Jayasimha Siddharaja

Numerosas fuentes literarias e inscripciones establecen que Jayasimha Solanki derrotó a Khangara, también conocido como Navaghana, rey de Saurashtra . Según Merutunga, Khangara era un Abhira , lo que sugiere que se trata de una referencia al rey Khengara de la dinastía Chudasama . La inscripción de Dahod de Jayasimha se jacta de haber encarcelado al rey de Saurashtra; esto probablemente se refiere a su victoria sobre Khangara. ^{[ 8 ]}

Según las leyendas bárdicas, Khangara se casó con una mujer codiciada por Jayasimha, razón por la cual el rey Chaulukya invadió el reino de Khangara. Sin embargo, esta leyenda no es creíble. ^{[ 8 ]} El cronista jainista Prabhachandra menciona que Siddharaja envió primero un ejército liderado por Kirtipala (hermano de Kumarapala ) para atacar Navaghana. Cuando este ejército fracasó, se envió otra fuerza liderada por Udayana en su apoyo. Este ejército conjunto derrotó a Navaghana, pero Udayana murió en la batalla. Prabhachandra continúa mencionando que Jayasimha mató posteriormente a Khangara. Según Merutunga, Navaghana era otro nombre de Khangara. Por lo tanto, parece que Khangara no fue completamente sometido en la batalla en la que murió Udayana. ^{[ 8 ]}

Merutunga afirma que Khangara derrotó a Jayasimha 11 veces, pero el rey Chaulukya salió victorioso en la 12.ª batalla. La afirmación de Merutunga no debe tomarse literalmente: el 12 era un número predilecto de los escritores jainistas, y es posible que lo utilizara para enfatizar la gravedad de la guerra. La leyenda de Merutunga también relata que Khangara fortificó Vardhamana y otras ciudades. No quería morir a manos de las armas, por lo que le pidió a su sobrino que lo matara con monedas si el enemigo lograba escalar las murallas . Como resultado, fue golpeado hasta la muerte con cajas llenas de monedas. ^{[ 8 ]}

Según Jayasimha Suri, tras derrotar a Khangara, Jayasimha nombró a Sajjana gobernador de Girnar (una ciudad de Saurashtra). Esto se corrobora con una inscripción del año 1120 d. C. hallada en Girnar. Merutunga también apoya esta afirmación, aunque él se refiere a Sajjana como gobernador de Saurashtra. La evidencia histórica indica que Jayasimha no pudo conquistar todos los territorios de Khangara en Saurashtra: su sucesor, Kumarapala, tuvo que enviar un ejército contra los Abhiras. Según Prabhachandra, Jayasimha no pudo anexar el reino de Khangara porque un gran número de sus seguidores continuaron ofreciendo resistencia. ^{[ 8 ]}

El gobernante Naddula Chahamana, Asharaja (también conocido como Ashvaraja), se convirtió en vasallo de Jayasimha. Al parecer, Asharaja fue destronado por su rival Ratnapala , razón por la cual buscó la ayuda de Jayasimha. Las inscripciones de Ashraja de 1110 d. C. y 1116 d. C. no mencionan a Jayasimha como su señor feudal. Las inscripciones de Ratnapala de 1120 d. C. y 1135 d. C. demuestran que fue el gobernante de Naddula durante este período. Por lo tanto, Ratnapala debió haber desplazado a Asharaja en algún momento entre 1116 y 1119 d. C. ^{[ 9 ]}

Ashraja debió haber buscado ayuda de Jayasimha en algún momento antes del año 1143 d. C.; su inscripción de ese año lo describe subsistiendo a los pies de Jayasimha. La inscripción posterior de Sundha Hill, de 1262 d. C. , también afirma que Asharaja complació a Jayasimha ayudándolo en una campaña en Malwa . ^{[ 9 ]}

A pesar de ganarse el favor de Jayasimha, Asharaja no pudo reconquistar Naddula. Esto se demuestra por el hecho de que Rayapala, hijo y sucesor de Ratnapala , emitió ocho inscripciones desde Naddula entre 1132 y 1145 d. C. ^{[ 9 ]}

Varias fuentes sugieren que Jayasimha sometió al gobernante Shakambhari Chahamana Arnoraja . El antepasado de Arnoraja, Vigraharaja III, había ayudado al rey Paramara Udayaditya contra el padre de Jayasimha, Karna . Por lo tanto, es muy probable que los dos reinos no tuvieran relaciones amistosas cuando Jayasimha ascendió al trono. ^{[ 10 ]} El conflicto entre Arnoraja y Jayasimha pudo haber sido desencadenado por sus intentos de controlar el debilitado reino Paramara de Malwa . ^{[ 11 ]}

El poeta Chaulukya Someshvara, en su Kirti-Kaumudi , afirma que cuando Arnoraja vio las cabezas cortadas de los reyes tendidas a sus pies, se inclinó ante Jayasimha por temor. ^{[ 10 ]} El Dvyashraya de Hemachandra también afirma que Ānā de Sapadalaksha (es decir, Arnoraja) inclinó su cabeza ante Jayasimha. ^{[ 12 ]} Una inscripción descubierta en la capital Chahamana, Shakambhari (la actual Sambhar ), proporciona una genealogía de los reyes Chaulukya, desde Mularaja hasta Jayasimha. Menciona a Shakambhari, lo que indica que Jayasimha pudo haber ocupado la capital Chahamana durante un breve período. ^{[ 11 ]}

La hija de Jayasimha, Kanchana-devi, se casó con Arnoraja. El poeta Someshvara declara que la única diferencia entre Jayasimha y la deidad Vishnu era que Vishnu tomó como esposa a la hija del Arno (literalmente "océano"), mientras que Siddharaja entregó a su hija en matrimonio a Arno-raja. La crónica Chahamana Prithviraja Vijaya también afirma que la hija de Jayasimha fue una de las dos esposas de Arnoraja. ^{[ 10 ]} Por lo general, los reyes derrotados entregaban a sus hijas en matrimonio al vencedor. Por lo tanto, no se sabe con certeza por qué Jayasimha casó a su hija con Arnoraja. Probablemente lo vio como una forma diplomática de poner fin a la hostilidad entre las dos familias. Esta estrategia parece haber tenido éxito, ya que Arnoraja lo ayudó contra el rey Paramara Naravarman . ^{[ 10 ]}

Someshvara (que no debe confundirse con el poeta), quien más tarde se convirtió en el rey Chahamana, era hijo de Arnoraja y Kanchana. Según Prithviraja Vijaya , algunos astrólogos le dijeron a Jayasimha que el hijo de Someshvara ( Prithviraja III ) sería una encarnación de Rama . Por lo tanto, Jayasimha crió a Someshvara en su propio reino. ^{[ 13 ]}

Durante la década de 1130 d. C., Jayasimha derrotó a un rey Paramara de Malwa (o Avanti ). La inscripción de Vadnagar Prashasti de su sucesor afirma que encarceló al rey de Malwa, lo que aterrorizó a todos los demás gobernantes de la tierra. ^{[ 14 ]} La inscripción de Dahod también confirma la victoria de Jayasimha, pero no nombra al rey Paramara. La inscripción de Talwara afirma que Jayasimha humilló el orgullo de Naravarman , pero la inscripción de Ujjain afirma que Jayasimha derrotó al sucesor de Naravarman, Yashovarman . ^{[ 15 ]} Varias crónicas también mencionan esta victoria. Según las crónicas escritas por Someshvara, Jinamandana y Jayasimha Suri, el rey Paramara era Naravarman. Sin embargo, otros cronistas como Hemachandra , Arisimha y Merutunga afirman que era Yashovarman. ^{[ 16 ]}

El historiador AK Majumdar teoriza que la guerra Chaulukya-Paramara comenzó durante el reinado de Naravarman (1094-1133 d. C.) y terminó durante el reinado de Yashovarman (c. 1133-1142 d. C.). ^{[ 17 ]} El título de Jayasimha , Avantinatha ("Señor de Avanti"), aparece por primera vez en la inscripción de Gala de 1137 d. C. El gobernante Naddula Chahamana, Asharaja, así como el gobernante Shakambhari Chahamana, Arnoraja (1135-1150 d. C.), ayudaron a Jayasimha en esta campaña. ^{[ 15 ]} Con base en estas evidencias, la conquista de Dhara, la capital de los Paramara, por parte de Jayasimha puede fecharse entre 1135 y 1136 d. C. ^{[ 17 ]}

Según el cronista del siglo XII , Hemachandra , Jayasimha fue el agresor en este conflicto, mientras que el cronista del siglo XIV, Merutunga, afirma que la guerra comenzó con una invasión Paramara del reino de Chaulukya. Hemachandra afirma que algunas yoguinis le pidieron a Jayasimha que visitara Ujjain y adorara allí a la diosa Kalika . Dado que Ujjain se encontraba en territorio Paramara, Jayasimha invadió el reino Paramara. Primero marchó hacia Ujjain y luego capturó la capital Paramara, Dhara. Ató a Yashovarman "como a un pájaro" y sometió toda la región de Avanti (territorio Paramara). El relato de Hemachandra presenta elementos fantásticos . ^{[ 14 ]}

Según la leyenda de Merutunga, Jayasimha peregrinó a Somnath con su madre. Aprovechando su ausencia, Yashovarman invadió la capital de Chaulukya. El ministro de Jayasimha, Santu, le pidió a Yashovarman que negociara un tratado de paz. Yashovarman respondió que se iría si se le concedían todos los méritos ( punya ) que Jayasimha había obtenido durante la peregrinación a Somnath. Santu aceptó y realizó una ceremonia para transferir simbólicamente los méritos de Jayasimha a Yashovarman. El rey Paramara regresó entonces a Malwa. Cuando Jayasimha regresó a su capital y se enteró de lo sucedido en su ausencia, se enfureció. Invadió Malwa y derrotó al rey Paramara tras una guerra de doce años. ^{[ 18 ]} El relato de Merutunga no parece creíble, ya que los Paramara eran demasiado débiles en ese momento para invadir el poderoso reino de Chaulukya. ^{[ 19 ]}

El poeta Someshvara afirma que Jayasimha metió a Naravarman en una jaula de madera como a un loro. Balachandra añade que Naravarman fue llevado a Gujarat en una jaula de madera. ^{[ 14 ]} Jayasimha Suri afirma que cuando Siddharaja decidió invadir el reino Paramara, hizo un voto de hacer una vaina para su espada con la piel de Naravarman. Derrotó a Naravarman después de una campaña de 12 años y cumplió su voto. Jina-Mandana repite la misma historia, pero afirma que los ministros de Jayasimha lo convencieron de que renunciara a este voto. ^{[ 18 ]}

La inscripción de Ujjain afirma que Jayasimha nombró a un tal Mahadeva como gobernador de Avanti. ^{[ 15 ]} Yashovarman también pudo haber gobernado el reino Paramara como vasallo de Jayasimha. Se desconoce cuánto tiempo controló Jayasimha Malwa. El sucesor de Yashovarman, Jayavarman I (dinastía Paramara) (rc 1142-43), asumió el título de Maharajadhiraja , lo que indica que logró restaurar al gobernante Paramara en al menos una parte de Malwa. Sin embargo, fue destronado por un usurpador llamado Ballala, aparentemente después de la muerte de Jayasimha. ^{[ 20 ]}

La conquista de Malwa por Jayasimha lo convirtió en vecino del reino Chandela , ubicado al este de Malwa. Varias crónicas Chaulukya afirman que Jayasimha sometió al rey Chandela Madanavarman . ^{[ 20 ]} Por otro lado, la inscripción Kalanjara de los Chandela declara que Madanavarman derrotó al rey de Gurjara (es decir, a Jayasimha) en un instante, al igual que Krishna había derrotado a Kamsa . El Prithviraj Raso de Chand Bardai también corrobora esta afirmación. Estas afirmaciones contradictorias sugieren que el conflicto entre Jayasimha y Madanavarman no fue concluyente, y ambos bandos reclamaron la victoria. ^{[ 21 ]}

El poeta de la corte de Chaulukya, Someshvara, afirma que el rey Chandela se sometió a Jayasimha, atemorizado por la conquista de Malwa por parte de Chaulukya. Otro cronista, Jayasimha Suri, afirma que Jayasimha Siddharaja derrotó a Madanavarman y tomó 960 millones de monedas de oro del rey Chandela. ^{[ 20 ]} Según el Kumarapala-Prabandha de Jina Mandana , un bardo le dijo una vez a Jayasimha que Madanavarman era un gobernante muy sabio, generoso y amante de los placeres, cuya corte era tan espléndida como la de Jayasimha. Jayasimha confirmó la veracidad de esta afirmación enviando a una persona a Mahoba. Luego invadió el reino Chandela. Después de llegar a las afueras de Mahoba, envió un emisario, pidiendo a Madanavarman que se rindiera. Madanavarman estaba ocupado celebrando el festival de primavera y no tomó en serio la demanda. Cuando el emisario le recordó el destino de los Paramaras, Jayasimha pidió con desdén a su ministro que lo convenciera de regresar pagándole una suma de dinero. Jayasimha recibió el dinero, pero al enterarse de la indiferencia de Madanavarman, se negó a regresar sin antes reunirse con el rey Chandela. Visitó el palacio Chandela con un gran séquito. Solo a cuatro de sus asistentes se les permitió acompañarlo al interior del palacio, pero Madanavarman le ofreció una cálida bienvenida. En consecuencia, Jayasimha regresó pacíficamente a su capital. Según KM Munshi , esta leyenda es «fantasiosa» y Jayasimha no logró mucho éxito contra los Chandelas. ^{[ 22 ]}

La inscripción de Talwara de los Chaulukyas se jacta de que Jayasimha aplastó a Permardi. "Permardi" era un título utilizado por el monarca contemporáneo de los Chalukya de Kalyani, Vikramaditya VI , así como por otros gobernantes. Es improbable que el Permardi mencionado en la inscripción de Talwara sea Vikramaditya VI, ya que tal victoria habría sido el mayor éxito militar de Jayasimha. La victoria de Jayasimha sobre Permardi no se menciona en otros registros y solo aparece de pasada en la inscripción de Talwara. Esto sugiere que Permardi era un gobernante insignificante. El historiador AK Majumdar lo identifica con Perma-nripa, hijo de un rey poco conocido llamado Pitta, mencionado en una inscripción de Huli. ^{[ 23 ]}

Los registros de los Chalukya de Kalyani afirman que Vikramaditya VI cruzó el río Narmada y conquistó las regiones de Lata y Gurjara . ^{[ 24 ]} Esta afirmación no está respaldada por evidencia histórica, aunque es posible que Vikramaditya saqueara el territorio al norte del Narmada. ^{[ 23 ]}

Jayasimha ayudó a Someshvara, gobernante de la rama Paramara de Bhinmal , a recuperar su trono perdido. El padre de Someshvara, Udayaraja, afirma haber conquistado "Choda, Gauda y Karnata ". Esto probablemente se refiere a las guerras que libró como uno de los generales de Jayasimha. En este contexto, Gauda podría referirse al Punjab oriental. ^{[ 20 ]}

La inscripción de Ujjain de 1158 describe a Jayasimha como Barbaraka-jishnu ("conquistador de Barbaraka"), un epíteto que también usaron sus sucesores. Según Hemachandra, Barbaraka era un rakshasa (demonio) que acosaba a los sabios de la ermita situada a orillas del río Sarasvati en Shristhala (Siddhapura). Jayasimha derrotó a Barbaraka a petición de los sabios, pero luego lo liberó. Barbaraka entonces obsequió joyas preciosas a Jayasimha y se convirtió en su seguidor. Cronistas posteriores también repiten este relato legendario con algunas variaciones. La identificación histórica de Barbaraka no es segura, pero eruditos como Georg Bühler y Bhagwan Lal Indraji especularon que era un jefe tribal no ario . ^{[ 25 ]}

La inscripción de Dahod afirma que Jayasimha derrotó a Sindhuraja, quien probablemente era un rey Soomra de Sindh . ^{[ 25 ]}

Jayasimha patrocinó a varios eruditos e hizo de Gujarat un destacado centro de aprendizaje y literatura. ^{[ 30 ]}

Lo más notable es que fue mecenas del erudito jainista Hemachandra . Según las crónicas jainistas, cuando Jayasimha derrotó a los Paramaras de Malwa , trajo varios manuscritos sánscritos de Malwa a Gujarat. Uno de estos manuscritos incluía un tratado de gramática escrito por el rey Paramara Bhoja del siglo XI . Impresionado por esta obra, Jayasimha encargó a Hemachandra que escribiera un tratado de gramática más sencillo y completo. Hemachandra completó el nuevo tratado tras consultar varias otras obras e incluyó el nombre del rey en el título de la nueva obra, ^{[ 31 ]} Siddha Hema Shabdanushasana . ^{[ 32 ]} Jayasimha hizo distribuir el tratado por toda la India. ^{[ 31 ]} Hemachandra también compuso otras obras como Dvyashraya Kavya , que se completaron después de la muerte de Jayasimha. ^{[ 30 ]}

Jayasimha también patrocinó al poeta Sripala, quien compuso la inscripción de Vadnagar prashasti después de su muerte. El poeta se describía a sí mismo como hermano del rey. Esto lo corrobora el cronista Somaprabha, quien menciona que Jayasimha consideraba a Sripala su hermano y le otorgó el título de Kavindra . ^{[ 30 ]}

Otros poetas y escritores que florecieron durante el reinado de Jayasimha incluyeron al discípulo de Hemachandra Ramachandra, Acharya Jayamangala (autor de Kavi-shiksha ), el dramaturgo Yashahchandra (autor de Mudrita-Kumudachandra ), el poeta Vardhamana (autor de Siddharaja-Varnana ). ^{[ 33 ]}

Las monedas de oro atribuidas a Siddharaja se encuentran en Pandwaha, cerca de Jhansi , Uttar Pradesh . Son redondas, pesan entre 65 y 66 granos y miden entre 0,8 y 0,9 pulgadas. Tienen la leyenda Shri Siddharajah en el anverso y el reverso. Las monedas de plata atribuidas a él se encuentran en Vanthali , Junagadh y Pilwai, en el norte de Gujarat. En el anverso de estas monedas de plata aparece la leyenda de tres líneas Shri Jayasimha en escritura Nagari; con una palabra adicional, priya, en algunas monedas. En el reverso hay una imagen de un elefante. Este elefante representa a Lakshmi o conmemora la victoria en la guerra contra Avanti, en la que murió su querido elefante Yasahapatala. Pesan 20 granos (1,715 gramos) y miden 0,3 pulgadas. También se han reportado algunas monedas pequeñas de cobre. ^{[ 34 ]}

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  Templo de Neminath en el monte Girnar
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  Ruinas del templo Rudra Mahalaya
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  Templo Jasmalnathji Mahadev , Asoda
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  Santuario a orillas del lago Munsar , Viramgam.
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  Puerta Madapol del fuerte Jhinjhuwada
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  Ruinas del templo de Shiva, Sejakpur
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  Templo de Navlakha, Sejakpur
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  Brahma Kund , Sihor

Jayasimha era shaivita , pero mostró tolerancia hacia otras sectas y religiones. ^{[ 33 ]} Se cree que personas de 98 credos y religiones diferentes vivían pacíficamente en su capital. ^{[ 35 ]} Según el Surathotsava Mahakavya de Someshvara , su antepasado Kumara sirvió como sacerdote ( purohita ) de Jayasimha Siddharaja. Someshvara afirma que las bendiciones de Kumara ayudaron a Jayasimha a someter a los gobernantes de Sindhu-desha, Malava y Sapadalaksha. ^{[ 36 ]}

El consejero religioso del rey era Bhava Brihaspati , originario de Malwa , quien fue llevado a Gujarat tras la victoria de Jayasimha sobre los Paramaras. ^{[ 33 ]} Jayasimha renovó o reconstruyó el templo Rudra Mahalaya en Siddhapura (actual Siddhpur). ^{[ 37 ]} Fue el templo más grande de su época, del cual solo sobreviven hoy algunos pilares, santuarios y arcos. Su construcción finalizó en 1142 d. C. ^{[ 38 ]} Renovó un lago construido por su antepasado Durlabha en Patan y lo llamó Sahastralinga ("1000 lingas "). El lago estaba rodeado por 1008 pequeños santuarios, cada uno de los cuales albergaba un linga (símbolos de Shiva). ^{[ 26 ]} Jayasimha desvió el curso de todo el río Saraswati hacia el lago. Se crearon numerosas islas artificiales en las que se construyeron muchos templos, palacios y jardines. En las orillas de este lago había miles de templos a Shiva. Además de estos, había 108 templos a Devi, Yagnashala y Matha para discípulos. Jayasimha invitó a 1001 brahmanes de Varanasi en el momento de la renovación del lago Sahastralinga; sus sucesores son conocidos como Audichya Brahmin. ^{[ 39 ] [ 38 ]} Hay una leyenda de Jasma Odan asociada con el lago que maldijo a Jayasimha para que permaneciera sin hijos. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Según fuentes jainistas, también construyó Siddhavihara en Siddhpur. El pozo escalonado en Dhandhalpur también se atribuye a Jayasimha Siddharaja. A su madre Mayanalladevi se le atribuye la construcción de lagos en Viramgam y Dholka . El pozo escalonado Minal en la aldea de Balej en el distrito de Sabarkantha se le atribuye y fue construido en 1095 d. C. Un pozo escalonado en Nadiad y Minaldevi Vav en Virpur , en el distrito de Rajkot, también se le atribuyen y tienen afinidades estilísticas con la arquitectura Chaulukya. ^{[ 42 ]} El fuerte de Jhinjhuwada , con sus puertas bien talladas, así como los cinco kunds en Sihor , fueron construidos durante su período. ^{[ 38 ]}

Jayasimha patrocinó a varios eruditos jainistas , y los jainistas ocuparon puestos importantes en su reino. ^{[ 33 ]} Los autores jainistas muestran que trataba a todas las diferentes comunidades religiosas con imparcialidad. ^{[ 43 ]} Según el Dvyashrya-Kavya de Hemachandra , Jayasimha dispuso el sustento de los monjes jainistas y también visitó el santuario de Neminatha en su camino a Somanatha . ^{[ 33 ]} Las crónicas jainistas afirman que Sajjana, el gobernador de Saurashtra, se apropió de los fondos estatales para construir un templo de Neminatha. Sin embargo, Jayasimha quedó tan impresionado por la belleza del templo que perdonó a Sajjana. ^{[ 26 ]}

Algunas crónicas jainistas posteriores afirman que Hemachandra convenció a Jayasimha de que el jainismo era superior al shaivismo, y que el rey prohibió la matanza de animales durante ocho días al año. Sin embargo, estas historias son apócrifas y fueron inventadas varios siglos después de la muerte de Jayasimha. El cronista del siglo XIV, Merutunga, afirma que Jayasimha prohibió en una ocasión que los templos jainistas izaran sus estandartes, pero que posteriormente revocó la prohibición, reconociendo que había sido un error. ^{[ 33 ]}

En Patan, Jayasimha construyó Rayavihara o Rajavihara, el gran templo que conmemora la victoria de Shwetambara Jain Acharya Vadi Devsuri sobre el pontífice Digambara Jain Kumudchandra. Fue construido bajo el mandato del Ministro Ashuka y consagrado en 1127 EC. Su ministro Udayana construyó Udayana-vasatika en Khambhat mencionado por Khambhayat-chaitya-paripati de Kavi Dungara . El ministro Solaka construyó Solaka-vasati en Patan antes del año 1112 d.C. Otro templo Shantinath Jain fue construido en Patan en algún lugar antes del 1125 EC. Su ministro y más tarde gobernador de Sorath, Sajjana, construyó el templo de Neminath en el monte Girnar , que fue consagrado en 1129 EC según Jinaprabha y otras fuentes. Hemchandra también menciona la construcción del templo Mahavira en Siddhpur, que parece igual al Siddhavihara mencionado en Kumarapalapratibodha (1185 d.C.). También se le conocía como Rai-vihara. Este templo chaturmukha fue supervisado por el ministro Aliga y consagrado por Vadi Devasuri en 1142 EC. Posteriormente se utilizó como modelo para el templo Dharana-vihara en Ranakpur. Otros templos mencionados son Ukesha-vasati (antes de 1109 d.C.) en Patan, el templo Parshwanath (después de 1118 d.C.) por Nittala Devi en Patadi, el templo jainista (1119 d.C.) en Patan por Dandanayaka Kapardi e instalado por Jayasimhasuri, el templo Simandhara (1119 d.C.) en Dholka por el Ministro Udayana e instalado por Vadi Devasuri, el templo Munisuvrata (1137 CE) en Dholka por Shreshthi Dhavala. El templo Neminatha en Kumbhariya fue consagrado en 1137 EC por Vadi Devasuri. El templo Bhattarika con Vinayaka-kulika en Gala en Saurashtra, así como los templos Udaleshwara y Kurpaleshwara en Bhadravati ( Bhadreshwar ), se erigieron en 1137 EC. La inscripción de Dahod menciona el templo de Goga Narayan construido por Senapati Keshava en memoria de su madre en 1140 d.C. Durante este período se construyeron Koka-vasati mencionado en Vividha-tirthakalpa , así como el templo jainista en Bhalej por Shreshti Yashodhana. ^{[ 38 ]}

Los templos existentes de su época incluyen el templo jainista de Parshwanath en Kumbhariya , el templo de Shrikrishna en Valam, el templo de Jasmalnathji Mahadev en Asoda cerca de Vijapur , el templo de Shitalamata en Piludra, un pequeño santuario doble en Khandoran, los santuarios en el lago Munsar en Viramgam , dos templos en Chaubari en Saurashtra, el templo de Chandramauli en Kamboi , los santuarios en el recinto del antiguo templo de Limboji Mata y algunos otros santuarios en Delmal y sus alrededores, el antiguo templo de Shiva en Ruhavi, el santuario triple en Kasara; muchos de ellos están en el norte de Gujarat. Otros templos incluyen el templo de Navlakha mejor conservado, el santuario de Shiva frente a él y un pequeño templo jainista en Sejakpur, así como el templo de Navlakha en Anandpur. ^{[ 38 ]}

Jayasimha extendió su tolerancia religiosa también al Islam , y el historiador musulmán Muhammad Aufi ha registrado historias sobre su imparcialidad. ^{[ 44 ]} Durante su gobierno, los parsis habían incitado a algunos hindúes a destruir una mezquita y matar a ochenta musulmanes. Un sobreviviente entonces presentó una petición a Siddharāja, quien luego realizó personalmente una investigación en Khambhat. Siddharaja declaró que era su deber como rey dejar que sus súbditos vivieran en paz y practicaran su religión, y pagó 1 lakh de balotras para reconstruir la mezquita. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} Según una leyenda, un da'i llamado Ahmad una vez llevó a dos huérfanos gujaratis (Abdullah y Nuruddin) a El Cairo , los instruyó en la doctrina ismaelita y los envió de regreso a Gujarat como misioneros. Abdullah sentó las bases de la comunidad bohra . ^{[ 48 ]} Según los mitos Bohra, Jayasimha envió un ejército para capturar a Abdullah, pero Abdullah lo convirtió al Islam realizando milagros y desenmascarando los supuestos milagros de los pandits hindúes como falsos. No hay evidencia de que Jayasimha haya abandonado el shaivismo, pero varios de los Bohra Walis y Da'i al-Mutlaqs afirmaron descender de él. ^{[ 49 ]} Entre ellos se encontraba Syedna Ismail , el 34.º Da'i al-Mutlaq . ^{[ 50 ]} En otra tradición ismaelita llamada Satpanth , se afirma que Jayasimha fue convertido a su tradición por su supuesto primer líder, Pir Satgur Nur. ^{[ 51 ]}