Shem HaMephorash

Los medievales debaten si el nombre de 12 letras es un eufemismo mundano, ^{[ 5 ]} desconocido, ^{[ 6 ]} YHVH-EHYH-ADNY (יהוה אהיה אדני), ^{[ 7 ]} o YHVH-YHVH-YHVH (יהוה יהוה יהוה). ^{[ 8 ]} Wilhelm Bacher ^{[ 9 ]} y Adolphe Franck ^{[ 10 ]} sugieren que el nombre de 12 letras era Chokmah )- Tevunah )- Da'at (חכמה תבונה דעת), pero la doctrina de las Sefirot se originó en el siglo XIII, aproximadamente mil años después de que se describiera por primera vez el nombre de 12 letras. ^{[ 11 ]} A. Haffer sugiere que es אל יהוה אלהינו ( El YHVH Elohenu ) de Deut. 6:4. ^{[ 12 ]}

Wilhelm Bacher ^{[ 9 ]} y Adolphe Franck ^{[ 10 ]} sugieren que el nombre de 42 letras era el conjunto de las 10 Sefirot , pero las Sefirot aún no existían en tiempos talmúdicos. ^{[ 11 ]} J. Goldberger argumenta que el nombre de 42 letras se derivó de la gematría, representando אהיה אהיה o אלוה. ^{[ 13 ]} Ignatz Stern escribió que representa los nombres enumerados por Sifra d'Tziuta Cap. 4, ^{[ a ] ​​[ 14 ]} ganando el apoyo de Ginsburg , ^{[ 11 ]} pero este pasaje ni siquiera es tan antiguo como el Zohar . ^{[ 15 ]} Robert Eisler lo deriva de Éxodo 34:6. ^{[ b ] [ 16 ]} A. Haffer sugiere que es יהוה אחד ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. ^{[ 12 ]}

Según Maimónides y Rashi, el nombre de 42 letras es desconocido, ^{[ 17 ] [ 18 ]} pero Rabbeinu Tam escribe que está "formado a partir de 'En el principio...' y el último verso" ^{[ 19 ]} y Hayy ben Sherira dice que es el acrónimo del piyyut medieval Ana b'Koach , ^{[ 20 ]} y Joshua Trachtenberg argumenta que la tradición de Hayy puede representar legítimamente la intención talmúdica. ^{[ 4 ]} aunque ni siquiera Hayy afirmó conocer su pronunciación. Según Hayy,

Aunque se conocen las letras del nombre de 42 letras, la pronunciación no se ha transmitido [con éxito]. Algunos dicen que comienza אַבְגִיתַץ ʾabgîtaṣ mientras que otros dicen que comienza אַבַגְיְתַץ ʾabagyǝtaṣ , y algunos dicen que concluye שְׁקוּצִית šǝqûṣît mientras que otros dicen que concluye שַׁקְוַצִית šaqwaṣît , ^{[ c ]} y hay muchas más disputas que nadie puede resolver.

Salomón ibn Adret (1235-1310) registra que: ^{[ 21 ]}

En distintos lugares se pronuncia de forma diferente [el nombre de 42 letras]. Algunos lo pronuncian como catorce palabras compuestas de tres letras cada una, mientras que otros lo pronuncian como siete palabras compuestas de seis letras cada una. Los eruditos de esta tierra [España] siguen este último método, y así se transmite la tradición de Hayy, pero he oído que los eruditos asquenazíes lo pronuncian como catorce palabras de tres letras. También existen diferencias entre las letras de nuestra versión y las de los asquenazíes [...] En cuanto a lo que dices, que cada palabra de tres letras se pronuncia shewa-patah, hay una palabra que se pronuncia shewa-shuruq, que es la decimotercera: la shin con shewa y la waw con shuruq. ^{[ d ]}

Los piyyutim que usaban este nombre de 42 letras como acróstico eran populares entre los jasidei asquenazíes , y se compusieron muchos poemas diferentes basados ​​en distintas versiones del nombre. El único de ellos que ha sobrevivido en la liturgia judía es Ana b'Koach . ^{[ 22 ]}

El nombre de 72 letras es de suma importancia para Sefer Raziel HaMalakh . ^{[ 4 ] [ 25 ]} Se deriva de Éxodo 14:19–21, ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 4 ] [ 30 ]} leído bustrofedónico ^{[ 31 ] [ 32 ]} para producir 72 nombres de tres letras. Este método fue explicado por Rashi , ^{[ 33 ]} (b. Sukkah 45a), ^{[ 34 ]} así como en Sefer HaBahir (c. 1150~1200). ^{[ 35 ]} Las leyendas cabalísticas afirman que Moisés usó el nombre de 72 letras para cruzar el Mar Rojo , y que podía otorgar a los hombres santos posteriores el poder de expulsar demonios, curar a los enfermos, prevenir desastres naturales e incluso matar enemigos. ^{[ 30 ]}

Según G. Lloyd Jones,

Para superar los problemas que planteaba la doctrina de la trascendencia de Dios, los primeros místicos judíos desarrollaron una teoría de la emanación en la que el alfabeto desempeñaba un papel importante. Enseñaban que el universo estaba dividido en diez esferas angélicas, cada una gobernada por un intermediario o emanación de lo divino. Existían setenta y dos ángeles inferiores a través de los cuales se podía contactar con los intermediarios. El contacto con este mundo celestial se lograba manipulando las letras del alfabeto hebreo. [...] Esta técnica de invocación puede rastrearse a través de las obras de José Gikatilla hasta el famoso cabalista del siglo XIII Abraham Abulafia . ^{[ 36 ]}

Liber Semamphoras (también conocido como Semamphoras, Semyforas) es el título de una traducción latina de un texto oculto o mágico de origen judío atribuido a Salomón . ^{[ 37 ]} Fue atestiguado en 1260 por Roger Bacon , ^{[ 38 ]} quien se quejó de la corrupción lingüística que se había producido al traducir Liber Semamphoras del hebreo al latín. ^{[ 39 ]} Está fuertemente influenciado por Sefer HaRazim a través de sus versiones latinas, Liber Sepher Razielis idest Liber Secretorum seu Liber Salomonis , y aparentemente reemplazó el texto más explícitamente mágico Liber magice en el Razielis . ^{[ 40 ]}

Johann Reuchlin (1455–1522) consideró que estos 72 nombres, pronunciables mediante la adición de sufijos como 'El' o 'Yah', eran los nombres de ángeles, productos individualizados de la voluntad de Dios. ^{[ 41 ]} Reuchlin se refiere y enumera a los 72 Ángeles del Shem Hamephorash en su libro De Arte Cabalistica de 1517. ^{[ 42 ] [ 43 ]} Según Bernd Roling,

Tras derivar un Shem Ha-Mephorash de los 72 nombres angélicos de los versículos bíblicos de Éxodo 14,19 y siguientes, Reuchlin hace una declaración sobre el significado metafísico de los nombres. [...] Los nombres de los ángeles son producto de la voluntad de Dios. Se basan sustancialmente en el tetragrama, y ​​a través de esta conexión iluminan y realzan el retorno espiritual del hombre a Dios. [...] Con la inserción de nombres divinos como «El» o «Yah», los nombres angélicos se vuelven pronunciables, y Dios mismo (siendo naturaleza) es la base de la individuación angélica. ^{[ 41 ]}

La cosmología de Reuchlin a su vez influyó en Heinrich Cornelius Agrippa ^{[ 31 ]} (1486–1535) y Athanasius Kircher ^{[ 44 ]} (1602–1680).

En 1686, Andreas Luppius publicó Semiphoras und Schemhamphoras , una traducción al alemán del texto latino anterior, Liber Semiphoras (véase la sección anterior ), que Luppius amplió considerablemente con pasajes de De Occulta Philosophia de Agrippa y otras fuentes. ^{[ 37 ]}

Blaise de Vigenère (1523–1596), siguiendo a Reuchlin, ^{[ 45 ]} presentó a los 72 ángeles en sus escritos. ^{[ 46 ]} El material de De Vigenère sobre el Shemhamphorash fue posteriormente copiado y ampliado por Thomas Rudd (¿1583?–1656), ^{[ 46 ] [ 28 ]} quien propuso que era un componente clave (pero a menudo ausente) de las prácticas mágicas en la Clave Menor de Salomón , ^{[ 32 ]} como una fuerza equilibradora contra los espíritus malignos del Ars Goetia ^{[ 32 ]} o de forma aislada. ^{[ 47 ]} Skinner y Rankine explican que de Vigenère y Rudd adoptaron estas palabras triliterales con '-el' o '-yah' (ambas hebreas para "dios") añadidas como los nombres de los 72 ángeles que pueden atar a los 72 espíritus malignos también descritos en La clave menor de Salomón (a mediados del siglo XVII). ^{[ e ]}

Los manuscritos de Blaise de Vigenère también fueron utilizados por Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854–1918) en sus obras para la Orden Hermética de la Aurora Dorada . ^{[ 32 ]} Mathers describe el descenso del poder desde el Tetragrámaton a través de 24 tronos de los Ancianos del Apocalipsis , cada uno con una corona de tres rayos:

Cuatro es el número de letras del Tetragrámaton. Cuatro es también el número de letras del nombre ADNI, que es su representante y clave. Este último nombre está ligado al primero y unido a él, formando así IAHDVNHY un nombre de 8 letras. 8 x 3, el número de la Tríada Suprema, da como resultado los 24 tronos de los Ancianos del Apocalipsis, cada uno de los cuales lleva en la cabeza una corona dorada de tres rayos, cada rayo de los cuales es un nombre, y cada nombre es una Idea Absoluta y Poder Gobernante del gran nombre YHVH Tetragrámaton.

El número 24 de los tronos multiplicado por los 3 rayos de la corona, que es igual a 72, el nombre de Dios de 72 letras, que se muestra místicamente en el nombre YHVH, como se indica a continuación: (O como dice el libro del Apocalipsis: «Cuando los seres vivientes (los cuatro querubines, las letras del nombre) le dan gloria, etc., los veinticuatro ancianos se postran ante él y echan sus coronas delante del trono, etc.» (es decir, las coronas, cada una de las cuales lleva 3 de los 72 nombres, y estos 72 nombres están escritos en las hojas del Árbol de la Vida, que eran para la sanación de las naciones).

Estos son también los 72 nombres de la escalera de Jacob por la que los ángeles de Dios ascendían y descendían. [...] Así se obtienen los 72 nombres de la Deidad. Los versículos 19, 20 y 21 del capítulo XIV del Libro del Éxodo constan cada uno de 72 letras... ^{[ 48 ]}