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Articulo de referencia

dinastía casita

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La dinastía casita , también conocida como la tercera dinastía babilónica, fue una línea de reyes de origen casita que gobernaron desde la ciudad de Babilonia durante la segunda mitad del segundo milenio a. C., gobernando el reino de Babilonia entre 1595 y 1155 a. C., sucediendo a la primera dinastía babilónica (Imperio Antiguo Babilónico; 1894-1595 a. C.). Fue la dinastía más longeva conocida de ese estado, que gobernó durante todo el período conocido como " Babilonia Media " (1595-1000 a. C.). En la primera parte de este período, la Primera Dinastía de Sealand gobernó en la parte sur de la región.

Los casitas (kaššû en mesopotámico y posiblemente los Kossaioi en fuentes griegas posteriores) fueron un pueblo cuyos orígenes son desconocidos, aunque se ha sugerido que se originaron en los montes Zagros . [ 1 ] Sus reyes tardaron más de un siglo en consolidar su poder en Babilonia en condiciones que aún no están claras. A pesar de su origen externo, los reyes casitas no alteraron las tradiciones ancestrales de Babilonia y, por el contrario, pusieron orden en el país tras la turbulencia que marcó el final de la primera dinastía. Emprendieron una gran cantidad de obras de construcción, especialmente en los grandes templos, contribuyeron a la expansión de las tierras agrícolas y, bajo su auspicio, la cultura babilónica floreció y se expandió por todo el Antiguo Cercano Oriente . El período casita aún es muy poco conocido, debido a la escasez de fuentes relacionadas con él, de las cuales pocas se han publicado. Los aspectos económicos y sociales, en particular, están muy poco documentados, con la excepción de lo que se refiere a las donaciones reales atestiguadas por las estelas de donación características de la época, los kudurrus .

Fuentes históricas

Kudurru informando sobre la donación de tierras del rey casita Meli-Shipak II a su hija Hunubate-Nanaia, siglo XII a. C., Museo del Louvre.

A pesar de su larga duración, el período de la dinastía está poco documentado: las fuentes son escasas y pocas de ellas se han publicado. Los vestigios arquitectónicos y artísticos de este período también son escasos; provienen principalmente del sitio de Dur-Kurigalzu , donde se encontró el único complejo monumental del período casita, que consta de un palacio y varios edificios de culto. Se descubrieron otros edificios en varios sitios babilónicos más grandes , como Nippur , Ur y Uruk . También se han descubierto otros sitios menores pertenecientes al reino casita en las colinas de Hamrin: Tell Mohammed, Tell Imlihiyeh y Tell Zubeidi . [ 2 ] [ 3 ] Más lejos, en el sitio de Terqa en el Éufrates medio , y en las islas de Failaka (en lo que hoy es Kuwait ) y Qal'at al-Bahrain en el Golfo Pérsico , también hay algunos vestigios del dominio casita. Los bajorrelieves grabados en kudurrus y cilindros de sellos son los testimonios más conocidos de los logros de los artistas de la época. [ 4 ]

Desde un punto de vista epigráfico , JA Brinkman , un destacado experto en fuentes del período, ha estimado que se han encontrado aproximadamente 12.000 textos del período, [ 5 ] [ nota 1 ] la mayoría de ellos pertenecientes a los archivos administrativos de Nippur , de los cuales solo alrededor del 20% se han publicado. [ nota 2 ] Fueron encontrados en excavaciones estadounidenses realizadas principalmente durante finales del siglo XIX y se almacenan en Estambul y Filadelfia . El resto proviene de otros sitios: hay cuarenta tablillas encontradas en Dur-Kurigalzu que se han publicado, [ 6 ] [ 7 ] otras de Ur , [ 8 ] [ 9 ] [ 7 ] en la ciudad de Babilonia se han encontrado conjuntos de tablillas económicas privadas y textos religiosos que no se han publicado. [ 10 ] En los sitios de las colinas de Hamrin, también se han encontrado tablillas, la mayoría de ellas inéditas, [ nota 3 ] y también hay tablillas cuya procedencia se desconoce (el " archivo Peiser "). [ 11 ] [ 12 ] La mayor parte de esta documentación es de carácter administrativo y económico, pero también hay algunas inscripciones reales y textos académicos y religiosos. [ 13 ]

Las inscripciones reales de los reyes casitas, escasas y generalmente breves, proporcionan poca información sobre la historia política de su dinastía. Es necesario recurrir a fuentes posteriores, como las crónicas históricas escritas a principios del primer milenio a. C., la Historia Sincrónica [ 14 ] y la Crónica P , [ 15 ] que proporcionan información principalmente sobre los conflictos entre los reyes casitas y los reyes del Imperio Asirio Medio . [ 16 ] Las inscripciones reales de estos últimos, muy abundantes, proporcionan información esencial sobre las mismas guerras. [ 17 ] Las inscripciones reales elamitas son algo menos fiables. A estas fuentes se suman también algunas cartas de la correspondencia diplomática de los reyes casitas con Egipto [ 18 ] y los hititas . [ 19 ] Las primeras forman parte de las llamadas Cartas de Amarna , halladas en Amarna , la antigua Akhetatón, capital del faraón Akenatón . [ 18 ] Estos últimos fueron encontrados en Boğazköy , en el sitio de la antigua capital hitita, Hattusa . [ 19 ]

El tipo de fuente textual sobre la vida administrativa y económica de la Babilonia casita que más ha atraído la atención de los estudiosos es una forma de inscripción real, hallada en estelas conocidas como kudurrus (que los babilonios llamaban narû ), que conmemoran donaciones reales. Se conocen unos cuarenta kudurrus del período casita. Sus textos suelen consistir en una breve descripción de la donación y los privilegios conferidos, una larga lista de testigos y maldiciones para quienes no respetaron el acto. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

Historia política

Orígenes y conquista de Babilonia

Fragmento de una tablilla de la Crónica P, que relata los conflictos entre los reyes del Imperio Casita y del Imperio Asirio Medio.

En 1595 a. C., Samsi-Ditana , rey de Babilonia , fue derrotado por Mursili I , rey de los hititas , quien se apoderó de la estatua de Marduk que se conservaba en la Esagila , el gran templo de la ciudad de Babilonia, y se la llevó consigo. Esta derrota marcó el fin de la dinastía amorrea babilónica , ya muy debilitada por sus diversos rivales, entre ellos los casitas. Según la lista real babilónica, Agum II habría tomado el control de Babilonia después de que la ciudad fuera saqueada por los hititas. Según la misma fuente, Agum II habría sido el décimo soberano de la dinastía de los reyes casitas (fundada por un tal Gandas ), quien habría reinado en un lugar desconocido durante la segunda mitad del siglo XVIII a. C. [ 23 ] Posiblemente los casitas estaban aliados con los hititas y apoyaron su campaña para tomar el poder. [ 24 ] [ 25 ]

No hay menciones del origen exacto de los casitas en los textos antiguos. [ nota 4 ] La primera mención de ellos data del siglo XVIII a. C. en Babilonia , pero también se les menciona en Siria y la Alta Mesopotamia en los siglos siguientes. Sin embargo, la mayoría de los expertos sitúan su origen en la cordillera de Zagros , donde todavía se encontraban casitas durante la primera mitad del primer milenio a. C. [ 26 ] El primer soberano casita atestiguado como rey de Babilonia parece ser Burna-Buriash I. Esta dinastía tenía como rival a la del País del Mar, ubicada al sur de Babilonia alrededor de las ciudades de Uruk , Ur y Larsa , que fue derrotada a principios del siglo XV a. C. por los soberanos casitas Ulamburiash y Agum III. Tras esta victoria militar, la preponderancia de Babilonia en el sur de Mesopotamia no volvió a ser desafiada y los soberanos casitas dominaron la totalidad de los territorios de Sumeria y Acadia, que se convirtieron en el país de Karduniash ( Karduniaš ; término casita equivalente a Babilonia), que fue una de las grandes potencias de Oriente Medio. [ 27 ]

La única ganancia territorial notable que lograron los gobernantes casitas posteriormente fue la isla de Bahrein , entonces llamada Dilmum , donde se descubrió un sello con el nombre de un gobernador babilónico de la isla, aunque no se sabe nada sobre la duración de este dominio. [ 28 ]

Relaciones diplomáticas

Mapa político de Oriente Medio en el período inicial que abarcan las Cartas de Amarna , primera mitad del siglo XIV a. C.

Los siglos XIV y XIII a. C. marcaron el apogeo de la dinastía casita de Babilonia. Sus reyes igualaban a sus contemporáneos grandes soberanos de Egipto , Hati , Mitanni y Asiria , con quienes mantenían relaciones diplomáticas, en las que tenían el privilegio de ostentar el título de "gran rey" ( šarru rabû ), [ 29 ] que implicaba abundante correspondencia e intercambios de regalos ( šulmānu ). [ nota 5 ] Este sistema, atestiguado principalmente por las cartas de Amarna [ 30 ] [ 31 ] en Egipto y de Hatusa (la capital hitita), [ 32 ] era garantizado por emisarios llamados mār šipri , implicaba importantes intercambios de bienes de lujo, que incluían mucho oro y otros metales preciosos , en un esquema de regalos y contradones, más o menos respetado por algunos soberanos, que a veces se desarrollaba con algunas tensiones menores. Estos intercambios se realizaban como obsequios de amistad u homenaje cuando un rey era entronizado. El idioma diplomático era el acadio babilónico , en la llamada forma "babilónica media", como ocurría en el período anterior. [ 33 ] [ 34 ]

Las cortes de las potencias regionales de este período se conectaron mediante matrimonios dinásticos, y los reyes casitas participaron activamente en este proceso, estableciendo lazos multigeneracionales con algunas cortes, como la de los hititas (lo que posiblemente influyó en su toma del poder en la ciudad de Babilonia) y la de los elamitas . Burna-buriash II (ca. 1359-1333 a. C.) casó a una de sus hijas con el faraón Akenatón (tercer cuarto del siglo XIV a. C.) [ 35 ] y a otra con el rey hitita Suppiluliuma II , mientras que él mismo se casó con la hija del rey asirio Ashur-uballit I. [ 36 ] También hubo princesas babilónicas que se casaron con soberanos elamitas. [ 37 ] Estas prácticas tenían como objetivo fortalecer los lazos entre las diferentes casas reales, que en los dos últimos casos eran vecinas directas, para evitar tensiones políticas. Con socios más distantes, como los hititas, eran esencialmente una forma de prestigio e influencia, ya que las princesas babilónicas y los especialistas (médicos y escribas) que eran enviados a la corte hitita eran protagonistas de las influencias culturales babilónicas en el reino hitita. [ 38 ]

Dile a Niburrereia (¿Tutankamón?), rey de Egipto, mi hermano: así habla Burna-Buriash, rey de Karduniash (Babilonia), tu hermano. Para mí todo está bien. Para ti, para tu casa, tus esposas, tus hijos, tu país, tus grandes, tus caballos, tus carros, ¡que todo vaya bien! Desde que mis antepasados ​​y los tuyos proclamaron su amistad, se han enviado suntuosos regalos, y jamás se ha rechazado una petición de ninguna magnitud. Mi hermano me ha enviado ahora como regalo dos minas de oro. Ahora bien, si el oro es abundante, envíame tanto como enviaron tus antepasados, pero si escasea, envíame la mitad de lo que enviaron tus antepasados. ¿Por qué me enviaste (solo) dos minas de oro? Ahora mismo mi obra del templo es muy costosa y tengo dificultades para terminarla. Envíame mucho oro. Y por tu parte, lo que quieras para tu país, escríbeme para que te lo envíen.

— Testimonio de una fructífera amistad entre los monarcas babilónicos y egipcios en una carta de Amarna.

Conflictos con Asiria y Elam

Mapa político de Oriente Medio tras la expansión de los hititas y el Imperio Asirio Medio.

Babilonia se vio envuelta en una serie de conflictos con Asiria cuando el gobernante asirio Ashur-uballit I se independizó del dominio de Mitanni en 1365 a. C., lo que marcó el inicio de una confrontación multisecular entre el norte y el sur de Mesopotamia . Burna-Buriash II (r. ca. 1359-1333 a. C.) inicialmente vio con malos ojos la independencia asiria, ya que consideraba a esta región como uno de sus vasallos, pero finalmente se casó con la hija del rey asirio, con quien tuvo un hijo, Kara-hardash. Este último ascendió al trono en 1333 a. C., pero fue asesinado poco después y le sucedió Nazi-Bugash. Ashur-uballit reaccionó al asesinato de su nieto e invadió Babilonia para colocar en el trono a su otro nieto, Kurigalzu II (r. 1332-1308 a. C.). Este último mantuvo su lealtad a su abuelo hasta su muerte, pero provocó al siguiente rey asirio, Enlil-nirari, lo que dio lugar a una serie de conflictos que duraron más de un siglo y culminaron en el enfrentamiento entre Kashtiliash IV (r. 1232-1225 a. C.) de Babilonia y Tukulti-Ninurta I (r. ca. 1243-1207 a. C.) de Asiria. Este último invadió y devastó Babilonia, saqueando la capital, de donde deportó a miles de personas. [ 39 ] [ 40 ]

La situación se volvió cada vez más confusa, ya que los asirios no lograron establecer un dominio duradero en Babilonia, a pesar de la voluntad de Tukulti-Ninurta, cuya victoria fue descrita en un extenso texto épico (la Epopeya de Tukulti-Ninurta) y quien se proclamó rey de Babilonia. Los conflictos continuaron y se intensificaron cuando el rey elamita Kidin-Hutran (r. 1245-1215 a. C.) se involucró, posiblemente en solidaridad con los reyes casitas, con quienes estaba emparentado por matrimonio. Kidin-Hutran devastó Nippur y dificultó la situación de los gobernantes asirios impuestos en Babilonia, quienes fueron depuestos uno tras otro hasta el 1217 a. C. [ 41 ]

Después del asesinato de Tukulti-Ninurta en 1208 a. C. y la agitación interna que siguió en Asiria, los reyes de Babilonia pudieron recuperar su autonomía, hasta el punto de que fue el rey babilonio Merodac-Baladan I (r. 1171-1159 a. C.) quien ayudó al rey asirio Ninurta-apil-Ecur a tomar el poder en el reino del norte, antes de que este último se volviera contra él sin éxito. [ 42 ] Poco después del final de estos conflictos, los ejércitos elamitas entraron en Mesopotamia, comandados por su rey Shutruk-Nakhunte (r. 1185-1160 a. C.), en un momento en que Babilonia y Asiria estaban debilitadas por las guerras recientes. La intervención del rey elamita en Babilonia pudo haber estado motivada por su deseo de afirmar sus derechos al trono babilónico derivados de sus lazos familiares con la dinastía casita, en un momento en que las disputas sucesorias habían debilitado la legitimidad de los soberanos babilónicos. [ 43 ] [ 44 ]

Caída de la dinastía

En el año 1160 a. C., cuando Merodac-Baladan había logrado estabilizar el poder en Babilonia, el monarca elamita Shutruk-Nakhunte invadió Babilonia y saqueó sus principales ciudades. Fue durante este período que varios monumentos importantes de la historia mesopotámica fueron llevados a Susa, la capital elamita. Entre las piezas saqueadas se encontraban varias estatuas y estelas , como la de la victoria de Naram-Sim de Akkad o el Código de Hammurabi , así como otras estelas de diversas épocas, incluyendo kudurrus casitas. Tras varios años de resistencia liderada por los soberanos casitas, el siguiente rey elamita, Kutir-Nacunte III, asestó el golpe de gracia a la dinastía casita en el año 1155 a. C. y se llevó la estatua del dios Marduk a Elam como símbolo de la sumisión de Babilonia. [ 42 ]

Instituciones del reino casita

La documentación sobre el período casita es escasa en comparación con el período precedente , centrándose principalmente en los siglos XIV y XIII a. C. También ha sido poco estudiada, por lo que se sabe poco sobre los aspectos socioeconómicos de Babilonia en aquella época. El mayor conjunto de documentación es un lote de 12 000 tablillas halladas en Nippur , de las cuales solo una pequeña parte ha sido publicada y estudiada. También se han encontrado algunos archivos en otros lugares, pero en escasa cantidad. A estas fuentes se suman los kudurrus (véase más abajo) y algunas inscripciones reales. [ 33 ] [ 45 ]

El rey

Piedra con una inscripción votiva con el nombre de Nazi-Maruttash , hijo de Kurigalzu II . Obra de arte babilónica, período casita.

El rey casita era designado con varios títulos. Además del más tradicional "rey de las cuatro regiones" o "rey de la totalidad" ( šar kiššati ), se usaba el nuevo título "rey de Karduniash" ( šar māt karduniaš ), o el original " xacanacu de Enlil " [ nota 6 ] [ nota 7 ] usado por los dos reyes llamados Kurigalzu. [ 46 ] Los primeros títulos indican que el rey se consideraba gobernante de un territorio que incluía toda la región babilónica . Los reyes casitas adoptaron todos los atributos tradicionales de las monarquías mesopotámicas: reyes guerreros, [ 47 ] jueces supremos del reino y promotores de obras, en particular el mantenimiento y la restauración de los templos de las deidades mesopotámicas tradicionales. [ 36 ] Toda la familia real estaba involucrada en el desempeño de los altos cargos: hay ejemplos de un hermano del rey que comandaba un ejército, o un hijo del rey que se convertía en sumo sacerdote del dios Enlil. [ 48 ]

A pesar de su origen étnico, la influencia casita en las costumbres políticas y religiosas de la corte parece haber sido limitada. Los nombres de los soberanos son casitas al comienzo de la dinastía, en referencia a dioses de este pueblo, como Burias, Harbe o Marutas, pero posteriormente se mezclan términos casitas y acadios . La dinastía real se puso bajo la protección de dos deidades casitas , Sucamuna y Sumalia, que tenían un templo en la ciudad de Babilonia donde se coronaba a los reyes. [ 49 ] Aunque, según un texto de la época, la capital oficial se trasladó más tarde a Dur-Kurigalzu , los reyes continuaron siendo honrados en Babilonia, que conservó su estatus de capital principal. Dur-Kurigalzu era una nueva ciudad fundada por Kurigalzu II (r. 1332-1308 a. C.), donde los reyes casitas eran honrados por los jefes de las tribus casitas. Aparentemente, esta capital secundaria parece estar más estrechamente vinculada a la dinastía, sin llegar a eclipsar realmente a Babilonia, cuyo prestigio permaneció intacto. [ 50 ]

Las élites de la administración real

En el período casita, surgieron nuevos títulos para dignatarios cercanos al rey, como el šakrumaš , término de origen casita que aparentemente designaba a un jefe militar, o el kartappu , que originalmente era un arriero. Aunque la organización del ejército casita es poco conocida, se sabe que este período presenció importantes innovaciones en las técnicas militares, con la aparición del carro ligero y el empleo de caballos, que aparentemente era una de las especialidades casitas. Entre los altos dignatarios, aún existía el sukkallu (un término vago que puede traducirse como "ministro"). Las funciones de todos estos personajes están mal definidas y probablemente son inestables. La nobleza casita no es bien conocida, pero generalmente se admite que ocupaba los cargos más importantes y poseía grandes propiedades. [ 51 ]

Se sabe un poco más sobre la administración provincial. [ 52 ] [ 53 ] El reino estaba dividido en provincias ( pīhatu ), encabezadas por gobernadores, generalmente llamados šakin māti o šaknu , a los que se pueden agregar los eventuales territorios tribales encabezados por un bēl bīti , un cargo del que hablaremos más adelante. El gobernador de Nippur ostentaba el título particular de šandabakku (en sumerio: GÚ.EN.NA) y tenía más poder que los demás. Este cargo de gobernador de Nippur es bien conocido solo debido a la abundancia de archivos encontrados en esa ciudad sobre el período casita. Los gobernadores a menudo se sucedían unos a otros dentro de la misma familia. A nivel local, las aldeas y ciudades eran administradas por un "alcalde" ( hazannu ), cuyas funciones tenían un componente judicial, aunque había jueces ( dayyānu ). [ 54 ] Los puestos administrativos subordinados eran ocupados por babilonios, que estaban bien capacitados para tales tareas. Los casitas no parecen haber tenido mucha inclinación por la profesión de escriba-administrador. Todos los súbditos estaban obligados a pagar impuestos al poder real, que en algunos casos podían pagarse con obras; a veces ocurría que la administración requisaba ciertos bienes a particulares. Estas contribuciones tributarias se conocen principalmente porque se mencionan en los kudurrus, que registran la exención para ciertas tierras. [ 54 ]

Durante el período casita se introdujeron algunas innovaciones en la organización administrativa, en parte debido a las tradiciones casitas. Algunos territorios se denominaban «casas» (en acadio: bītu ), encabezadas por un jefe ( bēl bīti , «jefe de casa»), quien generalmente afirmaba descender de un ancestro común epónimo del grupo. Durante mucho tiempo, esto se interpretó como un modo de organización tribal casita, en el que cada tribu poseía un territorio que administraba. Esta visión ha sido cuestionada recientemente, y se ha propuesto que estas «casas» de propiedad familiar heredada de un ancestro constituían una forma de provincia que complementaba la estructura administrativa descrita anteriormente, en la que los jefes eran nombrados por el rey. [ 55 ] [ 56 ]

Donaciones reales

Kudurru data del reinado de Marduk-apla-iddina I. Obra babilónica del período casita, llevada a Susa como botín de guerra en el siglo XII a. C.

Las instituciones económicas dominantes en Babilonia continuaron siendo los "grandes cuerpos", los palacios y templos. Pero, salvo en el caso de las tierras del gobernador de Nippur, existe poca documentación sobre estas instituciones. Uno de los pocos aspectos de la organización económica del período kásdico sobre el que existe abundante documentación es el de las concesiones de tierras realizadas por los reyes: hay miles de tablillas inéditas a la espera de ser publicadas para ampliar el conocimiento sobre este período. Este es un fenómeno particular que parece haberse iniciado en este período, ya que durante el período anterior las tierras se concedían de forma no definitiva. [ 22 ] [ 21 ] [ 20 ] [ 57 ]

Estas donaciones están registradas en kudurrus, [ 22 ] [ 21 ] [ 20 ] [ 57 ] y se han encontrado 40 de la dinastía casita . Estas son estelas divididas en varias secciones: la descripción de la donación, con los derechos y deberes del beneficiario (impuestos, trabajos forzados , exenciones), las maldiciones divinas a las que estaban sujetos quienes no respetaban la donación, y a menudo bajorrelieves tallados . Los kudurrus se colocaban en templos, bajo protección divina. Por lo general, las donaciones involucraban propiedades muy grandes, de 80 a 1000 hectáreas (250 ha en promedio) y los receptores eran altos dignatarios cercanos al rey: altos funcionarios, miembros de la corte, especialmente la familia real, generales o sacerdotes. Eran una recompensa por la lealtad del pueblo o por actos por los que se habían distinguido. Los grandes templos de Babilonia también recibieron importantes propiedades: Esagila, el templo de Marduk de Babilonia, recibió 5000 hectáreas durante ese período. La tierra se concedió junto con trabajadores agrícolas, que pasaron a depender del templo. En ocasiones, las concesiones iban acompañadas de exenciones fiscales o trabajos forzados. En casos extremos, los beneficiarios tenían poder sobre la población local, que sustituía a la administración provincial, de la cual estaban protegidos por cláusulas especiales. [ nota 8 ]

Algunos estudiosos ven ciertas similitudes entre esta práctica y el feudalismo , [ nota 9 ] lo cual es rotundamente refutado por la mayoría de los estudios recientes, según los cuales estas donaciones no cuestionaban el sistema económico babilónico tradicional, que nunca fue feudal propiamente dicho, aunque en algunas ocasiones pudieron existir fuertes poderes locales. Las concesiones no afectaban a la mayor parte de la tierra, que el soberano no podía enajenar y que continuó administrándose de la misma manera que se describió anteriormente en periodos anteriores. [ 58 ] [ 59 ]

Economía

Agricultura

Se sabe muy poco sobre la economía de la Babilonia casita. La situación en el mundo rural es oscura, ya que las fuentes son muy limitadas, aparte de lo que se conoce de los kudurrus y algunas tablas económicas del período, principalmente de Nippur . Los estudios arqueológicos realizados en varias áreas de la llanura de la Baja Mesopotamia indican que la recuperación económica fue lenta después de la crisis de finales del período paleobilioniense , durante la cual el número de áreas ocupadas disminuyó drásticamente. Es evidente que hubo una reocupación de hábitats , pero este fenómeno se centró principalmente en pequeñas aldeas y asentamientos rurales, que luego se volvieron predominantes, mientras que los sitios urbanos que antes predominaban vieron reducida su superficie, lo que puede indicar un proceso de "ruralización" que marcó una ruptura en la historia de la región. [ 60 ] Esta situación pudo haber estado acompañada por una disminución de la producción agrícola, posiblemente agravada en algunas regiones (como Uruk , por ejemplo) por el desplazamiento de los cursos de agua. [ 61 ]

Las concesiones de tierras realizadas por los reyes parecen haberse centrado principalmente en terrenos ubicados en las proximidades de zonas cultivadas, lo que podría reflejar el deseo de recuperar áreas que habían quedado sin cultivar tras el fin del período anterior. También se observa que la administración real se dedicó a la explotación de zonas de cultivo intensivo alrededor de Nippur. [ 62 ] Sin embargo, se sabe poco incluso sobre los cultivos de regadío , el principal sector económico de Babilonia. [ 63 ]

Artesanía y comercio

Carta de correspondencia diplomática entre el rey casita Burna-Buriash II y el faraón Niburrereia (¿ Tutankamón ?) hallada en Amarna (AE 9).

También se sabe muy poco sobre la artesanía y el comercio locales. En los archivos de Dur-Kurigalzu hay un registro de entregas de materias primas como metal y piedra a artesanos que trabajaban para un templo, [ 7 ] una situación común en la organización de la artesanía en la antigua Mesopotamia. Aparentemente, el comercio a larga distancia estaba bastante desarrollado, particularmente con el Golfo Pérsico ( Dilmun , en el actual Baréin ) y con el Levante mediterráneo . Las Cartas de Amarna muestran que el rey estaba interesado en el destino de los mercaderes babilonios hasta Palestina , pero no puede afirmar si esto es un indicio de que estos mercaderes (siempre llamados tamkāru ) trabajaban para el palacio real parcial o totalmente. [ 64 ] Los intercambios de bienes realizados en el marco de la diplomacia entre las cortes reales, aunque no pueden identificarse como comercio propiamente dicho, sí contribuyeron a la circulación de bienes a escala internacional para las élites. Así, las cordiales relaciones diplomáticas que los casitas mantenían con Egipto parecen haber proporcionado una importante afluencia de oro a Babilonia, lo que habría permitido que los precios se basaran en el patrón oro en lugar de la plata por primera vez en la historia de Mesopotamia. [ 65 ]

Babilonia exportaba a sus vecinos occidentales ( Egipto , Siria y Anatolia ) lapislázuli , que se importaba de Afganistán , y también caballos cuya cría parece haber sido una especialidad de los casitas, bien atestiguada en los textos de Nippur, aunque estos animales provenían de las regiones montañosas del este y noreste de Mesopotamia. [ 66 ]

Religión y cultura

Panteón y lugares de culto

Representaciones de los símbolos de las principales deidades del panteón mesopotámico en el período casita, en el reverso de un kudurru del reinado de Meli-Shipak (1186-1172 a. C.), que representan una procesión de dioses músicos y animales; Museo del Louvre

El panteón mesopotámico del período casita no sufrió cambios profundos con respecto al período precedente. Esto se puede observar en el bajorrelieve de un kudurru de Meli-Shipak II (1186-1172 a. C.) que se conserva actualmente en el Museo del Louvre . [ 67 ] Las deidades invocadas como garantes de la concesión de tierras que se consagra en esta estela están representadas según una organización funcional y jerárquica. En la parte superior se encuentran los símbolos de las deidades que tradicionalmente dominaban el panteón mesopotámico: Enlil , que siguió siendo el rey de los dioses, Anu , Sin , Shamash , Ishtar y Enki . Los soberanos casitas adoptaron costumbres y tradiciones religiosas mesopotámicas, pero la preponderancia cultural de la ciudad de Babilonia y la creciente importancia del clero de su templo principal, el Esagila , contribuyeron a que el dios tutelar de la ciudad, Marduk , se convirtiera en una deidad cada vez más importante en el panteón babilónico hacia el final del período casita. [ 68 ] Su hijo Nabu , dios de la sabiduría, y Gula , diosa de la medicina, también gozaron de gran popularidad. [ 4 ]

Las deidades casitas originales no adquirieron un lugar importante en el panteón babilónico. Las principales se conocen a través de algunas menciones en los textos: la pareja patrona de la dinastía Sucamuna-Sumalia ya mencionada, el dios de la tormenta Burias, el dios guerrero Marutas , el dios del sol Surias y Harbe, quien parece haber tenido una función soberana. [ 4 ]

Las diversas obras patrocinadas en los templos por los monarcas casitas son poco conocidas a nivel arquitectónico, pero hay indicios de que se hicieron algunas innovaciones. [ 69 ] Se sabe que un pequeño templo con decoración original construido dentro de Eanna, el principal complejo religioso de Uruk, fue construido durante el reinado de Caraindas (siglo XV a. C.), y de las obras llevadas a cabo en Ebabar, el templo del dios Shamash en Larsa , durante el reinado de Burna-Buriash II (ca. 1359-1333 a. C.). Sin embargo, es principalmente uno de los dos reyes llamados Kurigalzu (probablemente el primero, que reinó a principios del siglo XIV a. C.) quien es conocido, entre otras obras, por la construcción o reconstrucción de varios templos en las principales ciudades de Babilonia, concretamente en los principales centros religiosos ( Babilonia , Nippur , Acadia , Kish , Sippar , Ur y Uruk ), además de la ciudad que fundó, Dur-Kurigalzu , donde se construyó un zigurat dedicado al dios Enlil. Además de estas obras, Kurigalzu patrocinó el culto a las deidades veneradas en estos diferentes templos. Retomando el papel tradicional de los reyes babilonios como protectores y financiadores del culto a los dioses, los reyes casitas desempeñaron un papel crucial en la restauración del funcionamiento normal de muchos de estos santuarios que habían dejado de funcionar tras el abandono de varios sitios importantes en el sur de Babilonia al final del período paleobiliono , como Nippur, Ur, Uruk y Eridu . [ 61 ]

Literatura babilónica media

Detalle de un Kudurru "inacabado" atribuido al reinado de Meli-Shipak (1186-1172 a. C.).

Los textos escolares del período casita hallados en Nippur muestran que las estructuras de aprendizaje de los escribas y los letrados se mantuvieron similares a las del período paleobiliono. [ 70 ] [ 71 ] Sin embargo, se produjo un cambio importante: se incluyeron textos en acadio en los planes de estudio, lo que se acompañó de la evolución de la literatura mesopotámica, que cada vez se escribía más en ese idioma, aunque el sumerio continuó utilizándose. El período casita también vio el desarrollo del «babilonio estándar», una forma literaria del acadio que se mantuvo fija en los siglos siguientes en las obras literarias y, por lo tanto, puede considerarse una forma «clásica» del idioma. A partir de entonces, las nuevas obras literarias mesopotámicas se escribieron exclusivamente en este dialecto. [ 33 ]

Durante el período casita, se escribieron varias obras fundamentales de la literatura mesopotámica y se produjo principalmente la canonización y estandarización de obras de períodos anteriores que hasta entonces habían circulado bajo diversas variantes. También se prepararon versiones acadias de algunos mitos sumerios. [ 72 ] El período casita parece haber gozado de prestigio entre los letrados de los períodos posteriores, quienes a veces buscaban un antepasado entre los letrados que se suponía que habían estado activos durante este período. [ 73 ] Entre los logros importantes de este período se incluyen la escritura de versiones canónicas de numerosas listas léxicas, [ 74 ] la escritura de un «Himno a Shamash », uno de los más notables de la antigua Mesopotamia, así como otro dedicado a la Gula . La versión estándar de la « Epopeya de Gilgamesh », que según la tradición es del exorcista Sîn-lēqi-unninni , se atribuye a menudo a este mismo período. Sin embargo, la datación precisa de las obras literarias suele ser imposible: en el mejor de los casos, estos logros pueden ubicarse en el período comprendido entre 1400 y 1000 a. C. [ 75 ] [ 76 ]

Uno de los aspectos más notables de la literatura del período babilónico medio es que varias obras reflejan una profundización de las reflexiones sobre el destino humano, en particular las relaciones entre dioses y hombres. Esto se encuentra en varias obras importantes de la literatura sapiencial mesopotámica, un género que había existido durante un milenio, pero que luego alcanzó su plena madurez y propuso reflexiones más profundas. [ 77 ] El Ludlul bēl nēmeqi («Alabaré al Señor de la Sabiduría»; también conocido como «Poema del Justo Sufriente» y «Monólogo del Justo Sufriente», «Alabanza al Señor de la Sabiduría» o «Job babilónico») presenta a un hombre justo y piadoso que se lamenta de sus desgracias cuya causa no comprende, pues respeta a los dioses. El Diálogo del Pesimismo, escrito después del período casita, propone una reflexión similar en forma de diálogo satírico. Los cambios que llevaron a la versión estándar de la Epopeya de Gilgamesh también reflejarían estos desarrollos: mientras que la versión anterior acentuaba principalmente el aspecto heroico de Gilgamesh, la nueva versión parece introducir una reflexión sobre el destino humano, en particular sobre la inevitabilidad de la muerte. [ 75 ] [ 76 ]

Arquitectura y artes

Ruinas del zigurat de Dur-Kurigalzu (actualmente el emplazamiento de Acar Cufe), tras la restauración de la base.

Al igual que con otros aspectos culturales, la llegada de los casitas no cambió las tradiciones arquitectónicas y artísticas babilónicas, aunque sí se produjeron algunos avances. [ 4 ] [ 78 ]

Se han descubierto algunos bloques de viviendas de este período en los yacimientos babilónicos de Ur , Nippur y Dur-Kurigalzu , donde no se han observado cambios importantes con respecto al período precedente. En contraste, la arquitectura religiosa, aunque poco conocida, parece mostrar algunas innovaciones. [ 69 ] El pequeño santuario construido bajo el complejo Caraindas de Eanna en Uruk tiene una fachada decorada con ladrillos cocidos moldeados que representan deidades protectoras de las aguas, un tipo de ornamentación que es una innovación del período casita. Sin embargo, la arquitectura oficial está representada principalmente en Dur-Kurigalzu, una nueva ciudad cuya construcción fue ordenada por uno de los reyes llamados Kurigalzu, donde el gran tamaño de los edificios principales muestra que se ha entrado en una nueva fase de monumentalidad. [ 79 ] [ 80 ]

En esa ciudad, se descubrió parte de un vasto complejo palaciego de 420 000 m² (4 500 000 pies cuadrados ) de superficie, organizado en torno a ocho unidades. [ 81 ] Cada una de las secciones de este edificio pudo haber sido asignada a las principales tribus casitas. Según un texto de la época, el palacio de Dur-Kurigalzu era el lugar donde estas tribus reconocían formalmente el poder de los nuevos reyes al ascender al trono, lo cual ocurría después de la coronación en la ciudad de Babilonia, que seguía siendo la capital principal. [ 50 ] Algunas de las habitaciones estaban decoradas con pinturas, de las cuales se han encontrado fragmentos, incluyendo escenas de procesiones de personajes masculinos, identificados como dignatarios de las tribus casitas. [ 82 ] Al sureste del palacio se encontraba un complejo religioso dedicado a Enlil , dominado por un zigurat cuyas ruinas aún se alzan a más de 57 metros de altura. También se construyeron otros templos en este sitio. [ 83 ]   

Bajorrelieve de un kudurru del siglo XII a. C. que muestra al rey Meli-Shipak presentando a su hija a la diosa Nanaia ; Museo del Louvre.

La escultura en piedra del período casita está representada principalmente por los bajorrelieves que decoran los kudurrus ya mencionados varias veces, cuya iconografía es particularmente interesante. [ 84 ] En ellos se encuentran símbolos de las deidades que garantizan los actos legales registrados en la estela, los cuales fueron considerablemente desarrollados por los artistas de este período y reemplazaron las representaciones antropomórficas de las deidades, lo que permitió representar a muchas deidades en un espacio mínimo. Sin embargo, los escultores continuaron realizando representaciones figurativas de personajes en estas estelas , como era común en períodos anteriores. Un kudurru de Meli-Shipak representa a este rey tomado de la mano de su hija, a quien le hizo la donación de propiedades registrada en el texto de la estela, y presentándola a la diosa Nanaia , garante del acto, quien está sentada en un trono. Arriba se representan los símbolos de las deidades astrales Sin ( Luna creciente ), Shamash ( disco solar ) e Ishtar (estrella de la mañana, Venus ). [ 67 ]

El uso de materiales vítreos se desarrolló notablemente durante la segunda mitad del segundo milenio a. C., con la técnica del vidrio esmaltado en diversos colores (azul, amarillo, naranja y marrón), que se empleó para producir jarrones de arcilla vidriada y elementos arquitectónicos, de los cuales las tejas y ladrillos hallados en Acar Cufe son un buen ejemplo. Las primeras formas de vidrio también aparecieron en este período, y están representadas en el ámbito artístico por jarrones decorados con mosaicos. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]

Sello cilíndrico de piedra del período casita con figuras humanas e inscripciones; Museo de Arte Walters , Baltimore.

Los temas glípticos experimentaron diversas evoluciones durante la segunda mitad del segundo milenio a. C., que los expertos dividen en tres o cuatro tipos, aunque su cronología y distribución geográfica aún no están bien definidas. El tipo de sello que predominó al principio retomó la tradición del período precedente; asocia una deidad sentada y otra en oración, con un texto que acompaña la imagen, muy elaborado, consistente en una oración votiva; el material grabado suele ser una piedra dura. El siguiente tipo del período casita es más original; se representa un personaje central, a menudo una figura ctónica, un dios en una montaña o emergiendo de las aguas, o un héroe, un demonio o árboles rodeados de genios . El tercer tipo casita se caracteriza por influencias asirias y la presencia de animales reales o híbridos. El estilo posterior (también llamado "pseudocasita"), desarrollado al final del período casita o poco después, se grababa en piedras blandas y las imágenes estaban dominadas por animales asociados a árboles y enmarcados con frisos de triángulos. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

Primeros gobernantes casitas

Los primeros gobernantes casitas son la secuencia de ocho, o posiblemente nueve, nombres que aparecen en las Listas de Reyes babilónicas y asirias, que pretenden representar a los primeros monarcas o ancestros de la dinastía que se convertiría en la dinastía casita o III de Babilonia , la cual gobernó durante 576 años, 9 meses y 36 reyes, según la Lista de Reyes A (BM 33332). Con toda probabilidad, la dinastía gobernó Babilonia durante unos 350 años.

La era de los primeros gobernantes casitas se caracteriza por la escasez de registros históricos que han sobrevivido. Las principales fuentes de evidencia de la existencia de estos monarcas son la Lista de Reyes Babilónica A (BM 33332), que muestra solo a los seis primeros, y la Lista de Reyes Sincrónica Asiria (A.117, Assur 14616c), que da sus nombres de forma indistinta y se comparan a continuación, según Brinkman. [ 92 ]

La décima posición de la Lista de Reyes Sincrónicos está ocupada por Burna-Buriyåš I.

Un texto escolar del primer milenio a. C. (BM 77438) que pretende ser una copia de una de sus inscripciones atribuye a Gandaš la conquista de Bà-bà-lam . [ 93 ] : H.3.1 Esto dice:

El brillante torbellino, el toro de los dioses, el Señor de los Señores

Gaddaš, rey de los cuatro rincones del mundo, rey de la tierra de Sumer y Akkad, rey de Babilonia, soy yo. En aquel tiempo, el Ekur de Enlil , que en la conquista había sido destruido ( el resto se había ido ) [ nota 12 ]

— Inscripción de Gandaš, copia de texto escolar del primer milenio [ 94 ]

Agum I podría ser el sujeto de una inscripción histórica del siglo VII a. C. (K. 3992) que también menciona a Damiq-ilῑšu , el último rey de la I Dinastía de Isin . La inscripción de Agum-Kakrime (K. 4149+) nombra a Agum ra-bi-i ( rabû = "el grande"), Kaštiliašu, Abi-Rattaš y Ur-šigurumaš como ancestros de Agum-Kakrime ( Agum II ), cada uno hijo del anterior excepto Ur-šigurumaš, quien es descrito como descendiente de Abi-Rattaš. Los rastros en la novena posición de la Lista de Reyes Sincrónicos no permiten el nombre Agum , por lo que se ha sugerido Kakrime como alternativa. [ 95 ]

Las excavaciones en el suburbio sureste de Bagdad conocido como Tell Muhammad arrojaron dos archivos del primer período de la Dinastía de Sealand. Los del nivel 3, excavados en la década de 1990, fueron fechados con nombres de años, por ejemplo: "Año en que el agua llevó al rey Ḫurduzum hasta la ciudad". Los del nivel 2, excavados en la década de 1970, poseían una fórmula de fecha ligeramente diferente, por ejemplo: "Año 38 Babilonia fue repoblada (MU.38.KAM.MA ša KA 2 .DINGIR.RA ki uš.bu ) Año del rey Šipta'ulzi", y son principalmente préstamos de plata y cereales. [ 96 ] Se cree que las capas están separadas por aproximadamente una generación. El repoblación de Babilonia se ha vinculado a las consecuencias del saqueo hitita de la ciudad bajo Mursili I. Se ha propuesto que los dos reyes se identifiquen con los de las posiciones siete y ocho, y que se adopte una lectura ligeramente diferente de Ḫurbazum por Ḫurduzum, aunque esto ha sido objeto de controversia. [ 97 ] [ 98 ]

Posiblemente la acción militar más antigua que involucró a los casitas se conserva en la fórmula de fecha (como Ka-aš-šu-ú) para el noveno año de Samsu-iluna (c. 1741 a. C.). [ 99 ] El nombre del año dice: "Año en el que Samsu-iluna el rey (derrotó) la totalidad de la fuerza del ejército / las tropas de los casitas". [ 100 ] Un nombre de año, posiblemente el 4, de Abi-Ešuh (c. 1707 a. C.), hijo y sucesor de Samsu-iluna, dice: "Año Abi-Ešuh el rey por el excelso mandato de An, Enlil y el gran poder de Marduk (sometió) a los ejércitos y tropas de los casitas". [ 101 ] Por la misma época, un rey del reino del Éufrates medio llamado Ḫana, estado sucesor de Mari , [ 102 ] llevaba el nombre de Kaštiliašu, pero aparte de este nombre no hay evidencia de que la región estuviera ocupada por los casitas durante este tiempo, y fue sucedido por Šunuhru-Ammu, cuyo nombre es Amorite. [ 103 ] Dos impresiones de sellos (TQ5-T105 y TQ5-T99) encontradas en Terqa, la capital de Ḫana, [ 102 ] dicen: "[Gi]mil Ninkar[ak], hijo de Arši-a[ḫum], [s]ervante de Ila[ba], [y K]aštili[ašu]". Frayne especula que Kaštiliašu pudo haber sido un babilonio instalado por Samsu-iluna después de su derrota de Iadiḫ-abu y no un gobernante nativo. [ 104 ]

Lista de reyes de la dinastía casita

Otro posible gobernante casita primitivo, Hašmar-galšu, se conoce gracias a cinco inscripciones de la zona de Nippur. Tres de las inscripciones (NBC 6103, MMA 41.160.187 y Museo de Otago E47.308), grabadas en bloques de piedra diorita de 13 x 7 centímetros, son duplicados (uno presenta pequeñas diferencias en los signos) con una inscripción sumeria de cinco líneas que reza: «Un regalo de Hašmargalšu. Una losa de piedra del Ekur para Enlil, su rey». Su nombre está precedido por un dingir , es decir, « d Ha-aš-mar-gal-šu», aunque no se le designa como rey. En otra inscripción votiva de arcilla de 8 líneas (YBC 2353) informa sobre la construcción de un templo para " d imin-bi" ("Los Siete Dioses", es decir, Sebitti ) y se llama a sí mismo hijo de "Ma-la-ab-Har-be" (Malab-Harbe). La última es una inscripción de ladrillo de piedra marrón de 15 líneas (A 7570) que dedica un ladrillo en la Gran Puerta del templo de Ekur y nuevamente se llama a sí mismo hijo de Malab-Ḫarbe. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] En los dos últimos textos se le describe como nita kala-ga ("hombre poderoso"), un término generalmente reservado para gobernantes. El consenso es que Hašmar-galšu es probablemente, pero no con certeza, un gobernante casita de fecha desconocida. [ 108 ] [ 109 ]

Desafortunadamente, debido a la escasez de fuentes históricas del período casita, gran parte de los detalles que siguen provienen de listas de reyes, crónicas y presagios neoasirios/neobabilónicos mucho más recientes, cada uno con sus propios problemas e intereses, y por lo tanto, son dudosos.

Cabe señalar que el orden relativo de Kadashman-Turgu y Kadashman-Enlil II ha sido cuestionado. [ 110 ]

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Notas

Este artículo fue traducido originalmente, total o parcialmente, del artículo de la Wikipedia en francés.

  1. ↑ Brinkman (1976) es una obra actualmente desactualizada, pero sigue siendo fundamental para la presentación de las fuentes de este período.
  2. ↑ La publicación de gran parte de los textos publicados se encuentra en Sassmannshausen (2001) , la única publicación reciente de un corpus de fuentes de Nippur, que duplicó la cantidad de textos publicados del período casita.
  3. ↑ Estas tablillas del túmulo de Hamrin se mencionan, por ejemplo, en Kessler (1982) .
  4. ↑ Acerca del pueblo casita y su historia, véase Zadok (2005) .
  5. ↑ Sobre las relaciones internacionales de este período, véanse las panorámicas de Liverani (1990) y Bryce (2003) .
  6. ↑ Xacanacu era un título utilizado originalmente en el Imperio acadio (siglos XXIV-XXI a. C.) que significaba "gobernador". Los gobernantes de Mari (actual Siria) en el período posterior a la independencia de esa ciudad durante el colapso del Imperio acadio lo adoptaron como su título real, por lo que a menudo se asocia con esos gobernantes, cuyo linaje, que gobernó hasta finales del tercer milenio a. C., se conoce como la "Dinastía de los Xacanacu". en Dossin (1940)
  7. ↑ Enlil fue uno de los principales dioses del panteón mesopotámico.
  8. ↑ Sobre el análisis económico y social del contenido de estas donaciones, véase Oelsner (1981 , pp. 403–410) y Oelsner (1982 , pp. 279–284).  
  9. ↑ Kemal Balkan se refiere explícitamente al supuesto paralelismo entre el feudalismo y el sistema de donaciones casitas en su obra Estudios sobre el feudalismo babilónico del período casita, que sigue siendo uno de los estudios más extensos sobre la situación social y económica de ese período. ( en Balkan, 1986)
  10. ↑ Se ha sugerido la lectura de la Lista A del Rey como Ušši o Uššiašu (Landsberger).
  11. ↑ A veces se lee como Tazzigurumaš.
  12. ↑ a-na u 4 -mu nam- ri d GU.DINGIR.DINGIR EN EN.EN m ga-ad-daš LUGAL kib-ra-a-tú ár-ba-a LUGAL KUR šu-me- ri ù URU ki -I LUGAL bà -bà-lam a -na-ku- ma i - nu -šu- ma É-kur d en-líl šá i -na ka -šad bà-bà-lam [ uš (?) -t ] am -[ si ]- k [ u ] i - nu [xx] -zu ú-pi-ši- [x]

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