Teoría somática

Barbara Sellers-Young ^{[ 2 ]} aplica la hipótesis del marcador somático de Damasio al pensamiento crítico como una actuación encarnada y proporciona una revisión de la literatura teórica en estudios de actuación que respalda algo parecido al enfoque de Damasio:

• La teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner , especialmente la inteligencia cinestésica corporal.
• Thomas Hanna cree que “no podemos sentir sin actuar y no podemos actuar sin sentir” ^{[ 3 ].}
• La pedagogía del movimiento de Bonnie Bainbridge Cohen
• La teoría de la actuación de Konstantin Stanislavski afirma que “en toda acción física, a menos que sea puramente mecánica, se oculta alguna acción interna, algún sentimiento. Así es como se crean los dos niveles de la vida en una persona: el interno y el externo. Están entrelazados. Un propósito común los une y refuerza el vínculo inquebrantable”. ^{[ 4 ]}

Douglas Robinson comenzó a desarrollar una teoría somática del lenguaje para una ponencia principal en la 9.ª Conferencia Americana de Imágenes en Los Ángeles, en octubre de 1985. Se basaba en la teoría de Ahkter Ahsen sobre la respuesta somática a las imágenes como fundamento de las transformaciones terapéuticas. En contraposición al modelo de Ahsen, que rechazaba la " cura por la palabra " de Freud argumentando que las palabras no despiertan respuestas somáticas, Robinson sostenía que existe una somática del lenguaje muy poderosa. Posteriormente, incorporó esta noción en The Translator's Turn (1991), recurriendo a las teorías somáticas (pasajeras) de William James , Ludwig Wittgenstein y Kenneth Burke para argumentar que la respuesta somática puede ser "idiosomática" (somáticamente idiosincrásica), pero típicamente es "ideosomática" (somáticamente ideológica, o moldeada y guiada por la sociedad). Además, la ideosomática del lenguaje explica cómo el lenguaje se mantiene lo suficientemente estable como para que la comunicación sea posible. Este trabajo precedió a la primera publicación científica del grupo de Damasio sobre la hipótesis del marcador somático en 1991, ^{[ 5 ]} y Robinson no comenzó a incorporar la hipótesis del marcador somático de Damasio en su teoría somática hasta más adelante en la década de 1990.

En Translation and Taboo (1996), Robinson se basó en las teorías protosomáticas de Sigmund Freud , Jacques Lacan y Gregory Bateson para explorar las formas en que la ideosomática del tabú estructura (y en parte sanciona y oculta) la traducción de textos sagrados . Su primer libro que se basa en la hipótesis del marcador somático de Damasio es Performative Linguistics (2003); allí se basa en la teoría de los actos de habla de J.L. Austin , la teoría de la iterabilidad de Jacques Derrida y la teoría del dialogismo de Mijaíl Bajtín para argumentar que la performatividad como actividad del cuerpo hablante se fundamenta en la teoría somática. También se basa en la aplicación que Daniel Simeoni hace de la teoría del habitus de Pierre Bourdieu para argumentar que su somática de la traducción, tal como la desarrolla en The Translator's Turn , explica las normas de traducción de manera más completa que la explicación de Gideon Toury en Descriptive Translation Studies and beyond (1995). ^{[ 6 ]}

En 2005, Robinson comenzó a escribir una serie de libros que exploraban la teoría somática en diferentes contextos comunicativos: teorías modernistas / formalistas del extrañamiento (Robinson 2008), la traducción como presión ideológica (Robinson 2011), la escritura en el primer año universitario (Robinson 2012) y la experiencia de los refugiados , la (des)colonización y la transmisión intergeneracional del trauma (Robinson 2013). ^{[ 7 ]}

En la formulación de Robinson, la teoría somática tiene cuatro pilares principales:

1. La estabilización de las construcciones sociales a través de marcadores somáticos .
2. El intercambio interpersonal de dicha estabilización a través de la transferencia somática mimética.
3. La circulación o reticulación reguladora ( ideosomática ) de tales somatomimesis a través de todo un grupo en el intercambio somático.
4. La naturaleza " chapucera " de la regulación social a través del intercambio somático, que da lugar a diversos fallos idiosomáticos y a la negativa a ser regulada por completo.

Además, a lo largo del camino ha vinculado conceptos adicionales a la teoría somática: la propiocepción del cuerpo político como un equilibrio homeostático entre demasiada familiaridad y demasiada extrañeza (Robinson 2008); tensiones entre la loconormatividad y la xenonormatividad , la exosomatización de lugares, objetos y color de piel, y la paleosomaticidad (Robinson 2013); ecosis e icosis (trabajo inédito).

La Experiencia Somática (ES) es un enfoque terapéutico corporal basado en la teoría somática que busca tratar los síntomas postraumáticos modificando las sensaciones interoceptivas y propioceptivas asociadas a las experiencias traumáticas. Una revisión de 16 estudios halló evidencia preliminar de que la ES puede reducir los síntomas relacionados con el TEPT y mejorar el bienestar tanto en poblaciones traumatizadas como no traumatizadas. Sin embargo, la revisión también señaló que la calidad general de los estudios es variable, lo que subraya la necesidad de realizar más ensayos controlados aleatorizados para establecer la eficacia de este tratamiento. ^{[ 8 ]}

La terapia somática de Asia Oriental se refiere a un conjunto de prácticas de sanación mente-cuerpo arraigadas en la Medicina Tradicional de Asia Oriental que se centran en la conexión entre las sensaciones físicas, el flujo de energía (Qi) y el bienestar emocional. Estas terapias se basan en el principio de que el cuerpo almacena el trauma y el estrés como estancamiento físico y disfunción del sistema endocrino y nervioso , lo que conduce a enfermedades. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Las prácticas somáticas de Asia Oriental a menudo se clasifican en movimientos activos y conscientes , trabajo corporal pasivo y quietud meditativa en grupos o individualmente, como se practica en las artes marciales . ^{[ 12 ]}