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Siddi

Los Siddi ( pronunciado [ sɪdːiː ] ), también conocidos como Sheedi , Sidi o Siddhi , son un grupo étnico que vive en Pakistán e India . Descienden principalmente de los pueblos...

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Los Siddi ( pronunciado [ sɪdːiː ] ), también conocidos como Sheedi , Sidi o Siddhi , son un grupo étnico que vive en Pakistán e India . Descienden principalmente de los pueblos bantúes de la costa de Zanj en el sureste de África , la mayoría de los cuales llegaron al subcontinente indio a través del comercio de esclavos del Océano Índico . [ 5 ] Otros llegaron como comerciantes, marineros, sirvientes contratados y mercenarios. [ 6 ]

Etimología

Hay hipótesis contradictorias sobre el origen del nombre Siddi . Una teoría es que la palabra deriva de sahibi , un término árabe de respeto en el norte de África, similar a la palabra sahib en la India y Pakistán modernos. [ 7 ] Una segunda teoría es que el término Siddi deriva del título que ostentaban los capitanes de los barcos árabes que trajeron por primera vez a los colonos Siddi a la India; estos capitanes eran conocidos como Sayyid . [ 8 ] Otro nombre que se usa ocasionalmente para los Siddi es el término "Habshi". Si bien originalmente se usaba para referirse específicamente a las personas de Abisinia , el término luego se usó de manera más amplia para referirse a africanos de cualquier etnia, pero no necesariamente a los Siddi específicamente. [ 9 ] [ 10 ] De manera similar, se sostiene que este término para los Siddis deriva del nombre común de los capitanes de los barcos abisinios que también transportaron por primera vez esclavos Siddi al subcontinente. [ 8 ] El historiador Richard M. Eaton afirma que los Habshis eran inicialmente paganos vendidos por cristianos etíopes a comerciantes gujaratis a cambio de textiles indios. [ 11 ]

A los siddis también se les denomina a veces afroindios. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Los árabes se referían a los siddis como zanji ; en China, se utilizaron varias transcripciones de esta palabra árabe, incluyendo Xinji (辛吉) y Jinzhi (津芝). [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Historia

La población Siddi provenía principalmente de pueblos bantúes del sureste de África que fueron traídos al subcontinente indio como esclavos. [ 6 ] La mayoría de estos migrantes eran o se convirtieron al islam , mientras que una pequeña minoría se convirtió al hinduismo . [ 7 ] El Nizam de Hyderabad también empleó guardias y soldados de origen africano. [ 19 ] [ 20 ]

Se cree que los primeros Siddis llegaron a la India en el año 628 d. C. al puerto de Bharuch . Varios otros llegaron después con la primera conquista árabe islámica del subcontinente en el año 712 d. C. [ 21 ] Se cree que este último grupo eran soldados del ejército árabe de Muhammad bin Qasim y se les llamaba Zanjis .

Algunos siddis escaparon de la esclavitud para establecer comunidades en zonas boscosas. Los sultanatos del Decán también trajeron siddis como esclavos . Estos siddis adoptaron la cultura musulmana del Decán y se identificaron con la facción política musulmana india del Decán , en oposición a los inmigrantes chiítas iraníes. [ 22 ] Varios antiguos esclavos alcanzaron altos cargos en el ejército y la administración, siendo Malik Ambar el más destacado . [ 23 ]

Distribución geográfica

India

Sidis de Madrás

Harris (1971) ofrece un estudio histórico de la dispersión hacia el este de los esclavos desde el sureste de África a lugares como la India. [ 24 ] Hamilton (1990) sostiene que los Siddis en la India, sus historias, experiencias, culturas y expresiones, son parte integral de la diáspora africana y, por lo tanto, ayudan a comprender mejor la dinámica de los pueblos dispersos. Estudios más recientes y específicos sostienen que, si bien los Siddis son numéricamente una minoría, su presencia histórica en la India durante más de quinientos años, así como su autopercepción y cómo la sociedad india en general se relaciona con ellos, los convierten en un grupo bantú/indio distinto. [ 25 ] Históricamente, los Siddis no han existido solo dentro de relaciones binarias con el Estado-nación y las fuerzas imperiales . No simplemente sucumbieron a las ideologías y estructuras de las fuerzas imperiales , ni simplemente se rebelaron contra el dominio imperial. [ 26 ] Los Siddi son reconocidos como tribu catalogada en 3 estados y 1 territorio de la unión: Goa , Gujarat , Maharashtra , Karnataka y Daman y Diu . [ 27 ]

Hyderabad

En el siglo XVIII, una comunidad Siddi llegó con los árabes y frecuentemente sirvió como guardia de caballería para el ejército del Asif Jahi Nizam de Hyderabad . Los gobernantes Asif Jahi los patrocinaron con recompensas y la música tradicional Marfa ganó popularidad y se interpretaba durante celebraciones y ceremonias oficiales. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

Gujarat

Bailarines folclóricos Siddi, en Devaliya Naka, Sasan Gir , Gujarat.

Supuestamente presentados como esclavos por los portugueses al príncipe local, el Nawab de Junagadh , los Siddis también viven en los alrededores del Parque Nacional y Santuario de Vida Silvestre del Bosque de Gir. [ 31 ] De camino a Deva-dungar se encuentra la aldea de Sirvan, habitada enteramente por Siddis. Fueron traídos hace 300 años desde territorios coloniales portugueses para el Nawab de Junagadh. Hoy en día, siguen muy pocas de sus costumbres originales, con algunas excepciones como la danza tradicional Dhamal. [ 32 ]

Aunque los Siddis de Gujarat han adoptado el idioma y muchas costumbres de las poblaciones circundantes, algunas de sus tradiciones bantúes se han conservado. Estas incluyen la música y la danza Goma , que a veces se denomina Dhamaal (Gujarati: ધમાલ, diversión). [ 33 ] Se cree que el término deriva de la percusión Ngoma y las danzas tradicionales de los pueblos bantúes que habitan África Central, Oriental y Meridional. [ 34 ] El Goma también tiene un significado espiritual y, en el clímax de la danza, se cree que algunos bailarines son vehículos para la presencia de los santos Siddi del pasado. [ 35 ]

La música Goma proviene de la palabra kiswahili "ngoma", que significa tambor o tambores. También designa cualquier ocasión de baile en la que se utilizan principalmente tambores tradicionales.

La mayoría de los Siddis en Gujarat son musulmanes (98,7%), y muy pocos siguen el hinduismo (1%). [ 36 ]

Karnataka

Una niña Siddi de la ciudad de Yellapur en el distrito de Uttara Kannada , Karnataka, India.

Los Siddis de Karnataka (también escritos Siddhis ) son un grupo étnico minoritario de ascendencia principalmente bantú que ha hecho de Karnataka su hogar durante los últimos 400 años. [ 6 ] Hay una población Siddhi de 50 000 personas en toda la India, de las cuales más de un tercio vive en Karnataka. [ 37 ] En Karnataka, se concentran alrededor de los taluks de Yellapur , Haliyal , Ankola , Joida , Mundgod y Sirsi de Uttara Kannada y en Khanapur de Belgaum y Kalaghatagi del distrito de Dharwad . Muchos miembros de la comunidad Siddis de Karnataka emigraron a Pakistán después de la independencia y se establecieron en Karachi , Sindh .

La mayoría de los Siddis en Karnataka profesan el hinduismo (41,8%), seguido del islam (30,6%) y el cristianismo (27,4%). [ 38 ]

Pakistán

En Pakistán, a los lugareños de ascendencia bantú se les llama "Sheedi" y "SheediMakrani". Viven principalmente a lo largo del Makrán en Baluchistán y el sur de Sindh . [ 39 ] Aunque la mayoría de los Sheedis en Pakistán hoy en día son de herencia mixta y el número de población es complejo de determinar, [ 40 ] la población en 2018 se estimó en alrededor de 250.000. [ 3 ] Muchos Sheedis se han asimilado en gran medida a la identidad baluchi más amplia, [ 41 ] [ 42 ] [ 40 ] y lingüísticamente, hablan variaciones de balochi , sindhi (en Karachi) y han creado un dialecto distintivo del urdu llamado makrani , con palabras urdu mezcladas con expresiones balochi y sindhi y términos comunes en inglés, principalmente tomados de películas y series de televisión inglesas. [ 43 ]

Aunque Sheedi sigue siendo un término neutral, muchas personas se están alejando de él, adoptando en su lugar el apellido Qambrani, en reverencia a Qambar , el esclavo liberado de Ali , [ 6 ] [ 44 ] mientras que otros prefieren el nombre Bilali, en referencia a Bilal , un compañero del profeta Mahoma . [ 40 ]

Sindh

Representación de Hoshu Sheedi

La presencia africana en Sindh está documentada desde el año 711 d. C., tras la conquista omeya de Sindh . [ 21 ] Sin embargo, la importación significativa de esclavos africanos a Sindh tuvo lugar desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX, durante el apogeo del comercio de esclavos omaní-árabe . Los esclavos, procedentes principalmente de la actual Kenia y Tanzania , eran capturados y vendidos en Zanzíbar , para luego ser transportados a Mascate hasta llegar a Karachi. La demanda de esclavos africanos aumentó en Sindh a medida que los gobernantes Talpur concedían tierras a los caudillos baluchis, quienes buscaban esclavos. [ 40 ]

Algunos esclavos, gracias a su inteligencia y lealtad, alcanzaron gran prominencia. Hoshu Sheedi luchó durante la conquista británica de Sindh , particularmente en la Batalla de Hyderabad en 1843, donde murió combatiendo. Se le recuerda como un héroe y símbolo de la resistencia sindhi, con su grito de guerra: «Podéis cortarme la cabeza, pero no abandonaré mi Sindh». Tras la derrota de los Talpur por parte de los británicos, estos prohibieron la esclavitud y el comercio de esclavos en Sindh, lo que condujo a la emancipación de la comunidad Siddi. [ 40 ]

Los siddis se concentran principalmente en diferentes pueblos y aldeas del sur de Sindh . En la ciudad de Karachi , el principal centro siddi es el área de Lyari y otras zonas costeras cercanas. La calle Mombasa en Lyari recibe su nombre de la ciudad de Mombasa en Kenia. [ 40 ] [ 45 ] Los hijos de matrimonios interraciales entre un hombre sindhi y una mujer siddi se llaman gadra/gada/guda. [ 46 ] [ 47 ]

La mayoría de los Siddi en Karachi están históricamente asociados con la industria pesquera, trabajando tradicionalmente como pescadores, marineros y operadores de pequeñas embarcaciones. También constituyen la mayor fuerza laboral empleada en el puerto de Karachi y sus alrededores. [ 43 ] Muchos han buscado cada vez más profesiones de mayor nivel. Muhammad Siddique Musafir fue un popular escritor y poeta en lengua sindhi . Durante el Raj británico , surgieron líderes notables de ascendencia Siddi a través de iniciativas de autogobierno local, incluido el alcalde de Karachi, Allah Bakhsh Gabol . [ 40 ] Su hijo, Abdul Sattar Gabol, se convirtió en uno de los miembros fundadores del Partido Popular de Pakistán . [ 40 ] Tanzeela Qambrani se convirtió en la primera mujer Siddi en ser elegida miembro de la Asamblea Provincial de Sindh en las elecciones generales pakistaníes de 2018. [ 48 ] [ 49 ]

Baluchistán

La llegada de africanos a la costa de Makrán en Baluchistán está ligada al mismo comercio de esclavos que trajo a los Sheedis de Sindhi desde África Oriental. Sin embargo, su viaje probablemente fue más complejo debido al reclutamiento histórico de mercenarios baluchis por parte de los gobernantes de Omán , junto con esclavos africanos como soldados y trabajadores en plantaciones de dátiles. Esto creó un vínculo histórico entre los dos grupos. [ 40 ] En 1782, el gobernante del Kanato de Kalat , que controlaba Makrán, cedió Gwadar y los territorios circundantes a Omán, facilitando una mayor interacción entre los dos grupos. A medida que avanzaba el siglo XVIII, el sultán de Omán expandió su influencia a lo largo de la costa iraní adquiriendo varios puertos, lo que permitió a los esclavos africanos que participaban en actividades marítimas llegar a Gwadar y otras regiones que ahora forman parte de Pakistán. [ 40 ] A finales del siglo XIX y principios del XX, las hambrunas y las rebeliones de esclavos en la costa iraní llevaron a la liberación y migración de muchos esclavos y personas libres hacia el este, y un número significativo se estableció en el este de Makrán. Muchos finalmente se trasladaron a Lyari en Karachi. [ 40 ]

En el interior del distrito de Makrán y las zonas circundantes de Baluchistán, donde históricamente los sheedis fueron empleados como mano de obra esclava en plantaciones de dátiles, muchos aún se encuentran en situación de servidumbre por deudas. A pesar de la abolición formal de la esclavitud por el gobernante de Kalat en 1914, la práctica de mantener esclavos domésticos persistió hasta finales de la década de 1950. Hoy en día, algunos terratenientes y líderes religiosos siguen empleando sirvientes negros. [ 40 ]

Genética

Los recientes avances en los análisis genéticos han ayudado a esclarecer la etnogénesis de los Siddi. La genealogía genética , si bien es una herramienta novedosa que utiliza los genes de las poblaciones modernas para rastrear sus orígenes étnicos y geográficos, también ha contribuido a dilucidar los posibles antecedentes de los Siddi actuales.

ADN-Y

Un estudio del cromosoma Y realizado por Shah et al. (2011) analizó los linajes paternos de individuos Siddi en la India. Los autores observaron el haplogrupo E1b1a1-M2 , frecuente entre los pueblos bantúes , en aproximadamente el 42 % y el 34 % de los Siddis de Karnataka y Gujarat , respectivamente. Alrededor del 14 % de los Siddis de Karnataka y el 35 % de los Siddis de Gujarat también pertenecían al haplogrupo subsahariano B-M60 . Los Siddis restantes presentaban clados asociados a la India o vinculados al Cercano Oriente, incluidos los haplogrupos P , H , R1a-M17 , J2 y L-M20 . [ 50 ]

Thangaraj (2009) observó afinidades paternas similares, principalmente vinculadas a los bantúes, entre los Siddi. [ 51 ]

Qamar et al. (2002) analizaron a los Makrani Sheedis en Pakistán y encontraron que, en cambio, portaban predominantemente haplogrupos asociados a la India o vinculados al Cercano Oriente. R1a1a-M17 (30,30%), J2 (18,18%) y R2 (18,18%) fueron sus linajes masculinos más comunes. [ 52 ] Solo alrededor del 12% portaba clados derivados de África, que consistían principalmente en el haplogrupo arcaico B-M60 , del cual presentaban la mayor frecuencia de cualquier población pakistaní. Underhill et al. (2009) también detectaron una frecuencia relativamente alta del subclado R1a1a-M17 (25%) entre los Makrani Sheedis. [ 53 ]

ADN mitocondrial

Según un estudio de ADNmt realizado por Shah et al. (2011), la ascendencia materna de los Siddi consiste principalmente en haplogrupos asociados a los bantúes, con apenas haplogrupos asociados a la India, lo que refleja un flujo genético femenino insignificante proveniente de poblaciones indias vecinas. Alrededor del 95 % de los Siddis de Gujarat y el 99 % de los Siddis de Karnataka pertenecían a varios subclados L del macrohaplogrupo derivado de los bantúes . Este último consistía principalmente en los sublinajes L0 y L2a asociados a mujeres bantúes. El resto poseía subclados específicos de la India de los haplogrupos euroasiáticos M y N , lo que apunta a una mezcla reciente con grupos indios autóctonos. [ 6 ]

ADN autosómico

Narang et al. (2011) examinaron el ADN autosómico de los Siddis en la India. Según los investigadores, aproximadamente el 58% de la ascendencia de los Siddis proviene de pueblos bantúes. El resto está asociado con poblaciones locales del norte y noroeste de la India, debido a eventos de mestizaje recientes. [ 54 ]

De manera similar, Shah et al. (2011) observaron que los Siddis de Gujarat derivan entre el 66,90 % y el 70,50 % de su ascendencia de antepasados ​​bantúes, mientras que los Siddis de Karnataka poseen entre el 64,80 % y el 74,40 % de dicha ascendencia del sudeste africano. Los componentes restantes del ADN autosómico en los Siddis estudiados se asociaron principalmente con poblaciones locales del sur de Asia. Según los autores, el flujo genético entre los antepasados ​​bantúes de los Siddis y las poblaciones locales de la India también fue en gran medida unidireccional. Estiman que este episodio de mestizaje ocurrió en los últimos 200 años u ocho generaciones. [ 6 ]

Cultura

Actuación de danza tribal Siddi en Delhi

Si bien se han asimilado en muchos aspectos a la cultura dominante, [ 55 ] también han conservado algunas prácticas ancestrales, especialmente en la música y la danza. [ 56 ] Al igual que otros grupos étnicos separados geográficamente, existen diferencias y similitudes en las prácticas culturales entre los Siddi.

Ropa

En cuanto a la vestimenta, tanto hombres como mujeres visten atuendos típicos del sur de Asia. Las mujeres Siddi usan las prendas predominantes en su región, que pueden ser coloridos saris adornados con bindis en India o salwar kameez en Pakistán. [ 57 ] Los hombres visten lo que generalmente se considera apropiado para los hombres en sus comunidades. [ 55 ]

Festivales

El festival anual Sheedi Mela en Pakistán es el evento clave en el calendario cultural de la comunidad Sheedi. [ 58 ] Algunos ejemplos de los rituales del festival incluyen la visita a los caimanes sagrados en Mangopir , la interpretación de música y danzas. [ 59 ] Claramente, los instrumentos, las canciones y las danzas parecen tener su origen en África. [ 60 ]

También participan activamente en actividades culturales y festivales anuales, como el Festival Habash, con el apoyo de varias organizaciones comunitarias. En Sindh , los hombres Sheedi realizan una danza única con el "mugarman", un instrumento musical tradicional ancestral de los Sheedi. Vestidos con sus atuendos tradicionales y con marcas en el rostro, también realizan acrobacias peligrosas, como escupir fuego por la boca. Esta danza se conoce generalmente como danza Sheedi. [ 61 ] [ 62 ]

Música

En el incipiente auge de la cultura baluchi en el siglo XX, muchas personas involucradas en esta revitalización cultural y política eran de ascendencia africana. Entre ellas se encontraba Bilawal Belgium, de Lyari, quien alcanzó renombre nacional e internacional por su maestría con el banjo en la música sindhi y baluchi en Radio Pakistán y como miembro de los grupos musicales oficiales de Pakistán que viajaban a diferentes países. [ 40 ]

Asimilación

Generalmente, los Siddi se asocian y se casan principalmente con miembros de sus propias comunidades. [ 63 ] Es raro que los Siddi se casen fuera de sus comunidades, aunque en Pakistán un número creciente de Sheedi contrae matrimonios mixtos como una forma de diluir su linaje africano y reducir la discriminación y los prejuicios raciales. [ 64 ]

Las comunidades Siddi, aunque clasificadas como tribu por el gobierno indio, viven principalmente en comunidades agrícolas donde los hombres se encargan de la agricultura y las mujeres del hogar y los hijos. [ 56 ] Fuera de sus comunidades, los hombres también suelen trabajar como jornaleros agrícolas, conductores, obreros y guardias de seguridad. [ 55 ]

Como en otros aspectos de la vida, los Siddi han adoptado las prácticas alimentarias comunes de la sociedad dominante. Un ejemplo de comida básica sería una gran porción de arroz con dal y encurtidos. [ 63 ]

Deportes

El atletismo ha sido una parte importante de la comunidad Siddi y ha servido como medio para el desarrollo de los jóvenes y como vía de escape de la pobreza y la discriminación. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] El fútbol y el boxeo son los deportes más populares, y algunos de los boxeadores y futbolistas más destacados de Pakistán han surgido de la comunidad Sheedi. [ 43 ] [ 40 ]

Sheedi dominó la selección nacional de fútbol de Pakistán en 1964.

La comunidad Sheedi ha desempeñado un papel importante en la historia del fútbol pakistaní, especialmente durante sus primeros años. Entre los jugadores Sheedi más destacados se encuentran Abdul Ghafoor , apodado el " Pelé pakistaní " y la "Perla Negra de Pakistán", [ 68 ] Muhammad Umer , Moosa Ghazi , Abid Ghazi , Turab Ali , Abdullah Rahi , Murad Bakhsh , Qadir Bakhsh , Maula Bakhsh , entre otros. [ 69 ] [ 70 ]

Religión

Los siddis son principalmente musulmanes, aunque algunos son hindúes y otros pertenecen a la Iglesia Católica . [ 71 ] La mayoría de los sheedis en Pakistán pertenecen a la escuela de fe sunita barelvi . [ 43 ] El santo sufí Pir Mangho es considerado por muchos como un wali importante , y el festival anual Sheedi Mela es el evento clave en el calendario cultural de la comunidad sheedi. [ 58 ]

Películas y libros

  • De África... al subcontinente indio: la música Sidi en la diáspora del Océano Índico (2003), de Amy Catlin-Jairazbhoy, en estrecha colaboración con Nazir Ali Jairazbhoy y la comunidad Sidi.
  • Mon petit diable (Mi pequeño diablo) (1999) fue dirigida por Gopi Desai. Om Puri , Pooja Batra , Rushabh Patni, Satyajit Sharma .
  • Razia Sultan (1983), una película india en urdu dirigida por Kamal Amrohi , está basada en la vida de Razia Sultan (interpretada por Hema Malini ) (1205-1240), la única sultana de Delhi (1236-1240), y su supuesto romance con el esclavo abisinio Jamal-ud-Din Yakut (interpretado por Dharmendra ). En la película se le denomina habshee .
  • Una gracia particular: Los Sidi, indígenas de ascendencia africana, por Ketaki Sheth, Photolink, 2013. [ 72 ]
  • Dando forma a la membresía, definiendo la nación: La política cultural de los indios africanos en el sur de Asia (2007) por Pashington Obeng.
  • Dentro de una tribu africana perdida que aún vive en la India hoy (2018) por Asha Stuart
  • #injusto (2019) una película producida por Public Service Broadcast Trust dirigida por Wenceslaus Mendes, Paranjoy Guha Thakurta , Anushka Matthews, Mohit Bhalla

Siddis notables

Véase también

Referencias

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