Articulo de referencia

Sivko-Burko

Sivko-Burko ( en ruso : Сивко-бурко , romanizado : Sivko-burko ) es un cuento de hadas ruso ( skazka ) recopilado por el folclorista Alexandr Afanasyev en su compilación de tr...

Sivko-Burko ( en ruso : Сивко-бурко , romanizado :  Sivko-burko ) es un cuento de hadas ruso ( skazka ) recopilado por el folclorista Alexandr Afanasyev en su compilación de tres volúmenes Cuentos de hadas rusos . El cuento es una forma local en Slavdom del tipo de cuento ATU 530, "La princesa en la montaña de cristal", en el que el héroe tiene que saltar más alto y alcanzar una torre o terem , en lugar de escalar una montaña empinada y resbaladiza hecha completamente de cristal.

Resumen

Un padre tiene tres hijos, el menor llamado Iván el Tonto, porque suele pasar la mayor parte del tiempo en la estufa. En su lecho de muerte, el hombre les pide a sus hijos que velen por su tumba durante tres noches, una noche para cada hijo.

El hombre muere y es enterrado. Llegado el momento, el hermano mayor envía a Iván en su lugar. Iván va a la tumba de su padre la primera noche. La tumba se abre y el espíritu de su padre pregunta si su hijo mayor está allí, pero Iván responde que sí. El espíritu invoca a un caballo llamado Sivko-Burko, «Corcel Negro Mágico», y le pide que sirva a su hijo como lo ha servido a él.

La segunda noche, el hermano mediano envía a Iván en su lugar. Este se encuentra con el espíritu de su padre cerca de la tumba y Sivko-Burko se le aparece de nuevo. La tercera noche, Iván el Loco va personalmente a la tumba de su padre y recibe el caballo Sivko-Burko; entonces, el espíritu de su padre finalmente descansa en la tumba.

Tiempo después, el zar emite una proclama: quien salte lo suficientemente alto sobre un caballo y derribe el retrato de la princesa «desde lo alto de la casa» se casará con ella. Los hermanos de Iván lo dejan junto a la estufa en casa y van a presenciar el evento. Mientras tanto, Iván el Loco llama a Sivko-Burko. El caballo aparece, echando fuego por las fosas nasales. Iván el Loco se mete en una de las orejas del caballo y sale por la otra vestido con ropas de caballero.

El misterioso caballero cabalga hasta el palacio del zar y salta muy alto para derribar el retrato de la princesa, pero falla por "tres troncos". Regresa a la estepa, vuelve con Iván el Loco, despide a Sivko-Burko y regresa a casa, junto a la estufa. Los hermanos vuelven a casa y comentan sobre los misteriosos jinetes.

Pasa el tiempo y el zar reitera la proclamación. Los hermanos de Iván quieren asistir de nuevo y lo dejan en casa. Iván llama a Sivko-Burko, cabalga hasta la asamblea del zar y salta muy alto para derribar el retrato, pero falla por dos troncos. A la tercera, Iván vuelve a montar a caballo, derriba el retrato con la guirnalda y regresa a casa.

El zar organiza un baile y convoca a todos los participantes varones: boyardos, voivodas, campesinos, etcétera. Iván el Loco también acude y se sienta junto a la chimenea. La princesa sirve cerveza a los invitados y espera comprobar si alguno se seca la frente con la tela, pero no hay suerte ni el primer día ni el segundo. Al tercer día, Iván el Loco, sentado junto a la chimenea, se seca la frente con un paño. La princesa lo reconoce como el jinete y va a servirle cerveza. Proclama que Iván es su prometido y se casa con él. [ 1 ] [ 2 ]

Análisis

Tipo de cuento

La erudición rusa clasifica el cuento como tipo 530, "Сивко-Бурко" ("Sivko-Burko"), de la Clasificación de Cuentos Populares Eslavos Orientales ( ruso : СУС , romanizado :  SUS ): el tonto tercer hermano vela en la tumba de su padre y es recompensado con un caballo mágico llamado Sivko-Burko, que monta para llegar hasta la princesa en lo alto de una torre. [ 3 ] El cuento eslavo oriental corresponde al tipo de cuento ATU 530, "La princesa en la colina de cristal", del Índice internacional Aarne-Thompson-Uther . [ 4 ]

Motivos

La vigilia del héroe en la tumba de su padre

August Leskien reconoció que las "numerosas" variantes eslavas "casi universalmente comienzan" con el último deseo del padre de que sus hijos velen por su ataúd o cadáver durante la noche. [ 5 ] De manera similar, Walter Scherf, en Lexikon der Zaubermärchen , señaló que el guardia en la tumba era un comienzo "particularmente común" en los países eslavos , y que en este episodio existe un vínculo estrecho entre el padre y su hijo menor que perdura después de la muerte. [ 6 ] En este sentido, Vladimir Propp, en su obra The Russian Folktale , argumentó que la prueba en el tipo de cuento implica el culto a los ancestros , ya que el tercer hermano es el único que cumple la petición del padre fallecido. [ 7 ]

El ayudante del caballo

El fiero corcel Sivko-Burko, expulsando fuego por sus fosas nasales. Imagen de una postal rusa.

El erudito ruso Vladimir Propp argumentó que el caballo mágico del cuento ruso Sivko-Burko representaba un mensajero conectado con el Otro Mundo , y mencionó una antigua costumbre funeraria eslava de enterrar un caballo con su dueño. [ 8 ] En un estudio posterior, Propp señaló que el héroe masculino encuentra los caballos mágicos en una cripta, en lo profundo de la montaña o bajo una piedra, un motivo que denominó Конь в подвале ("caballo en el sótano"). [ 9 ] Según él, este motivo reafirmaba la conexión entre los caballos y el culto a los ancestros . [ 10 ] Siguiendo los argumentos de Propp, la investigadora TV Mzhelskaya, basándose en evidencia arqueológica, sugiere que el motivo del "caballo en el sótano" se integró en el folclore ruso a través de un pueblo nómada de la estepa euroasiática . [ 11 ]

El nombre del caballo, Sivko-Burko, se refiere al caballo que el padre del héroe llama para ayudar a su hijo, a veces traducido como " Gris -Marrón", [ 12 ] [ 13 ] " Ruano Plateado ", [ 14 ] o "El Caballo Gris y Castaño ". [ 15 ] Se describe al corcel expulsando fuego por sus fosas nasales, [ 16 ] [ 17 ] y con la capacidad de volar. [ 12 ] La erudición rusa señala que el personaje del caballo mágico Sivka ya aparece en la literatura rusa a finales del siglo XV. [ 18 ]

Algunos estudiosos sitúan el origen del caballo prodigioso en las narrativas épicas de Asia Central , desde donde se extendió a Asia Oriental, Asia Meridional, Oriente Medio y luego a Europa. [ 19 ]

La princesa en el terem

Los estudios académicos señalan que, en variantes de Europa del Este, Rusia y Finlandia, la princesa no se encuentra en la cima de una Montaña de Cristal, sino atrapada o encerrada en una torre de gran altura. [ 20 ] [ 21 ] Según el folclorista ruso Lev Barag , el motivo de la "princesa en el terem " predomina en Rusia, Ucrania y Bielorrusia, aunque la Montaña de Cristal aparece en textos recopilados del oeste de Bielorrusia y el oeste de Ucrania. [ 22 ]

Las variantes rusas a menudo comienzan con el desafío de la Montaña de Cristal o la alta torre de almacenamiento, pero continúan como el tipo ATU 530A, El Cerdo de Cerdas Doradas , en el que el tonto héroe, para poner a prueba su temple, es obligado por su suegro a proporcionarle criaturas maravillosas, como el cerdo de cerdas doradas que da título a la historia. [ 4 ] En El Cuento del Pequeño Tonto Iván , después de velar en la tumba de su padre durante tres noches, Iván obtiene el fiel caballo de su padre, Sivko-Burko, y lo usa para vencer el desafío de la zarina Bátriana: llegar hasta ella en un alto almacén terem . Después de casarse, los boyardos de la corte del zar mienten diciendo que los hermanos de Iván se jactan de poder realizar tareas imposibles. Como resultado, el zar envía a los hermanos de Iván a misiones peligrosas, como capturar un cerdo con cerdas doradas. [ 23 ] Según Lev Barag, la continuación del tipo 530 como tipo ATU 530A solo se da entre los eslavos y en los estados bálticos. [ 24 ]

Variantes

Rusia

El profesor Jack Haney informó de al menos 60 variantes procedentes de fuentes rusas. [ 4 ]

El folclorista ruso Alexander Afanasyev recopiló una variante llamada "Царевна Елена Прекрасная" ( Tsarevna Yelena Prekrasnaya ; "Tsarevna Yelena, la Bella"): El príncipe Iván está de pie junto a la tumba de su padre y anhela a la bella princesa Helena la Bella. Al percibir el profundo anhelo de su hijo, el espíritu del padre se le aparece y llama a un caballo para ayudar al príncipe a ganarse el afecto de la bella princesa. [ 25 ] Este cuento fue traducido por Leonard Arthur Magnus como La princesa que debe ser besada a la carga ; [ 26 ] como La princesa Helena la Bella , por William Ralston Shedden-Ralston ; [ 27 ] y por el ilustrador francés Edmund Dulac como Iván y el caballo castaño , en su libro Cuentos de hadas de las naciones aliadas . [ 28 ]

Alexander Afanasyev recopiló otra variante rusa ("Сивко, Бурко, Вѣщій Воронко"), [ 29 ] y una bielorrusa (originalmente "Конь със Злато-Серебряной Шерсткой", [ 30 ] "El caballo con piel dorada y plateada"), todas agrupadas bajo el nombre "Сивко-бурко" ( Sivko-burko ). [ 31 ]

La autora británica de origen ruso Edith Hodgetts publicó, en un libro de cuentos de hadas rusos, la historia de Iván y el caballo castaño : un campesino llamado Iván el Tonto quiere ir al banquete del rey, pero sus hermanos se burlan de él. De repente, aparece un caballo castaño que revela su intención de ayudar al joven. Iván cabalga entonces para recuperar el brillante anillo de la hija del rey, una princesa condenada a permanecer inmóvil en su balcón hasta que alguien lo suficientemente valiente le arrebatara el anillo. [ 32 ]

En un cuento de la región de Perm titulado "Сивка-бурка" ("Sivka-Burka"), una pareja de ancianos tiene tres hijos y campos de trigo. Un verano, empiezan a notar que algo pisotea los campos y ordenan a sus hijos que monten guardia. Los dos mayores fracasan, pero el menor, Vanyusha, descubre un caballo salvaje. Vanyusha salta sobre el caballo para domarlo y el animal vuela con él en un diario aéreo. El caballo aterriza de nuevo en los campos y le enseña al joven una orden para llamarlo, y luego se marcha. Tiempo después, el rey coloca a su hija en una torre alta y anuncia que quien salte muy alto, alcance la ventana de la torre y consiga el anillo de la princesa, la tendrá como esposa y la mitad del reino. Vanyusha lo intenta tres veces en tres días, consiguiendo el anillo a la tercera. Corre a casa, despide a Sivka-Burka y se tumba en el horno. La princesa busca a su pretendiente durante la ceremonia, sin éxito. Todos los hombres están invitados a la boda, incluido Vanyusha. La princesa lo reconoce y lo lleva a su mesa. [ 33 ]

En una versión publicada por Irina Zheleznova, Chestnut-Grey , el caballo mágico Sivko-Burko se llama Chestnut -Grey . [ 34 ]

Se ha recopilado una variante de este tipo de cuento a partir de una fuente Komi . [ 35 ]

Se han recopilado cinco variantes de este tipo de cuento en "Priangarya" ( óblast de Irkutsk ), en Siberia Oriental. [ 36 ]

Ucrania

En Ucrania, un análisis previo del profesor Nikolai Andrejev señaló una cantidad de entre 16 y 20 variantes del tipo de cuento. [ 15 ]

En un cuento ucraniano , "Коршбуры попелюхъ" o Korsbury-popeljuh ("El niño de cenizas sucias"), presentado en forma abreviada por el folclorista inglés Marian Roalfe Cox , el héroe doma a tres caballos marinos salvajes que pastaban en los campos del rey. Posteriormente, utiliza los caballos para llegar hasta la princesa en el segundo piso del castillo y besarla. [ 37 ] August Leskien , en su resumen de esta historia, describió que cada caballo tenía, respectivamente, una estrella, una luna y el Sol en sus cuerpos. [ 38 ]

En un cuento recopilado por O. Malinka, Батько и тры сыны ("El hombre y sus tres hijos"), solo el hijo menor asiste al funeral de su padre y recibe tres crines de caballo para invocar a un caballo mágico. Su padre le advierte que no lo logrará las dos primeras veces, pero que a la tercera llegará a una galería en el quinto piso del palacio, donde se encuentra la princesa. [ 39 ]

En otro relato titulado «Дурень-Терешка» («Tereshka la tonta»), el rey coloca a su hija en una montaña de cristal y anuncia que quien la encuentre, la tomará por esposa. Mientras tanto, un anciano está muriendo y pide a sus hijos que asistan a su funeral durante tres noches. Solo el menor, un tonto, cumple los deseos de su difunto padre. [ 40 ]

Véase también

Referencias

  1. Сивко-бурко . En: Afanasyev, Alexander. " Народные Русские Сказки ". Tom 2. Números de cuentos 179-181.
  2. Haney, Jack V. (2015). «179–81 Sivko-Burko». Los cuentos populares completos de A. N. Afanas'ev, Volumen II: Arte negro y el impulso neoancestral . University Press of Mississippi. págs. 3–9 . ISBN  978-1-4968-0278-1. Capítulo 1659238 de Project MUSE .   
  3. ^ Barag, León. "Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка". Leningrado: НАУКА, 1979. págs. 149-150.
  4. 1 2 3 Haney, Jack V. (2015). «Comentarios». Los cuentos populares completos de A. N. Afanas'ev, Volumen II: Arte negro y el impulso neoancestral . University Press of Mississippi. págs. 536–556 . ISBN  978-1-4968-0278-1. Capítulo 1659317 de Project MUSE .   
  5. Leskien, August/Brugman, K.. Litauische Volkslieder und Märchen . Estrasburgo: Karl J. Trübner, 1882. p. 524.
  6. ^ Scherf, Walter (1982). "¡Simson, tu dich auf!". Lexikon der Zaubermärchen (en alemán). Stuttgart: Kröner. pag. 352. 
  7. El cuento popular ruso de Vladimir Yakovlevich Propp . Editado y traducido por Sibelan Forrester. Prólogo de Jack Zipes . Wayne State University Press, 2012. págs. 162, 187. ISBN 9780814334669.
  8. El cuento popular ruso de Vladimir Yakovlevich Propp . Editado y traducido por Sibelan Forrester. Prólogo de Jack Zipes . Wayne State University Press, 2012. pág. 223. ISBN 9780814334669.
  9. Propp, Vladimir. Teoría e historia del folclore . Traducido por Ariadna Y. Martin y Richard P. Martin y otros. Editado, con introducción y notas, por Anatoly Liberman. Teoría e historia de la literatura, volumen 5. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984. pág. 207 (capítulo 8, nota al pie n.º 2).
  10. Propp, Vladimir. Исторические корни волшебной сказки [Raíces históricas del cuento maravilloso]. Изд-во С.-Петербургского университета, 1996. p. 174.ISBN 9785288017100.
  11. Владимировна, Мжельская Татьяна (2015). "Русская Волшебная сказка «Сивко-Бурко» en el contexto de arqueología" . СибСкрипт (2-6 (62)): 87– 93.
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