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Dinastía Xia

La dinastía Xia ( / ˈ ʃ i . ɑː / , SHEE -ah ; chino : 夏朝 ; pinyin : Xiàcháo ; Wade–Giles : Hsia Ch'ao ) es la primera dinastía en la historiografía tradicional china . Según la ...

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La dinastía Xia ( / ˈ ʃ i . ɑː / , SHEE -ah ; chino :夏朝; pinyin : Xiàcháo ; Wade–Giles : Hsia Ch'ao ) es la primera dinastía en la historiografía tradicional china . Según la tradición, fue establecida por la probable figura legendaria Yu el Grande , después de que Shun , el último de los Cinco Emperadores , le entregara el trono. [ 1 ] En la historiografía tradicional, la dinastía Xia fue sucedida por la dinastía Shang .

No existen registros contemporáneos de la dinastía Xia, ni se la menciona en los textos chinos más antiguos, las primeras inscripciones en huesos oraculares que datan del período Shang tardío  (siglo XIII a. C.). Las menciones más antiguas aparecen en los capítulos más antiguos del Libro de los Documentos , que recogen discursos del inicio del período Zhou Occidental y que la mayoría de los estudiosos aceptan como pertenecientes a esa época. Los discursos justifican la conquista de los Shang por parte de los Zhou como la transmisión del Mandato del Cielo y la comparan con la sucesión de los Shang a la dinastía Xia. Esta filosofía política fue promovida por la escuela confuciana durante el período Zhou Oriental . La sucesión de dinastías se incorporó a los Anales de Bambú y al Shiji , convirtiéndose en la postura oficial de la historiografía e ideología imperiales . Algunos estudiosos consideran a la dinastía Xia legendaria o, al menos, sin fundamento. Otros la identifican con la cultura arqueológica Erlitou ( c. 1900-1700  a. C. ), aunque no existen pruebas sólidas, como registros escritos conservados, que respalden tal vínculo.

Según la cronología tradicional, basada en los cálculos de Liu Xin , la dinastía Xia gobernó entre 2205 y 1766  a. C. Según la cronología basada en el "texto actual" Anales de Bambú , gobernó entre 1989 y 1558 a. C. Comparando el mismo texto con las fechas de las conjunciones  de cinco planetas , David Pankenier, apoyado por David Nivison , propuso las fechas de 1953 y 1555 a . C. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] El Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou , encargado por el gobierno chino en 1996, propuso que la dinastía Xia existió entre 2070 y 1600 a. C.  

historiografía tradicional

La dinastía Xia fue descrita en varios clásicos chinos , incluyendo el Libro de los Documentos , los Anales de Bambú y el Shiji de Sima Qian . Estas fuentes dejan claro que Xia fue considerada una dinastía histórica en el primer milenio a. C. El Shiji y el Libro de los Ritos afirman que Yu el Grande , fundador de la dinastía Xia, era nieto de Zhuanxu , quien a su vez era nieto del Emperador Amarillo . Sin embargo, existen otros registros, como el de Ban Gu , que indican que el padre de Yu era descendiente de quinta generación de Zhuanxu. Otras fuentes, como el Clásico de las Montañas y los Mares, mencionan que Gun, padre de Yu , era hijo de Luoming, hijo del Emperador Amarillo . Sima Qian rastreó el origen de la dinastía hasta el nombre de un feudo otorgado a Yu, quien lo usaría como su apellido y nombre de su estado. [ 5 ]

Según Sima Qian y otros textos antiguos, Gun , padre de Yu el Grande, es el primer miembro registrado del clan Xia. Describe cómo, cuando el río Amarillo se desbordó, muchas tribus se unieron para controlar y detener la inundación, y Gun fue designado por el emperador Yao para detenerla. Ordenó la construcción de grandes diques para bloquear el curso del agua. Los intentos de Gun por detener la inundación duraron nueve años, pero finalmente fracasaron porque las inundaciones se intensificaron. Después de nueve años, Yao ya había cedido el trono a Shun . Shun ordenó que Gun fuera encarcelado de por vida en Yushan (羽山, 'Montaña Pluma'), una montaña ubicada entre el actual condado de Donghai en Jiangsu y el condado de Linshu en Shandong. [ 5 ]

Relieve de piedra de la dinastía Han que representa a Yu el Grande.
Ubicación aproximada de la dinastía Xia (en rosa) en la historiografía tradicional china. Debido a la falta de registros escritos, la existencia de Xia es incierta.

Según los relatos tradicionales, Shun confiaba en Yu y lo designó para detener las inundaciones, lo cual logró organizando a personas de diferentes tribus y ordenándoles que lo ayudaran a cavar canales en todos los ríos principales y conducir el agua hacia el mar. Se considera que esto estableció el trazado de los ríos del mundo. La leyenda cuenta que, durante los 13 años que le tomó completar con éxito la obra para detener las inundaciones, nunca regresó a su aldea natal para descansar, a pesar de haber pasado por su casa tres veces. [ 6 ]

Historia de la fundación

Según los textos tradicionales, el éxito de Yu al detener las inundaciones aumentó la producción agrícola. El poder de la tribu Xia aumentó y Yu se convirtió en el líder de las tribus circundantes. Poco después, Shun envió a Yu a dirigir un ejército para someter a la tribu Sanmiao , que continuamente abusaba de las tribus fronterizas. Tras derrotarlos, los exilió al sur, a la zona del río Han . Esta victoria fortaleció aún más el poder de la tribu Xia. A medida que Shun envejecía, pensó en un sucesor y cedió el trono a Yu , a quien consideraba digno. La sucesión de Yu marca el inicio de la dinastía Xia. Cuando Yu se acercaba a la muerte, pasó el trono a su hijo, Qi , en lugar de pasárselo al candidato más capaz, estableciendo así el precedente del gobierno dinástico o el Sistema Hereditario. La dinastía Xia comenzó un período de control familiar o de clan. [ 7 ] Se cree que Zhenxun (la actual Gongyi ) y Yangcheng (la actual Gaocheng ) [ 8 ] fueron dos de las capitales de la dinastía.

Interregno

Según Sima Qian, el tercer rey Xia fue Tai Kang , descrito como un ávido cazador pero un gobernante ineficaz. Los Anales de Bambú describen el ataque a la capital Xia en Zhenxun por parte de Hou Yi , líder de la tribu Youqiong, mientras Tai Kang estaba de caza más allá del río Luo . La ocupación de Zhenxun marcó el comienzo de un interregno significativo. En el octavo año del reinado del sobrino de Tai Kang , Xiang , Hou Yi fue asesinado por su antiguo primer ministro, Han Zhuo . [ 9 ] Veinte años después, las fuerzas de Han Zhuo mataron al rey Xiang y usurparon el trono, pero la familia real escapó.

El hijo de Xiang, Shao Kang, fue acogido por un jefe tribal y sobrevivió durante años como fugitivo a pesar de los esfuerzos de Han Zhuo por eliminarlo e impedir el resurgimiento de la dinastía Xia. Al llegar a la edad adulta, Shao Kang comenzó a organizarse con los señores locales que odiaban el gobierno de Han Zhuo. Shao Kang salió victorioso en el enfrentamiento militar que siguió, y Han Zhuo se suicidó. El reinado de Shao Kang y su hijo Zhu se caracteriza tradicionalmente como uno de los períodos más prósperos de la historia de la dinastía Xia. [ 10 ]

Derrocamiento

Jie figura como el último rey de Xia, y, como muchos últimos gobernantes en la historiografía china, se decía que era inmoral, lascivo y tiránico. Fue derrocado por Tang , quien inauguró la nueva dinastía Shang . Se dice que el rey Tang otorgó a los remanentes del clan Xia un feudo que comprendía el pequeño estado de Qi . [ 11 ] [ 12 ] Esta práctica se conocía como «las dos coronaciones y los tres respetos».

Estructura tradicional

Nueve provincias

La geografía de las Nueve Provincias según el análisis tradicional de las fuentes literarias antes de los descubrimientos arqueológicos modernos, [ 13 ] que muestran que fueron enormemente infladas.

Según el Libro de los Documentos , Yu el Grande dividió su estado en nueve provincias (九州). Estas son Ji (冀), Yan (兗), Qing (青), Xu (徐), Yang (揚), Jing (荊), Yu (豫), Liang (梁) y Yong (雍). Cada provincia fue descrita brevemente en el Libro de los Documentos en términos de la calidad de su suelo, su productividad y otras características geográficas. Según el capítulo " Tributo de Yu " en el texto, las Nueve Provincias corresponden respectivamente a las regiones modernas de China como: [ 14 ]

  • La provincia de Ji corresponde a las actuales provincias de Hebei , Shanxi y parte de Liaoning ;
  • La provincia de Yan corresponde a partes de Shandong y Hebei;
  • La provincia de Qing corresponde a la parte de Shandong al este del monte Tai ;
  • La provincia de Xu corresponde a las partes septentrionales de Jiangsu y Anhui , y a las partes meridionales de Shandong;
  • La provincia de Yang corresponde al sur de Jiangsu, el sur de Anhui, el norte de Zhejiang y el norte de Jiangxi ;
  • La provincia de Jing corresponde a partes de Hunan y al noroeste de Jiangxi;
  • La provincia de Yu corresponde a Henan, el norte de Hubei , el sureste de Shaanxi y el suroeste de Shandong;
  • La provincia de Liang corresponde a Sichuan , el sur de Gansu y Shaanxi;
  • La provincia de Yong corresponde a partes de Shaanxi, Gansu, Ningxia y Qinghai .

Capitales

La dinastía Xia trasladó la capital en numerosas ocasiones. Según los registros tradicionales, estas capitales son las siguientes:

tribus fangguo

Según los registros tradicionales chinos, las tribus fangguo eran entidades políticas ajenas al dominio directo del clan Xia. En su mayoría eran grandes pueblos tribales, pero algunos eran lo suficientemente numerosos como para formar pequeños estados con estructuras sociales más complejas, rivalizando con las de Xia. [ 20 ] Muchas de las tribus mantenían relaciones regulares con la corte Xia, ya fuera como aliadas o enemigas. Finalmente, algunos jefes tribales se unieron a las fuerzas de Tang para derrocar el régimen de Jie.

Sistema geopolítico

Según el capítulo «Tributo de Yu» del Libro de los Documentos, el alcance de la jurisdicción directa del estado Xia se limitaba a una pequeña área controlada por el clan gobernante. Más allá de la propia tribu Xia, otros líderes tribales gozaban de derechos de administración y gobierno relativamente independientes en sus propios territorios; para el Xia Hou, expresaban sus relaciones mutuas en forma de sumisión y tributo. [ 21 ] El Libro de los Documentos dice que Yu el Grande determinó las relaciones entre las tribus Xia y Fangguo, dividiéndolas en 5 categorías según la ubicación relativa de las tribus con respecto a la residencia del clan Xia:

Él [Yu] confirió tierras y apellidos. (Él dijo): 'Permítanme dar el ejemplo de una atención reverente a mi virtud, y nadie actuará en contra de mi conducta'. Quinientos li formaban el Dominio del Soberano. De los primeros cien traían como renta la planta entera del grano; de los segundos, los carros, con una parte del tallo; de los terceros, la paja, pero la gente tenía que realizar varios servicios; de los cuartos, el grano con cáscara; y de los quintos, el grano limpio.

Quinientos li (más allá) constituían el Dominio de los Nobles. Los primeros cien li estaban ocupados por las ciudades y tierras de los altos ministros y altos funcionarios (del soberano); los segundos, por los principados de los barones; y los trescientos (otros), por los diversos príncipes.

Quinientos li (aún más allá) formaban el Dominio de la Paz. En los primeros trescientos, cultivaban las lecciones del aprendizaje y los deberes morales; en los otros dos, mostraban las energías de la guerra y la defensa.

Quinientos li (aún más remotos) formaban el Dominio de Restricción. Los (primeros) trescientos estaban ocupados por las tribus de Yi; los (otros) doscientos, por criminales sometidos al destierro menor.

Quinientos li (los más remotos) constituían el Dominio Salvaje. Los (primeros) trescientos estaban ocupados por las tribus del Hombre; los (otros) doscientos, por criminales sometidos al destierro mayor. [ 22 ]

Textos como el Libro de los Documentos , el Libro de los Ritos y el Mencio describen que la dinastía Xia ya había establecido un sistema oficial distinguido, con cargos que ayudaban al clan Xia a administrar el estado. También existían leyes para mantener la estabilidad social dentro del país.

situación económica

Las narrativas tradicionales describen a los Xia como un pueblo próspero en la agricultura. Las Analectas afirman que Yu el Grande se dedicó al riego, mejorando el sistema de drenaje para el cultivo. Los textos también mencionan que el pueblo Xia era hábil en la producción de alcohol, destacando la figura legendaria de Du Kang, generalmente identificado con Shao Kang. Se describe que la población tenía como cultivos básicos las verduras y el arroz, y la carne se reservaba para los sacrificios. [ 23 ] Además, florecieron la manufactura de bienes y el comercio con tribus externas. El yacimiento de Erlitou contiene numerosos fragmentos metálicos, lo que sugiere que la época asignada a los Xia se caracterizó por la metalurgia del bronce. [ 24 ]

Durante el control de las inundaciones por parte de Yu el Grande, este renovó el sistema de transporte. Sima Qian escribió en sus Memorias históricas que Yu utilizó carruajes para viajar por tierra, barcos para viajar por los ríos, trineos para viajar por el barro y caballos para cruzar las montañas. Inspeccionó las tierras y abrió rutas a través de ubicaciones geográficas para que los tributos de los jefes tribales a Xia fueran más convenientes. Organizó a la gente para construir caminos que conectaran las Nueve Provincias, lo que ayudó a mejorar las relaciones tributarias y económicas entre las tribus. [ 25 ] Los textos tradicionales registran que el sistema de transporte del clan Xia se extendía al menos 500 – 600 li horizontalmente y 300 – 400 li verticalmente. [ 26 ] El Guoyu también registra que la dinastía Xia ordenó que los caminos se abrieran en el noveno mes y que los puentes se terminaran en el décimo mes.  

Estimaciones de población

Aunque la existencia de la dinastía Xia sigue sin probarse y no hay registros de población de la Edad del Bronce, los estudiosos han intentado estimar su población proyectando hacia atrás a partir de poblaciones conocidas 1500 años después. El Libro de los Han Posteriores cita la obra Diwang Shiji de Huangfu Mi , que afirma que cuando Yu el Grande terminó de establecer las Nueve Provincias, la población total era de 13.553.923 individuos; [ 27 ] sin embargo, este número es altamente especulativo porque Huangfu Mi llegó a su conclusión extrapolando a partir de los estados demográficos de las dinastías Qin , Han y Jin . Los estudiosos chinos modernos estimaron la población de Xia empleando registros de textos antiguos. Los registros tienen que cuando Tai Kang estableció Lun como su capital, el asentamiento tenía alrededor de un lu , que eran 500 personas según Du Yu, y este número incluye solo soldados. Modificando las cifras y añadiendo otros tipos de personas, Song Zhenhao postuló que esta supuesta ciudad tenía entre 1500 y 2500 individuos en la época de Tai Kang, [ 28 ] una cifra que clasificó como media. Estimando el número de ciudades pobladas, Song calculó finalmente un resultado de más de 2 millones. Wang Yumin, utilizando la descripción de la demografía durante el reinado del emperador Shun, que precedió directamente a la dinastía Xia, concluyó que la población de la dinastía era de alrededor de 2,1 millones. [ 29 ]

Estudios modernos

La brecha temporal entre la supuesta época de la dinastía Xia y las primeras referencias escritas a ella ha hecho que la historicidad de la propia dinastía Xia y la narrativa tradicional de su historia sean, en el mejor de los casos, inciertas. La Escuela de la Antigüedad Dudosa, liderada por Gu Jiegang en la década de 1920, fue la primera en China en cuestionar sistemáticamente la historia tradicional de sus inicios. Al examinar críticamente el desarrollo de la narrativa de la historia temprana de China a lo largo del tiempo, Gu concluyó: «Cuanto más tarde, más extenso el período legendario de la historia temprana [...] la historia temprana de China es un relato contado y recontado durante generaciones, durante el cual se añadieron nuevos elementos al principio». [ 30 ]

Algunos historiadores han sugerido que los gobernantes Zhou inventaron a los Xia como pretexto para justificar su conquista de los Shang, al señalar que, así como los Shang habían suplantado a los Xia, ellos también los habían suplantado. [ 31 ] La existencia de los Xia sigue sin estar probada, a pesar de los esfuerzos de los arqueólogos chinos por vincularlos con la cultura Erlitou de la Edad del Bronce . [ 32 ]

Entre otros puntos, Gu y otros historiadores señalan ciertos paralelismos entre la narrativa tradicional de la historia de Xia y la de Shang que sugieren una probable invención o, al menos, un embellecimiento de la historia de Xia durante la era Zhou. La crítica de Yun Kuen Lee al sentimiento nacionalista en el desarrollo de una explicación de la cronología de las Tres Dinastías se centra en la dicotomía de la evidencia proporcionada por la investigación arqueológica frente a la histórica, en particular, la afirmación de que la cultura arqueológica de Erlitou es también la dinastía Xia histórica. «Cómo fusionar las fechas arqueológicas con las históricas es un desafío para todos los estudios cronológicos de las civilizaciones antiguas». [ 33 ]

En *La forma de la tortuga: mito, arte y cosmos en la China primitiva* , Sarah Allan señaló que muchos aspectos de la dinastía Xia son simplemente lo opuesto a los rasgos considerados emblemáticos de la dinastía Shang. El dualismo implícito del sistema mítico Shang, argumenta Allan, es que mientras los Shang representan los soles, el cielo, las aves, el este y la vida, los Xia representan las lunas, el inframundo acuático, los dragones, el oeste y la muerte. Allan sostiene que esta Xia mítica fue reinterpretada por los Zhou como una dinastía gobernante reemplazada por los Shang, un paralelismo con su propio reemplazo de los Shang. [ 34 ]

Otros estudiosos también argumentan que los restos de la clase política Shang aún existían durante la primera dinastía Zhou, los gobernantes Zhou no podían simplemente justificar su sucesión para apaciguar a los restos Shang si hubiera sido completamente fabricado ya que los restos Shang, que recordaban historias anteriores, no lo creerían en primer lugar. [ 35 ] Por ejemplo, el Clásico de la Poesía conserva los "Elogios de Shang" (商頌Shāng sòng ) que representan el poderoso estado de Song , [ 36 ] cuyos gobernantes eran descendientes directos de la dinastía Shang. [ 37 ] Entre esos elogios, el elogio Chang Fa (長發) celebraba las victorias del "rey marcial" Tang de Shang contra Wei (韋), Gu (顧), Kunwu (昆吾) y Jie de Xia . [ 38 ] Durante la última etapa de la dinastía Song (960–1279 d. C.), se desenterró un antiguo artefacto de bronce, Shu Yi Zhong (叔夷鐘), con una inscripción que describía cómo el fundador de la dinastía Shang, Tang, derrocó a la dinastía Xia. Shu Yi, propietario de este artefacto, fue un alto funcionario del estado de Qi durante el período de Primavera y Otoño ( c. 600 a. C. ), y era descendiente directo de los gobernantes Song, lo que significa que él mismo descendía del pueblo Shang. Este artefacto de bronce se utilizó para conmemorar a sus ancestros Shang. La inscripción contradice la hipótesis de que los Zhou fabricaron la existencia de la dinastía Xia. [ 39 ] 

Aunque las inscripciones en huesos oraculares de Shang no mencionan a Xia, algunos estudiosos han sugerido que las entidades políticas que mencionan podrían ser vestigios de Xia. Guo Moruo sugirió que un estado enemigo llamado estado de Tufang, perteneciente a los estados Fang y mencionado en muchas inscripciones, podría identificarse con Xia. [ 40 ] El historiador Shen Changyun señala cuatro inscripciones que mencionan a Qi, el mismo nombre que el estado de Qi, que según los relatos tradicionales fue establecido por la derrotada casa real de Xia. [ 41 ]

descubrimientos arqueológicos

Sitios de Erlitou (en negro) y capitales de Xia identificadas en fuentes tradicionales (en rojo, con números para aquellas del "texto actual" Anales de Bambú ).

Inspirados por el descubrimiento de la capital del Shang tardío ( Yinxu ) cerca de la actual Anyang , los arqueólogos chinos buscaron capitales anteriores en la cuenca del río Amarillo. [ 42 ] En 1959, Xu Xusheng realizó un estudio de la cuenca Yi - Luo , que había identificado a partir de textos recibidos como una posible ubicación de capitales Xia. Entre sus descubrimientos se encontraba el gran sitio de la Edad del Bronce de Erlitou cerca de la actual Yanshi . [ 43 ] El sitio era un centro urbano, con cimientos de tierra apisonada de varios edificios, que fueron interpretados como palacios o templos. [ 44 ] La datación por radiocarbono a finales del siglo XX tuvo amplios márgenes de error y situó la cultura Erlitou entre 2100 y 1300 a. C., lo que coincidía bien con las fechas tradicionales de Xia. [ 45 ] La mayoría de los arqueólogos chinos identifican a Xia con Erlitou, mientras que muchos arqueólogos occidentales argumentan que la identificación, e incluso la existencia misma de Xia, es indemostrable, debido a la falta de detalles verificables en los relatos tradicionales. [ 46 ] [ 47 ] Durante un tiempo, los arqueólogos debatieron cuál de las cuatro fases de Erlitou debía interpretarse como Xia y cuál como Shang. [ 44 ]

Las técnicas de datación refinadas utilizadas por el Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou produjeron un rango más estrecho para la cultura Erlitou de 1880 a 1520 a. C. [ 45 ] El proyecto asignó las cuatro fases de Erlitou a Xia e identificó la transición a Shang con la construcción de ciudades amuralladas en Yanshi y Zhengzhou alrededor de 1600 a. C. [ 48 ] Dado que el proyecto había establecido una fecha de inicio para Xia de 2070 a. C., basándose en los textos recibidos, esto los obligó a designar la parte final de la cultura Longshan de Henan , incluida la fase Xinzhai , como la parte temprana del período Xia. [ 47 ] Aún no se ha descubierto ninguna transición cultural correspondiente en el registro arqueológico. [ 49 ] Una datación por carbono aún más refinada en 2005 y 2006 produjo rangos más definidos, datando Xinzhai en 1870–1720 a. C. y Erlitou en 1735–1530 a. C. [ 50 ]

Vasija Erlitou Jue

Los únicos instrumentos musicales encontrados en Erlitou son una piedra de sonido qing , dos campanillas pequeñas (una de barro y otra de bronce) y un xun con un orificio para el dedo. [ 51 ] [ 52 ] Debido a esta extrema escasez de instrumentos conservados y a la incertidumbre general que rodea a la mayor parte de la dinastía Xia, resulta impracticable crear una narrativa musical del período. [ 53 ]

La evidencia arqueológica de una gran inundación repentina en el desfiladero de Jishi que destruyó el sitio de Lajia en el curso superior del río Amarillo se ha datado en torno al 1920 a. C. Esta fecha es poco anterior al auge de la cultura Erlitou en el valle medio del río Amarillo y la cultura Yueshi en Shandong, tras el declive de la cultura Longshan en la llanura del norte de China . Los autores sugieren que esta inundación pudo haber sido la base del mito posterior de Yu el Grande y haber contribuido a la transición cultural hacia el período Erlitou. Argumentan además que la cronología constituye una prueba más de la identificación de la cultura Xia con la cultura Erlitou. [ 54 ] Sin embargo, aún no se ha encontrado evidencia de inundaciones generalizadas contemporáneas en la llanura del norte de China. [ 55 ]

La obra The Cambridge History of Ancient China (1999) sitúa el comienzo de la historia china en la dinastía Shang, sucesora de la dinastía Xia ( c. 1600 – c. 1046 a. C. ). Xie Weiyang respondió desfavorablemente a este punto de vista, oponiéndose a los esfuerzos en China por vincular la investigación arqueológica con los registros históricos.  

La obra Cambridge History of Ancient China adoptó este punto de vista con la promesa de ofrecer una síntesis comúnmente aceptada, basada en un análisis exhaustivo del material pre-Qin más reciente disponible a finales de la década de 1990. Esto reviste una importancia extraordinaria, pues si este libro pretende ofrecer una síntesis comúnmente aceptada, entonces el esfuerzo y la dedicación de los eruditos chinos durante la última década, que dieron lugar a innumerables logros en la investigación del período Xia, se convertirán en una burla, y muchos investigadores chinos en este campo perderán el rumbo y no sabrán cómo retomar el camino correcto. [ 56 ]

Sin embargo, como señalan Chen Chun y Gong Xin, el debate sobre la existencia histórica de la dinastía Xia surge de las diferentes orientaciones de investigación entre académicos chinos y occidentales. Los autores afirman que las comunidades científicas extranjeras se muestran reticentes a aceptar los resultados de los investigadores chinos porque sus estudios utilizaron narrativas tradicionales de la dinastía Xia como guía para determinar qué buscar, y porque rápidamente vincularon los artefactos, construcciones y otras evidencias recién descubiertas como prueba de la existencia real de Xia. Sostienen que los académicos de China continental se centraron principalmente en extrapolaciones de la evidencia excavada para establecer una perspectiva histórica, pasando por alto otros factores complejos de las actividades humanas antiguas. Este método, según los dos autores, resultó en altos niveles de subjetividad y contradijo la tendencia común entre los investigadores occidentales, que consideraban que los descubrimientos físicos no necesariamente representaban unidades sociales o políticas reales. [ 57 ]

Soberanos

La siguiente tabla enumera a los gobernantes de Xia según los Registros del Gran Historiador . A diferencia de la lista de reyes Shang de Sima, que coincide bastante con las inscripciones en huesos oraculares de finales de ese período, aún no se han encontrado registros de gobernantes de Xia en excavaciones arqueológicas de yacimientos contemporáneos, ni registros en huesos oraculares de la posterior dinastía Shang.

Árbol genealógico

Véase también

Notas

Referencias

Citas

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