otorgado a un príncipe llamado Suleiman Beg. En ese momento, Dasin estaba administrativamente adscrito al sanjacado de Diyarbakir . ^{[ 87 ]}

Cuando el viajero otomano Evliya Çelebi visitó la región en 1656, escribió que el Sanjacado de Mosul estaba formado por los sanjacados de Mosul , Bajwan, Tikrit , Eski Mosul , Hurun, Bane y Mutofdag. No incluyó a Dasin como sanjacado oficial. Sin embargo, en otro lugar mencionó que el castillo del "Príncipe de Dasin" se encontraba al norte del distrito de Minare, lo que indica la presencia continua de una autoridad gobernante de Dasin en la zona. Poco después de la visita de Evliya Çelebi, el geógrafo otomano Katib Çelebi describió Kurdistán y sus provincias y sanjacados otomanos. Afirmó que la provincia de Mosul estaba formada por los sanjacados de Eski Mosul , Bajwanlu, Tikrit , Harûbana, Qara Dasinî y Budasni. Su relato sugiere que el territorio de Dasin en aquel entonces estaba dividido en dos sanjacados. ^{[ 88 ]}

Los registros y documentos otomanos de finales del siglo XVII y principios del XVIII indican que el Principado de Dasin se había convertido en un sanjacado otomano al nivel de yurtluk y ocaklık , designaciones utilizadas para posesiones hereditarias o semiautónomas dentro del sistema administrativo imperial. ^{[ 88 ]}

A finales de noviembre de 1694, el sultán Ahmed II envió una carta al gobernador de Diyarbakir instando a los musulmanes a declarar la guerra a las potencias europeas. Una copia de esta orden también fue enviada al emir del sanjacado de Dasin. Esta correspondencia indica que durante este período Dasin estaba adscrito a la provincia de Diyarbakir. La carta no menciona el nombre del emir que gobernaba el principado en ese momento. El nombre Dasin aparece entre los sanjacados de Diyarbakir en los registros de Defter-i Tevcihat que datan de 1673 a 1702. Una entrada registra que el príncipe que gobernaba este sanjacado se negó a participar en una campaña militar otomana en Europa. Como resultado, fue destituido de su cargo y, el 22 de noviembre de 1695, el sanjacado fue eliminado de los registros y declarado cerrado. Esta entrada sugiere que el sanjacado de Dasin fue abolido en ese momento y que sus territorios fueron incorporados a sanjacados vecinos. ^{[ 89 ]}

Sin embargo, en otro registro que abarca los años 1717–1730, Dasin aparece nuevamente como sanjacado entre los del Sanjacado de Diyarbakir. No se registra el nombre del príncipe al que se le asignó el sanjacado. En el registro tahwil que abarca los años 1756–1792, Dasin aparece nuevamente entre los sanjacados del Eyalato de Diyarbakir , aunque no se menciona a ningún emir gobernante ^{[ 88 ].}

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