Selichot

Las Selijot ( en hebreo : סְלִיחוֹת , romanizado :  səliḥoṯ , singular: סליחה , səliḥā ) son poemas y oraciones penitenciales judías , especialmente las que se recitan en el período previo a las Altas Fiestas y en los días de ayuno . Los Trece Atributos de la Misericordia constituyen un tema central en estas oraciones.

En la tradición sefardí , la recitación de Selijot en preparación para las Altas Fiestas comienza el segundo día del mes hebreo de Elul . En la tradición asquenazí , en los años en que el primer día de Rosh Hashaná cae en jueves o sábado, las Selijot se recitan desde la noche del sábado anterior a Rosh Hashaná. Sin embargo, si el primer día de Rosh Hashaná cae en lunes o martes, las Selijot se recitan desde la noche del sábado más de una semana antes de Rosh Hashaná para asegurar que se reciten al menos cuatro veces. Esto puede deberse a que originalmente los piadosos ayunaban durante diez días durante el tiempo de arrepentimiento, y se añadieron cuatro días antes de Rosh Hashaná para compensar los cuatro de los Diez Días de Arrepentimiento en los que está prohibido ayunar: los dos días de Rosh Hashaná , Shabat Shuvá y el día anterior a Yom Kipur . Si bien hoy en día muy pocos observan estos ayunos, las Selijot que los acompañaban se han conservado. Alternativamente, la liturgia de Rosh Hashaná incluye la frase bíblica "observarás un holocausto", y así como un sacrificio necesita ser examinado en busca de defectos durante cuatro días, también se necesitan cuatro días de autoexamen antes del día del juicio. ^{[ 2 ]}

En el rito italiano , las selijot siempre comienzan un lunes o un jueves poco antes de Rosh Hashaná. Si Rosh Hashaná cae en lunes, comienzan el lunes anterior. Si Rosh Hashaná cae en martes, comienzan el lunes ocho días antes. Si Rosh Hashaná cae en jueves, comienzan el jueves anterior. Si Rosh Hashaná cae en Shabat, comienzan el lunes de esa semana. ^{[ 3 ]}

Selijot se refiere tanto a los piyyutim que componen el servicio como al servicio en sí. En la mayoría de las comunidades sefardíes, los servicios de selijot son idénticos cada día. Sin embargo, algunas comunidades del norte de África recitaban diferentes selijot los lunes, jueves y Shabat, siguiendo el orden de Siftei Renanot , mientras que mantenían el orden "estándar" en los días sin lectura de la Torá. ^{[ 4 ]} En la tradición asquenazí oriental, aunque el texto y la duración de las oraciones específicas varían de un día a otro, el formato general permanece igual y está precedido por Ashrei ( Salmo 145 ) y el Medio Kadish . En la tradición asquenazí occidental, existe un formato general similar, pero comienza con Adon Olam o Lejá Hashem Ha'Tzedaká, y el Medio Kadish sigue al primer conjunto de los trece atributos. ^{[ 5 ]}

Las Selijot se suelen recitar entre la medianoche y el amanecer. Algunos las recitan por la noche después de la oración de Maariv , o por la mañana antes de Shacharit , debido a la comodidad de asistir a la sinagoga cuando ya se está celebrando una oración allí.

La noche más popular de Selijot en la tradición asquenazí es la primera noche, cuando muchas mujeres y niñas, así como hombres y niños, asisten al servicio nocturno del sábado. En algunas comunidades, el jazán lleva un kittel y canta melodías elaboradas. En algunas congregaciones, no es raro que un coro participe en el servicio de esta primera noche. ^{[ 6 ]} En la tradición asquenazí oriental, esta noche también tiene más Selijot que cualquier otra noche anterior a la víspera de Rosh Hashaná. Las otras noches a veces tienen una asistencia más escasa y esos servicios suelen ser dirigidos por un laico, en lugar de un músico profesional, y con melodías menos elaboradas que las de la primera noche.

Además de las Selijot del período de las Altas Fiestas, la recitación de Selijot en Yom Kipur es la pieza central y la parte más importante de la liturgia, ^{[ 7 ]} recitada en todas las oraciones del día. A partir de finales del siglo XIX, ^{[ 8 ]} muchas comunidades en Europa del Este dejaron de recitar Selijot excepto en Maariv y Neilá. ^{[ 9 ]} Las comunidades asquenazíes occidentales, así como un pequeño número de comunidades asquenazíes orientales, mantienen la recitación de Selijot en todas las oraciones de Yom Kipur. Las comunidades de rito italiano recitan Selijot en Yom Kipur en todas las oraciones excepto Musaf. Las comunidades sefardíes también recitan Selijot en todas las oraciones de Yom Kipur, aunque las recitan después de la repetición del Jazán en lugar de como parte de ella.

En los días de ayuno menor (incluido el Ayuno de Behav ), la mayoría de las comunidades recitan Selijot en algún momento durante el servicio de Shajarit (en lugar de antes de Shajarit). En la práctica contemporánea, la mayoría de las comunidades recitan estas Selijot después de la conclusión de la Amidá de Shajarit . ^{[ 10 ] [ 11 ]} En algunas comunidades (especialmente las comunidades asquenazíes occidentales, pero también algunas comunidades asquenazíes orientales), se mantiene la práctica antigua de insertar la recitación de las Selijot de los días de ayuno menor en medio de la bendición del perdón (סלח לנו כי חטאנו) en la repetición de la Amidá de Shajarit. El contenido de muchas de estas oraciones está relacionado con el día de ayuno específico.

En las comunidades asquenazíes, las Selijot se recitan en el Ayuno de Gedaliah solo antes del servicio de oración, al igual que las Selijot de las Altas Fiestas; en muchas comunidades sefardíes, se recitan Selijot adicionales después de la Amidá, como en cualquier otro día de ayuno. Actualmente, en ninguna comunidad se recitan Selijot en el día principal de ayuno de Tisha B'Av , aunque sí las recitaban los Gueonim de Babilonia. ^{[ 12 ]}

Además de las Altas Fiestas y los Días de Ayuno, había comunidades que recitaban Selijot en Hoshana Rabbah . ^{[ 13 ]}

Además, en la época moderna temprana, existían las "sociedades shomerim la-boker" que recitaban Selijot todos los días del año en que se recita Tajanún . ^{[ 14 ]}

Hasta aproximadamente el siglo XV, no existía un orden establecido para las selijot, y el jazán de cada comunidad elegía qué piyyutim recitar cada día. ^{[ 15 ]} A partir del siglo XV, cada región del mundo asquenazí desarrolló su propio orden. Existen al menos trece ritos asquenazíes impresos para las selijot: ^{[ 16 ]}

Las siguientes ocho son variaciones del rito asquenazí occidental:

1. Fráncfort y sus alrededores ^{[ 17 ]}
2. Alsacia ^{[ 18 ]}
3. Asquenazí italiano ^{[ 19 ]}
4. Núremberg y Fürth ^{[ 20 ]}
5. Suiza y Suabia ^{[ 21 ]}
6. Gusanos ^{[ 22 ]}
7. Colonia ^{[ 23 ]}
8. Floß ^{[ 24 ]}

Las siguientes cinco son variaciones del rito asquenazí oriental:

1. Polonia (Polin) ^{[ 25 ]}
2. Bohemia , Moravia , Silesia y Hungría ^{[ 26 ]}
3. Lituania y Samogitia (Lita y Zamut) ^{[ 27 ]}
4. Poznań y Grodno ^{[ 28 ]}
5. Antigua sinagoga de Praga ^{[ 29 ]}

Entre las comunidades judías asquenazíes del siglo XXI, predominan las variantes Polin y Lita, aunque Bohemia es la más común en Inglaterra. Algunos asocian Lita con el Nusaj Ashkenaz y Polin con el Nusaj Sefard , probablemente porque a principios del siglo XX la mayoría de los judíos en Polonia habían adoptado el Nusaj Sefard, mientras que la mayoría de los judíos en Lituania mantenían el Nusaj Ashkenaz. Sin embargo, las diferencias entre las Selijot de Polin y Lita tienen su origen más de cien años antes de la llegada del Nusaj Sefard, y las costumbres eran geográficas más que ideológicas. Jabad recita las Selijot según el Nusaj Lita porque son de Lituania, y hay mitnagdim polacos que las recitan según el Nusaj Polin.

Los poemas recitados en las principales variantes, con sus números asignados, para los días previos a Rosh Hashaná y los Diez Días de Arrepentimiento (pero sin incluir las Selijot para las oraciones del Yom Kipur mismo), así como para el triple ayuno de Behav , son los siguientes (números de página en superíndice a la derecha):

• Chabad.org: Selichot
• Biblioteca Virtual Judía: Selijot
• Texto de Selijot (rito lita asquenazí) con traducción al inglés