Eutimio el Grande

Finalmente regresó a la meseta al oeste del monasterio de Teoctisto, en un lugar que, según Cirilo, no se encontraba en ninguna vía principal y que ofrecía la tranquilidad que buscaba, y vivió allí junto con Domiciano en una cueva acondicionada como una sencilla ermita. ^{[ 3 ]} Sin embargo, lo cierto es que el lugar está muy cerca del camino de Jerusalén a Jericó , en su lado occidental. ^{[ 12 ]} Pedro, el jefe beduino al que Eutimio había bautizado, se unió a él e hizo construir varias instalaciones para ambos: una gran cisterna, tres celdas, una capilla y una panadería. ^{[ 3 ]} Cualquiera que deseara unirse era enviado al cenobio de Teoctisto; la tercera celda probablemente se utilizaba para los huéspedes. ^{[ 3 ]}

Eutimio aconsejó a Pedro sobre la construcción de un monasterio para su pueblo cerca de su propia ermita. ^{[ 3 ]} Maris, tío de Terebón, financió la construcción del monasterio, la tribu se asentó a su alrededor en un campamento, "parembole" en griego, y Eutimio intercedió ante el patriarca de Jerusalén , Juvenal , para ordenar a Pedro. ^{[ 11 ]} Se le atribuye a Eutimio la fundación del monasterio, conocido como el monasterio de los Paremboles. ^{[ 1 ]} Aparentemente, Aspebeto/Pedro se convirtió en sacerdote alrededor del 427, mientras que también permaneció como filarca , es decir, un jefe tribal aliado del Imperio. ^{[ 11 ]} Incluso recibió el rango de obispo con el título de "Obispo de Paremboles", es decir, "de los Campamentos", dada la naturaleza nómada de su rebaño, ^{[ 13 ]} en cuya capacidad asistió al Concilio de Éfeso en el 431.

Euthymius, who initially had no intention of founding a monastery around his cave,^[3] was eventually moved by a revelatory dream (according to tradition) or by the arrival of a group of monks from his home country, to allow a laura to emerge, totalling twelve monks - him and eleven followers.^[3][8] Euthymius didn't allow this number to grow, directing anyone additional who wished to join toward the monastery of Theoctistus.^[3] Only after facing a situation in which Euthymius had to perform a miracle, filling up the insufficiently provisioned pantry with bread, oil and wine when faced with a group of 400 Armenian pilgrims, coming from Jerusalem on their way to the Jordan, did he allow for the extension of the laura to accommodate 50 monks.^[3] The excess numbers still were sent to live in Theoctistus' coenobium - especially the novices.^[8] The monastic rule of the laura was copied after that of Pharan, which was familiar to Euthymius and mirrored the Egyptian model.^[3][8] Peter was instructed how to build the facilities, which included unusually small cells, due to Euthymius' very strict concepts of monastic life.^[3] Unlike the Egyptian lauras, which were only inhabited by Copts, the Holy Land attracted monks from the entire Christian world, making the monastic population in Palestine extremely cosmopolitan.^[8] As long as Euthymius and Theoctistus were alive, their monasteries developed a strong cooperation, both in terms of personnel (novices and young monks first went to the latter's coenobium), and economically, sharing property and a hostel in Jerusalem.^[3]

The church of the laura was dedicated on 7 May 428 by archbishop Juvenal, later to become the first patriarch of Jerusalem, with other heads of the Jerusalem church also being present.^[3]

Eutimio fue un firme defensor de la facción ortodoxa durante los conflictos teológicos discutidos en los Concilios de Éfeso (449) y Calcedonia (451). ^{[ 3 ]} Durante la toma temporal del obispado de Jerusalén por los monofisitas , Eutimio abandonó su monasterio y se retiró al desierto, acompañado por un pequeño grupo de monjes. ^{[ 3 ]} Cuando regresó dos años después, en 453, su posición era más sólida que nunca. ^{[ 3 ]} Fue en gran medida gracias a la autoridad de Eutimio que la mayoría de los ermitaños orientales finalmente aceptaron los decretos de Calcedonia, y la emperatriz Eudoxia se convirtió a la ortodoxia gracias a sus esfuerzos. Hacia la década de 450, la laura de Eutimio se encontraba en el centro de una red de monasterios e iglesias fundadas por sus asociados o discípulos, y otros discípulos alcanzaron altos cargos en la jerarquía eclesiástica de Jerusalén. ^{[ 3 ]} Eutimio se había convertido en el líder del movimiento monástico en el desierto de Judea. ^{[ 3 ]}

San Sabas llegó a Palestina siendo joven en el año 457 y poco después fue enviado por Eutimio al cenobio de Teoctisto. ^{[ 14 ]} Más tarde se convertiría en un renombrado archimandrita de los ermitaños del país.