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Sociología del deporte

Un aficionado al fútbol toca una trompeta antes del partido entre Uganda y Cabo Verde. La sociología del deporte , también conocida como sociología deportiva, es una subdiscipli...

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Un aficionado al fútbol toca la trompeta antes del partido entre Uganda y Cabo Verde.
Un aficionado al fútbol toca una trompeta antes del partido entre Uganda y Cabo Verde.

La sociología del deporte , también conocida como sociología deportiva, es una subdisciplina de la sociología que se centra en el deporte como fenómeno social. Es un área de estudio que aborda la relación entre la sociología y el deporte , así como las diversas estructuras, patrones, organizaciones y grupos socioculturales relacionados con el deporte. Esta área de estudio analiza el impacto positivo que el deporte tiene en las personas y en la sociedad en su conjunto, tanto a nivel económico como financiero y social. La sociología del deporte busca comprender las acciones y el comportamiento de los equipos deportivos y sus jugadores desde la perspectiva de un sociólogo. [ 1 ]

El deporte se rige por normas y reglas de conducta, limitaciones espaciales y temporales, y cuenta con órganos rectores. Está orientado hacia un objetivo, que define tanto al ganador como al perdedor. Es competitivo y lúdico. Todos los deportes están culturalmente situados, entrelazados con los sistemas de valores y las relaciones de poder de la sociedad anfitriona. [ 2 ]

El surgimiento de la sociología del deporte (aunque no el nombre en sí) se remonta a finales del siglo XIX, cuando se realizaron los primeros experimentos de psicología social que abordaban los efectos grupales de la competencia y el ritmo de juego. Además de la antropología cultural y su interés por los juegos en la cultura humana, uno de los primeros intentos de reflexionar sobre el deporte de manera más general fue el Homo Ludens de Johan Huizinga o la Teoría de la clase ociosa de Thorstein Veblen . El Homo Ludens analiza la importancia del elemento lúdico en la cultura y la sociedad. Huizinga sugiere que el juego , específicamente el deporte, es fundamental y una condición necesaria para la generación de la cultura . Estas obras contribuyeron al auge del estudio de la sociología del deporte. En 1970, la sociología del deporte obtuvo una atención significativa como un campo de estudio organizado y legítimo. La Sociedad Norteamericana de Sociología del Deporte se fundó en 1978 con el objetivo de estudiar este campo. Su publicación de investigación, el Sociology of Sport Journal , se creó en 1984. [ 3 ]

Los problemas sociales en el campo de la sociología del deporte a menudo se manifiestan como amenazas a la igualdad social, principalmente a través de disparidades en la participación basadas en los niveles de ingresos y la discriminación sistémica contra grupos marginados, incluyendo mujeres, ancianos y personas con discapacidad. Dado que el deporte funciona como una institución social formal, inevitablemente reproduce las desigualdades socioestructurales más amplias de la sociedad, lo que lleva a patrones fragmentados de participación atlética. Si bien existen esfuerzos multifacéticos para promover el igualitarismo en el deporte, es improbable que estas disparidades internas se erradiquen por completo mientras persistan las desigualdades sociales fundamentales. Por lo tanto, los académicos sugieren que las prioridades institucionales deberían pasar de la búsqueda idealista de la igualdad total a intervenciones políticas pragmáticas dirigidas a apoyar a quienes se encuentran en los "puntos ciegos" de la participación, mitigando así gradualmente las barreras sistémicas. [ 4 ]

Es común suponer que el deporte puede considerarse tanto un ritual como un juego. En consecuencia, el deporte puede verse como un proceso ritual paralelo vinculado al tiempo libre y la libertad. El efecto simbólico de un ritual permite clasificar las relaciones sociales entre hombres y entre mujeres y hombres, así como el impacto del deporte en las naciones. Algunos deportes nacionales, como el béisbol en Cuba, el críquet en las Indias Occidentales y el fútbol en la mayoría de los países latinoamericanos, generan una pasión que trasciende la etnia, el origen regional o las clases sociales. Por lo tanto, el deporte constituye un campo de análisis importante para comprender mejor el funcionamiento de las sociedades modernas. [ 5 ]

Carrera y deportes

Juegos Olímpicos de Berlín de 1936

Hubo controversia en torno a los Juegos Olímpicos de Berlín de 1936 , ya que la retórica y las leyes del país anfitrión (la Alemania nazi ) abarcaban, y de hecho se basaban en gran medida en, un racismo manifiesto y extremo. Muchos alemanes se mostraron consternados de que se permitiera competir a atletas no blancos; «los nazis se sentían profundamente ofendidos por los contactos deportivos con razas "primitivas" y, en particular, por competir contra atletas negros». [ 6 ]

Adolf Hitler coincidía con la idea de que las personas cuyos ancestros provenían de la selva eran primitivas porque su constitución física era más fuerte que la de los blancos civilizados. [ 6 ] Quería imponer la segregación racial en los Juegos Olímpicos, pero el Comité Olímpico se negó. Sin embargo, el régimen nazi aprovechó cualquier resultado para propagar la superioridad de la raza que denominaban aria.

Teorías racistas históricas

El deporte siempre se ha caracterizado por las relaciones sociales raciales. El primer análisis científico de la raza se produjo a finales del siglo XIX, cuando el conde Arthur de Gobineau intentó demostrar la superioridad física e intelectual de la raza blanca. La teoría de la selección natural de Darwin también se utilizó al servicio del racismo. Tras demostrarse la capacidad atlética de los deportistas negros, la teoría se desplazó hacia la capacidad física en detrimento del intelecto. [ 7 ]

Arthur de Gobineau

Se propusieron varias teorías racistas. La teoría de que las personas negras eran atléticas porque los animales se comían a los más lentos [ 8 ] . El mito del " pasaje del medio " postulaba que solo las personas negras más atléticas podían sobrevivir a la trata de esclavos y al trabajo en las plantaciones [ 9 ] . La teoría matriarcal sugería que la ausencia paterna hacía que las personas negras canalizaran su ira en los deportes, y que los entrenadores se convertían en figuras paternas. La teoría del mandigo asumía que los hombres negros más fuertes físicamente se cruzaban con las mujeres negras más fuertes físicamente. La teoría psicológica afirmaba que los atletas negros no tenían la capacidad intelectual para asumir puestos de liderazgo en los deportes. La teoría del "deportista tonto " planteaba que las personas negras se inscribían en becas deportivas porque no podían tener éxito en el ámbito académico. Por último, la teoría genética sugería que los deportistas negros tenían más de ciertas fibras musculares [ 10 ] .

Sociología actual

Los jóvenes afroamericanos ven el deporte como un medio de ascenso social, que les es negado a través del empleo convencional. [ 11 ] La raza suele interactuar con la clase social , el género y la etnia para determinar la accesibilidad a ciertos deportes y la percepción que se tiene del atleta. Por ejemplo, el golf es inaccesible para los afroamericanos no tanto por motivos raciales, sino más bien por el alto capital económico y social que requiere. [ 12 ]

La raza suele estar ligada al género, y las mujeres tienen menos oportunidades de acceder al deporte y de tener éxito en él. Una vez que una mujer triunfa, se minimiza su raza y se acentúa su sexualidad . [ 13 ] En ciertas culturas, especialmente en las musulmanas, a las mujeres se les niega el acceso al deporte por completo. [ 14 ]

En los deportes de equipo, los jugadores blancos suelen ocupar posiciones centrales que requieren inteligencia , decisión, liderazgo , serenidad y fiabilidad. Los jugadores negros, a su vez, ocupan posiciones que requieren capacidad atlética, fuerza física , velocidad y explosividad. Por ejemplo, los jugadores blancos como centrocampistas y los jugadores negros como extremos . [ 15 ]

El género en el deporte

La participación femenina en el deporte está influenciada por ideologías patriarcales en torno al cuerpo, así como por ideas sobre la feminidad y la sexualidad. El esfuerzo físico inevitablemente conlleva el desarrollo muscular, que se asocia con la masculinidad , lo cual contrasta con la imagen de la mujer que presenta la cultura de consumo moderna . Las mujeres que se inician en el deporte a una edad temprana tienen más probabilidades de desafiar estos estereotipos. [ 16 ]

Las cadenas de televisión y las corporaciones se centran en mostrar a las atletas femeninas consideradas atractivas, lo que trivializa los logros de estas deportistas. Los deportes femeninos reciben menos cobertura mediática que los masculinos. Durante los eventos deportivos, la cámara se enfoca específicamente en mujeres atractivas. [ 17 ] Allen Guttman argumenta que el componente erótico de los deportes no puede erradicarse y, como tal, sigue siendo uno de sus componentes clave. Además, los atletas atractivos, tanto hombres como mujeres, siempre serán más buscados. El componente erótico de los deportes debería investigarse, en lugar de rechazarse de plano. [ 18 ]

Jennifer Hargreaves ve tres estrategias políticas para las mujeres en el deporte: [ 19 ]

  • Cooptación : esta estrategia rechaza las afirmaciones conservadoras sobre las diferencias biológicas y los valores de género tradicionales. Las feministas liberales creen que las mujeres irán asumiendo gradualmente más roles dentro del deporte creado y controlado por hombres.
  • Separatismo : postura defendida por feministas radicales que aboga por la autorrealización a través de la organización de eventos deportivos y órganos rectores independientes de los hombres. Esto aumentaría aún más el número de mujeres que compiten en diversos deportes.
  • Cooperación : defendida por feministas socialistas que creen que la cooperación entre hombres y mujeres ayudaría a establecer nuevos modelos deportivos que eliminarían las diferencias de género. Reconocen la diversidad de luchas dentro de las sociedades capitalistas modernas y buscan la liberación de ellas. A diferencia del separatismo, involucra a los hombres y es más amplia que la cooptación. La cooperación postula que los hombres no son inherentemente opresores, sino que son socializados para reproducir roles opresivos.

Teorías en sociología del deporte

Funcionalismo

Las teorías estructural-funcionalistas conciben la sociedad como un sistema complejo cuyas partes trabajan conjuntamente para promover la solidaridad y la estabilidad. [ 20 ] El deporte mismo se desarrolló a partir de ceremonias religiosas, que servían para promover la solidaridad social y moral de la comunidad. [ 21 ]

Bromberger observó similitudes entre las ceremonias religiosas y los partidos de fútbol. Los partidos se celebran en una configuración espacial particular, los campos son sagrados y no pueden ser profanados por invasores, lo que genera intensos estados emocionales en los aficionados. Al igual que en las ceremonias religiosas, los espectadores se distribuyen espacialmente según la distribución social del poder. Las temporadas de fútbol tienen un calendario fijo. Los roles grupales el día del partido son ceremoniales, con personas especialmente vestidas que realizan intensos actos rituales. Como una iglesia, el fútbol tiene una red organizativa, desde el nivel local hasta el global. Los partidos tienen un orden secuencial que guía las acciones de los participantes, desde las acciones previas al partido hasta las posteriores. Por último, los rituales del fútbol crean un sentido de comunidad . [ 22 ] Las canciones y la coreografía pueden considerarse una ceremonia inmanente a través de la cual los espectadores transfieren su fuerza al equipo. [ 23 ]

Considerando que no todas las acciones apoyan la estructura social existente, Robert K. Merton identificó cinco maneras en que una persona podía reaccionar ante dicha estructura, las cuales también pueden aplicarse al deporte: conformismo, innovación, ritualismo, retraimiento y rebelión. [ 24 ]

Erving Goffman se basó en la concepción de Durkheim sobre los rituales positivos, enfatizando el carácter sagrado del " rostro " de un individuo . Los rituales positivos (elogios, saludos, etc.) y negativos (evitar la confrontación, disculpas, etc.) sirven para proteger el rostro de una persona. [ 25 ] Los periodistas deportivos, por ejemplo, utilizan tanto los rituales positivos como los negativos para proteger el rostro del atleta con quien desean mantener buenas relaciones. Birrell, además, postula que los eventos deportivos son competiciones rituales en las que los atletas muestran su carácter a través de una combinación de valentía, buen juego e integridad. Un buen desempeño sirve para reforzar el buen rostro del atleta. [ 26 ]

sociología interpretativa

La sociología interpretativa explora las interrelaciones de la acción social con el estatus, la subjetividad, el significado, los motivos, las identidades y el cambio social. Evita explicar los grupos humanos mediante leyes generales y generalizaciones, prefiriendo lo que Max Weber denominó verstehen : comprender y explicar las motivaciones individuales. [ 27 ] Permite una comprensión más completa de los diversos significados, símbolos y roles sociales dentro del deporte. El deporte posibilita la creación de diversas identidades sociales dentro del marco de un solo juego o partido, las cuales pueden cambiar durante el mismo o a lo largo de varios partidos. [ 28 ] El rol de una persona como deportista también influye en cómo actúa fuera de un juego o partido, es decir, en cómo desempeña el rol de estudiante atleta. [ 29 ]

Weber introdujo la noción de racionalización . En la sociedad moderna, las relaciones se organizan para ser lo más eficientes posible, basándose en el conocimiento técnico, en lugar de principios morales y políticos. Esto crea burocracias eficientes, impersonales y homogéneas. [ 30 ] Allen Guttmann identificó varios aspectos clave de la racionalización, que también pueden aplicarse a los deportes: [ 31 ] [ 32 ]

  • Secularización : los deportes modernos se han independizado de las instituciones religiosas de las que surgieron. En las sociedades premodernas, el deporte y las festividades religiosas estaban interconectados. La religión tiene cierta importancia en el deporte, como se puede observar en los rituales previos a los partidos, las supersticiones y las oraciones .
  • Meritocracia : El deporte promueve la competencia justa, mientras que el deporte premoderno era excluyente. Por ejemplo, los Juegos Olímpicos de la antigüedad excluían a las mujeres y a los no ciudadanos. En contraste, el deporte moderno ofrece oportunidades a los desfavorecidos, y un arbitraje justo garantiza la igualdad de condiciones . El estatus social aún influye en el acceso al deporte y el éxito. Los países más ricos tendrán atletas más numerosos y exitosos, y la clase alta tendrá acceso a mejor entrenamiento y preparación.
  • Especialización: los deportes modernos, al igual que la industria, presentan una compleja división del trabajo. Los atletas desempeñan un rol muy especializado dentro de un equipo, el cual deben aprender y ejecutar, como por ejemplo el pateador en el fútbol americano . Esto no se aplica a todos los deportes, ya que algunos valoran la capacidad de cubrir diversas funciones según sea necesario.
  • Racionalización: los deportes modernos identifican la forma más eficiente de alcanzar el objetivo deseado. Por otro lado, Giulianotti señala que los deportes están dominados por acciones irracionales.
  • Burocratización: el deporte está controlado por organizaciones, comités y juntas directivas a nivel local, continental y mundial. Se supone que los puestos de liderazgo se otorgan en función de las cualificaciones y la experiencia, en lugar del carisma y el nepotismo. Sin embargo, esto no siempre es así, ya que con frecuencia personas poderosas y carismáticas se ponen al frente de dichas organizaciones y comités.
  • Cuantificación: Las estadísticas miden y comparan eventos deportivos modernos, a menudo a lo largo de varias generaciones, reduciendo eventos complejos a información comprensible para el público en general. Sin embargo, las estadísticas no son el factor dominante en la cultura deportiva; los factores sociopsicológicos y estéticos siguen siendo los más importantes.

Neomarxismo

Karl Marx consideraba que el deporte estaba arraigado en su contexto económico, sujeto a la mercantilización y la alienación . El neomarxismo ve el deporte como una herramienta ideológica de la burguesía , utilizada para engañar a las masas y mantener el control. Como trabajadores, los atletas renuncian a su fuerza de trabajo y sufren el mismo destino que el trabajador alienado. [ 33 ] Además de apoyar el capitalismo industrial , el deporte propaga el esfuerzo físico intenso y el exceso de trabajo como algo positivo. [ 34 ]

La división especializada del trabajo obliga a los atletas a realizar constantemente los mismos movimientos, en lugar de jugar de forma creativa, experimental y libre. [ 35 ] El atleta a menudo se encuentra bajo la ilusión de ser libre, sin ser consciente de que pierde el control sobre su fuerza de trabajo. [ 36 ] Los propios espectadores apoyan la alienación del trabajo de los atletas mediante su apoyo y participación. [ 37 ]

Las teorías marxistas se han utilizado para investigar la mercantilización del deporte, por ejemplo, cómo los propios jugadores se convierten en bienes o los promueven, [ 38 ] la hipercomercialización del deporte durante el siglo XX, [ 39 ] cómo los clubes se asemejan a las empresas tradicionales y cómo las organizaciones deportivas se convierten en marcas. [ 40 ]

Este enfoque ha sido criticado por su tendencia hacia el economicismo crudo , [ 41 ] y por suponer que todas las estructuras sociales actuales funcionan para mantener el orden capitalista existente. [ 42 ] Apoyar a los equipos deportivos no necesariamente contradice el desarrollo de la conciencia de clase y la participación en la lucha de clases . [ 43 ] Los eventos deportivos ofrecen varios ejemplos de protesta política. El análisis neomarxista del deporte a menudo subestima también el aspecto estético del mismo.

Estudios culturales

La investigación sobre la hegemonía describe las relaciones de poder, así como los métodos y técnicas utilizados por los grupos dominantes para lograr el consenso ideológico sin recurrir a la coerción física. Este consenso ideológico busca que el orden social exploratorio parezca natural, garantizando que los grupos subordinados acepten su subordinación. Una hegemonía siempre está abierta a la confrontación, por lo que pueden surgir movimientos contrahegemónicos. [ 44 ]

Los grupos dominantes pueden utilizar el deporte para orientar el uso de las clases subordinadas en la dirección deseada, [ 45 ] o hacia el consumismo. [ 46 ] Sin embargo, la historia del deporte muestra que los colonizados no necesariamente son manipulados a través del deporte, [ 47 ] mientras que la profesionalización del deporte y su propia cultura popular ayudaron a la clase trabajadora a evitar la subordinación masiva a los valores burgueses. [ 48 ]

La resistencia es un concepto clave en los estudios culturales, que describe cómo los grupos subordinados participan en prácticas culturales específicas para resistir su dominación. La resistencia puede ser manifiesta y deliberada o latente e inconsciente, pero siempre se opone a las normas y convenciones de los grupos dominantes. [ 49 ] John Fiske diferenció entre semiótica de confrontación y evitación. [ 50 ]

Cuerpo y deportes

El cuerpo se convirtió en objeto de investigación en los años 80, con la obra de Michel Foucault . Para él, el poder se ejerce de dos maneras distintas: a través del biopoder y del poder disciplinario. El biopoder se centra en el control político de aspectos biológicos clave del cuerpo humano y de poblaciones enteras, como el nacimiento, la reproducción, la muerte, etc. El poder disciplinario se ejerce mediante la disciplina cotidiana de los cuerpos, en particular a través del control del tiempo y el espacio. [ 51 ] [ 52 ]

Eichberg distingue tres tipos de cuerpos que resaltan la diferencia entre cuerpos disciplinados e indisciplinados en el deporte: el cuerpo dialógico , de diferentes formas y tamaños, que se caracteriza por liberarse del control y que era el tipo principal en los festivales y carnavales premodernos. El cuerpo aerodinámico y optimizado para el logro deportivo y la competición. El cuerpo sano y recto, moldeado mediante regímenes de entrenamiento disciplinados . El cuerpo grotesco podía observarse en festivales y carnavales premodernos, por ejemplo, en la lucha libre o la carrera de tres piernas . [ 53 ] La pedagogía deportiva moderna fluctúa entre la rigidez y la libertad, la disciplina y el control, pero las relaciones jerárquicas de poder y conocimiento entre el entrenador y el atleta persisten. [ 54 ]

Segel afirmó que el auge cultural del deporte reflejaba el giro generalizado de la sociedad moderna hacia la expresión física, lo que revivió el militarismo , la guerra y el fascismo . [ 55 ] Algunos representantes de la escuela de Frankfurt veían el deporte como un culto a la idea fascista del cuerpo. [ 56 ] Tännsjö afirmó que elogiar excesivamente la destreza deportiva refleja los elementos fascistas en la sociedad, ya que normaliza el ridículo de los débiles y derrotados.

Deportes y lesiones

El boxeo profesional permite investigar el cuerpo violento. Los boxeadores transforman su capital corporal en capital boxístico, con el fin de ganar fama, estatus y riqueza. [ 57 ] Sus cuerpos son explotados por los managers, de lo cual son conscientes, describiéndose a sí mismos alternativamente como prostitutas , esclavas y sementales . [ 58 ] Los boxeadores aceptan el daño rutinario que sufren sus cuerpos, al tiempo que temen los efectos de dicho daño. Una respuesta frecuente a esto es intentar convertirse en personalidades heroicas . Todos los deportes de contacto tienen la violencia como parte de la estrategia en cierta medida. [ 59 ] La violencia deportiva no es individual, sino que es producto de la socialización. Finn ve a los futbolistas socializándose en una cultura de cuasi violencia, que acentúa valores diferentes a los de la vida cotidiana. Acepta la violencia como central del juego. [ 60 ]

Las lesiones físicas de los deportistas pueden analizarse a través de la teoría de la " sociedad del riesgo " de Beck. Una sociedad del riesgo se caracteriza por una modernidad reflexiva, donde los miembros de la sociedad están bien informados, son críticos y participan en la configuración de las estructuras sociales. A diferencia del riesgo rutinario de la sociedad tradicional , las sociedades modernas identifican y minimizan los riesgos. [ 61 ] La modernidad reflexiva en el deporte se manifiesta en el aislamiento, la minimización y la eliminación de las causas de las lesiones físicas, al tiempo que se mantienen las técnicas y estrategias propias de cada deporte. Las clases bajas tienen menor acceso a la evaluación y prevención de riesgos y, por lo tanto, presentan una mayor tasa de participación en deportes de mayor riesgo. [ 62 ]

A pesar de esto, se sigue creyendo que los atletas ignoran el dolor e intentan superarlo, ya que superarlo se considera un acto de valentía y heroísmo. La capacidad del atleta para hacer que su cuerpo parezca invencible es parte integral del profesionalismo deportivo. [ 63 ] Esta negación del dolor suele ser un elemento clave en algunas subculturas deportivas. [ 64 ] Los niños también suelen estar expuestos a dolor agudo y lesiones, por ejemplo, en la gimnasia. [ 65 ]

La emoción en el deporte

La emoción siempre ha sido una parte fundamental del deporte, ya que puede afectar tanto a los atletas como a los espectadores. Los teóricos y sociólogos que estudian el impacto de las emociones en el deporte intentan clasificarlas en categorías. Estas clasificaciones, controvertidas, debatidas y discutidas intensamente, no son definitivas ni inamovibles. La emoción es muy importante en el deporte; los atletas pueden usarla para transmitir información específica y significativa a sus compañeros y entrenadores, y también para enviar señales falsas y confundir a sus oponentes. Además de que los atletas pueden usar la emoción a su favor, esta también puede tener un impacto negativo en ellos y en su rendimiento. Por ejemplo, el miedo escénico, o nerviosismo y aprensión, puede afectar su desempeño deportivo, ya sea de forma positiva o negativa. [ 66 ]

Dependiendo del nivel deportivo, el nivel de emoción varía. En los deportes profesionales, las emociones pueden ser extremadamente intensas debido a la gran cantidad de personas involucradas con roles muy diversos. Están los atletas profesionales, el cuerpo técnico, los árbitros, el equipo de televisión, los comentaristas y, por último, pero no menos importante, los aficionados y espectadores. Hay mucha más presión pública, tanto de la prensa como de uno mismo. Es extremadamente difícil no involucrarse emocionalmente en los deportes; estos son muy buenos para sacar a relucir las peores cualidades de las personas. Se han producido peleas violentas cuando un equipo vence a otro en un partido intenso, fuertes discusiones y gritos, e incluso acaloradas discusiones verbales. La emoción también es altamente contagiosa, especialmente si hay muchas personas emocionales en un mismo espacio. [ 67 ]

Divisiones binarias dentro del deporte

Existen muchas perspectivas desde las que se puede analizar el deporte. Por lo tanto, con frecuencia se enfatizan ciertas divisiones binarias, y muchos sociólogos del deporte han demostrado que estas divisiones pueden crear constructos dentro de las ideologías de género y afectar las relaciones entre géneros, así como defender o desafiar las estructuras de clase social y racial. [ 68 ] Algunas de estas divisiones binarias incluyen: profesional vs. amateur, masas vs. alto nivel, activo vs. pasivo/espectador, hombres vs. mujeres, deporte vs. juego (como antítesis de la actividad organizada e institucionalizada).

Las divisiones binarias no solo se observan dentro del deporte, sino también en su investigación. Este campo ha estado dominado principalmente por hombres, ya que muchos consideran que la contribución o investigación de las mujeres carece de autenticidad en comparación con la de los hombres. Algunas investigadoras también sienten que deben "ganarse" su lugar en la investigación deportiva, mientras que los hombres, en su mayoría, no. Si bien las investigadoras en este campo deben lidiar con cuestiones de género en sus investigaciones, esto no les impide recopilar y comprender los datos que recogen. Los sociólogos del deporte creen que las mujeres pueden aportar una perspectiva única al investigar sobre deportes, ya que pueden observar y comprender mejor la perspectiva femenina de las aficionadas a los eventos deportivos. [ 69 ]

Siguiendo paradigmas feministas u otros paradigmas reflexivos y transgresores, el deporte a veces se estudia como una actividad controvertida, es decir, como una actividad que se encuentra en el centro de los intereses de diversos grupos de personas (conexión entre deporte y género, medios de comunicación o política estatal). Estas perspectivas ofrecen diferentes maneras de pensar sobre el deporte y de comprender las diferencias entre las divisiones binarias. El deporte siempre ha tenido un impacto tremendo en el mundo en su conjunto, así como en las sociedades individuales y las personas que las integran. Existen muchos aspectos positivos en el mundo del deporte, en particular en el deporte organizado. El deporte implica valores comunitarios, buscando establecer y practicar buenos valores morales y éticos. El deporte como espectador proporciona a los aficionados una experiencia enriquecedora a través de valores sociales clave que se manifiestan en el juego. Convertirse en aficionado también enseña una gran variedad de habilidades que son una parte muy importante de la vida cotidiana en la oficina, en casa y en cualquier lugar. Algunas de estas habilidades incluyen el trabajo en equipo, el liderazgo, la creatividad y la individualidad.

Véase también

Referencias

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  • Sociedad Norteamericana de Sociología del Deporte
  • Revista de Sociología del Deporte
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