Siyâvash

Durante una partida de caza, uno de los pasatiempos favoritos de la jerarquía militar, unos caballeros iraníes descubren a una hermosa joven. Al no poder ponerse de acuerdo sobre quién debería disfrutar de ella, surge una gran disputa entre ellos. Finalmente, deciden llevarla ante el Shah, Kay Kāvus , para que la juzgue, pero el Shah decide conservarla como concubina , y de su unión nace Siyâvash. Sin embargo, como la madre de Siyâvash no pertenece a la aristocracia, el Shah decide enviarlo con Rostam , el máximo héroe de la mitología iraní, para que se forme en las artes militares.

Rostam instruye al joven Siyâvash en las artes de la equitación, el tiro con arco, la caza, el buen comportamiento y la veracidad, fundamentos del sistema educativo aqueménida, tal como se refleja en el Shahnameh en varias ocasiones. Tras varios años de instrucción, Siavash solicita permiso a Rostam para regresar a la corte de Kay Kāvus y demostrar su valía como joven príncipe.

Al principio, Siavash es bien recibido en la corte. Las damas se desmayan ante su atractivo juvenil, mientras que los hombres quedan impresionados por su dominio de las artes. El Shah incluso lo nombra gobernante de Ctesifonte , la antigua capital de los partos (actualmente cerca de Bagdad). La reina Sudabeh desarrolla un deseo sexual instantáneo e irresistible por el joven príncipe y comienza una serie de planes para atraerlo a sus aposentos. Elogia a Siavash ante la corte y lo invita a "visitar a sus hermanas" y conocerlas mejor. Siavash no se muestra impresionado por esta propuesta y sospecha de una segunda intención. El Shah, consciente de las conexiones de su propia reina (es hija del Shah de Hamavaran), insiste en que Siavash escuche a su "madre" y visite a sus hermanas. En sus aposentos, la reina organiza una magnífica recepción para Siavash. Está sentado en un trono, la cámara está perfumada con costosos perfumes y las damas cantan y bailan para su deleite.

El Shah decide que Siavash debe casarse con una de las damas y le ordena que elija una de inmediato, pero Siavash se niega, intuyendo los planes de su padre para una unión política bajo el pretexto del matrimonio. La reina ya no puede contener su deseo por Siavash. Propone asesinar a su esposo, el Shah de Irán, para que ella y Siavash puedan gobernar juntos, pero él se niega rotundamente. La reina Sudabeh se da cuenta de que Siavash podría revelar sus planes a su esposo, lo que resultaría en su muerte segura.

Ordena a una de sus brujas que encuentre dos fetos abortados y los coloque en un plato. Luego corre hacia el Shah, rasgándose las vestiduras, gritando, gimiendo y llorando. El Shah queda profundamente consternado al ver a su esposa, ensangrentada y hecha jirones. La reina acusa a Siavash de haberla violado. Presenta los fetos abortados como prueba de su violencia contra una reina "embarazada".

El Shah queda devastado por la noticia, pero escucha la súplica de inocencia de Siavash. Primero huele las vestiduras de Siavash y no encuentra en ellas ningún rastro de seducción ni perfume. Luego huele las vestiduras de la Reina y las encuentra impregnadas del más exquisito de los perfumes: una clara señal de seducción. Sin embargo, encarcela a Siavash y ordena que se utilicen cientos de bestias de carga para traer leña. Se prende fuego a una gigantesca montaña frente al Palacio, y se ordena a Siavash que cabalgue a través de las llamas. Si es inocente, saldrá ileso, pero si es culpable, perecerá sin remedio. Siavash, armado como un catafracto , cubierto de alcanfor (sagrado, pero altamente inflamable) y vistiendo una capa blanca, símbolo de la inocencia, monta su fiel corcel negro y carga directamente contra la inmensa pira. La Corte contiene la respiración mientras él desaparece entre las llamas, pero poco después, el caballero blanco y su valiente caballo de guerra negro emergen del fuego ilesos y victoriosos.

Kay Kavus, el Shah, ordena la ejecución inmediata de la Reina por haber deshonrado su nombre y su reino. Sabio y sereno como siempre, Siavash implora clemencia. Sabe que el Shah ama a su esposa y pronto lamentará su muerte. Poco después, el voluble Shah podría incluso acusar a Siavash de haber orquestado todo el fiasco. Al Shah se le recuerdan las conexiones reales de la Reina y la importancia de su tratado con el Shah de Hamavaran. Cede, perdona a su esposa y la paz se restablece temporalmente en la corte.

Guerra entre Irán y Turan

La segunda parte de la Epopeya de Siavash está dedicada a su separación de su tierra natal, al trato injusto que recibió a manos de su propio padre, Kay Kavus , y a su ejecución final.

Afrasiab, el tiránico gobernante de Turán, una tierra mítica al norte de Irán, declara la guerra a los iraníes una vez más. Kay Kavus decide dar un escarmiento a los aliados de Afrasiab en la ciudad de Balkh y planea invadirla, pero Rostam, el héroe supremo del Shahnameh, lo disuade de asistir personalmente al campo de batalla. Siavash se ofrece voluntario y es enviado inmediatamente a Balkh, donde se avecina una guerra segura.

Del lado turanio, Garsivaz , gobernante de los búlgaros, une fuerzas con los tártaros bajo el mando de Barman . La intensa batalla resulta en una aplastante derrota para los turanios, quienes son capturados por Siyâvash. Perturbado por malos presagios en su sueño, Afrasiab sueña con su propia derrota y, al enterarse de la noticia por Balkh, envía caballos, armaduras y espadas, suplicando la paz. Garsivaz representa a Afrasiab en las negociaciones de paz. Siavash acepta mantener a cien rehenes y la devolución de las tierras arrebatadas a Irán por los turanios a cambio de la paz. Las ciudades de Samarcanda , Bujará , Haj y el Punjab son devueltas al dominio iraní, mientras que los rehenes son puestos bajo custodia de Siavash.

El sha de Irán está indignado con el comportamiento de Siavash, pues esperaba que Afrasiab muriera en batalla. En un arrebato de furia, le escribe una carta ordenándole que regrese a casa y nombrando a Toos como nuevo comandante de las fuerzas iraníes. También exige el traslado de los rehenes para su ejecución. La carta contradice todo lo que Rostam le había enseñado a Siavash. Romper un tratado de paz, declarar la guerra y asesinar rehenes le repugnaban profundamente. Siavash sabía que era incapaz de cometer los actos tiránicos que le exigía el sha y no veía otra opción que abandonar su patria y refugiarse en Turán.

A pesar del exilio, Siavash está decidido a encontrar una nueva vida en la tierra de Turán. Afrasiab, el emperador turanio, lo recibe con calidez, y Peeran, el gran visir, le brinda consuelo durante sus primeros días en tierra extranjera. Finalmente, Siavash se enamora y se casa con Ferigees ("Rizados"), la hija del emperador, sellando así su nuevo vínculo con la vida en la corte turania. Encantado con el matrimonio, Afrasiab otorga a los recién casados ​​el condado de Khotan (actualmente en Xinjiang , China). Siavash se dispone a fundar una nueva ciudad, llamada Siavashgird, o "la ciudad redonda de Siavash", y el castillo de Gong ("Gigante"). Sin embargo, el repentino ascenso de Siavash en la corte turania provoca mucha envidia entre algunos caballeros y dignatarios, quienes se preguntan por qué la hija del emperador fue entregada al príncipe de Irán, un extranjero y su enemigo jurado. Garsivaz, el más destacado entre los pocos descontentos, envía mensajes secretos a Afrasiab, tachando a Siavash de "traidor" debido a las "cartas" que había enviado a su padre en Irán, Shah Kay Kavus. También convence a Siavash de que Afrasiab conspira contra él y que pronto invadirá Khotan para reclamar las tierras que le fueron otorgadas.

Pronto, el impetuoso y egocéntrico emperador turanio se moviliza contra Siavash y derrota a su pequeño ejército. Sin embargo, Siavash logra ayudar a su esposa, Ferigees, a escapar con Peeran, quien se asegura de que Ferigees llegue a Irán, donde su hijo, Kay Khosrow, crecerá hasta convertirse en un sabio Shah que finalmente restablecerá el orden.

Siavash es arrastrado ante Afrasiab, quien ordena su ejecución por decapitación. Peeran implora al Emperador que no cometa el horrendo error de matar a un inocente: «No te conviertas en un símbolo de la muerte en esta Tierra». El impetuoso Afrasiab ignora la advertencia y la ejecución se lleva a cabo rápidamente. Al caer la sangre de Siavash al suelo, crece una planta en el mismo lugar, que más tarde recibe el nombre de «Khune Asyavushan», o «la sangre de Siavash». Este verso de la epopeya vincula la historia con los primeros lazos entre el nombre «Siavash» y su papel como espíritu del crecimiento vegetal.

Antes de la islamización de Asia Central , los habitantes de Corasmia y Sogdiana realizaban sacrificios y otros rituales dedicados a Siyavaš. Según el historiador Tolstov , «Siyavaš también era venerado como el dios centroasiático de la vegetación que muere y revive ». ^{[ 4 ] [ 5 ]}