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Hijo de Dios

Miniatura en Les Très Riches Heures du Duc de Berry que representa el Bautismo de Jesús , cuando Dios Padre proclamó que Jesús es su Hijo. Históricamente, muchos gobernantes han...

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Miniatura en Les Très Riches Heures du Duc de Berry que representa el Bautismo de Jesús , cuando Dios Padre proclamó que Jesús es su Hijo.

Históricamente, muchos gobernantes han asumido títulos como hijo de Dios , hijo de un dios o hijo del cielo . [ 1 ]

El término «Hijo de Dios» se usa en la Biblia hebrea como otra forma de referirse a los seres humanos que tienen una relación especial con Dios . En Éxodo , la nación de Israel es llamada el primogénito de Dios. [ 2 ] Salomón también es llamado «hijo de Dios» (2 Samuel 7:14, 1 Crónicas 28:6). [ 3 ] [ 4 ] Los ángeles , los hombres justos y piadosos, y los reyes de Israel son llamados « hijos de Dios » (Génesis 6:2-4, Job 1:6, 2:1, 38:7). [ 5 ]

En el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana , el título de «Hijo de Dios» se aplica a Jesús en numerosas ocasiones. [ 5 ] En dos ocasiones, Jesús es reconocido como el Hijo de Dios por una voz que habla desde el Cielo. Jesús se describe a sí mismo explícita e implícitamente como el Hijo de Dios, y también es descrito como tal por diversas personas que aparecen en el Nuevo Testamento. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] A Jesús se le llama «Hijo de Dios», y a sus seguidores se les llama «cristianos». [ 9 ] Aplicado a Jesús, el término hace referencia a su papel como el Mesías , o Cristo , el Rey elegido por Dios. [ 10 ] [ 11 ] Los contextos y las formas en que el título de Jesús, Hijo de Dios, significa algo más o algo distinto al título de Mesías, siguen siendo objeto de estudio y debate académicos continuos.

El término «Hijo de Dios» no debe confundirse con el término « Dios Hijo » ( en griego : Θεός ὁ υἱός ), la segunda persona de la Trinidad en la teología cristiana . La doctrina de la Trinidad identifica a Jesús como Dios Hijo, idéntico en esencia pero distinto en persona con respecto a Dios Padre y Dios Espíritu Santo (la Primera y la Tercera Persona de la Trinidad). Los cristianos no trinitarios aceptan la aplicación a Jesús del término «Hijo de Dios», que se encuentra en el Nuevo Testamento.

Gobernantes y títulos imperiales

A lo largo de la historia, emperadores y gobernantes, desde la dinastía Zhou Occidental ( c. 1000 a. C.) en China hasta Alejandro Magno ( c. 360 a. C.) y el Emperador de Japón ( c. 600 d. C.), han asumido títulos que reflejan una relación filial con las deidades . [ 1 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

El título « Hijo del Cielo » (天子, de天que significa cielo/dios y子que significa niño) se utilizó por primera vez en la dinastía Zhou Occidental ( c. 1000 a. C.). Se menciona en el libro de canciones Shijing y reflejaba la creencia Zhou de que, como Hijo del Cielo (y como su delegado), el Emperador de China era responsable del bienestar del mundo entero por el Mandato del Cielo . [ 12 ] [ 13 ] Este título también puede traducirse como «hijo de Dios», dado que la palabra Tiān en chino puede significar cielo o dios. [ 15 ] El Emperador de Japón también fue llamado Hijo del Cielo (天子tenshi ) a partir de principios del siglo VII. [ 16 ]

Entre los nómadas euroasiáticos , también se usaba ampliamente el título de "Hijo de Dios/Hijo del Cielo"; por ejemplo, en el siglo III a. C., el gobernante se llamaba Chanyü [ 17 ] y títulos similares fueron utilizados hasta el siglo XIII por Genghis Khan. [ 18 ]

Ejemplos de reyes considerados hijos de dioses se encuentran en todo el Antiguo Cercano Oriente . Egipto, en particular, desarrolló una tradición duradera. Se sabe que a los faraones egipcios se les llamaba hijos de un dios en particular, y su procreación, en algunos casos, incluso se describe con detalles sexualmente explícitos. Los faraones egipcios no tenían plena paridad con sus padres divinos, sino que estaban subordinados. [ 19 ] : 36 Sin embargo, en las primeras cuatro dinastías, el faraón era considerado la encarnación de un dios. Así, Egipto fue gobernado por una teocracia directa, [ 20 ] en la que "Dios mismo es reconocido como la cabeza" del estado. [ 21 ] Durante el posterior período de Amarna , el rey Amenhotep IV/ Akhenatón redefinió la divinidad del faraón. Enseñó que "solo había un dios y solo una persona que ahora conocía al dios: el propio Akhenatón" y asumió la posición de ḥm ntr tpy (primer siervo de Dios). [ 22 ] Finalmente, eliminó toda representación en su nombre por parte de los sacerdotes de Amón, así como también eliminó al dios Amón, para dirigir únicamente el culto identificándose como el Hijo del Dios al que llamaba Padre, a quien reconocía a través del atón (sol), el vehículo mediante el cual el poder del Dios se le manifestaba. [ 23 ] A los pocos años de su primera epifanía y de convertirse en rey, el rey Akenatón había abandonado el título sacerdotal de ḥm ntr tpy, pero continuó sirviendo como el único clérigo e hijo del Padre en su gobierno de las Dos Tierras. [ 24 ] Más tarde aún, el Egipto más cercano a la variante judía de la teocracia estuvo durante el reinado de Herihor . Él asumió el papel de gobernante no como un dios, sino como un sumo sacerdote y rey. [ 20 ]

Según la Biblia, varios reyes de Damasco adoptaron el título de hijo de Hadad . Según el registro arqueológico, una estela erigida por Bar-Rakib para su padre Panammuwa II contiene un lenguaje similar. El hijo de Panammuwa II, rey de Sam'al, se refería a sí mismo como hijo de Rakib. [ 19 ] : 26–27 Rakib-El es un dios que aparece en inscripciones fenicias y arameas. [ 25 ] Panammuwa II murió inesperadamente mientras estaba en Damasco. [ 26 ] Sin embargo, su hijo, el rey Bar-Rakib, no era nativo de Damasco, sino gobernante de Sam'al; se desconoce si otros gobernantes de Sam'al usaban un lenguaje similar.

En la mitología griega , Heracles (hijo de Zeus ) y muchas otras figuras eran consideradas hijos de dioses por unión con mujeres mortales. Desde aproximadamente el año 360 a. C. en adelante, Alejandro Magno pudo haber dado a entender que era un semidiós al usar el título de "Hijo de Amón - Zeus ". [ 27 ]

Un denario acuñado alrededor del año 18 a.C. Anverso: CÉSAR AVGVSTVS; reverso: DIVVS IVLIV(S)

En el año 42 a. C., Julio César fue formalmente deificado como «el divino Julio» ( divus Iulius ) tras su asesinato . Su hijo adoptivo, Octaviano (más conocido como Augusto , título que se le otorgó 15 años después, en el año 27 a. C.), pasó a ser conocido como divi Iuli filius (hijo del divino Julio) o simplemente divi filius (hijo del dios). [ 28 ] En un acto audaz y sin precedentes, Augusto utilizó este título para impulsar su posición política en el Segundo Triunvirato , superando finalmente a todos sus rivales por el poder dentro del Estado romano. [ 28 ] [ 29 ]

La palabra que se aplicó a Julio César cuando fue deificado fue divus , no la palabra distinta deus . Así, Augusto se llamó a sí mismo Divi filius , no Dei filius . [ 30 ] La línea entre ser dios y ser semejante a un dios a veces no era del todo clara para la población en general, y Augusto parece haber sido consciente de la necesidad de mantener la ambigüedad. [ 30 ] Como un mecanismo puramente semántico, y para mantener la ambigüedad, la corte de Augusto sostuvo el concepto de que cualquier culto dado a un emperador se rendía a la "posición de emperador" más que a la persona del emperador. [ 31 ] Sin embargo, la sutil distinción semántica se perdió fuera de Roma, donde Augusto comenzó a ser adorado como una deidad. [ 32 ] La inscripción DF pasó a usarse para Augusto, a veces sin estar claro qué significado se pretendía. [ 30 ] [ 32 ] La asunción del título de Divi filius por parte de Augusto se integró en una campaña más amplia para ejercer el poder de su imagen. Los retratos oficiales de Augusto, realizados incluso hacia el final de su vida, continuaron representándolo como un joven apuesto, dando a entender que, milagrosamente, nunca envejeció. Dado que pocas personas habían visto al emperador, estas imágenes transmitían un mensaje claro. [ 33 ]

Más tarde, Tiberio (emperador del 14 al 37 d. C.) llegó a ser aceptado como hijo de divus Augusto y Adriano como hijo de divus Trajano . [ 28 ] A finales del siglo I, al emperador Domiciano se le llamaba dominus et deus (es decir, señor y dios). [ 34 ]

Fuera del Imperio Romano , el rey kushán Kanishka I del siglo II utilizó el título devaputra , que significa "hijo de Dios". [ 35 ]

Fe Baháʼí

En los escritos de la Fe Baháʼí , el término «Hijo de Dios» se aplica a Jesús, [ 36 ] pero no indica una relación física literal entre Jesús y Dios. [ 37 ] Es simbólico y se usa para indicar la relación espiritual muy fuerte entre Jesús y Dios [ 36 ] y la fuente de su autoridad. [ 37 ] Shoghi Effendi , líder de la Fe Baháʼí en la primera mitad del siglo XX, también señaló que el término no indica que la posición de Jesús sea superior a la de otros profetas y mensajeros que los baháʼís denominan Manifestación de Dios , incluyendo a Buda , Mahoma y Baháʼuʼlláh , entre otros. [ 38 ] Shoghi Effendi señala que, dado que todas las Manifestaciones de Dios comparten la misma relación íntima con Dios y reflejan la misma luz, el término Filiación puede, en cierto sentido, atribuirse a todas las Manifestaciones. [ 36 ]

cristianismo

En el cristianismo , el título «Hijo de Dios» se refiere a la condición de Jesús como hijo divino de Dios Padre . [ 39 ] [ 40 ] Proviene de diversos usos en el Nuevo Testamento y la teología cristiana primitiva . El término se utiliza en los cuatro evangelios , los Hechos de los Apóstoles y la literatura paulina y joánica .

Otra interpretación proviene de la concepción judía del título, que describe a todos los seres humanos como hijos de Dios. En algunas partes del Antiguo Testamento, figuras históricas como Jacob y Salomón son llamadas hijos de Dios, en referencia a su descendencia de Adán . Los estudiosos bíblicos utilizan este título para afirmar la humanidad de Jesús, demostrando que es plenamente humano, pero también enviado por su Padre, que es Dios Todopoderoso, como se menciona en Juan 3:16.

islam

En el Islam , Jesús es conocido como ' Īsā ibn Maryam ( en árabe : عيسى بن مريم , lit. ' Jesús, hijo de María ' ), y se entiende que es un profeta y mensajero de Dios ( Allah ) y Al-Māsīh , el término árabe para Mesías ( Cristo ), enviado para guiar a la tribu de Israel ( banī isrā'īl en árabe) con una nueva revelación, el al-Injīl (en árabe, " el evangelio "). [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

El islam rechaza cualquier parentesco entre Dios y cualquier otro ser, incluido un hijo. [ 44 ] [ 45 ] Por lo tanto, rechaza la creencia de que Jesús sea el hijo engendrado de Dios, Dios mismo [ 46 ] u otro dios. [ 47 ] Al igual que en el cristianismo, el islam cree que Jesús no tuvo padre terrenal. En el islam se cree que Jesús nació debido al mandato de Dios "sé". [ 48 ] Dios ordenó [ 44 ] al ángel Jibrīl (Gabriel) que "soplara" [ 49 ] el alma de Jesús en María [ 50 ] [ 51 ] y así ella dio a luz a Jesús.

judaísmo

Estatua del rey David de Nicolas Cordier en la Capilla Borghese de la Basílica de Santa María la Mayor

Aunque en la literatura judía se encuentran ocasionalmente referencias a «hijos de Dios», «hijo de Dios» e «hijo del SEÑOR », nunca se refieren a la descendencia física de Dios. [ 52 ] [ 53 ] Hay dos casos en los que se hace referencia figurativamente a reyes judíos como un dios. [ 54 ] : 150 [ 55 ] Estos términos se usan a menudo en el sentido general en el que se hacía referencia al pueblo judío como «hijos del SEÑOR vuestro Dios ». [ 52 ]

Cuando los rabinos lo usaban , el término se refería a Israel en particular o a los seres humanos en general, no se usaba como referencia al mesías judío . [ 52 ] En el judaísmo, el término mesías tiene un significado y uso más amplio y puede referirse a una amplia gama de personas y objetos, no necesariamente relacionados con el escatón judío .

La revelación de Gabriel

La Revelación de Gabriel , también llamada Visión de Gabriel [ 56 ] o Piedra de Jeselsohn, [ 57 ] es una tablilla de piedra de un metro de altura con 87 líneas de texto hebreo escritas con tinta , que contiene una colección de breves profecías escritas en primera persona y datadas a finales del siglo I a. C. [ 58 ] [ 59 ] Es una tablilla descrita como un « rollo del Mar Muerto en piedra». [ 58 ] [ 60 ]

El texto parece hablar de una figura mesiánica de Efraín que venció al mal antes que a la justicia por tres días. [ 61 ] : 43–44 Más adelante, el texto habla de un «príncipe de príncipes», un líder de Israel que fue asesinado por el rey malvado y no recibió sepultura digna. [ 61 ] : 44 El rey malvado fue entonces derrotado milagrosamente. [ 61 ] : 45 El texto parece referirse al capítulo 31 de Jeremías. [ 61 ] : 43 La elección de Efraín como linaje de la figura mesiánica descrita en el texto parece basarse en pasajes de Jeremías, Zacarías y Oseas. A este líder se le denominaba hijo de Dios. [ 61 ] : 43–44, 48–49

El texto parece basarse en una revuelta judía registrada por Josefo que data del 4 a. C. [ 61 ] : 45–46 Según su datación, el texto parece referirse a Simón de Perea , uno de los tres líderes de esta revuelta. [ 61 ] : 47

Rollos del Mar Muerto

En algunas versiones del Deuteronomio, los Rollos del Mar Muerto se refieren a los hijos de Dios en lugar de a los hijos de Israel, probablemente en referencia a los ángeles. La Septuaginta se lee de manera similar. [ 54 ] : 147 [ 62 ]

4Q174 es un texto midrásico en el que Dios se refiere al mesías davídico como su hijo. [ 63 ]

4Q246 se refiere a una figura que será llamada hijo de Dios e hijo del Altísimo. Se debate si esta figura representa al mesías real, a un futuro rey gentil malvado o a otra cosa. [ 63 ] [ 64 ]

En 11Q13, Melquisedec es mencionado como Dios, el juez divino. En la Biblia, Melquisedec era el rey de Salem . Al menos algunos miembros de la comunidad de Qumrán parecían creer que, al final de los tiempos, Melquisedec reinaría como su rey. [ 65 ] El pasaje se basa en el Salmo 82. [ 66 ]

Pseudepígrafos

En José y Asenat y en el texto relacionado La historia de Asenat, a José se le llama hijo de Dios. [ 54 ] : 158–159 [ 67 ] En la oración de José, tanto Jacob como el ángel son llamados ángeles e hijos de Dios. [ 54 ] : 157

Véase también

Referencias

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