Monolatría

La monolatría ( del griego antiguo : μόνος , romanizado :  monos , lit. ' único ' , y λατρεία , latreia , ' culto ' ) es la creencia en la existencia de muchos dioses , pero la insistencia en el culto exclusivo de una sola deidad elegida. ^{[ 1 ]} El término posiblemente fue utilizado por primera vez por Julius Wellhausen . ^{[ 2 ]}

La monolatría se distingue del monoteísmo , que afirma la existencia de un solo dios, y del henoteísmo , que acepta tanto la existencia de otros dioses como la validez de su culto. ^{[ 3 ]}

El faraón Akenatón , que inicialmente fue entronizado como Amenhotep IV, introdujo el atenismo en el quinto año (aproximadamente 1348-1346 a. C.) de su reinado durante la XVIII Dinastía de Egipto . Elevó a Atón , una deidad solar relativamente desconocida que representaba el disco del Sol, al estatus de deidad suprema en la religión del antiguo Egipto . ^{[ 4 ]}

El quinto año de su reinado marcó el inicio de la construcción de una nueva capital, Akhetatón (Horizonte de Atón), en el sitio conocido hoy como Amarna . Amenhotep IV cambió oficialmente su nombre a Akenatón (Conforme a Atón) como prueba de su nueva devoción. Además de construir una nueva capital en honor a Atón, Akenatón también supervisó la construcción de algunos de los complejos de templos más imponentes del antiguo Egipto, incluyendo uno en Karnak y otro en Tebas , cerca del antiguo templo de Amón .

En su noveno año de reinado (aproximadamente 1344-1342 a. C.), Akenatón proclamó una versión más radical de su nueva religión, declarando a Atón no solo el dios supremo del panteón egipcio, sino el único dios de Egipto, siendo él mismo el único intermediario entre Atón y el pueblo egipcio. Las características clave del atenismo incluían la prohibición de ídolos y otras imágenes de Atón, con la excepción de un disco solar radiante en el que los rayos (comúnmente representados terminando en manos) parecen representar el espíritu invisible de Atón. Akenatón se dirigía a Atón en oraciones, como el Gran Himno a Atón .

Los detalles de la teología atenista aún no están claros. La exclusión de todos los dioses excepto uno y la prohibición de los ídolos representaron una ruptura radical con la tradición egipcia, pero la mayoría de los estudiosos consideran a Akenatón un practicante de la monolatría más que del monoteísmo, ya que no negó activamente la existencia de otros dioses; simplemente se abstuvo de adorar a cualquiera que no fuera Atón. Se sabe que el atenismo no atribuía la divinidad únicamente a Atón. Akenatón continuó el culto imperial , proclamándose hijo de Atón e instando al pueblo a adorarlo. ^{[ 5 ]} El pueblo debía adorar a Akenatón; solo Akenatón y la esposa del faraón, Nefertiti, podían adorar a Atón directamente. ^{[ 6 ]}

Bajo los sucesores de Akenatón, Egipto volvió a su religión tradicional, y el propio Akenatón llegó a ser vilipendiado como un hereje.

Algunos historiadores han argumentado que los antiguos israelitas practicaban originalmente una forma de monolatría o henoteísmo . ^{[ 7 ]} El erudito cristiano del Antiguo Testamento ( Biblia hebrea ), John Day, sugiere que los ángeles en el judaísmo son lo que sucedió con los otros dioses una vez que el monoteísmo alcanzó la predominancia entre los primeros judíos. ^{[ 8 ]} John L. McKenzie ha afirmado: «En el antiguo Cercano Oriente, la existencia de seres divinos era universalmente aceptada sin cuestionamientos. [...] La cuestión no era si hay un solo elohim , sino si hay algún elohim como Yahvé ». ^{[ 9 ]}

Algunos eruditos afirman que la Torá (Pentateuco) muestra evidencia de monolatría en algunos pasajes. El argumento se basa generalmente en referencias a otros dioses, como los "dioses de Egipto" en el Libro del Éxodo (Éxodo 12:12). ^{[ 10 ]} A los egipcios también se les atribuyen poderes que sugieren la existencia de sus dioses; en Éxodo 7:11-13, ^{[ 11 ]} después de que Aarón transforma su bastón en una serpiente, los hechiceros del faraón hacen lo mismo. En el antiguo Cercano Oriente, se creía generalmente en la existencia de la magia, ^{[ 11 ]} aunque los israelitas la consideraban de origen maligno y tenían prohibida su práctica.

Algunos han interpretado los Diez Mandamientos como evidencia de que los israelitas inicialmente practicaban la monolatría. ^{[ 12 ]} Éxodo 20:3 dice: « No tendrás otros dioses delante de mí », ^{[ 13 ] [ 14 ]} y argumentan que la adición de «delante de mí» al final del mandamiento indica no solo que pueden existir otros dioses, sino también que pueden ser respetados y adorados siempre y cuando sean inferiores a Yahvé . En el relato de la creación del Génesis (3:22), Yahvé dice: «El hombre se ha vuelto como uno de nosotros , conociendo el bien y el mal. No se le debe permitir que extienda su mano y tome también del árbol de la vida, y coma, y ​​viva para siempre».

Hay evidencia de que los israelitas antes del cautiverio babilónico en el siglo VI a. C. no se adherían al monoteísmo. Gran parte de esta evidencia proviene de la propia Biblia hebrea, que registra que muchos israelitas optaron por adorar dioses e ídolos extranjeros en lugar de a Yahvé. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Durante el siglo VIII a. C., el culto monoteísta de Yahvé en Israel competía con muchos otros cultos, descritos colectivamente por la facción yahvista como Baales . Los libros más antiguos de la Biblia hebrea reflejan esta competencia, como en los libros de Oseas y Nahúm , cuyos autores lamentan la « apostasía » del pueblo de Israel y los amenazan con la ira de Dios si no abandonan sus cultos politeístas. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Por otro lado, los eruditos judíos medievales a menudo interpretaban textos antiguos para argumentar que los antiguos israelitas eran monoteístas. El Shemá Israel se cita frecuentemente como prueba de que los israelitas practicaban el monoteísmo. Rashi reconoció en su comentario del siglo XI a Deuteronomio 6:4 ^{[ 20 ]} que la declaración del Shemá acepta la creencia en un solo Dios como parte de la fe judía en tiempos de Moisés , pero que eventualmente sería aceptada por toda la humanidad. ^{[ 21 ]}

Una afirmación similar aparece en el segundo principio de los Trece Principios de la Fe de Maimónides :

Dios, la Causa de todo, es uno. Esto no significa uno como uno de dos, ni uno como una especie [que abarca muchos individuos], ni uno como un objeto compuesto de muchos elementos, ni como un solo objeto simple infinitamente divisible. Más bien, Dios es una unidad sin igual. Esto se menciona en la Torá [Deuteronomio 6:4]: «Oye, Israel: Jehová es nuestro Dios; Jehová es uno».

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que Dios el Padre, Jesucristo y el Espíritu Santo son tres seres distintos que pertenecen a una sola Deidad: «Los tres están unidos en sus pensamientos, acciones y propósito, y cada uno posee plenitud de conocimiento, verdad y poder». ^{[ 22 ]} Los Santos de los Últimos Días creen además que la oración debe dirigirse únicamente a Dios el Padre en el nombre de Jesucristo. ^{[ 23 ]}

Jeffrey R. Holland ha declarado:

Creemos que estas tres personas divinas que constituyen una sola Divinidad están unidas en propósito, en manera, en testimonio y en misión. Creemos que están llenas del mismo sentido divino de misericordia y amor, justicia y gracia, paciencia, perdón y redención. Creo que es correcto decir que creemos que son uno en todo aspecto significativo y eterno imaginable, excepto en creer que son tres personas combinadas en una sola sustancia. ^{[ 24 ]}

Los Santos de los Últimos Días interpretan la oración de Jesús en Juan 17:11, ^{[ 25 ]} «Santo Padre, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros somos uno», como una referencia a las características, atributos y propósito que el Hijo comparte con el Padre, con la esperanza de que algún día las personas también puedan participar de ellos. En el mormonismo , ser uno con Dios significa alcanzar la inmortalidad, la perfección, la vida eterna y el nivel más alto en su reino. Como afirma D. Todd Christofferson , «podemos llegar a ser uno con Dios», como lo hizo Jesús. ^{[ 26 ]}

Los Santos de los Últimos Días también creen que existen otros dioses y diosas fuera de la Trinidad, como una Madre Celestial —que está casada con Dios el Padre— y que los Santos de los Últimos Días fieles pueden alcanzar la divinidad en la vida después de la muerte . ^{[ 27 ] [ 28 ]}

José Smith enseñó que los seres humanos pueden llegar a ser coherederos con Cristo y, por lo tanto, heredar de Dios todo lo que Cristo hereda si demuestran ser dignos al seguir las leyes y ordenanzas del evangelio. Este proceso de exaltación significa que los seres humanos pueden llegar a ser literalmente dioses mediante la expiación ; por lo tanto, «dios» es un término para un heredero del reino supremo de Dios. ^{[ 29 ]}

En la medida en que la monolatría no se considera monoteísmo, la clasificación del mormonismo como monolátrico es objeto de fuerte controversia entre los Santos de los Últimos Días. Bruce R. McConkie afirmó que «si [el monoteísmo] se interpreta correctamente como que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo —cada uno de los cuales es una persona divina separada y distinta— son un solo Dios, es decir, una sola Divinidad, entonces los verdaderos santos son monoteístas». ^{[ 30 ]}

La monolatría comenzó a normalizarse y a reconocerse en relación con el movimiento de los Santos de los Últimos Días, principalmente gracias a las obras de Blake Ostler .