Arquitectura Maru-Gurjara

El templo de Somnath , dedicado a Shiva , era el más famoso de Gujarat, pero fue destruido en gran parte por el gobernante gaznávida Mahmud en una incursión entre 1024 y 1025 d. C. Posteriormente fue reconstruido, pero saqueado de nuevo cuando el Sultanato de Delhi conquistó la zona a finales del siglo XIII. ^{[ 14 ]} Las ruinas han sido restauradas y reconstruidas recientemente en lo que se pretende que sea el estilo Solanki.

El Templo del Sol de Modhera , en Gujarat, fue construido entre 1026 y 1027 d. C., justo después de la incursión de Mahmud. La shikhara (torre principal) ya no existe, pero los niveles inferiores se conservan en buen estado, y frente al templo hay un gran estanque escalonado de la misma época. Entre el santuario principal y el estanque se encuentra un gran mandapa independiente , de construcción ligeramente posterior. Las tallas de todas las partes son «sumamente suntuosas y exquisitamente refinadas en la representación de los detalles». ^{[ 15 ]}

El templo Rudra Mahalaya era un gran complejo en Siddhpur, Gujarat, destruido en su mayor parte durante el dominio musulmán. El templo principal estaba rodeado por una serie de santuarios subsidiarios (que sobreviven parcialmente como mezquita), y los pórticos, de los cuales aún se conservan algunas partes, y un torana independiente eran excepcionalmente grandiosos. El mandapa tenía tres pisos. Su construcción finalizó en 1140, poniendo fin a un largo período de obras. ^{[ 16 ]} Dos grupos de templos más pequeños en ruinas, de fecha similar, son los dos templos Rama Lakshamana, Baradia y los cinco templos Kiradu ; ambos conservan sus pisos inferiores bastante intactos, y algunos del grupo Kiradu mantienen parte de sus shikharas. ^{[ 17 ]}

El Rani ki vav ("Pozo escalonado de la reina", probablemente 1063-1083) es un gran pozo escalonado en Patan, Gujarat , antigua capital de los Chaulukya. Con una forma y función arquitectónicas muy diferentes, "en toda su extensión, la ornamentación de los elementos arquitectónicos es suntuosa" al estilo de los templos de la época, incluyendo numerosas figuras hindúes. Otro ejemplo que no es un templo es la torre Kirti Stambha de 24 metros en el fuerte de Chittor , Rajastán, construida para un comerciante jainista, principalmente a principios del siglo XIII, con el pabellón en la cima restaurado en el siglo XV. ^{[ 18 ]}

• 
  Templo de Ambika Mata en Jagat, Rajasthan, en 960
• 
  Durga en el templo de Jagat
• 
  Muro bajo la shikhara, Templo del Sol, Modhera , década de 1020
• 
  Cara exterior de los santuarios con pantalla en el templo Rudra Mahalaya , hacia 1140.
• 
  Templos de Kiradu
• 
  Rani ki vav , Patan, Gujarat , siglo XI

Templo de Ajitanatha, Taranga , 1161

Templo jainista de Bhadreshwar , 1248, reconstruido en 2010

Vimal Vasahi, templos de Dilwara , 1031

Templo de Kumbharia Mahavira , 1062

Los cinco templos Dilwara en el Monte Abu se encuentran entre los templos jainistas más famosos . El Vimal Vasahi es el más antiguo, construido hacia 1031, seguido del Luna Vasahi hacia 1230, y los demás se construyeron a intervalos entre 1459 y 1582. Todos están hechos de mármol blanco , lo que realza su belleza, y aún se utilizan. Los dos más antiguos y grandes presentan una gran cantidad de intrincadas tallas, incluso para los estándares de la época, alcanzando su máximo esplendor en el templo Luna Vasahi. Los edificios principales de los tres primeros están rodeados por claustros con santuarios devakulikā , y sus muros exteriores son bastante sencillos; en el caso del Vimal Vasahi, este claustro se añadió posteriormente, alrededor de la época del segundo templo. Estos tres templos comparten un eje que va desde el santuario, pasando por un mandapa cerrado y luego por uno abierto, hasta un rangamandapa abierto , o sala más grande para danza o teatro. ^{[ 19 ]} Rodear el templo principal con una cortina de santuarios se convertiría en un rasgo distintivo de los templos jainistas del oeste de la India, todavía empleado en algunos templos modernos. ^{[ 20 ]}

El templo de Ajitanatha, el más grande y antiguo del conjunto de templos jainistas de Taranga , fue construido en 1161 y es un excelente ejemplo del estilo, que se conserva en gran parte intacto y en uso religioso. Tanto la shikhara como la superestructura, mucho más baja, sobre el mandapa, se encuentran entre las más complejas del estilo. La primera comienza con tres filas de torres en miniatura de estilo bhumija agrupadas, antes de pasar al estilo sekhari en la parte superior, donde las torres en miniatura varían en longitud y se superponen. Sobre el mandapa, el nivel inferior continúa con los grupos regulares de torres en miniatura sobre el santuario, sobre el cual planos de techo de poca pendiente están salpicados de torres en miniatura, con filas de bestias y urnas a lo largo de los bordes de los planos. Las superficies están profusamente decoradas con figuras y decoración gavaksha en forma de panal , cuyas figuras se caracterizan por poses dinámicas y rostros y vestimentas de rasgos definidos. ^{[ 21 ]}

El templo de Ajitanatha fue construido bajo el reinado del rey Kumarapala (1143-1172 d. C.), de la dinastía Solanki/Chaulukya, y muy probablemente por él. Kumarapala fue el más favorable a los jainistas de la dinastía. Según fuentes jainistas, se convirtió al jainismo hacia el final de su vida; al menos, estuvo influenciado por esta religión. Su reinado marcó el apogeo del poder y la influencia jainistas; su hijo Ajayapala , considerado un villano en las crónicas jainistas, fue mucho menos favorable, aunque continuó habiendo ministros jainistas. ^{[ 22 ]}

Los templos jainistas de Kumbharia son un complejo de cinco templos jainistas en Kumbhariya, distrito de Banaskantha, construidos entre 1062 y 1231 d. C. Los cinco templos son famosos por su elaborada arquitectura. ^{[ 23 ]} Los templos jainistas de Kumbhariya, junto con los templos de Dilwara , Girnar y Taranga , se consideran excelentes ejemplos de la arquitectura Chaulukyana. ^{[ 24 ]} Los templos de Mahavira, Shantinatha y Parshvanatha son algunos de los templos más renombrados de la India. ^{[ 25 ]} Estos cinco templos de mármol varían en tamaño y detalles arquitectónicos, pero cada uno está rodeado por un patio amurallado protector con elaboradas puertas arqueadas. ^{[ 26 ]}

El templo jainista de Bhadreshwar , construido principalmente para un comerciante en 1248, justo al final de la dinastía Solanki, está rodeado por los altos muros de una cortina de santuarios subsidiarios, cada uno con una shikhara de estilo sekhari , a excepción de un pórtico de dos pisos mucho posterior en la entrada, que presenta elementos de la arquitectura indo-islámica en las cúpulas y arcos. El templo principal, en un patio considerablemente elevado sobre el nivel del suelo, es comparable a los ejemplos anteriores descritos anteriormente. ^{[ 27 ]}

El grupo de templos jainistas de Girnar , ubicados en una magnífica posición en la cima de una montaña, son en su mayoría del estilo, con los templos principales datando (de su construcción básica) de 1128, 1231, 1453 y otro ejemplo del siglo XV. ^{[ 28 ]} Otros templos, como el gran ejemplo en Rajgadhi Timbo ("montículo"), han sido completamente destruidos.

La dinastía Solanki finalmente cayó alrededor de 1244, siendo reemplazada por la dinastía hindú Vaghela durante algunas décadas antes de que el Sultanato musulmán de Delhi conquistara la región. La construcción de templos cesó entonces en gran medida en las áreas originales de este estilo durante un tiempo considerable, aunque se registran algunas reparaciones y ampliaciones de templos existentes, así como la construcción de algunos edificios nuevos de menor tamaño. Sin embargo, el gobierno Solanki llegó a ser considerado por los jainistas como una especie de "época dorada", y el estilo Māru-Gurjara se convirtió evidentemente en un estándar para los jainistas, específicamente para la rama Śvetāmbara de la religión. El estilo comenzó a reaparecer en los templos jainistas de la misma zona en el siglo XV, y luego se extendió a otras partes de la India, inicialmente hacia el este. ^{[ 29 ]}

El templo jainista de Adinatha Ranakpur, en Rajastán, es una importante construcción realizada por un comerciante entre 1439 y 1458 o 1496. Representa una renovación completa, aunque no estricta, del estilo Māru-Gurjara, siguiendo el mismo modelo general que Bhadreshwar, con un alto muro exterior en la parte posterior de los santuarios, además de varias cúpulas con ménsulas de estilo islámico. Cuenta con cuatro pórticos de tres pisos, a los que se accede subiendo dos tramos de escaleras. El interior del templo es «insuperable por su complejidad espacial», con el santuario en el centro del recinto rodeado de numerosos mandapas de dos o tres pisos, con todos los niveles muy abiertos entre las columnas de soporte, lo que permite vistas en varias direcciones dentro del recinto. Incluso la shikhara tiene balcones en tres niveles. Las tallas del interior son, en la mayoría de las áreas, tan suntuosas como siempre. ^{[ 30 ]}

El gran conjunto de templos de Palitana, en las colinas de Shatrunjaya, en Gujarat, constituye otro importante lugar de peregrinación jainista, con cientos de templos (la mayoría muy pequeños y todos, salvo uno, de estilo Svetambara). Aunque muchos fueron fundados mucho antes, el sitio fue destruido por completo por los ejércitos musulmanes a partir de 1311, por lo que apenas se conservan vestigios anteriores al siglo XVI. Los templos se agrupan en recintos amurallados llamados "tuks" o "tonks". Michell los describe como "característicos de la fase final de la arquitectura de templos del oeste de la India", con shikharas tradicionales, pórticos de dos plantas, a menudo en tres o cuatro lados, y techos en forma de urna en miniatura en los mandapas principales. Sin embargo, se aprecian influencias de la arquitectura indo-islámica en las cúpulas, a menudo estriadas, sobre los pórticos y los segundos mandapas, "arcos con flecos de pétalos, parapetos de almenas " y otros elementos. ^{[ 31 ]} El bosque de Polo en Gujarat tiene grupos de templos hindúes y jainistas en ruinas de varias fechas, pero en su mayoría del siglo XV. ^{[ 32 ]}

El templo Jagdish de Udaipur (terminado en 1651) es un ejemplo de un templo hindú que utiliza este estilo en una fecha tardía; en este caso, un encargo de Jagat Singh I , gobernante de Mewar . ^{[ 33 ]}

• 
  Siete templos jainistas de Girnar , siglos XII-XV
• 
  Vista panorámica de los templos de Palitana.
• 
  El templo hindú Jagdish de Udaipur (terminado en 1651)

siglo XIX

En el siglo XIX, a medida que la comunidad jainista seguía creciendo y prosperando, se construyó un número considerable de nuevos templos jainistas. Estos templos fueron edificados por jainistas adinerados, a menudo de forma individual o mediante fideicomisos comunitarios. El gran templo jainista de Hutheesing (1848), en Ahmedabad , Gujarat, fue construido por la familia Hutheesing . Presenta el estilo Māru-Gurjara, con muchas similitudes con Bhadreshwar y Ranakpur. Cuenta con una profusión de decoración de gran nitidez, aunque las figuras solo aparecen en los soportes. Hay tres santuarios en fila, y por lo tanto tres shikharas, pero tanto el pórtico como el mandapa exterior tienen tres cúpulas cada uno. ^{[ 34 ]}

Pero este estilo no se usa invariablemente: el gran templo jainista de Ajmer (1864-1895) en Rajastán utiliza una especie de estilo neomogol . Se trata de una fundación Digambara , y la rama Digambara del jainismo siempre ha favorecido menos el estilo Māru-Gurjara, al menos en la propia India. El gran fideicomiso Anandji Kalyanji , que se dedica a la construcción y renovación de templos, ha desempeñado un papel en la promoción del estilo Māru-Gurjara, en particular en Palitana . ^{[ 35 ]}