Shi Ren de Shang

Shi Ren ( chino :示壬; pinyin : shì rén ) ^[^a^] fue el decimotercer gobernante de la dinastía Shang predinástica . ^[³^] Sucedió a Bao Ding ^[⁴^]^[¹^] y fue considerado uno de los Seis Espíritus (六示lìushì ) de la cultura. Se sabía poco sobre él hasta que los huesos oraculares fueron notados por la academia a finales del siglo XIX, donde su veneración quedó registrada en inscripciones . ^[⁵^] Sin embargo, como solo se le invocaba, casi no se sabe nada sobre su vida o reinado. Fue sucedido por su hijo, Shi Gui .

Nombre y familia

Shi Ren es conocido como Zhu Ren en los Registros del Gran Historiador , donde Sima Qian registra a su padre como Bao Bing . ^{[ 1 ]} Esto fue demostrado incorrecto por Wang Guowei a principios del siglo XX, debido a la evidencia de huesos oraculares y la comparación con los sistemas de ordenación del Tronco Celestial de la época. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Por lo tanto, junto con la evidencia de los huesos oraculares, el consenso es que Bao Ding probablemente fue su predecesor. ^{[ 3 ]} Sin embargo, se han presentado argumentos de que Sima Qian podría tener razón, ya que la cantidad de sacrificios realizados parece implicar un orden ritual de prioridad en el hueso oracular que usó Wang Guowei, no un linaje familiar. ^{[ 7 ]}

El ren壬 en el nombre de Shi Ren puede describir el día en que se le debían hacer sacrificios, siendo el noveno de los Troncos Celestiales . ^{[ 8 ]}

En inscripciones de huesos oraculares

Shi Ren es mencionado más de 100 veces en inscripciones de huesos oraculares, casi tantas veces como Wang Hai . ^{[ 9 ]} Sin embargo, debido a que Shi Ren es anterior al Shang tardío , del cual provienen los huesos oraculares existentes, ^{[ 4 ]} ninguna inscripción tuvo lugar durante su reinado y, por lo tanto, solo se encuentran en el contexto de la deificación ancestral Shang . Dichas inscripciones se encontraban en el contexto de la escapulimancia , calentando los caparazones de tortugas como las de Mauremys sinensis , hasta que aparecen grietas, momento en el que el rey las consulta y determina si el presagio es auspicioso o no. ^{[ 4 ]} Por lo tanto, si bien las inscripciones dicen mucho sobre la práctica ritual Shang, dicen poco sobre la vida de Shi Ren.

Los "Dos Shis"

Junto con Shi Gui , Shi Ren es uno de los "Dos Shis" (二示), que ocasionalmente se invocan juntos durante la adivinación.

癸巳卜祝貞二示祟王遣並二告^{[ 10 ]} El día de Guisi , un liturgista adivinaba. Cargo: ¿Los dos shis están enfermando al rey gobernante? ¿Deberíamos realizar un ritual de apaciguamiento [para arreglar la situación]?

Sacrificios

Como todas las deidades ancestrales, Shi Ren recibía sacrificios, ofrecía consultas y protegía a los Shang, entre otras funciones. Además, su difunta esposa, Bi Geng (妣庚), también recibía sacrificios. ^{[ 2 ]}^{[ b ]} Dado su nombre, Shi Ren solo recibía sacrificios en los días ren , a menos que se realizaran junto con Shi Gui . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

侑于示壬二牛^{[ 11 ]} Realiza un sacrificio de dos bueyes a Shi Ren.

壬子貞王賓示壬翌日無尤^{[ 12 ]} En el día renzi , carga: ¿Debería el rey realizar una ceremonia bin para Shi Ren y, de ser así, al día siguiente, no habrá desgracia?

Notas

↑ También conocido como chino :主壬; pinyin : zhǔ rén
↑郭沫若主编《甲骨文合集》（938正）

Referencias

^ Sima , Qian . "殷本紀". En Sturgeon, Donald (ed.).史記(en chino literario). Texto chino Proyecto.契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。
1 2甲骨文合集Heji 36185：庚戌卜貞王賓示壬爽妣庚X 茲用
1 2王国维 (1959).殷卜辞中所见先公先王续考. 中华书局.
1 2 3 Keightley, David N. (1985). Fuentes de la historia Shang: Las inscripciones en huesos oraculares de la China de la Edad del Bronce . Berkeley Los Ángeles Londres: University of California Press. págs. 185–187 . ISBN 0-520-05455-5Consultado el 14 de febrero de 2026 .
^ Wang, Guowei (1917).戬寿堂所藏殷虚文字考释[ Caracteres de las ruinas Yin recopilados del templo Jiashou ] (en chino literario). Shanghái: 圣倉王氏.
↑ Wang Guowei 王國維. "《殷卜辭中所見先公先王考》存". En Xi Zhe 晞輒 (ed.).王國維集(en chino). págs.440 , 441. ISBN 9787511376015.
^ Lin Naifeng 侯乃峰 (2016). "《史记∙殷本纪》"三报"世系次序再议".历史研究(4): 174– 180.
^ Wu吳, Junde俊德 (2016). "商王日名來源析辨" [ Análisis del Origen del Nombre del Rey de Shang ] .儒學研究論叢(en chino). 7 . Taiwán: 83-109 .
^ "先秦甲骨金文簡牘詞彙庫" . Academia Sínica.
↑ 甲骨文合集Heji 41023.2
↑甲骨文合集Heji 00776正.10
↑甲骨文合集Heji 35468

[3] También conocido como chino :主壬; pinyin : zhǔ rén

[12] 郭沫若主编《甲骨文合集》（938正）

[shiji-1] Sima , Qian . "殷本紀". En Sturgeon, Donald (ed.).史記(en chino literario). Texto chino Proyecto.契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。

[spouse-2] 1 2甲骨文合集Heji 36185：庚戌卜貞王賓示壬爽妣庚X 茲用

[wang1959-4] 1 2王国维 (1959).殷卜辞中所见先公先王续考. 中华书局.

[k1985-5] 1 2 3 Keightley, David N. (1985). Fuentes de la historia Shang: Las inscripciones en huesos oraculares de la China de la Edad del Bronce . Berkeley Los Ángeles Londres: University of California Press. págs. 185–187 . ISBN 0-520-05455-5Consultado el 14 de febrero de 2026 .

[wang1917-6] Wang, Guowei (1917).戬寿堂所藏殷虚文字考释[ Caracteres de las ruinas Yin recopilados del templo Jiashou ] (en chino literario). Shanghái: 圣倉王氏.

[7] Wang Guowei 王國維. "《殷卜辭中所見先公先王考》存". En Xi Zhe 晞輒 (ed.).王國維集(en chino). págs.440 , 441. ISBN 9787511376015.

[8] Lin Naifeng 侯乃峰 (2016). "《史记∙殷本纪》"三报"世系次序再议".历史研究(4): 174– 180.

[wu2016-9] Wu吳, Junde俊德 (2016). "商王日名來源析辨" [ Análisis del Origen del Nombre del Rey de Shang ] .儒學研究論叢(en chino). 7 . Taiwán: 83-109 .

[corpus-10] "先秦甲骨金文簡牘詞彙庫" . Academia Sínica.

[11] 甲骨文合集Heji 41023.2

[13] 甲骨文合集Heji 00776正.10

[14] 甲骨文合集Heji 35468

[

[

[

[

[

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 2 ]

[ b ]

[ 11 ]

[ 12 ]