Coordenadas : 21°42′N 71°58′E / 21.7°N 71.97°E / 21.7; 71.97 Sihor ( en gujarati : સિહોર Sihor ) es una ciudad y municipio del distrito de Bhavnagar, en el estado indio de Gujar...
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Sihor ( en gujarati : સિહોર Sihor ) es una ciudad y municipio del distrito de Bhavnagar, en el estado indio de Gujarat . Se ubica a orillas del río Gautami y, tras haber sido capital de los rajputs Gohil , está rodeada de colinas y se encuentra a unos 20 km de Bhavnagar. El nombre «Sihor» es una derivación de sus nombres anteriores, como Saraswatpur, Sinhalpur, Sinhpur, Sinhor y Shihor.
A nivel regional, Sihor es famosa por sus colinas, sus formaciones rocosas, el templo y lago Gautameshwar Mahadev, sus festivales, la peregrinación Navnath (Navnath Yatra) a los templos de Shiva, Brahma Kund , el 'Sihori Rajwadi Penda' ( Peda o pastel de chocolate ), las subidas y bajadas del casco antiguo, su ciudad amurallada y su fortaleza, sus callejones estrechos, Nana Sahib Peshwa y la revuelta de 1857 , su comida y sus delicias, sus artículos de cobre y latón, su cerámica, sus fábricas de tabaco en polvo, sus laminadoras y sus plantas industriales.
Conocida como 'Saraswatpur' durante el período del Mahabharata y posteriormente como 'Sinhpur' y 'Sinhalpur', en Gujarat se la suele considerar una ' Chhote Kashi' (una versión o modelo de Kashi , Varanasi y Banaras ). Esto se debe probablemente a la gran cantidad de templos y santuarios de Shiva en esta ciudad de tamaño mediano y sus alrededores, a sus actividades religiosas y, en particular, a la similitud de su arquitectura. La ciudad exhibe una textura y una arquitectura distintivas gracias a sus numerosos templos y edificios antiguos.
Etimología
La etimología de Sihor sugiere que su nombre evolucionó a lo largo de los siglos a partir de formas sánscritas más antiguas.
Según Hasmukh Dhirajlal Sankalia , el nombre Sihor deriva de Siṁhapura , un nombre atestiguado en inscripciones de las épocas Maitraka y Chaulukya . Se cree que Siṁhapura hace referencia al león ( siṁha ), originario de Gujarat, o a un individuo llamado Siṁha. El nombre alcanzó su forma actual mediante varios cambios fonéticos: la raíz siṁha se convirtió en sīha , y el sufijo -pura se acortó a -or . [ 1 ] : 71–2, 91
El nombre Sihor también ha evolucionado a través de las formas intermedias Saraswatpur, Sinhalpur, Sinhpur, Sinhor y Shihor. Los textos antiguos ( Purana ), los rishis (sabios) y los eruditos consideraban el lugar como un Pavitra Kshetra (territorio secreto), lo que refleja la presencia de erudición, espiritualidad y una clase social muy respetada en la zona.
Mitología, progresión y Saraswatpur
Según el hinduismo , el nombre Saraswatpur sugiere y respalda el poder y la importancia de este lugar como centro de conocimiento, erudición y espiritualidad. Derivado de Saraswati , el nombre de Saraswatpur debió haber sido otorgado por sus responsables. Existen referencias a Saraswatpur en los Puranas, así como a las visitas del Señor Krishna en el Mahabharata , y particularmente en los textos relacionados con Krishna , ya que pasó la segunda mitad de su vida en Dvārakā / Dwarka .
Otro lugar de interés es el Templo de Gautameshwar , conocido por su Shivling Swayambhu en la cueva, un supuesto túnel secreto que conecta Gautameshwar con Somnath , una inscripción y la leyenda de Gautama Maharishi , Ahalya y el Señor Rama . Según la leyenda y la antigua inscripción, se encuentran las menciones del sabio Gautama sobre la tranquilidad, las vibraciones y la santidad de este lugar, su antiguo nombre como Saraswatpur, y el relato detallado de su estancia, experiencias y penitencia. Incluso hoy en día, el Templo de Gautameshwar Mahadev sigue siendo un lugar muy visitado por su ambiente sereno, en Sihor y sus alrededores, así como en Saurashtra y Gujarat.
Transición y búsqueda
Los nombres Sinhpur y Sinhalpur son los siguientes en el registro histórico. El período histórico entre Saraswatpur y Sinhpur no está bien documentado, y la información histórica disponible es dispersa, específicamente la era entre 5000 a. C. y 3000 a. C. Considerando la costa occidental de la India y la península de Kathiawar , la influencia evidente de la civilización del Indo en esta región puede cartografiarse mediante exploraciones y análisis arqueológicos adicionales. Esta cartografía requiere procesar los datos arqueológicos y geológicos existentes de la región de Sihor, junto con un enfoque principal en el estudio de la era Vallabhi y Maitraka , incluyendo exploración, prospección y excavaciones dirigidas a la ciudad sumergida de Vallabhi, que pudo haber sido crucial para la colonización aria en todo el continente, dada la importancia del budismo y el jainismo durante ese período.
Períodos védico, budista y maitraka
Las excavaciones y hallazgos periódicos, junto con las escasas ruinas y monumentos existentes, exigen una validación exhaustiva de su antigüedad. Además, dado que una gran parte del distrito de Bhavnagar se encuentra en una zona tectónicamente inestable, no se puede descartar la posibilidad de una gran catástrofe natural como un terremoto, un tsunami o una erupción volcánica. Por lo tanto, es posible que las reliquias y la antigua civilización védica hayan desaparecido, especialmente durante la época en que las dinastías Vallabhi y Maitraka luchaban por sobrevivir. Ya sea por una catástrofe natural, ataques de bárbaros o, posteriormente, por los frecuentes ataques de mongoles y turcos, estas fueron las razones del declive de la floreciente era de esta región.
Sihor fue un importante centro budista desde los siglos V-VI a. C. hasta la dinastía Maitraka (siglo VIII). Los geólogos opinan que las rocas y la orografía de las colinas de Sihor son únicas, y que la antigüedad de esta región es mayor que la de la cordillera del Himalaya . Esta cadena montañosa suele considerarse resultado de la actividad volcánica.
Si bien los esfuerzos de historiadores y académicos por validar la investigación sobre Vijaya de Sri Lanka y su origen para su viaje a Ceilán en el 543 a. C., el reino y el dominio de Sinhapur requieren mayor atención. Su importancia y menciones se hacen evidentes desde el período védico temprano y el Imperio Gupta hasta la dinastía Maitraka durante el apogeo de Vallabhi , cuando su importancia como Sinhapur se remonta al período posterior al siglo VI, cuando el nombre Sinhapur se habría transformado en Shihor/Sihor.
Leones la identidad y, Sinhpur a Sihor
Sin embargo, la presencia de leones en esta región (las colinas de Sihor) desde tiempos remotos hasta mediados del siglo XX, y por lo tanto la gradual transformación social de esta zona en Sinhpur o Sinhalpur, puede entenderse, ya que al león se le llama "Sinh" o "Sinha" en sánscrito. Además de la belleza de Sinhpur, el rey Sinhavarma es igualmente reconocido por haber transformado Saraswatpur en Sinhpur. Existe otra tarea de investigación que busca conectar Sinhpur y Sinhalpur, ya que ambos nombres coexistieron, ya sea simultáneamente o en diferentes momentos.
Con el tiempo, y debido a las distintas pronunciaciones y dialectos, el nombre se ha ido transformando en Sinhor, Shihor y, finalmente, Sihor. Es interesante observar que, si bien Sinhpur se convierte en Sihor en unos pocos miles de años, los leones han regresado gradualmente a las colinas de Sihor en las últimas dos décadas, con un aumento reciente, como en el año 2011.
El príncipe Vijaya, el cingalés y Sri Lanka y el budismo
El primer rey de Sri Lanka , Vijaya el Conquistador , pudo haber nacido en la antigua Sihor como príncipe antes de ser expulsado y desterrado de la región. Otras fuentes, sin embargo, afirman que era de Bengala , pero tras una rectificación y verificación cruzada de todas las investigaciones que abarcan el budismo, el idioma pali/sánscrito, numerosas referencias y conexiones lingüísticas y tradicionales, Vallabhi , la ruta documentada de Vijaya, evidencias geopolíticas y documentación y referencias posteriores al asentamiento de Vijaya en Sri Lanka, todo ello prácticamente establece que provenía de Sihor. El período comprendido entre el 600 y el 500 a. C., durante la dinastía Maitraka en Vallabhi, representa el apogeo del budismo junto con el jainismo en la región de Sihor y Vallabhi, donde los gobernantes seguían los Vedas y el hinduismo, pero estas filosofías coexistieron e incluso florecieron, hasta el punto de cruzar las costas y fronteras del subcontinente indio.
Así, Sihor ofrece capítulos fascinantes sobre su conexión con Sri Lanka , su historia temprana y el pueblo y la cultura cingalesa . Sihor se atribuye gran parte del mérito, ya que el príncipe Vijaya (más tarde conocido como Vijaya de Sri Lanka ), exiliado de Sihor, se estableció en Lanka, llegando allí por vía marítima y convirtiéndose en el medio para la introducción de la cultura aria/védica y el budismo en Lanka. Esta historia, antigua y popular, que se ha ido desarrollando a lo largo del tiempo, se conoce como "Lanka Ni Laadi Ne Ghogha No Var", que significa "La novia de Lanka y el novio de Ghogha ", en la cultura y la literatura locales desde tiempos muy antiguos. Existen varias películas sobre este tema, como indica el título, y algunas canciones del folclore que narran la historia del príncipe Vijaya y su posterior viaje a Lanka. Ghogha, un puerto transitable en cualquier época del año cerca de Sihor-Bhavnagar, desde donde el príncipe Vijay partió con su ejército hacia Lanka, tras ser exiliado por su padre, el rey Sinhavarma/Sinhabahu, de Sinhpur. En la antigüedad, la región de Gujarat era conocida como Lata, Lala o Laldesa, lo que sugiere que se trata de Gujarat. El Mahavamsa y diversas referencias mencionan esto.
Aún persisten la confusión y las dudas sobre el origen de Vijaya, ya sea en el noreste o en el noroeste. Un dato importante es el de Sinhabahu, quien fundó el reino de Sinhapura en la costa oeste de Gujarat. Sinhabahu provenía de la parte oriental del subcontinente indio, lo que genera confusión debido a la existencia de dos relatos históricos distintos. Sin embargo, académicos e historiadores coinciden en que las evidencias apuntan a que Vijaya provenía de la costa occidental. Además, en la actual región de Saurashtra y Gujarat, se ha transmitido durante siglos una historia sobre un príncipe local llamado Vijaya que llegó a Sri Lanka con un ejército de 700 hombres, se casó y se estableció allí.
Dos acontecimientos migratorios, uno en el que Sinhabahu llegó y se estableció en Sinhapura, Kathiawar - Gujarat, procedente de la costa noreste de la India, y el otro en el que su hijo, también de Sinhapura, en la costa occidental, se estableció en Sri Lanka, son dos sucesos diferentes, y la mezcla de ascendencias ha influido en los hechos históricos.
Nana Sahib Peshwa, la revuelta de la India de 1857 y después de eso
Un hecho crucial y un secreto que permanece intacto es el paradero de los restos de Nana Sahib en Sihor. Material no documentado sugiere que Nana Sahib cambiaba periódicamente de ubicación entre Sihor y las colinas de Shatrunjaya, en los alrededores de Palitana. Sin embargo, las referencias, menciones y evidencias de la permanencia constante de Nana Sahib en Sihor han sido más frecuentes y documentadas en registros y artículos regionales a intervalos regulares durante décadas, ya que pasó el resto de su vida allí, inicialmente como sabio. Durante el dominio británico, Sihor contó con algunos combatientes por la libertad y voluntarios, y se cree que uno de ellos, de haber estado asociado con Nana Sahib, facilitó su escondite y el paso seguro de su grupo a Sihor a principios de la década de 1860, cuando Nana Sahib abandonó Nepal para luchar por establecerse frente a la agresión británica en el norte de la India y Kanpur, que se hizo evidente después de 1857.
Sihor era un lugar tranquilo y sereno, rodeado de colinas, con senderos difíciles y bosques que se extendían hasta la cordillera de Girnar . Para quienes veneraban la tierra y la región de Kathiawar o Saurashtra , provincia conocida por su nobleza, valentía, sacrificio y espiritualidad, Sihor, en Bhavnagar, Kathiawar, con sus colinas tranquilas y la selva que rodeaba la ciudad, pudo haber sido una mejor opción para que Nana Sahib y sus aliados se establecieran allí tras la revuelta de 1857 y después de abandonar Nepal. Además, Sihor y su gente mantenían conexiones con Bombay y diversas partes del actual Maharashtra, lo que aparentemente ayudó a Nana Sahib a mantener un contacto regular con algunos de sus aliados en Bombay y Maharashtra. Esto se evidencia en la correspondencia de quienes lo visitaban en Sihor.
Según los registros históricos de Sihor, Nana Sahib falleció en 1909 en Sihor, pero la curiosidad, los hechos y las revelaciones comenzaron a surgir, especialmente después de 1947, en toda la región (Sihor) y Saurashtra , con algunos esfuerzos oficiales que se iniciaron hacia la década de 1970. Posteriormente, la apertura de más vínculos, correspondencia, sus escritos, algunos archivos empíricos, documentos del entonces estado de Bhavnagar , algunas de sus raras fotografías, algunos eventos, en conjunto un período razonable de su estancia de 45 años en Sihor, y los aliados locales y nacionales de Nana Sahib y los revolucionarios encontraron referencias, casi para establecer sin esfuerzo y de manera imparcial, el relato más probable de la desaparición de esta figura histórica. Lo más crítico es que todos estos secretos se mantuvieron en secreto y no para afirmar que se trataba de Nana Sahib o para revelar si fue Sihor el lugar donde transcurrieron los últimos años de su vida, que se extendieron durante casi 45-46 años.
Entre los lugareños, un fragmento muy interesante de la historia que se refiere a los restos, la vida de Nana Sahib en Sihor, su carácter, sus pensamientos y acciones, su naturaleza sutil e identidad, su participación local y general, todo esto transmitido por aquellos cercanos a él directa o indirectamente en Sihor, se publicaba periódicamente en la región. A esto se suman algunas medidas e iniciativas tomadas por él, y las pertenencias y restos, todo esto cuando se reconoció y comprendió más tarde, después de 1947, para finalmente reconocer que eran simplemente Nana Sahib, todo es un tema serio de aprendizaje y retrospectiva. Este relato plantea una reevaluación de una tarea incompleta, un enfoque estructurado y una iniciativa seria para solicitar al gobierno estatal de Gujarat y al Gobierno Central de la India .
Actualmente, en el casco antiguo de Sihor hay una casa dedicada a Nana Sahib, restos y materiales, una antigua tumba como homenaje de los lugareños, algunas conexiones/referencias existentes y, recientemente, un parque recreativo que lleva el nombre de Nana Sahib Peshwa en Sihor.
Sihor es una aldea Chunval, a unos doce kilómetros al norte de Viramgam, donde, en 1825, se conservaban los restos bien marcados de una antigua ciudad. Se podía seguir claramente la línea de las murallas, se encontraron ladrillos mucho más grandes que los que se usan actualmente, y a menudo se desenterraban brazaletes y otros adornos. Al igual que Kangavati y Patan, se dice que Sihor fue sepultada hace unos 300 años por una tormenta de polvo y arena procedente del Rann de Kutch. Un templo en ruinas dedicado a una Mata lleva la fecha Samvat 1625 (1569). [ 2 ]
Geografía
Sihor se encuentra en 21°25′31″N 71°34′25″E / 21.425277°N 71.573604°E / 21.425277; 71.573604 . [ 3 ] Tiene una elevación promedio de 60 metros (196 pies).
Datos demográficos
A partir de 2011Según el censo de la India , [ 4 ] Sihor tenía una población de 26 000 habitantes. De ellos, 13 000 eran hombres y 13 000 mujeres. Sihor tenía una tasa de alfabetización promedio del 81,11 %, superior al promedio nacional del 74,04 %: la alfabetización masculina era del 87,81 % y la femenina del 73,62 %. En Sihor, el 12,51 % de la población era menor de 6 años.
Transporte
Aire
El aeropuerto más cercano a Sihor es el aeropuerto de Bhavnagar , que cuenta con vuelos directos a Mumbai.
Ferrocarril
Sihor es un cruce ferroviario. (SOJN)
Sihor está conectada por ferrocarril con gran parte de Saurashtra, Ahmedabad, Mumbai y el resto de la India. Como nudo ferroviario en la división de Bhavnagar, Sihor obtuvo el primer acceso ferroviario ( de vía estrecha ) con el Ferrocarril Estatal de Bhavnagar en 1880, después de que el principado de Bhavnagar se convirtiera en el primero de la provincia y el tercero (después de Baroda e Hyderabad ) del país en construir su propia línea ferroviaria.
Hay conexión directa desde Sihor a Bhavnagar, Rajkot, Junagadh, Jamnagar, Somnath, Okha, Dwarka, Palitana, Botad, Mahuva, Ahmedabad, Surendranagar, Surat, Mumbai, Delhi, Jaipur, Kakinada, Kochuveli y muchas estaciones intermedias. La línea ahora se ha convertido en vía ancha .
Camino
Por carretera, Sihor está conectada con las principales ciudades de Gujarat mediante rutas directas que la unen a Bhavnagar, Ahmedabad y Rajkot. También cuenta con acceso a la costa de Saurashtra a través de Bhavnagar y a Vadodara, Mumbai y el sur de la India mediante la autopista Dholera. Estas rutas se extienden y conectan con localidades distantes y grandes centros urbanos de Saurashtra y Gujarat.
Como medio de transporte popular a nivel local y regional, la gente prefiere la carretera al ferrocarril para llegar rápidamente a la ciudad. También hay transporte público privado disponible con frecuencia para acceder a los centros cercanos.
Lugares de importancia histórica, arqueológica y religiosa
Templo de Gautameshwar Mahadev
Una ciudad de tamaño mediano que alberga una gran cantidad de lugares y monumentos históricos y religiosos, muchos de ellos templos y estructuras religiosas, resulta interesante y digna de estudio; sorprende gratamente. Esto puede deberse a diversas razones, influenciadas por transiciones socioculturales, acontecimientos y diferentes épocas históricas.
Estos distintos lugares religiosos presentan aspectos diversos y únicos, que no se limitan a la religión o los rituales religiosos. Algunos lugares evocan importantes acontecimientos históricos, tienen relevancia espiritual y arqueológica, son hitos sociales y culturales, destacan por su arquitectura, obras comunitarias, filantropía, importancia astronómica y transmiten mensajes medioambientales.
Algunos de estos lugares son famosos e importantes a nivel local, mientras que otros tienen relevancia a mayor escala. Muchos de ellos sirven como espacios para actividades recreativas para los residentes, diversas labores sociales, actividades educativas, yoga, talleres y seminarios, y obras públicas.
Entre los principales atractivos de Sihor destacan el Brahma Kund del siglo XII (un estanque escalonado rodeado de ídolos de deidades hindúes), construido por el Raja Jayasimha Siddharaja ; el templo y el lago Gautameshwar; las colinas y rutas de senderismo de Sihor; y el palacio Vijay Vilas del siglo XVII, hogar de los maharajás, con sus exquisitas pinturas y tallas de madera. Otro yacimiento arqueológico, Saat Sheri (una cima o montículo), junto con algunos de los nueve templos de Shiva más importantes repartidos por la ciudad, constituyen un importante lugar de peregrinación que merece la pena visitar.
Otros atractivos turísticos en la ciudad y sus alrededores incluyen el famoso templo Khodiyar Mata y el templo Sihori Mata, que ofrece una vista panorámica del lago Gautameshwar y de toda la ciudad. El antiguo fuerte de Sihor, con sus pinturas murales, también merece una visita.
Aspecto instantáneo
Sihori Mata Mandir (Kuldevi (Diosa) de los brahmanes 'Jani', 'Joshi' y 'Audichya' y considerada también como Nagardevi (Diosa))
Al menos 20 cadenas montañosas prominentes rodean Sihor, llamadas localmente "Dungar" cada una (cadena completa que cuenta con flora, fauna, hierbas, minerales y metales).
Lago, estanque y templo de Gautmeshwar (referencias prehistóricas del Señor Rama, Gautam Rishi, Ahalya y, posteriormente, la estancia de Nanasaheb Peshwa ( Nana Sahib ) cerca de este lugar).Gotmeshwar Mahadev
Cueva/Túnel (Gufa) hacia Girnar y Somnath (Prehistórico y un ejemplo de brillantez de la ingeniería, ahora sellado)
Navnath Mahadevs (Nueve Shivayalas principales: templos de Shiva; algunos templos y sus alrededores necesitan una conservación seria).
Hanuman Dhara (un raro ejemplo de esfuerzo comunitario y colectivo)
Brahma Kund (un estanque escalonado rodeado de ídolos de deidades hindúes)
Monghiba y Koyaram Bapu Ni Jagya
Panch Pir (Cinco Dargahs/Mezquitas de Pir/Fakir/Santos, como Gareebshah Pir)
Darbargarh y pinturas
Fuerte de Sihor, muralla y puertas de entrada en varias direcciones (antiguo, necesita una restauración urgente).
Saat Sheri (Monumento prehistórico) Una pequeña colina detrás de Bramhkund. Sihor es básicamente una aldea obsequiada a los brahmanes por los gobernantes. Se cree que en una guerra local (Dhinganu) murieron muchos brahmanes. Después de la guerra, se recogieron y pesaron los 'janoi' de los brahmanes muertos, que resultaron ser siete shers (1 sher = 500 gramos), es decir, 3,5 kg. En recuerdo de ese Balidan por parte de los brahmanes, una colina recibió el nombre de Saat Sheri y se construyó allí un pequeño monumento. Muchas 'palia' (piedras de sacrificio) se pueden ver cerca de Bramhkund incluso hoy en día.
Puerta Surka (Surka No Delo) (antigua, que necesita renacimiento)
Templo Jodnath Mahadev y Shirdi Sai Nath Baba
¿Qué más se puede explorar?
Algunas prácticas comerciales antiguas, como el uso de utensilios de cobre, latón, bronce y acero, cerámica, tabaco en polvo y horticultura, etc.
Arquitectura, callejones, templos del antiguo Sihor, casas y planificación urbana.
Exploración arqueológica y perspectivas sobre civilizaciones prehistóricas casi subterráneas.
BrahmakundCordillera rocosa/colinas de Sihor y su singular patrón rocoso.
Ruta secreta a través de túneles desde Sihor hasta Girnar - Somnath (prehistórica)
Puerta Antigua, Caminata a las Colinas de Shatrunjaya desde Old Sihor (Colinas), la caminata se superpone y ahora está cubierta, aunque su idea y vista de las Colinas de Shatrunjaya se puede obtener durante un clima despejado.
Laminadoras de hierro y acero
Comida, frutas y verduras deliciosas y frescas, Laddu, Sihori-Rajwadi Penda, Namkins (Farsan) y el sabor de Sihor.
El estilo de vida típico de Sihor es fácil, sencillo, relajado, introvertido, de carácter duro y de ritmo lento a medio.
Festivales, festividades y 'Mela' de Sihor, especialmente durante el mes de Shraavan.
Navnath Mahadevs y otros lugares emblemáticos
La peregrinación de Navnath abarca templos de Shiva de Sihor, algunos de ellos muy antiguos. Estos templos fueron construidos o renovados entre los años 1000 y 1600 d. C. Se cree que esta peregrinación tiene mayor significado cuando se realiza durante el mes de Shraavan, según el calendario hindú. La gente de la región siente una profunda fe y devoción por esta peregrinación. Sin embargo, los devotos generalmente no pierden la oportunidad de realizarla en cualquier época del año. Recorrerla a pie es la forma más común y tradicional de hacerlo, aunque quienes tienen prisa optan por utilizar vehículos.
Itinerario estándar de Navnath
Rajnath Mahadev (en el casco antiguo)
Ramnath Mahadev (hacia las colinas)
Sukhnath Mahadev (cerca de Saat Sheri)
Bhavnath Mahadev (en ruta Brahma Kund)
Kamnath Mahadev (en Brahma Kund)
Templo de Jodnath Mahadev y Shree Shirdi Sai Baba (en dirección opuesta a Brahma Kund)
Bhootnath Mahadev (crematorio contiguo a lo largo del río Gautami)
Dharnath Mahadev (frente a Bhootnath)
Bhimnath Mahadev (frente a Pragateshwar o Pragatnath Mahadev)
A lo largo del Navnath Yatra y otros templos y lugares importantes
Los siguientes lugares y templos se encuentran en la ruta o fuera de ella durante el Navnath Yatra. Algunos están cerca y otros lejos del recorrido. Dependiendo de la disponibilidad y conveniencia, muchos devotos aún los visitan.
Brahma Kund (hay dos accesos a Brahma Kund, uno desde Old Sihor Road y otro desde Kansara Bazar).
Hanuman Dhara y el Templo de Radha Krishna (no muy lejos de Brahma Kund)
Gautmeshwar Mahadev (sitio muy antiguo)
Vishwanath Mahadev (cerca de Gautam Kund)
Vishe anath Mahadev (cerca de la sociedad Patel Farm)
Amareshwar Mahadev (cerca del templo Gautameshwar, reconstruido en 1916)
Mukteshwar Mahadev (frente a Bhootnath, un bonito complejo de templos con jardín e instalaciones recreativas)
Pragatnath Mahadev (cerca de la estación de autobuses)
Monghibha Ni Jagya (fuera de Pragatnath Road)
Panchmukha Mahadev (al entrar en el casco antiguo, un poco antes de la puerta principal 'Delo')
Otros lugares
Thakur Dwara
Haveli Vaishnava
Templo de Mahalakshmi
Templo de Mahakali
Dada Vav y Harihar Bapu - Darshan Das Bapu Ashram
Originalmente un lugar con un pozo escalonado histórico, ahora recuperado y nivelado. Ya no existe el 'Vav'. Tenía una sección dedicada al yoga y una biblioteca con algunas publicaciones y libros raros sobre yoga, meditación, espiritualidad, filosofía india, ayurveda, psicología, historia, etc. Este lugar fue nombrado 'Dada Vav' en honor al príncipe Dadbha Gohil. El 'Dada Ni Vav' siguió siendo un centro único de yoga y actividades espirituales durante el mandato de Swami UN Darshandasji, un erudito y sanyasi de gran conocimiento . Simultáneamente, también sirvió como Udasin Sant Kutir para los discípulos de uno de los Akharas y para los sadhus Chandravanshi hasta principios de la década de 1990.
Templo Mukteshwar
Mukteshwar Mandir es un hermoso complejo de templos que abarca una gran área con jardín, césped, zona de juegos infantiles e instalaciones recreativas. Mukteshwar Mahadev se encuentra justo enfrente de Surka Gate y Bhootnath Mahadev.
Ashram Aanandkunj - Shri Dharmadas Bapu
Templo Ramdev Pir
Tarshingda Khodiyar Mata Mandir
Saagwadi (Agricultura y Granjas)
Templo Rokadiya Hanuman
Una mezquita Jumma cerca del recinto del templo Jodnath Mahadev. La mezquita está administrada por un discípulo de Tablighi y descendiente del califa Umar Marhum Dawood Vali Mohammed Deraiya.
Panch Pirs
Gareebshah Pir
Todashah Pir
Yaqeenshah Pir
Gebanshah Pir
Ghoomadshah Pir
Personas destacadas
Sihor ha albergado a algunos gobernantes notables y a numerosas personalidades de diversos ámbitos: gobierno, sociedad, industria, religión, arte, literatura, educación y reformas sociales. Sin embargo, el revolucionario Nana Sahib Peshwa hizo de Sihor su hogar durante el resto de su vida. La revuelta posterior a 1857 ha cobrado mayor relevancia, y el príncipe Vijaya es otra figura destacada del período védico o Edad de Hierro que introdujo el budismo en Sri Lanka.
Enlaces externos
"Sitio web de la ciudad de Sihor" . Archivado del original el 12 de marzo de 2019. Consultado el 18 de agosto de 2025 .
Referencias
↑ Sankalia, Hasmukh Dhirajlal (1949). Estudios sobre la geografía histórica y cultural y la etnografía de Gujarat . Pune: Deccan College . Consultado el 14 de julio de 2023 .
↑ Gazetteer de la Presidencia de Bombay: Ahmedabad (texto de dominio público) . Imprenta Central del Gobierno. 1879. pág. 353.
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