

En la mitología griega , Sísifo o Sisyphos ( / ˈ s ɪ s ɪ f ə s /ⓘ ;Griego antiguo:Σίσυφος,romanizado: Sísyphos) es el fundador y rey deÉfira(ahora conocida comoCorinto). Revelael rapto deEginaZeusal dios del ríoAsopo, incurriendo así en la ira de Zeus. Su posterior burla a la muerte le vale un castigo eterno en elinframundo, una vez que muere de vejez. Los dioses lo condenaron a empujar una inmensa roca cuesta arriba solo para que rodara de nuevo hacia abajo cada vez que se acercara a la cima, repitiendo esta acción por todala eternidad. Debido a lainfluencia clásicaen la cultura contemporánea, las tareas laboriosas, fútiles e interminables se describen a menudo comosísifas( / s ɪ s ɪ ˈ f iː ən / ). [ 2 ]
Etimología
RSP Beekes ha sugerido un origen pregriego y una conexión con la raíz de la palabra sophos ( σοφός , "sabio"). [ 3 ] El mitógrafo alemán Otto Gruppe pensó que el nombre derivaba de sisys ( σίσυς , "piel de cabra"), en referencia a un amuleto para la lluvia en el que se usaban pieles de cabra. [ 4 ]
Familia
Sísifo fue anteriormente un príncipe de Tesalia como hijo del rey Eolo de Eolia y Enarete , hija de Deimachus . [ 5 ] Era hermano de Atamante , Salmoneo , Creteo , Perieres , Deioneo , Magnes , Calice , Canace , Alcione , Pisidice y Perimede .
Sísifo se casó con la Pléyade Merope, con quien tuvo a Ornición ( Porfirión [ 6 ] ), Glauco , Tersandro y Almo . [ 7 ] Fue abuelo de Belerofonte a través de Glauco; [ 8 ] [ 9 ] y de Minias , fundador de Orcómeno , a través de Almo. [ 10 ] Otro relato afirma que Minias era hijo de Sísifo. [ 11 ]
En otras versiones del mito, Sísifo era el verdadero padre de Odiseo con Anticlea en lugar de Laërtes . [ 12 ]
Mitología
Reinado
Sísifo fue el fundador y primer rey de Éfira (supuestamente el nombre original de Corinto ). [ 8 ] Mientras fue rey, según Pausanias , fundó los Juegos Ístmicos en honor a Melicertes , cuyo cadáver fue llevado a la orilla del Istmo de Corinto por un delfín . [ 13 ] En un fragmento de Píndaro , funda los Juegos (en honor a Melicertes) siguiendo las instrucciones de un grupo de ninfas. [ 14 ]
Conflicto con Salmoneus
Sísifo y su hermano Salmoneo se odiaban profundamente, y Sísifo consultó al Oráculo de Delfos sobre cómo matar a Salmoneo sin sufrir graves consecuencias. Desde Homero en adelante, Sísifo fue famoso por su astucia. En uno de sus planes para asesinar a Salmoneo, sedujo a Tiro , la hija de este , pero Tiro acabó matando a sus hijos al descubrir que Sísifo planeaba utilizarlos para destronar a su padre.
Engañando a la muerte
Sísifo traicionó uno de los secretos de Zeus al revelar el paradero de la asópida Egina a su padre, el dios fluvial Asopo , a cambio de que este hiciera brotar un manantial en la acrópolis de Corinto . [ 8 ]
Zeus ordenó a Tánatos que encadenara a Sísifo en el Tártaro . Pero Sísifo lo presentía y aprovechó la oportunidad para atrapar a Tánatos él mismo con cadenas. Una vez que Tánatos estuvo atado por las fuertes cadenas, nadie murió en la Tierra, lo que provocó un gran revuelo. Ares , el dios de la guerra, quizás molesto porque sus batallas se habían vuelto menos entretenidas debido a que sus oponentes no morían, intervino y liberó a Tánatos, permitiendo que las muertes volvieran a ocurrir, y le entregó a Sísifo. [ 15 ]
En algunas versiones, Hades fue enviado a encadenar a Sísifo y terminó encadenado él mismo. Mientras Hades permaneciera atrapado, nadie podía morir. En consecuencia, no se podían ofrecer sacrificios a los dioses, y los ancianos y enfermos sufrían. Finalmente, los dioses amenazaron con hacerle la vida tan miserable a Sísifo que desearía estar muerto. Entonces no tuvo más remedio que liberar a Hades. [ 16 ]
Antes de morir, Sísifo le pidió a su esposa que arrojara su cadáver desnudo en medio de la plaza pública (supuestamente como una prueba del amor de su esposa). Esto provocó que Sísifo terminara en las orillas del río Estigia cuando fue llevado al inframundo . Quejándose ante Hades o Perséfone de que esto era una señal de la falta de respeto de su esposa, Sísifo la persuadió para que le permitiera regresar al mundo de los vivos , con el fin de reprenderla por no haber enterrado su cuerpo y no haberle dado un funeral digno, como debería hacer una esposa amorosa. [ 17 ] Pero una vez de vuelta en el mundo de los vivos, Sísifo se negó a regresar al inframundo. Regresó muchos años después, ya sea por haber muerto de vejez o porque Hermes lo arrastró a la fuerza . [ 18 ]
En otra versión del mito, Perséfone fue engañada por Sísifo haciéndole creer que había sido llevado al Tártaro por error, por lo que ella ordenó que lo liberaran. [ 19 ]
En Filoctetes, de Sófocles , se hace referencia al padre de Odiseo (se rumorea que fue Sísifo, y no Laertes , a quien conocemos como el padre en la Odisea ) tras su regreso de entre los muertos. Eurípides , en Cíclope , también identificó a Sísifo como el padre de Odiseo.
El castigo en el inframundo
Como castigo por sus crímenes, Hades obligó a Sísifo a empujar una enorme roca sin cesar cuesta arriba en el Tártaro . [ 8 ] [ 20 ] [ 21 ] La naturaleza enloquecedora del castigo estaba reservada para Sísifo debido a su arrogante creencia de que su astucia superaba la del mismísimo Zeus. Hades, en consecuencia, demostró su propia astucia al encantar la roca para que rodara lejos de Sísifo antes de que llegara a la cima, lo que acabó condenando a Sísifo a una eternidad de esfuerzos inútiles y frustración sin fin. Así, las actividades sin sentido o interminables a veces se describen como «sisifíes». Sísifo era un tema común para los escritores antiguos y fue representado por el pintor Polignoto en las paredes de la Lesche en Delfos . [ 22 ]
Interpretaciones

Según la teoría solar , el rey Sísifo es el disco del sol que sale cada día por el este y luego se pone por el oeste. [ 23 ] Otros estudiosos lo consideran una personificación de las olas que suben y bajan, o del mar traicionero. [ 23 ] El filósofo epicúreo del siglo I a. C., Lucrecio, interpreta el mito de Sísifo como la personificación de los políticos que aspiran a un cargo político y que son constantemente derrotados, siendo la búsqueda del poder, en sí misma una "cosa vacía", comparable a empujar la roca cuesta arriba. [ 24 ] Friedrich Welcker sugirió que simboliza la vana lucha del hombre en la búsqueda del conocimiento, y Salomon Reinach [ 25 ] que su castigo se basa en una imagen en la que Sísifo fue representado empujando una enorme piedra, Acrocorinto , símbolo del trabajo y la habilidad necesarios para la construcción del Sísifo. Albert Camus , en su ensayo de 1942 El mito de Sísifo , vio a Sísifo como la personificación del absurdo de la vida humana, pero Camus concluye que "uno debe imaginar a Sísifo feliz" ya que "la lucha misma hacia las alturas es suficiente para llenar el corazón de un hombre". En su libro de 1994 El cuerpo del mito , J. Nigro Sansonese , [ 26 ] basándose en el trabajo de Georges Dumézil , especula que el origen del nombre "Sísifo" es onomatopéyico del continuo vaivén, sonido susurrante ("siss phuss") producido por la respiración en las fosas nasales, situando la mitología de Sísifo en un contexto mucho más amplio de técnicas arcaicas (véase religión protoindoeuropea ) de inducción al trance relacionadas con el control de la respiración. En el mito, el ciclo repetitivo de inhalación y exhalación se describe esotéricamente como el movimiento ascendente y descendente de Sísifo y su roca en la cima de una colina.
En los experimentos que evalúan cómo responden los trabajadores cuando disminuye el significado de su tarea, la condición experimental se denomina condición de Sísifo. Las dos conclusiones principales del experimento son que las personas trabajan más cuando su trabajo parece más significativo y que subestiman la relación entre significado y motivación. [ 27 ]
Interpretaciones literarias


- Homero describe a Sísifo tanto en el Libro VI de la Ilíada como en el Libro XI de la Odisea . [ 9 ] [ 21 ]
- Ovidio , el poeta romano, hace referencia a Sísifo en la historia de Orfeo y Eurídice . Cuando Orfeo desciende y se enfrenta a Hades y Perséfone, canta una canción para que le concedan su deseo de resucitar a Eurídice. Tras cantar esta canción, Ovidio muestra su emotividad al señalar que Sísifo, conmovido por un instante, interrumpe su tarea eterna y se sienta en su roca; la expresión latina es inque tuo sedisti, Sisyphe, saxo («y te sentaste, Sísifo, en tu roca»). [ 28 ]
- En la Apología de Platón , Sócrates espera con ansias la vida después de la muerte donde podrá encontrarse con figuras como Sísifo, que se creen sabios, para poder interrogarlos y descubrir quién es sabio y quién "cree serlo cuando no lo es". [ 29 ]
- Albert Camus , el escritor francés del absurdo , escribió un ensayo titulado El mito de Sísifo , en el que eleva a Sísifo a la categoría de héroe absurdo.
- Franz Kafka se refería repetidamente a Sísifo como un soltero; para él, lo kafkiano eran aquellas cualidades que sacaban a relucir en sí mismo las características de Sísifo. Según Frederick Karl: «El hombre que luchó por alcanzar las alturas solo para ser arrojado a las profundidades encarnaba todas las aspiraciones de Kafka; y permaneció siendo él mismo, solo, solitario». [ 30 ]
- El filósofo Richard Clyde Taylor utiliza el mito de Sísifo como representación de una vida sin sentido porque consiste en mera repetición. [ 31 ]
- Wolfgang Mieder ha recopilado caricaturas que se basan en la imagen de Sísifo, muchas de ellas caricaturas editoriales . [ 32 ]
- Hollis Robbins , interpretando a Ovidio en contraposición a Camus, propone que el castigo no fue un castigo, sino un reconocimiento y una manifestación de la naturaleza esencial de Sísifo: su compulsión a desafiar las reglas. [ 33 ]
Véase también
- Naranath Bhranthan , un voluntario que empuja rocas en el folclore indio.
- Jan Tregeagle , un magistrado de Cornualles que debe vaciar Dozmary Pool con una concha de lapa o tejer arena para hacer una cuerda en Gwenor Cove.
- Tántalo , quien fue castigado de manera similar con un trabajo sin fin.
- Wu Gang también recibió la tarea imposible: talar un árbol que se regeneraba solo en la Luna.
- El absurdismo es una teoría filosófica que afirma que el universo es irracional y que las personas que intentan encontrarle sentido son análogas al castigo de Sísifo por parte de Hades.
Notas
- ↑ inventario del museo1494
- ↑ "Sísifo" . Oxford English Dictionary ( edición en línea). Oxford University Press.(Se requiere suscripción o pertenencia a una institución participante ).
- ↑ RSP Beekes , Diccionario etimológico del griego , Brill, 2009, pág. xxxiii.
- ^ Gruppe, O. Griechische Mythologie (1906), ii., p. 1021
- ↑ Apolodoro , 1.7.3
- ↑ Escolia sobre Apolonio de Rodas , Argonautica 3.1094
- ↑ Pausanias , 2.4.3
- 1 2 3 4 Apolodoro, 1.9.3
- 1 2 Homero , Ilíada 6.152 y ss.
- ^ Escolia sobre Apolonio de Rodas, Argonautica 3.1553
- ^ Escolia sobre Homero, Ilíada 2.511
- ^ Higinio, Fabulae 201; Plutarco , Quaestiones Graecae 43; Suida , sv Sísifo
- ↑ Hard, pág. 431; Pausanias , 2.1.3 .
- ^ Gantz, pág. 176; Píndaro , fr. 6.5 (1) Snell-Maehler (Maehler, pág. 3).
- ↑ Morford y Lenardon 1999 , pág. 491.
- ↑ «Griegos antiguos: ¿Es necesaria la muerte y puede realmente perjudicarnos?» . Mlahanas.de . Archivado del original el 2 de julio de 2014. Consultado el 19 de febrero de 2014 .
- ↑ Fragmento de Pherecydes FGrH 3 F 119
- ↑ "Enciclopedia de la mitología griega: Sísifo" . mythweb.com . Archivado del original el 29 de marzo de 2021. Consultado el 1 de julio de 2019 .
- ↑ Evslin 2006 , págs. 209–210.
- ↑ "Homero, Odisea, 11.13" . Biblioteca Digital Perseus. Archivado del original el 23 de marzo de 2023. Consultado el 9 de octubre de 2014 .
- 1 2 Homero, Odisea 11.593
- ↑ Pausanias , 10.31
- 1 2 Chisholm, Hugh , ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . Vol. 25 (11.ª ed.). Cambridge University Press. p. 161.
- ↑ De Rerum Natura III
- ↑ Revista arqueológica , 1904
- ↑ Sansonese, J. Nigro . El cuerpo del mito . Rochester, 1994, págs. 45-52. ISBN 0-89281-409-8
- ↑ Ariely, Dan (2010). El lado positivo de la irracionalidad . ISBN 978-0-06-199503-3.
- ↑ Ovidio. Metamorfosis , 10.44.
- ↑ Disculpa, 41c
- ↑ Karl, Frederick . Franz Kafka: El hombre representativo. Nueva York: International Publishing Corporation, 1991. pág. 2
- ↑ Taylor, Richard. "El tiempo y el significado de la vida". Review of Metaphysics 40 (junio de 1987): 675–686.
- ↑ Wolfgang Mieder. 2013. Neues von Sisyphus: Sprichtwortliche Mythen der Antike in moderner Literatur, Medien und Karikaturen. Viena: Praesens.
- ↑ Robbins, Hollis. "Sísifo, imperturbable" . Valor anecdótico . Substack . Consultado el 27 de marzo de 2025 .
Referencias
- Apolodoro , La Biblioteca con traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
- Evslin, Bernard (2006). Dioses, semidioses y demonios: Un manual de mitología griega . Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-84511-321-6Consultado el 21 de octubre de 2020 .
- Gantz, Timothy , Mito griego primitivo: Guía de fuentes literarias y artísticas , Johns Hopkins University Press, 1996, Dos volúmenes: ISBN 978-0-8018-5360-9(Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3(Vol. 2).
- Hard, Robin, Manual Routledge de mitología griega: Basado en el "Manual de mitología griega" de H.J. Rose , Psychology Press, 2004. ISBN 978-0-415-18636-0Google Libros .
- Homero , La Ilíada con traducción al inglés de A. T. Murray, Ph.D., en dos volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd., 1924. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Homero . Óperas homéricas en cinco volúmenes. Oxford, Oxford University Press. 1920. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Homero , La Odisea con traducción al inglés de A. T. Murray, Ph. D., en dos volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd., 1919. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. El texto griego está disponible en el mismo sitio web .
- Maehler, Herwig , Pindarus Carmina cum fragmentis. Parte II: Fragmenta. Índices , Bibliotheca Teubneriana , Munich y Leipzig, KG Saur Verlag, 1989. ISBN 3-598-71586-2.
- Morford, Mark PO; Lenardon, Robert J. (1999). Mitología clásica . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514338-6Consultado el 21 de octubre de 2020 .
- Ovidio , Metamorfosis , traducción de Brookes More (1859–1942). Boston, Cornhill Publishing Co., 1922. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Ovidio , Metamorfosis. Hugo Magnus. Gotha (Alemania). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Pausanias , Descripción de Grecia con traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D., y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Pausanias , Graeciae Descriptio. 3 vols . Leipzig, Teubner. 1903. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
Enlaces externos
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
- . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
- embaucadores mitológicos
- Príncipes en la mitología griega
- Fundadores mitológicos de lugares poblados
- Reyes de Corinto
- Reyes en la mitología griega
- Catábasis en la mitología clásica
- Almas condenadas en el Tártaro
- Eólidos
- Corintios mitológicos
- Tesalios mitológicos
- mitología corintia
- mitología tesalia
- Las hazañas de Zeus
- Hechos de Ares
- Mitos sobre la arrogancia