Squanto

Tisquantum ( / t ɪ s ˈ k w ɒ n t əm / ; c. 1585 (±10 años?) – 30 de noviembre de 1622 OS ), más comúnmente conocido como Squanto ( / ˈ s kw ɒ n t oʊ / ) , fue un miembro de la tribu Patuxet de los Wampanoags , mejor conocido por ser un enlace temprano entre la población nativa americana en el sur de Nueva Inglaterra y los peregrinos del Mayflower que se establecieron en el sitio del antiguo pueblo de verano de Tisquantum, ahora Plymouth, Massachusetts . La tribu Patuxet había vivido en la costa occidental de la bahía de Cape Cod , pero una infección epidémica los eliminó, probablemente traída por exploradores europeos anteriores .

Tisquantum fue secuestrado por el explorador y esclavista inglés, el capitán Thomas Hunt, quien lo llevó a España , donde lo vendió en la ciudad de Málaga . Estaba entre varios cautivos que tradicionalmente se afirma que fueron rescatados ^[1] por monjes franciscanos locales que se centraron en su educación y evangelización. Se dice que Tisquantum fue bautizado como católico, aunque no hay fuentes primarias conocidas que respalden esta afirmación. Finalmente viajó a Inglaterra y desde allí regresó a su pueblo natal en América en 1619, solo para descubrir que una infección epidémica había acabado con su tribu; Tisquantum fue el último de los patuxet y se fue a vivir con los wampanoag .

El Mayflower atracó en la bahía de Cape Cod en 1620 y Tisquantum trabajó para mediar en las relaciones pacíficas entre los peregrinos y los pokanokets locales . Desempeñó un papel crucial en las primeras reuniones de marzo de 1621, en parte porque hablaba inglés. Luego vivió con los peregrinos durante 20 meses como intérprete, guía y asesor. Introdujo a los colonos en el comercio de pieles y les enseñó a sembrar y fertilizar cultivos nativos; esto resultó vital porque las semillas que los peregrinos habían traído de Inglaterra fallaron en su mayoría. A medida que la escasez de alimentos empeoró, el gobernador de la colonia de Plymouth, William Bradford, confió en Tisquantum para pilotear un barco de colonos en una expedición comercial alrededor de Cape Cod y a través de peligrosos bancos de arena. Durante ese viaje, Tisquantum contrajo lo que Bradford llamó una "fiebre india". Bradford se quedó con él durante varios días hasta que murió, lo que Bradford describió como una "gran pérdida".

Los documentos del siglo XVII traducen la ortografía del nombre de Tisquantum como Tisquantum , Tasquantum y Tusquantum , y alternativamente lo llaman Squanto , Squantum , Tantum y Tantam . ^[2] Incluso los dos colonos del Mayflower que trataron con él de forma muy similar escribieron su nombre de manera diferente; Bradford lo apodó "Squanto", mientras que Edward Winslow invariablemente se refirió a él como Tisquantum , que los historiadores creen que era su nombre propio. ^[3] Una sugerencia del significado es que se deriva de la expresión algonquina para la furia del manitou , "el poder espiritual que inunda el mundo en el corazón de las creencias religiosas de los indios costeros". ^[4] Manitou era "la potencia espiritual de un objeto" o "un fenómeno", la fuerza que hacía que "todo en la Naturaleza respondiera al hombre". ^[5] Se han ofrecido otras sugerencias, ^[a] pero todas implican alguna relación con seres o poderes que los colonos asociaban con el diablo o el mal. ^[b] Por lo tanto, es poco probable que fuera su nombre de nacimiento en lugar de uno que adquirió o asumió más tarde en su vida, pero no hay evidencia histórica al respecto. El nombre puede sugerir, por ejemplo, que recibió un entrenamiento espiritual y militar especial y fue seleccionado para su papel de enlace con los colonos en 1620 por esa razón. ^[8]

Casi nada se sabe de la vida de Tisquantum antes de su primer contacto con los europeos, e incluso cuándo y cómo tuvo lugar ese primer encuentro es objeto de afirmaciones contradictorias. ^[9] Las descripciones de primera mano de él escritas entre 1618 y 1622 no hacen ningún comentario sobre su juventud o vejez, y Salisbury ha sugerido que tenía entre veinte y treinta años cuando fue capturado y llevado a España en 1614. ^[10] Si ese fuera el caso, habría nacido alrededor de 1585 (±10 años).

Las tribus que vivían en el sur de Nueva Inglaterra a principios del siglo XVII se referían a sí mismas como Ninnimissinuok , una variación de la palabra Narragansett Ninnimissinnȗwock que significa "gente" y significa "familiaridad e identidad compartida". ^[11] La tribu de Tisquantum, los patuxets, ocupaba el área costera al oeste de la bahía de Cape Cod , y le dijo a un comerciante inglés que los patuxets alguna vez fueron 2000. ^[12] Hablaban un dialecto del algonquino oriental común a tribus tan al oeste como la bahía de Narragansett . ^[c] Los diversos dialectos algonquinos del sur de Nueva Inglaterra eran lo suficientemente similares como para permitir comunicaciones efectivas. ^[d] El término patuxet se refiere al sitio de Plymouth, Massachusetts , y significa "en las pequeñas cataratas" ^[e] haciendo referencia a Morison. ^[17] Morison cita la Relación de Mourt como autoridad para ambas afirmaciones.

La temporada anual de cultivo en el sur de Maine y Canadá no era lo suficientemente larga como para producir cosechas de maíz . Las tribus indígenas de esas zonas debían llevar una existencia bastante nómada, ^[18] mientras que los algonquinos del sur de Nueva Inglaterra eran, en contraste, "cultivadores sedentarios". ^[19] Cultivaban lo suficiente para sus propias necesidades invernales y para el comercio, especialmente con las tribus del norte, y lo suficiente para aliviar la angustia de los colonos durante muchos años cuando sus cosechas eran insuficientes. ^[20]

Los grupos que componían el Ninnimissinuok estaban presididos por uno o dos sachems. ^[21] Las principales funciones de los sachems eran asignar tierras para el cultivo, ^[22] gestionar el comercio con otros sachems o tribus más distantes, ^[23] administrar justicia (incluida la pena capital), ^[24] recaudar y almacenar tributos de las cosechas y las cacerías, ^[25] y dirigir la guerra. ^[26]

Los sachems eran asesorados por los "hombres principales" de la comunidad llamada ahtaskoaog , generalmente llamados "nobles" por los colonos. Los sachems lograban el consenso a través del consentimiento de estos hombres, quienes probablemente también estaban involucrados en la selección de nuevos sachems. Uno o más hombres principales generalmente estaban presentes cuando los sachems cedían tierras. ^[27] Había una clase llamada pniesesock entre los pokanokets que recaudaban el tributo anual al sachem, lideraban guerreros en la batalla y tenían una relación especial con su dios Abbomocho (Hobbomock) que era invocado en pow wows por poderes curativos, una fuerza que los colonos equiparaban con el diablo. ^[f] La clase sacerdotal provenía de esta orden, y los chamanes también actuaban como oradores, lo que les daba poder político dentro de sus sociedades. ^[32] Salisbury ha sugerido que Tisquantum era un pniesesock . ^[8] Esta clase puede haber producido algo así como una guardia pretoriana, equivalente a los "hombres valientes" descritos por Roger Williams entre los Narragansetts, la única sociedad del sur de Nueva Inglaterra con una clase de élite de guerreros. ^[33] Además de la clase de plebeyos ( sanops ), había forasteros que se unían a una tribu. Tenían pocos derechos excepto la expectativa de protección contra cualquier enemigo común. ^[32]

Los ninnimissinuok tuvieron contacto esporádico con los exploradores europeos durante casi un siglo antes del desembarco del Mayflower en 1620. Los pescadores de las orillas de Terranova procedentes de Bristol , Normandía y Bretaña comenzaron a realizar visitas anuales de primavera a partir de 1581 para llevar bacalao al sur de Europa. ^[34] Estos primeros encuentros tuvieron efectos a largo plazo. Es muy probable que los europeos introdujeran enfermedades ^[g] para las que la población india no tenía resistencia. Cuando llegó el Mayflower , los peregrinos descubrieron que un pueblo entero estaba desprovisto de habitantes. ^[36] Los comerciantes de pieles europeos comerciaban con diferentes tribus, y esto exacerbó las rivalidades y hostilidades intertribales. ^[37]

En 1605, George Weymouth emprendió una expedición para explorar la posibilidad de establecerse en la parte superior de Nueva Inglaterra, patrocinada por Henry Wriothesley y Thomas Arundell . ^[38] Tuvieron un encuentro casual con una partida de caza y decidieron secuestrar a varios indios. La captura de indios era "un asunto de gran importancia para el pleno cumplimiento de nuestro viaje". ^[39]

Se llevaron a cinco prisioneros a Inglaterra y entregaron tres a Sir Ferdinando Gorges . Gorges era un inversor en el viaje a Weymouth y se convirtió en el principal promotor del plan cuando Arundell se retiró del proyecto. ^[40] Gorges escribió sobre su alegría por el secuestro de Weymouth y nombró a Tisquantum como uno de los tres que le entregaron.

El capitán George Weymouth, al no haber podido encontrar un paso hacia el noroeste , se topó con un río en la costa de América , llamado Pemmaquid , de donde trajo a cinco de los nativos, tres de cuyos nombres eran Manida , Sellwarroes y Tasquantum , a quienes capturé; todos eran de una misma nación, pero de varias partes y varias familias; este accidente debe reconocerse como el medio bajo la dirección de Dios de poner en marcha y dar vida a todas nuestras plantaciones. ^[41]

Sin embargo, es poco probable que el "Tasquantum" identificado por Gorges se refiera al mismo hombre. La evidencia circunstancial hace que esto sea casi imposible. Los indios capturados por Weymouth y entregados a Gorges eran abenaki orientales de Maine, mientras que el sujeto Tisquantum era Patuxet, un algonquino del sur de Nueva Inglaterra. Vivía en Plymouth, y el Archangel no navegó tan al sur en el viaje de 1605. Adams sostiene que "no es suponible que un miembro de la tribu Pokánoket [Patuxet] estuviera pasando el verano de 1605 en una visita entre sus enemigos mortales, los tarratinos, cuyo idioma ni siquiera era inteligible para él... y fuera capturado como uno de un grupo de ellos en la forma descrita por Rosier". ^[42] Ningún historiador moderno sostiene esta suposición. ^[h]

En 1614, una expedición inglesa encabezada por John Smith navegó a lo largo de la costa de Maine y la bahía de Massachusetts recolectando peces y pieles. Smith regresó a Inglaterra en uno de los barcos y dejó a Thomas Hunt al mando del segundo barco. Hunt debía completar el transporte de bacalao y proceder a Málaga , España, donde había un mercado para el pescado seco, ^[43] pero Hunt decidió aumentar el valor de su envío agregando carga humana. Navegó hasta el puerto de Plymouth aparentemente para comerciar con el pueblo de Patuxet, donde atrajo a 20 indios a bordo de su barco bajo la promesa de comercio, incluido Tisquantum. ^[43] Una vez a bordo, fueron confinados y el barco navegó a través de la bahía de Cape Cod, donde Hunt secuestró a siete más de los Nauset. ^[44] Luego zarpó hacia Málaga.

Tanto Smith como Gorges desaprobaron la decisión de Hunt de esclavizar a los indios. ^[45] Gorges se preocupaba por la perspectiva de "una nueva guerra entre los habitantes de esas zonas y nosotros", ^[46] aunque parecía estar más preocupado por si este acontecimiento había alterado sus planes de encontrar oro con Epenow en Martha's Vineyard. ^[47] Smith sugirió que Hunt obtuvo lo que se merecía porque "este acto alocado le impidió volver a ser empleado en esas zonas". ^[43]

Según Gorges, Hunt llevó a los indios al estrecho de Gibraltar, donde vendió tantos como pudo. Pero los "frailes de aquellas regiones" descubrieron lo que estaba haciendo y se llevaron a los indios restantes para "instruirlos en la fe cristiana, y así defraudaron a este indigno individuo en sus esperanzas de obtener ganancias". ^[48]

No se conocían fuentes verdaderamente primarias de la llegada de Tisquantum a España hasta que la investigadora española Sra. Purificación Ruiz descubrió dos escrituras en archivos públicos de Málaga, que documentaban los hechos con registros notariales originales. ^[49] Resulta que el 22 de octubre de 1614, un tal Thomas Hunt vendió un total de veinticinco nativos americanos a Juan Bautista Reales, un aventurero de gran tamaño bien conocido por los historiadores por haber sido al mismo tiempo sacerdote católico, hombre de negocios y espía. La venta de los cautivos estuvo apenas disfrazada debido a su naturaleza ilegal, porque mientras que la esclavitud de cautivos norteafricanos estaba desenfrenada, la esclavitud de los nativos americanos estaba contra la ley. Una investigación posterior de la Sra. Ruiz encontró de hecho dos registros notariales más que mostraban que solo dos semanas después, el Corregidor de Málaga había recuperado el control de veinte cautivos y los había distribuido entre varios notables locales, con órdenes de educarlos en la fe católica y las costumbres locales. No se han encontrado más documentos, pero la investigación continúa y existe la esperanza de que cualquier participación hasta ahora no documentada de frailes españoles u otros individuos pueda salir a la luz.

No hay registros que muestren cuánto tiempo vivió Tisquantum en España, qué hizo allí o cómo "se escapó a Inglaterra", como dice Bradford. ^[50] Prowse afirma que pasó cuatro años como esclavo en España y luego fue contrabandeado a bordo de un barco perteneciente a la colonia de Guy, llevado a Inglaterra y luego a Terranova. ^[51] Smith atestiguó que Tisquantum vivió en Inglaterra "un buen tiempo", aunque no dice qué estaba haciendo allí. ^[52] El gobernador de Plymouth, William Bradford, lo conocía mejor y registró que vivía en Cornhill, Londres, con " Master John Slanie ". ^[53] Slany era un comerciante y constructor de barcos que se convirtió en otro de los comerciantes aventureros de Londres con la esperanza de ganar dinero con proyectos de colonización en América y fue un inversor en la Compañía de las Indias Orientales .

Según el informe del Consejo de Plymouth para Nueva Inglaterra de 1622, Tisquantum se encontraba en Terranova "con el capitán Mason Governor allí para la empresa de esa plantación". ^[54] Thomas Dermer estaba en Cuper's Cove en Conception Bay , ^[55] un aventurero que había acompañado a Smith en su fallido viaje de 1615 a Nueva Inglaterra. Tisquantum y Dermer hablaron de Nueva Inglaterra mientras estaban en Terranova, y Tisquantum lo convenció de que podría hacer fortuna allí, y Dermer escribió a Gorges y le pidió que le enviara una comisión para actuar en Nueva Inglaterra.

A finales de 1619, Dermer y Tisquantum navegaron por la costa de Nueva Inglaterra hasta la bahía de Massachusetts. Descubrieron que todos los habitantes habían muerto en la aldea natal de Tisquantum en Patucket, por lo que se trasladaron tierra adentro hasta la aldea de Nemasket . Dermer envió a Tisquantum ^[56] a la aldea de Pokanoket cerca de Bristol, Rhode Island , sede del jefe Massasoit . Unos días después, Massasoit llegó a Nemasket junto con Tisquantum y 50 guerreros. No se sabe si Tisquantum y Massasoit se habían conocido antes de estos eventos, pero sus interrelaciones se pueden rastrear al menos hasta esta fecha.

Dermer regresó a Nemasket en junio de 1620, pero esta vez descubrió que los indios de allí tenían "una malicia inveterada hacia los ingleses", según una carta del 30 de junio de 1620 transcrita por Bradford. Este cambio repentino y dramático de la amistad a la hostilidad se debió a un incidente ocurrido el año anterior, cuando un barco costero europeo atrajo a algunos indios a bordo con la promesa de comerciar, solo para matarlos sin piedad. Dermer escribió que "Squanto no puede negar que me habrían matado cuando estaba en Nemask, si no hubiera rogado tanto por mí". ^[57]

Algún tiempo después de este encuentro, los indios atacaron a Dermer, Tisquantum y su grupo en Martha's Vineyard. Dermer recibió "14 heridas mortales en el proceso". ^[58] Huyó a Virginia, donde murió. Algún tiempo después de esto, Tisquantum se unió a los pokanokets (vecinos de su pueblo natal) y vivía con ellos en marzo de 1622, cuando fue presentado a los peregrinos.

Los indios Massachusett estaban al norte de la colonia de Plymouth, liderados por el jefe Massasoit, y la tribu Pokanoket estaba al norte, este y sur. Tisquantum vivía con los Pokanoket, ya que su tribu nativa, los Patuxets, había sido aniquilada de manera efectiva antes de la llegada del Mayflower ; de hecho, los peregrinos habían establecido la antigua morada de los Patuxets como el sitio de la colonia de Plymouth. ^[59] La tribu Narragansett habitaba Rhode Island.

Massasoit se enfrentó al dilema de si formar una alianza con los colonos de Plymouth, que podrían protegerlo de los Narragansetts, o tratar de formar una coalición tribal para expulsar a los colonos. Para decidir la cuestión, según el relato de Bradford, "hicieron que todos los Powachs del país, durante tres días juntos de una manera horrible y diabólica, los maldijeran y los execraran con sus conjuros, y celebraron la asamblea y el servicio en un pantano oscuro y lúgubre". ^[60] Philbrick ve esto como una convocatoria de chamanes reunidos para expulsar a los colonos de las costas por medios sobrenaturales. ^[i] Tisquantum había vivido en Inglaterra y le contó a Massassoit "las maravillas que había visto" allí. Instó a Massasoit a hacerse amigo de los colonos de Plymouth, porque sus enemigos se verían entonces "obligados a inclinarse ante él". ^[61] También relacionado con Massasoit estaba Samoset , un sachem abenaki menor que provenía del área de la bahía de Muscongus en Maine. Samoset (una pronunciación incorrecta de Somerset) había aprendido inglés en Inglaterra como prisionero del gremio de sastres mercaderes.

El viernes 16 de marzo de 1621 ( según el antiguo calendario ), los colonos estaban realizando un entrenamiento militar cuando Samoset "llegó solo y audazmente" al asentamiento. ^[62] Los colonos se alarmaron inicialmente, pero él inmediatamente calmó sus temores pidiéndoles cerveza. ^[63] Pasó el día dándoles información sobre las tribus circundantes, luego se quedó a pasar la noche y se fue el sábado por la mañana. Al día siguiente, Samoset regresó con cinco hombres, todos con pieles de ciervo y una piel de gato. Los colonos los entretuvieron, pero se negaron a comerciar con ellos porque era domingo, aunque los alentaron a regresar con más pieles. Todos se fueron excepto Samoset, que se quedó hasta el miércoles, fingiendo estar enfermo. ^[64] Regresó una vez más el jueves 22 de marzo de 1621, esta vez con Tisquantum. Los hombres trajeron noticias importantes: Massasoit, su hermano Quadrquina y todos sus hombres estaban cerca. Después de una hora de discusión, el sachem y su séquito de 60 hombres aparecieron en Strawberry Hill. Tanto los colonos como los hombres de Massasoit no estaban dispuestos a dar el primer paso, pero Tisquantum se movió entre los grupos y llevó a cabo el sencillo protocolo que permitió a Edward Winslow acercarse al sachem. Winslow, con Tisquantum como traductor, proclamó las intenciones amorosas y pacíficas del rey James y el deseo de su gobernador de comer y hacer las paces con él. ^[65] Después de que Massasoit comiera, Miles Standish lo condujo a una casa que estaba amueblada con almohadas y una alfombra. El gobernador Carver llegó entonces "con Drumme y Trumpet detrás de él" para encontrarse con Massasoit. Las partes comieron juntas y luego negociaron un tratado de paz y defensa mutua entre los colonos de Plymouth y el pueblo de Pokanoket. ^[66] Según Bradford, "todo el tiempo que estuvo sentado junto al gobernador, tembló de miedo". ^[67] Los seguidores de Massasoit aplaudieron el tratado, ^[67] y ambas partes mantuvieron los términos de paz durante la vida de Massasoit.

Massasoit y sus hombres se marcharon al día siguiente del tratado, pero Samoset y Tisquantum se quedaron. ^[68] Tisquantum y Bradford desarrollaron una estrecha amistad, y Bradford dependió mucho de él durante sus años como gobernador de la colonia. Bradford lo consideraba "un instrumento especial enviado por Dios para su bien más allá de sus expectativas". ^[69] Tisquantum les instruyó en técnicas de supervivencia y les familiarizó con su entorno. "Les indicó cómo plantar el trigo, dónde pescar y cómo conseguir otros productos, y también fue su piloto para llevarlos a lugares desconocidos para su beneficio, y nunca los abandonó hasta que murió". ^[69]

Al día siguiente de que Massasoit abandonara Plymouth, Tisquantum pasó el día en el río Eel sacando anguilas del barro con los pies. El cubo lleno de anguilas que trajo de vuelta era "gordo y dulce". ^[70] La recolección de anguilas se convirtió en parte de la práctica anual de los colonos. Pero Bradford hace una mención especial de las instrucciones de Tisquantum sobre la horticultura local. Había llegado en el momento de plantar las cosechas de ese año, y Bradford dijo que "Squanto les fue de gran ayuda, mostrándoles tanto la manera de plantar como después cómo prepararlo y cuidarlo". ^[71] Bradford escribió que Squanto les mostró cómo fertilizar el suelo agotado:

Les dijo que, a menos que consiguieran pescado y lo sembraran en esas antiguas tierras, no serviría de nada. Y les mostró que a mediados de abril tendrían suficiente pescado procedente del arroyo junto al cual habían empezado a construir, y les enseñó cómo pescarlo y dónde conseguir otras provisiones necesarias. Todo lo cual comprobaron por experiencia y a prueba. ^[72]

Edward Winslow señaló lo mismo sobre el valor de los métodos de cultivo indios en una carta a Inglaterra a finales de año:

La pasada primavera plantamos unos veinte acres de maíz indio y sembramos unos seis acres de cebada y guisantes; y, según la costumbre de los indios , abonamos nuestra tierra con arenques o más bien sábalos, que tenemos en gran abundancia y recogemos con gran facilidad en nuestras puertas. Nuestro maíz resultó ser bueno y, gracias a Dios, tuvimos un buen aumento de maíz indio y nuestra cebada fue bastante buena, pero nuestros guisantes no valieron la pena, porque temíamos que se sembraran demasiado tarde. ^[73]

El método mostrado por Tisquantum se convirtió en la práctica habitual de los colonos. ^[74] Tisquantum también mostró a los colonos de Plymouth cómo podían obtener pieles con los "pocos productos básicos que trajeron consigo al principio". Bradford informó que no había "ninguno entre ellos que hubiera visto jamás una piel de castor hasta que llegaron aquí y fueron informados por Squanto". ^[75] El comercio de pieles se convirtió en una forma importante para los colonos de pagar su deuda financiera con sus patrocinadores financieros en Inglaterra.

Thomas Morton afirmó que Massasoit fue liberado como resultado del tratado de paz y "permitió que [Tisquantum] viviera con los ingleses", ^[76] y Tisquantum permaneció leal a los colonos. Un comentarista ha sugerido que la soledad ocasionada por la extinción total de su pueblo fue el motivo de su apego a los colonos de Plymouth. ^[77] Otro ha sugerido que fue el interés propio lo que concibió mientras estuvo en cautiverio de los pokanoket. ^[78] Los colonos se vieron obligados a confiar en Tisquantum porque era el único medio por el cual podían comunicarse con los indios circundantes, y él estuvo involucrado en cada contacto durante los 20 meses que vivió con ellos.

En junio, la colonia de Plymouth decidió que una misión a Massasoit, en Pokatoket, mejoraría su seguridad y reduciría las visitas de los indios que agotaban sus recursos alimentarios. Winslow escribió que querían asegurarse de que los pokanoket todavía valoraran el tratado de paz y reconocer el territorio circundante y la fuerza de las distintas tribus. También esperaban demostrar su voluntad de devolver el grano que habían recogido en Cape Cod el invierno anterior, en palabras de Winslow, para "dar satisfacción por algunas injurias concebidas que se nos iban a hacer". ^[79]

El gobernador Bradford eligió a Edward Winslow y Stephen Hopkins para que hicieran el viaje con Tisquantum. Partieron el 2 de julio ^[j] llevando un "abrigo de jinete" como regalo para Massasoit, hecho de algodón rojo y adornado "con un ligero encaje". También llevaron una cadena de cobre y un mensaje que expresaba su deseo de continuar y fortalecer la paz entre los dos pueblos y explicaba el propósito de la cadena. La colonia no estaba segura de su primera cosecha y solicitaron que Massasoit impidiera a su gente visitar Plymouth con tanta frecuencia como lo habían hecho, aunque siempre deseaban entretener a cualquier invitado de Massasoit. De modo que si le daba a alguien la cadena, sabrían que el visitante era enviado por él y siempre lo recibirían. El mensaje también intentaba explicar la conducta de los colonos en Cape Cod cuando se llevaron algo de maíz, y le solicitaron que enviara a sus hombres a Nauset para expresar el deseo de los colonos de hacer una restitución. Partieron a las 9 am ^[83] y viajaron durante dos días encontrándose con indios amistosos en el camino. Cuando llegaron a Pokanoket, tuvieron que mandar a buscar a Massasoit, y Winslow y Hopkins lo saludaron con sus mosquetes cuando llegó, por sugerencia de Tisquantum. Massasoit agradeció el abrigo y les aseguró todo lo que le dijeron. Les aseguró que sus 30 aldeas tributarias permanecerían en paz y traerían pieles a Plymouth. Los colonos se quedaron dos días, ^[84] luego enviaron a Tisquantum a las diversas aldeas para buscar socios comerciales para los ingleses mientras regresaban a Plymouth.

Winslow escribe que el joven John Billington se había alejado y no había regresado durante cinco días. Bradford envió un mensaje a Massasoit, quien hizo averiguaciones y descubrió que el niño se había extraviado en una aldea de Manumett, quienes lo entregaron a los Nauset . ^[85] Diez colonos partieron y tomaron a Tisquantum como traductor y a Tokamahamon como "un amigo especial", en palabras de Winslow. Navegaron hacia Cummaquid por la tarde y pasaron la noche anclados en la bahía. Por la mañana, los dos indios a bordo fueron enviados a hablar con dos indios que estaban pescando langostas . Les dijeron que el niño estaba en Nauset, y los indios de Cape Cod invitaron a todos los hombres a llevar comida con ellos. Los colonos de Plymouth esperaron hasta que la marea permitió que el barco llegara a la orilla, y luego fueron escoltados hasta el sachem Iyanough, que tenía unos 20 años y era "muy agradable, gentil, cortés y de buena condición, de hecho no como un salvaje", en palabras de Winslow. Los colonos fueron entretenidos generosamente, e Iyanough incluso aceptó acompañarlos a Nausets. ^[86] Mientras estaban en este pueblo, conocieron a una anciana, "no menos de cien años", que quería ver a los colonos, y les contó cómo sus dos hijos fueron secuestrados por Hunt al mismo tiempo que Tisquantum, y que no los había vuelto a ver desde entonces. Winslow le aseguró que nunca tratarían a los indios de esa manera y "le dio algunas pequeñas bagatelas, que la apaciguaron un poco". ^[87] Después de almorzar, los colonos tomaron el bote hacia Nauset con el sachem y dos de su grupo, pero la marea impidió que el bote llegara a la orilla, por lo que los colonos enviaron a Inyanough y Tisquantum a encontrarse con el sachem Aspinet de Nauset. Los colonos permanecieron en su chalupa y los hombres de Nauset vinieron "en gran número" para suplicarles que bajaran a tierra, pero el grupo de Winslow tenía miedo porque ese era el mismo lugar del Primer Encuentro. Uno de los indios cuyo maíz habían tomado el invierno anterior salió a recibirlos y prometieron reembolsarle. ^[k] Esa noche, el sachem llegó con más de 100 hombres, según calcularon los colonos, y llevó al niño hasta la chalupa. Los colonos le dieron un cuchillo a Aspinet y otro al hombre que llevó al niño hasta el bote. Con esto, Winslow consideró que "hicieron las paces con nosotros".

Los nausets se marcharon, pero los colonos se enteraron (probablemente por Tisquantum) de que los narragansetts habían atacado a los pokanokets y habían tomado Massasoit. Esto causó una gran alarma porque su propio asentamiento no estaba bien protegido dado que tantos estaban en esta misión. Los hombres intentaron partir de inmediato, pero no tenían agua fresca. Después de detenerse nuevamente en el pueblo de Iyanough, partieron hacia Plymouth. ^[89] Esta misión dio como resultado una relación de trabajo entre los colonos de Plymouth y los indios de Cape Cod, tanto los nausets como los cummaquids, y Winslow atribuyó ese resultado a Tisquantum. ^[90] Bradford escribió que los indios cuyo maíz habían tomado el invierno anterior vinieron y recibieron una compensación, y la paz en general prevaleció. ^[91]

Los hombres regresaron a Plymouth después de rescatar al muchacho Billington, y se les confirmó que Massasoit había sido expulsado o tomado por los Narragansetts. ^[92] También se enteraron de que Corbitant , un sachem Pocasset ^[93] anteriormente tributario de Massasoit, estaba en Nemasket intentando separar a esa banda de Massasoit. Se dice que Corbitant también estaba despotricando contra las iniciativas de paz que los colonos de Plymouth acababan de tener con los Cummaquid y los Nauset. Tisquantum era objeto de la ira de Corbitant debido a su papel en la mediación de la paz con los indios de Cape Cod, pero también porque era el principal medio por el cual los colonos podían comunicarse con los indios. "Si estuviera muerto, los ingleses habrían perdido la lengua", según se informa dijo. ^[94] Hobomok era un pniese Pokanoket que residía con los colonos, ^[l] y también había sido amenazado por su lealtad a Massasoit. ^[96] Tisquantum y Hobomok estaban evidentemente demasiado asustados para buscar a Massasoit, y en su lugar fueron a Nemasket para averiguar lo que pudieran. Tokamahamon, sin embargo, fue a buscar a Massasoit. Corbitant descubrió a Tisquantum y Hobomok en Nemasket y los capturó. Sujetó a Tisquantum con un cuchillo en el pecho, pero Hobomok se liberó y corrió a Plymouth para alertarlos, pensando que Tisquantum había muerto. ^[97]

El gobernador Bradford organizó una fuerza de tarea armada de una docena de hombres bajo el mando de Miles Standish, ^{[98] [99]} y partieron antes del amanecer del 14 de agosto ^[100] bajo la guía de Hobomok. El plan era marchar las 14 millas hasta Nemasket, descansar y luego tomar al pueblo por sorpresa durante la noche. La sorpresa fue total y los aldeanos estaban aterrorizados. Los colonos no pudieron hacer entender a los indios que solo buscaban a Corbitant y que había "tres heridos graves" tratando de escapar de la casa. ^[101] Los colonos se dieron cuenta de que Tisquantum estaba ileso y se quedaba en el pueblo, y que Corbitant y sus hombres habían regresado a Pocaset. Los colonos registraron la vivienda y Tisquantum salió después de que Hobomok lo llamara desde lo alto del edificio. Los colonos requisaron la casa para pasar la noche. Al día siguiente, explicaron al pueblo que solo estaban interesados ​​en Corbitant y en quienes lo apoyaban. Advirtieron que tomarían represalias si Corbitant continuaba amenazándolos, o si Massasoit no regresaba de Narragansetts, o si alguien intentaba dañar a cualquiera de los súbditos de Massasoit, incluidos Tisquantum y Hobomok. Luego marcharon de regreso a Plymouth con la ayuda de los aldeanos de Nemasket para llevar su equipo. ^[102]

Bradford escribió que esta acción dio como resultado una paz más firme y que "diversos sachems" felicitaron a los colonos y más llegaron a un acuerdo con ellos. Incluso Corbitant hizo las paces a través de Massasoit. ^[100] Nathaniel Morton registró más tarde que nueve subsachems llegaron a Plymouth el 13 de septiembre de 1621 y firmaron un documento en el que se declaraban "súbditos leales del rey Jaime , rey de Gran Bretaña , Francia e Irlanda ". ^[103]

Los colonos de Plymouth decidieron reunirse con los indios de Massachusetts que los habían amenazado con frecuencia. ^[104] El 18 de agosto, una tripulación de diez colonos partió alrededor de la medianoche, con Tisquantum y otros dos indios como intérpretes, con la esperanza de llegar antes del amanecer. Pero calcularon mal la distancia y se vieron obligados a anclar en la costa y permanecer en la chalupa durante la noche siguiente. ^[105] Una vez en tierra, encontraron a una mujer que venía a recoger las langostas atrapadas, y les dijo dónde estaban los aldeanos. Tisquantum fue enviado a establecer contacto, y descubrieron que el sachem presidía un grupo considerablemente reducido de seguidores. Su nombre era Obbatinewat, y era tributario de Massasoit. Explicó que su ubicación actual dentro del puerto de Boston no era una residencia permanente ya que se mudaba regularmente para evitar a los tarentinos ^[m] y a la Squa Sachim (la viuda de Nanepashemet ). ^[107] Obbatinewat aceptó someterse al rey Jaime I a cambio de que los colonos le prometieran protegerlo de sus enemigos. También los llevó a ver al squa sachem al otro lado de la bahía de Massachusetts.

El viernes 21 de septiembre, los colonos desembarcaron y marcharon hasta la casa donde estaba enterrada Nanepashemet. ^[108] Se quedaron allí y enviaron a Tisquantum y a otro indio a buscar a la gente. Había señales de que se habían ido apresuradamente, pero encontraron a las mujeres junto con su maíz y más tarde a un hombre que fue llevado temblando ante los colonos. Le aseguraron que no tenían intención de hacer daño y él aceptó intercambiar pieles con ellos. Tisquantum instó a los colonos a que simplemente "descuartizaran" a las mujeres y tomaran sus pieles del suelo, que "son gente mala y a menudo los amenazaban", ^[109] pero los colonos insistieron en tratarlos de manera justa. Las mujeres siguieron a los hombres hasta la chalupa, vendiéndoles todo lo que tenían, incluidos los abrigos que llevaban puestos. Cuando los colonos se embarcaron, notaron que las muchas islas del puerto habían sido habitadas, algunas desalojadas por completo, pero todos los habitantes habían muerto. ^[110] Regresaron con "una buena cantidad de castor", pero los hombres que habían visto el puerto de Boston expresaron su pesar por no haberse establecido allí. ^[100]

Durante el otoño de 1621, los colonos de Plymouth tenían todas las razones para estar contentos con su situación, menos de un año después de los "tiempos de hambre". Bradford expresó el sentimiento con alusión bíblica ^[n] de que encontraron "al Señor con ellos en todos sus caminos, y bendecir sus entradas y salidas ..." ^[111] Winslow fue más prosaico cuando revisó la situación política con respecto a los nativos circundantes en diciembre de 1621: "Hemos encontrado a los indios muy fieles en su Pacto de Paz con nosotros; muy cariñosos y dispuestos a complacernos ...", no sólo el más grande, Massasoit, "sino también todos los príncipes y pueblos que nos rodean" en cincuenta millas. Incluso un sachem de Martha's Vineyard, al que nunca vieron, y también otros siete vinieron a someterse al rey James "de modo que ahora hay una gran paz entre los propios indios , que no existía antes, ni habría existido de no ser por nosotros ..." ^[112]

Bradford escribió en su diario que, cuando llegó el otoño, junto con la cosecha de maíz indio, tenían abundante pescado y aves, incluidos muchos pavos que capturaron además de venado. Afirmó que los informes de abundancia que muchos informan "a sus amigos en Inglaterra" no eran "informes fingidos sino verdaderos". ^[113] Sin embargo, no describió ningún festival de la cosecha con sus aliados nativos. Winslow, sin embargo, lo hizo, y la carta que se incluyó en la Relación de Mourt se convirtió en la base de la tradición del "primer Día de Acción de Gracias". ^[o]

La descripción de Winslow de lo que más tarde se celebró como el primer Día de Acción de Gracias fue bastante breve. Escribió que después de la cosecha (de maíz indio, sus plantaciones de guisantes no valían la pena y su cosecha de cebada era "indiferente"), Bradford envió a cuatro hombres a cazar aves "para que pudiéramos regocijarnos juntos de una manera más especial, después de haber recogido el fruto de nuestro trabajo..." ^[115] Era un momento de recreación, que incluía tiro con armas, y muchos nativos se unieron a ellos, incluidos Massasoit y 90 de sus hombres, ^[p] que se quedaron tres días. Mataron cinco ciervos que obsequiaron a Bradford, Standish y otros en Plymouth. Winslow concluyó su descripción diciendo a sus lectores que "estamos tan lejos de la necesidad, que a menudo deseamos que ustedes participen de nuestra abundancia". ^[117]

Los diversos tratados crearon un sistema en el que los colonos ingleses llenaron el vacío creado por la epidemia. Las aldeas y redes tribales que rodeaban Plymouth ahora se consideraban tributarias de los ingleses y (como se les aseguró) del rey Jacobo. Los colonos también vieron los tratados como un compromiso de los nativos con una forma de vasallaje. Nathaniel Morton, sobrino de Bradford, interpretó el tratado original con Massasoit, por ejemplo, como "al mismo tiempo" (no dentro de los términos escritos del tratado) reconociendo que él mismo "se conformaba con convertirse en el súbdito de nuestro soberano señor el rey antes mencionado, sus herederos y sucesores, y les dio todas las tierras adyacentes, a ellos y a sus herederos para siempre". ^[118] El problema con este sistema político y comercial era que "provocó el resentimiento de los narragansett al privarlos de tributarios justo cuando los comerciantes holandeses estaban expandiendo sus actividades en la bahía [de Narragansett]". ^[119] En enero de 1622, Narraganset respondió lanzando un ultimátum a los ingleses.

En diciembre de 1621 el Fortune (que había traído 35 colonos más) había partido hacia Inglaterra. ^[q] No mucho después comenzaron a llegar rumores a Plymouth de que los narragansett estaban haciendo preparativos bélicos contra los ingleses. ^[r] Winslow creía que esa nación se había enterado de que los nuevos colonos no traían ni armas ni provisiones y, de hecho, debilitaban la colonia inglesa. ^[123] Bradford vio su beligerancia como resultado de su deseo de "dominar" a los pueblos que habían sido debilitados por la epidemia (y presumiblemente obtener tributo de ellos) y los colonos eran "un obstáculo en su camino". ^[124] En enero de 1621/22, un mensajero del sachem Canonicus de Narraganset (que viajaba con Tokamahamon, el "amigo especial" de Winslow) llegó buscando a Tisquantum, que estaba lejos del asentamiento. Winslow escribió que el mensajero parecía aliviado y dejó un paquete de flechas envuelto en una piel de serpiente de cascabel. Sin embargo, en lugar de dejarlo partir, Bradford lo confió a la custodia de Standish. El capitán le pidió a Winslow, que tenía una "familiaridad especial" con otros indios, que viera si podía sacarle algo al mensajero. El mensajero no quiso ser específico, pero dijo que creía que "eran enemigos nuestros". Esa noche, Winslow y otro (probablemente Hopkins) se hicieron cargo de él. Cuando su miedo se calmó, el mensajero le dijo que el mensajero que había venido de Canonicus el verano pasado para tratar la paz, regresó y convenció al sachem de ir a la guerra. Canonicus estaba particularmente agraviado por la "mezquindad" de los regalos que le enviaron los ingleses, no solo en relación con lo que él envió a los colonos sino también a la luz de su propia grandeza. Al obtener esta información, Bradford ordenó que liberaran al mensajero. ^[125]

Cuando Tisquantum regresó, explicó que el significado de las flechas envueltas en piel de serpiente era enemistad; era un desafío. Después de consultarlo, Bradford rellenó la piel de serpiente con pólvora y perdigones e hizo que un nativo se la devolviera a Canonicus con un mensaje desafiante. Winslow escribió que el emblema devuelto aterrorizó tanto a Canonicus que se negó a tocarlo, y que pasó de mano en mano hasta que, por una ruta indirecta, fue devuelto a Plymouth. ^[126]

A pesar de la audaz respuesta de los colonos al desafío de Narragansett, los colonos se dieron cuenta de su indefensión para atacar. ^[127] Bradford instituyó una serie de medidas para asegurar Plymouth. La más importante fue que decidieron encerrar el asentamiento dentro de un cercado (probablemente muy similar a lo que se descubrió alrededor del fuerte de Nenepashemet). Encerraron a los habitantes dentro de puertas que se cerraban con llave por la noche y se apostó una guardia nocturna. Standish dividió a los hombres en cuatro escuadrones y les enseñó dónde presentarse en caso de alarma. También idearon un plan de cómo responder a las alarmas de incendio para tener una fuerza armada suficiente para responder a una posible traición nativa. ^[128] La cerca alrededor del asentamiento requirió el mayor esfuerzo, ya que requirió talar árboles grandes adecuados, cavar agujeros lo suficientemente profundos para sostener las vigas grandes y asegurarlas lo suficientemente cerca unas de otras para evitar la penetración de flechas. Este trabajo tuvo que hacerse en invierno y también en un momento en que los colonos estaban con media ración debido a los nuevos e inesperados colonos. ^[129] La obra tardó más de un mes en completarse. ^[130]

A principios de marzo, la fortificación del asentamiento se había completado. Había llegado el momento en que los colonos habían prometido a los massachuset que irían a comerciar con pieles. Sin embargo, recibieron otra alarma, esta vez de Hobomok, que todavía vivía con ellos. Hobomok les contó su temor de que los massachuset se hubieran unido en una confederación con los narraganset y que si Standish y sus hombres iban allí, quedarían aislados y, al mismo tiempo, los narraganset atacarían el asentamiento en Plymouth. Hobomok también les dijo que Tisquantum era parte de esta conspiración, que se enteró de esto por otros nativos que conoció en los bosques y que los colonos lo descubrirían cuando Tisquantum los instara a entrar en las casas de los nativos "para su mayor beneficio". ^[131] Esta acusación debe haber sido un shock para los ingleses, dado que la conducta de Tisquantum durante casi un año parecía haberlo alineado perfectamente con el interés inglés tanto de ayudar a pacificar las sociedades circundantes como de obtener bienes que pudieran usarse para reducir su deuda con los patrocinadores financieros de los colonos. Bradford consultó con sus asesores y llegaron a la conclusión de que tenían que realizar la misión a pesar de esta información. La decisión se tomó en parte por razones estratégicas. Si los colonos cancelaban el viaje prometido por miedo y en su lugar se quedaban encerrados "en nuestra nueva ciudad cercada", podrían alentar aún más la agresión. Pero la razón principal por la que tuvieron que hacer el viaje fue que su "tienda estaba casi vacía" y sin el maíz que podían obtener mediante el comercio "no podríamos subsistir por mucho tiempo..." ^[132] Por lo tanto, el gobernador delegó a Standish y 10 hombres para hacer el viaje y envió a Tisquantum y Hobomok, dada "la envidia entre ellos". ^[133]

Poco después de que partiera el chalupa, "un indio perteneciente a la familia de Squanto" llegó corriendo. Daba señales de gran miedo, mirando constantemente hacia atrás como si alguien "le pisara los talones". Lo llevaron a Bradford, a quien le dijo que muchos de los narraganset, junto con Corbitant "y él pensaba que Massasoit", estaban a punto de atacar Plymouth. ^[133] Winslow (que no estaba allí pero escribió más cerca del momento del incidente que Bradford) dio detalles aún más gráficos: el rostro del nativo estaba cubierto de sangre fresca que, según explicó, era una herida que recibió cuando intentó hablar en favor de los colonos. En este relato, dijo que las fuerzas combinadas ya estaban en Nemasket y estaban decididas a aprovechar la oportunidad que brindaba la ausencia de Standish. ^[134] Bradford puso inmediatamente el asentamiento en alerta militar e hizo que la munición disparara tres rondas con la esperanza de que el chalupa no hubiera ido demasiado lejos. Debido a que el mar estaba en calma, Standish y sus hombres acababan de llegar a Gurnet's Nose , oyeron la alarma y regresaron rápidamente. Cuando Hobomok escuchó la noticia por primera vez, "dijo rotundamente que era falsa...". No solo estaba seguro de la fidelidad de Massasoit, sino que sabía que, al ser un prisionero, Massasoit lo habría consultado antes de emprender tal plan. Para asegurarse aún más, Hobomok ofreció a su esposa para que regresara a Pokanoket para evaluar la situación por sí misma. Al mismo tiempo, Bradford mantuvo la guardia durante toda la noche, pero no hubo señales de nativos, hostiles o de otro tipo. ^[135]

La esposa de Hobomok encontró el pueblo de Pokanoket tranquilo y sin señales de preparativos de guerra. Luego informó a Massasoit de la conmoción en Plymouth. El sachem estaba "muy ofendido por el porte de Tisquantum", pero agradeció la confianza de Bradford en él [Massasoit]. También envió un mensaje diciendo que enviaría un mensaje al gobernador, de conformidad con el primer artículo del tratado que habían firmado, si se estaban preparando acciones hostiles. ^[136]

Winslow escribe que "poco a poco comenzamos a descubrir Tisquantum ", pero no describe los medios ni en qué período de tiempo se produjo este descubrimiento. Aparentemente no hubo un procedimiento formal. La conclusión a la que se llegó, según Winslow, fue que Tisquantum había estado utilizando su proximidad y aparente influencia sobre los colonos ingleses "para hacerse grande a los ojos de" los nativos locales para su propio beneficio. Winslow explica que Tisquantum convenció a los lugareños de que tenía la capacidad de influir en los ingleses hacia la paz o la guerra y que con frecuencia extorsionaba a los nativos afirmando que los colonos estaban a punto de matarlos para "que así pudiera obtener regalos para sí mismo y trabajar por la paz..." ^[137]

El relato de Bradford coincide con el de Winslow en este punto, y también explica de dónde procedía la información: "por los pasajes anteriores y otras cosas de naturaleza similar", ^[138] refiriéndose evidentemente a los rumores que Hobomok dijo haber oído en los bosques. Sin embargo, Winslow va mucho más allá en su acusación, afirmando que Tisquantum tenía la intención de sabotear la paz con Massasoit con falsas afirmaciones de agresión por parte de Massasoit "esperando, mientras las cosas estaban calientes en el calor de la sangre, provocarnos a marchar a su país contra él, con lo que esperaba encender una llama tal que no se apagaría fácilmente, y esperando que, una vez que se eliminara ese bloqueo, no hubiera nada entre él y el honor", que prefería a la vida y la paz. ^[139] Winslow recordó más tarde "una práctica notable (aunque) perversa de este Tisquantum "; a saber, que les dijo a los lugareños que los ingleses poseían la "plaga" enterrada bajo su almacén y que podían desatarla a voluntad. A ^lo que se refería era a su escondite de pólvora.

El capitán Standish y sus hombres finalmente fueron a Massachuset y regresaron con una "buena provisión de comercio". A su regreso, vieron que Massasoit estaba allí y que estaba mostrando su ira contra Tisquantum. Bradford hizo lo mejor que pudo para apaciguarlo y finalmente se fue. Sin embargo, no mucho después, envió un mensajero exigiendo que Tisquantum fuera ejecutado. Bradford respondió que, aunque Tisquantum "merecía morir tanto por él [Massasoit] como por nosotros", dijo que Tisquantum era demasiado útil para los colonos porque, de lo contrario, no tenía a nadie a quien trasladar. No mucho después, el mismo mensajero regresó, esta vez con "varios otros", exigiendo a Tisquantum. Argumentaron que Tisquantum, al ser un súbdito de Massasoit, estaba sujeto, de conformidad con el primer artículo del Tratado de Paz, a la exigencia del sachem, en efecto, la entrega. Además, argumentaron que si Bradford no se presentaba de acuerdo con el Tratado, Massasoit había enviado muchas pieles de castor para inducir su consentimiento. Finalmente, si Bradford seguía sin liberarlo, el mensajero había traído el propio cuchillo de Massasoit con el que Bradford podría cortarle la cabeza y las manos a Tisquantum para que se las devolviera con el mensajero. Bradford evitó la cuestión del derecho de Massasoit según el tratado ^[t] pero rechazó las pieles de castor diciendo que "no era la costumbre de los ingleses vender las vidas de los hombres a un precio...". El gobernador llamó a Tisquantum (que había prometido no huir), quien negó los cargos y los atribuyó al deseo de Hobomok de su caída. No obstante, se ofreció a acatar la decisión de Bradford. Bradford estaba "listo para entregarlo en manos de sus verdugos", pero en ese momento, un barco pasó frente a la ciudad en el puerto. Temiendo que pudieran ser los franceses, Bradford dijo que primero tenía que identificar el barco antes de atender la demanda. El mensajero y sus compañeros, sin embargo, "locos de rabia e impacientes por la demora", partieron "con gran calor". ^[142]

El barco que los ingleses vieron pasar frente a la ciudad no era francés, sino una chalupa del Sparrow , un buque de transporte patrocinado por Thomas Weston y otro de los patrocinadores del asentamiento de Plymouth, que navegaba por las zonas de pesca del este. ^[143] Este barco trajo siete colonos adicionales, pero sin provisiones de ningún tipo "ni esperanzas de ninguna". ^[144] En una carta que trajeron, Weston explicó que los colonos iban a establecer una operación de salina en una de las islas del puerto por cuenta privada de Weston. Sin embargo, pidió a la colonia de Plymouth que albergara y alimentara a estos recién llegados, les proporcionara semillas y (irónicamente) sal, hasta que pudiera enviarles la salina. ^[145] Los colonos de Plymouth habían pasado el invierno y la primavera con medias raciones para alimentar a los colonos que habían sido enviados nueve meses antes sin provisiones. ^[146] Ahora Weston los exhortaba a apoyar a los nuevos colonos que ni siquiera fueron enviados para ayudar a la plantación. ^[147] También anunció que enviaría otro barco que descargaría más pasajeros antes de zarpar hacia Virginia. Pidió a los colonos que los hospedaran en sus casas para que pudieran salir y cortar madera para cargar el barco rápidamente y no retrasar su partida. ^[148] Bradford encontró todo el asunto "pero un consuelo débil para llenar sus estómagos hambrientos". ^[149] Bradford no estaba exagerando. Winslow describió la terrible situación. Ahora estaban sin pan "cuya falta disminuyó mucho la fuerza y ​​la carne de algunos, y hinchó a otros". ^[150] Sin anzuelos ni redes de cerco ni redes, no podían capturar lubinas en los ríos y ensenadas, y sin aparejos ni cuerdas de navegación, no podían pescar el abundante bacalao en el mar. Si no hubiera sido por los mariscos que podían capturar a mano, habrían perecido. ^[151] Pero había más, Weston también les informó que los patrocinadores de Londres habían decidido disolver la empresa. Weston instó a los colonos a ratificar la decisión; sólo entonces los comerciantes de Londres podrían enviarles más apoyo, aunque no explicó qué motivación tendrían entonces. ^[152] Ese barco también, evidentemente, ^[u] contenía noticias alarmantes del Sur. John Huddleston, que no era conocido para ellos pero que capitaneaba un barco pesquero que había regresado de Virginia a los caladeros de Maine, informó a sus "buenos amigos de Plymouth" de la masacre en los asentamientos de Jamestown por parte de los Powhatan en la que, según dijo, habían muerto 400 personas. Les advirtió: "Feliz es aquel a quien los daños de otros hombres hacen tener cuidado". ^[156]Bradford decidió aprovechar esta última comunicación para sacarle partido. A cambio de esta generosidad, también podrían pedirles pescado u otras provisiones a los pescadores. Winslow y una tripulación fueron seleccionados para hacer el viaje a Maine, a 150 millas de distancia, a un lugar en el que nunca habían estado. ^[159] Según los cálculos de Winslow, partió a fines de mayo hacia Damariscove . ^[v] Winslow encontró a los pescadores más que comprensivos y ellos dieron libremente lo que pudieron. Aunque no fue tanto como Winslow esperaba, fue suficiente para mantenerlos hasta la cosecha. ^[164]

Cuando Winslow regresó, la amenaza que sentían debía ser atendida. La ansiedad general despertada por la carta de Huddleston se vio acentuada por las burlas cada vez más hostiles de las que se enteraron. Los aldeanos de los alrededores se estaban "gloriándose de nuestra debilidad", y los ingleses oyeron amenazas sobre lo "fácil que sería en poco tiempo cortarnos el paso". Incluso Massasoit se mostró frío con los ingleses y no se podía contar con él para aplacar esta creciente hostilidad. Así que decidieron construir un fuerte en Buring Hill, en la ciudad. Y tal como hicieron cuando construyeron la empalizada, los hombres tuvieron que talar árboles, sacarlos del bosque y llevarlos hasta la colina y construir el edificio fortificado, todo ello con una nutrición inadecuada y descuidando el cultivo de sus cosechas. ^[165]

Los colonos podrían haber pensado que habían llegado al final de sus problemas, pero en junio de 1622 vieron llegar dos barcos más, con 60 bocas más que alimentar. Éstos eran los pasajeros que Weston había escrito que serían descargados del barco que iba a Virginia. Ese barco también trajo más noticias angustiosas. Weston informó al gobernador que ya no formaba parte de la compañía que patrocinaba el asentamiento de Plymouth. Los colonos que acababa de enviar, y a los que pidió que el asentamiento de Plymouth albergara y alimentara, eran para su propia empresa. Los "sesenta hombres vigorosos" no trabajarían en beneficio de Plymouth; de hecho, había obtenido una patente y tan pronto como estuvieran listos, se establecerían en una zona de la bahía de Massachusetts. También llegaron otras cartas. Los otros aventureros en Londres explicaron que habían comprado a Weston y que todos estaban mejor sin él. Weston, que vio la carta antes de que fuera enviada, aconsejó a los colonos que se desvincularan de los comerciantes restantes y, como muestra de buena fe, les entregó una cantidad de pan y bacalao. (Aunque, como Bradford señaló en el margen, "no dejó ni un bocado de pan a sus propios hombres"). Los recién llegados también trajeron noticias de que el Fortune había sido tomado por piratas franceses y, por lo tanto, todo su esfuerzo anterior para exportar carga estadounidense (valorada en 500 libras) no serviría de nada. Finalmente, Robert Cushman envió una carta advirtiendo que los hombres de Weston "no son hombres para nosotros; por lo tanto, les ruego que no los reciban"; también aconsejó a los separatistas de Plymouth que no comerciaran con ellos ni les prestaran nada excepto con una estricta garantía. "Temo que esta gente difícilmente se comporte tan bien con los salvajes como debería. Por lo tanto, les ruego que le digan a Squanto que son un grupo distinto de nosotros y que no tenemos nada que ver con ellos, ni se nos debe culpar por sus faltas, y mucho menos podemos garantizar su fidelidad". Por mucho que todo esto molestara al gobernador, Bradford acogió a los hombres y los alimentó y alojó como lo hizo con los otros que le enviaron, a pesar de que los hombres de Weston competirían con su colonia por pieles y otros productos nativos. ^[166] Pero las palabras de Cushman resultarían proféticas.

Los hombres de Weston, "bribones valientes", en palabras de Thomas Morton, ^[167] eran peones reclutados para la aventura ^[168] y escandalizaron a los habitantes de Plymouth, en su mayoría estrictamente religiosos. Peor aún, robaban el maíz de la colonia, vagando por los campos y arrebatando las espigas verdes para sí mismos. ^[169] Cuando los atrapaban, los "azotaban bien", pero el hambre los impulsaba a robar "día y noche". La cosecha volvió a resultar decepcionante, por lo que parecía que "la hambruna debía seguir, también el año siguiente" por falta de semillas. Y ni siquiera podían comerciar con alimentos básicos porque se habían agotado las provisiones de los artículos que buscaban los nativos. ^[170] Parte de sus preocupaciones se aliviaron cuando sus barcos de cabotaje regresaron de explorar lugares en la patente de Weston y llevaron a los hombres de Weston (excepto a los enfermos, que se quedaron) al sitio que seleccionaron para el asentamiento, llamado Wessagusset (ahora Weymouth ). Pero no mucho después, incluso allí acosaron a Plymouth, que escuchó de los nativos que alguna vez fueron amigos de ellos, que los colonos de Weston estaban robando su maíz y cometiendo otros abusos. ^[171] A fines de agosto, un evento fortuito evitó otro invierno de hambre: el Discovery , con destino a Londres, llegó de una expedición costera desde Virginia. El barco tenía un cargamento de cuchillos, cuentas y otros artículos apreciados por los nativos, pero al ver la desesperación de los colonos, el capitán regateó duramente: les exigió que compraran un lote grande, les cobró el doble de su precio y valoró sus pieles de castor en 3 chelines la libra, que él podía vender a 20 chelines. "Sin embargo, estaban contentos por la ocasión y estaban dispuestos a comprar a cualquier precio..." ^[172]

El Charity regresó de Virginia a fines de septiembre y principios de octubre. Continuó rumbo a Inglaterra, dejando a los colonos de Wessagusset bien abastecidos. El Swan también quedó para su uso. ^[173] No pasó mucho tiempo después de que se enteraran de que los colonos de Plymouth habían adquirido un almacén de bienes comerciales, cuando escribieron a Bradford proponiendo que emprendieran conjuntamente una expedición comercial para abastecer el uso del Swan. Propusieron una división equitativa de las ganancias con el pago de su parte de los bienes comercializados hasta la llegada de Weston. (Bradford asumió que habían agotado sus provisiones). Bradford estuvo de acuerdo y propuso una expedición al sur del Cabo. ^[174]

Winslow escribió que Tisquantum y Massasoit habían "forjado" una paz (aunque no explica cómo se produjo). Con Tisquantum como guía, podrían encontrar el paso entre los bajíos de Monomoy hasta Nantucket Sound ; ^[w] Tisquantum les había advertido que navegó dos veces por los bajíos, una en un barco inglés y otra en uno francés. ^[176] La empresa tuvo problemas desde el principio. Cuando estaban en Plymouth, Richard Green, cuñado de Weston y gobernador temporal de la colonia, murió. Después de su entierro y de recibir instrucciones para continuar del gobernador sucesor de Wessagusset, Standish fue designado líder, pero el viaje se vio frustrado dos veces por los fuertes vientos. En el segundo intento, Standish cayó enfermo. A su regreso, el propio Bradford se hizo cargo de la empresa. ^[177] En noviembre partieron. Cuando llegaron a los bajíos, Tisquantum pilotó el barco, pero el capitán del barco no confió en las instrucciones y se detuvo. Tisquantum lo dirigió a través de un paso estrecho y pudieron refugiarse cerca de Mamamoycke (ahora Chatham ).

Esa noche, Bradford desembarcó con algunos otros, y Tisquantum actuó como traductor y facilitador. Al no haber visto a ninguno de estos ingleses antes, los nativos se mostraron reacios al principio, pero Tisquantum los convenció y les proporcionaron una comida abundante de venado y otros víveres. Se mostraban reacios a permitir que los ingleses vieran sus hogares, pero cuando Bradford mostró su intención de quedarse en tierra, lo invitaron a sus refugios, tras haber retirado primero todas sus pertenencias. Mientras los ingleses se quedaran, los nativos desaparecerían "con todo el equipaje" cada vez que se vieran sus posesiones. Finalmente, Tisquantum los persuadió de que negociaran y, como resultado, los colonos obtuvieron ocho toneles de maíz y frijoles. Los aldeanos también les dijeron que habían visto barcos "de buena carga" pasar por los bajíos. Y así, con Tisquantum sintiéndose confiado, los ingleses estaban preparados para hacer otro intento. Pero de repente Tisquantum enfermó y murió. ^[178]

La enfermedad parece haber afectado mucho a Bradford, pues permaneció allí varios días antes de que muriera. Bradford describió su muerte con cierto detalle:

En este lugar Tisquantum enfermó de fiebre india, sangrando mucho por la nariz (lo que los indios toman como síntoma de muerte) y a los pocos días murió allí; pidiendo al Gobernador que orara por él, para que pudiera ir al Dios de los ingleses en el Cielo; y legó varias de sus cosas a amigos ingleses, como recuerdos de su amor, de quienes habían tenido una gran pérdida. ^[179]

Sin Tisquantum para pilotearlos, los colonos ingleses decidieron no intentar nuevamente los bajíos y regresaron a la bahía de Cape Cod. ^[180]

Los separatistas ingleses se sintieron reconfortados por el hecho de que Tisquantum se había convertido al cristianismo. William Wood, escribiendo poco más de una década después, explicó por qué algunos de los Ninnimissinuok empezaron a reconocer el poder del « Dios de los ingleses , como lo llaman»: «porque nunca habían podido tener poder, mediante sus conjuros, para condenar a los ingleses ni en cuerpo ni en bienes» y, desde la introducción del nuevo espíritu, «los tiempos y las estaciones habían cambiado mucho en siete u ocho años, sin relámpagos ni truenos, ni largas sequías, ni repentinas y tempestuosas ráfagas de lluvia, ni lamentables inviernos fríos». ^[181]

Philbrick especula que Tisquantum pudo haber sido envenenado por Massasoit. Sus bases para la afirmación son (i) que otros nativos americanos habían participado en asesinatos durante el siglo XVII; y (ii) que el propio hijo de Massasoit, Metacomet , pudo haber asesinado a John Sassamon , un evento que condujo a la sangrienta Guerra del Rey Felipe medio siglo después. Sugiere que la "paz" que Winslow dice que se hizo recientemente entre los dos podría haber sido una "provocación", pero no explica cómo Massasoit pudo haber logrado la hazaña en el remoto extremo sureste de Cape Cod, a más de 85 millas de Pokanoket. ^[182]

Se dice que Tisquantum está enterrado en el pueblo de Chatham Port. ^[x]

Como casi todos los registros históricos de Tisquantum fueron escritos por separatistas ingleses y como la mayor parte de esos escritos tenían como finalidad atraer nuevos colonos, dar cuenta de sus acciones a sus patrocinadores financieros o justificarse ante correligionarios, tendieron a relegar a Tisquantum (o a cualquier otro nativo americano) al papel de asistente de ellos en sus actividades. No se hizo ningún intento real de comprender a Tisquantum o la cultura nativa, en particular la religión. Lo más cerca que llegó Bradford al analizarlo fue decir "que Tisquantum buscó sus propios fines y jugó su propio juego, ... para enriquecerse". Pero al final, dio "varias de sus cosas a varios de sus amigos ingleses". ^[179]

La evaluación que los historiadores hicieron de Tisquantum dependía de su disposición a considerar los posibles sesgos o motivaciones de los testigos coloniales. Los historiadores anteriores tendían a tomar las declaraciones de los colonos al pie de la letra. Los historiadores actuales, especialmente aquellos familiarizados con la investigación etnohistórica, han ofrecido una visión más matizada de Tisquantum, entre otros nativos americanos.

Adams (escribiendo en 1892) caracterizó a Tisquantum como "una notable ilustración del infantilismo innato del carácter indio". ^[184] Por el contrario, Shuffelton (escribiendo en 1976) dijo que "a su manera, [él] era tan sofisticado como sus amigos ingleses, y fue uno de los hombres que más viajó por la Nueva Inglaterra de su tiempo, habiendo visitado España, Inglaterra y Terranova, así como una gran extensión de su propia región". ^[185] El historiador de Plymouth Judge John Davis (escribiendo en 1826) también vio a Tisquantum como un "hijo de la naturaleza", pero estaba dispuesto a concederle cierta utilidad para la empresa: "Con algunas aberraciones, su conducta fue generalmente irreprochable, y sus útiles servicios al asentamiento infantil, le dan derecho a un recuerdo agradecido". ^[186] Adolf (escribiendo en 1964) fue mucho más duro con el personaje de Tisquantum ("su intento de engrandecerse enfrentando a blancos e indios entre sí indica una faceta desagradable de su personalidad") pero le dio más importancia (sin él "la fundación y desarrollo de Plymouth habría sido mucho más difícil, si no imposible"). ^[187] La ​​mayoría ha seguido la línea que tomó Baylies al principio cuando (escribiendo en 1836) reconoció la supuesta duplicidad pero también la importante contribución a la supervivencia de los colonos: "Aunque Squanto había descubierto [= revelado] algunos rasgos de duplicidad, su pérdida fue considerada con justicia una desgracia pública, ya que había prestado mucho servicio a los ingleses". ^[188]

En cuanto a monumentos y memoriales, aunque muchos (como dijo Willison) "abarrotan las ciudades de los peregrinos, no hay ninguno en Squanto..." ^[189] Los primeros colonos pueden haber nombrado en su honor a la península llamada Squantum, que una vez estuvo en Dorchester ^[190] y ahora está en Quincy , durante su primera expedición allí con Tisquantum como guía. ^[191] Thomas Morton se refiere a un lugar llamado "Squanto's Chappell", ^[192] pero probablemente este sea otro nombre para la península. ^[193]

Tisquantum rara vez aparece en la literatura o en el entretenimiento popular. De todos los poetas y narradores de Nueva Inglaterra del siglo XIX que se inspiraron en la América anterior a la Revolución para sus personajes, solo uno parece haber mencionado a Tisquantum. Y si bien el propio Henry Wadsworth Longfellow tuvo cinco antepasados ​​a bordo del Mayflower , en " El cortejo de Miles Standish " el capitán se muestra fanfarroneando al principio, desafiando a los salvajes a atacar, pero no podía saber por su nombre a los enemigos a los que se dirige hasta que ya se habían dado a conocer sus intenciones pacíficas:

¡Que vengan si quieren, ya sea sagamore, sachem, o pow-wow,
Aspinet, Samoset , Corbitant , Squanto o Tokamahamon!

Tisquantum es casi igualmente escaso en el entretenimiento popular, pero cuando apareció fue típicamente en fantasías inverosímiles. Muy temprano en lo que Willison llama la "Apoteosis del peregrino", marcada por el sermón de 1793 del reverendo Chandler Robbins, en el que describió a los colonos del Mayflower como "peregrinos", ^[194] se anunció un " Melo Drama " en Boston titulado "Los peregrinos, o el desembarco de los antepasados ​​en Plymouth Rock" lleno de amenazas indias y escenas cómicas. En el acto II, Samoset se lleva a la doncella Juliana y a Winslow para sacrificarlos, pero la siguiente escena presenta "Un terrible combate con garrotes y escudos, entre Samoset y Squanto". ^[195] Casi dos siglos después, Tisquantum aparece nuevamente como una figura de acción en la película de Disney Squanto: A Warrior's Tale (1994) con no mucha más fidelidad a la historia. Tisquantum (con la voz de Frank Welker ) aparece en el primer episodio ("The Mayflower Voyagers", emitido el 21 de octubre de 1988) de la miniserie animada This Is America, Charlie Brown . Una representación históricamente más precisa de Tisquantum (interpretado por Kalani Queypo ) apareció en la película Saints & Strangers de National Geographic Channel , escrita por Eric Overmyer y Seth Fisher, que se emitió la semana de Acción de Gracias de 2015. ^[196] Una breve historia de Squanto aparece en la novela Dark Tides de Philippa Gregory (Apria Books, 2020). Focus on the Family creó un drama de audio titulado The Legend of Squanto en 1997 con Peter Brook interpretando a Squanto. La historia se centra en la vida temprana de Squanto, así como en sus interacciones de vida con los peregrinos. ^[197]

El tisquantum se encuentra más en la literatura diseñada para instruir a niños y jóvenes, brindarles inspiración o guiarlos hacia una verdad patriótica o religiosa. Esto se produjo por dos razones. En primer lugar, el establecimiento por parte de Lincoln del Día de Acción de Gracias como fiesta nacional consagró el festival anglosajón de Nueva Inglaterra, vagamente asociado con una corriente estadounidense del protestantismo, como una especie de mito de los orígenes nacionales, en medio de una guerra civil divisiva en la que incluso algunos unionistas comenzaban a preocuparse por la creciente inmigración no anglosajona. ^[198] Esto coincidió, como señaló Ceci, con el movimiento del "noble salvaje", que estaba "arraigado en reconstrucciones románticas de los indios (por ejemplo, Hiawatha ) como seres naturales incorruptos -que se estaban extinguiendo- en contraste con las turbas urbanas e industriales en ascenso". Señala la moneda con la cabeza de un indio acuñada por primera vez en 1859 "para conmemorar su muerte". ^[199] Aunque sólo hubo una breve mención del "Día de Acción de Gracias" en los escritos de los colonos de Plymouth, y a pesar del hecho de que no se lo mencionaba como presente (aunque, al vivir con los colonos, probablemente lo estuviera), Tisquantum era el centro en torno al cual se podían envolver ambas historias. Es, o al menos hay una representación ficticia de él, un favorito de ciertos grupos protestantes estadounidenses políticamente conservadores. ^[y]

La historia del desinteresado "buen salvaje" que guiaba pacientemente y ocasionalmente salvaba a los "peregrinos" (a quienes les servía y que atribuían su buena fortuna únicamente a su fe, todo ello celebrado durante un festival generoso) se consideraba una figura encantadora para niños y jóvenes. A principios del siglo XX, Tisquantum entró en los libros de texto de secundaria, ^[z] libros de lectura en voz alta y de autolectura para niños, ^[aa] más recientemente, libros para aprender a leer y colorear ^[ab] y libros de inspiración religiosa para niños. ^[ac] Con el tiempo y, en particular, dependiendo del propósito didáctico, estos libros han ficcionalizado en gran medida la poca evidencia histórica que queda de la vida de Tisquantum. Sus retratos de la vida y la época de Tisquantum abarcan toda la gama de precisión. Aquellos que pretenden enseñar una lección moral o contar la historia desde un punto de vista religioso tienden a ser los menos precisos, incluso cuando afirman estar contando una historia histórica verdadera. ^[ad] Recientemente ha habido intentos de contar la historia con la mayor exactitud posible, sin reducir a Tisquantum a un mero sirviente de los ingleses. ^[ae] Incluso ha habido intentos de ubicar la historia en el contexto social e histórico del comercio de pieles, las epidemias y las disputas por la tierra. ^[200] Sin embargo, casi ninguno se ha ocupado de la vida de Tisquantum después del "Día de Acción de Gracias" (excepto ocasionalmente la historia del rescate de John Billington). Una excepción a todo eso es la publicación de una versión "para adultos jóvenes" de la exitosa historia para adultos de Philbrick. ^[201] Sin embargo, dadas las fuentes a las que se puede recurrir, la historia de Tisquantum inevitablemente se ve desde la perspectiva europea.

• Modern History Sourcebook: William Bradford: from History of Plymouth Plantation, c. 1650 · Treaty with the Indians 1621
• Caleb Johnson's MayflowerHistory.com