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Historia conjetural

La historia conjetural es un tipo de historiografía aislada en la década de 1790 por Dugald Stewart , quien la denominó «historia teórica o conjetural», tal como prevalecía entr...

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La historia conjetural es un tipo de historiografía aislada en la década de 1790 por Dugald Stewart , quien la denominó «historia teórica o conjetural», tal como prevalecía entre los historiadores y los primeros científicos sociales de la Ilustración escocesa . Según Stewart, dicha historia deja espacio para la especulación sobre las causas de los acontecimientos, al postular causas naturales que podrían haber tenido tal efecto. Su concepto se identifica estrechamente con la terminología francesa «histoire raisonnée » y con el uso de «historia natural» por David Hume en su obra «La historia natural de la religión» . Estaba relacionada con la «historia filosófica», un tipo de teorización histórica más amplio, pero se concentraba en la historia temprana del hombre en un tipo de reconstrucción racional que tenía poco contacto con la evidencia. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

Esta historia conjetural era la antítesis de la historia narrativa que escribían en aquel entonces Edward Gibbon y William Robertson . Stewart la defendió como más universal en su aplicación a la humanidad , incluso a costa de una documentación detallada. [ 4 ] No se ocupaba de la narrativa política ni de la vida pública, sino que se consideraba una «ciencia moral» de investigación. [ 5 ] La historia filosófica general estaba algo más cerca de la historia narrativa que la historia conjetural, con su dependencia en parte de argumentos tenues sobre la naturaleza del feudalismo y los primeros informes etnográficos de viajeros europeos. [ 6 ] Para Stewart, la Disertación sobre el origen de las lenguas de Adam Smith era un ejemplo importante. [ 7 ] Para justificar los procedimientos de la historia conjetural, era necesario asumir la uniformidad de la naturaleza humana , o como lo expresó Stewart, las «capacidades de la mente humana». [ 8 ]

La historia conjetural ha sido identificada como "el núcleo de una teoría" del progreso dentro de la historia filosófica escocesa del período. [ 9 ] Pocock escribe que la historia conjetural escocesa fue "de considerable importancia para Gibbon y la creación de la historiografía filosófica". [ 10 ] Hacia la década de 1780, había historiadores de la cultura europeos que trabajaban de manera diferente, prefiriendo un método inductivo a las deducciones puras de la historia conjetural. [ 11 ] En el desarrollo posterior de la antropología y la arqueología , la oposición a toda la tradición de la "historia conjetural" condujo al desarrollo de la historia de la cultura . [ 12 ]

Contexto de la Edad Moderna

La idea de las etapas de la sociedad en sí misma no era nada nuevo, pero el pensamiento social estaba cambiando en la Europa de la Edad Moderna , particularmente en lo que respecta a la sociedad civil y sus componentes: la civilidad y la "sociedad".

Modelos y lo "salvaje"

Margaret Hodgen comenta, en un capítulo titulado "De la jerarquía a la historia", sobre el uso generalizado de "series conjeturales" para la explicación histórica en la Edad Moderna. La gran cadena del ser era una idea estática. Las "series de etapas" tenían raíces en el pensamiento clásico, pero podían asociarse con modelos cíclicos o incorporar ideas de decadencia con las de progreso. Ella escribe que en el tiempo

...  parece seguro que las ideas jerárquicas, temporalizadas para adaptarse a las necesidades del historiador conjetural de la cultura, se mezclaron con supuestos históricos sobre el salvaje como un primer miembro conjetural de estas series conjeturales. [ 13 ]

Historia natural de la Edad Moderna

Si bien la Historia Natural de Plinio el Viejo fue una obra enciclopédica romana clásica, el término «historia natural» tuvo varios significados diferentes en la Edad Moderna. El que resulta relevante en este artículo es la historia natural baconiana , es decir, una recopilación sistemática de información observable sobre fenómenos naturales. La historia natural no pertenecía a la filosofía natural , que era teórica. [ 14 ]

Historia razonada

La historia razonada fue un género de escritura histórica desarrollado en Francia en el siglo XVII, que se centraba en el individuo en su contexto social y en la descripción de la cultura y las costumbres como parte integral de la historia. Surgió de la historiografía humanista, con su estrecha relación con los modelos clásicos romanos y griegos, pero sacó a la luz cuestiones sociales, en particular en la medida en que podían explicar las motivaciones de los individuos. Con Géraud de Cordemoy surgió un interés por la causalidad como factor determinante del devenir histórico, a diferencia de la aceptación humanista de que los destinos personales están sujetos a la Fortuna . [ 15 ]

Historia del estadio

La terminología contemporánea es historia estadial , o en otras palabras, el análisis de las etapas de la sociedad mediante métodos teóricos (véase evolución sociocultural#Teoría estadial ). La teoría estadial como innovación se atribuye al jurista Samuel Pufendorf . [ 16 ] Grocio ya había utilizado la historia conjetural para analizar a Tomás de Aquino sobre la propiedad privada . [ 17 ]

Por lo tanto, en el siglo XVII se discutió una historia conjetural básica sobre la civilización humana . Más tarde , Jean-Jacques Rousseau rechazó el concepto del estado de naturaleza y, junto con el conde Buffon, debatió el surgimiento de la civilización. La contribución escocesa llevó entonces la teoría a un nuevo nivel, con su antropocentrismo y explicaciones detalladas de la manipulación humana de la naturaleza. [ 18 ] Hizo hincapié en una sociedad típica en sus inicios, considerando válidas las evidencias de los informes contemporáneos (en particular, de los nativos americanos ). [ 19 ]

Historias hipotéticas del lenguaje y la escritura

Adam Smith, en sus conferencias sobre retórica impartidas a partir de 1748, [ 20 ] propuso una historia especulativa del lenguaje; escribió que se había inspirado en una obra de Gabriel Girard de 1747. En aquel entonces, le interesaba nuestra percepción del estilo literario. [ 21 ] Este es el ejemplo que Dugald Stewart tomó al acuñar la frase «historia conjetural». En aquel momento, se habrían reconocido elementos que se basaban en la Biblia y, en la literatura clásica, en Lucrecio ; actualmente se considera que Smith estuvo influenciado por Montesquieu en materia de derecho y gobierno. La teoría sobre el lenguaje y su tipología a lo largo del tiempo se ha considerado típica del enfoque histórico de Smith, e incluso la base de su posterior y conocida obra sobre economía política . David Raphael también ha hecho algunas advertencias: no puede extenderse a la historia de la astronomía de Smith , y el término puede considerarse un nombre inapropiado. [ 22 ] [ 23 ]

Monboddo, por otro lado, escribió extensamente una historia conjetural del lenguaje porque enfatizó la historia de las costumbres . [ 24 ] William Warburton había propuesto una historia conjetural de la escritura por etapas en su obra La Legación Divina de Moisés , un trabajo que apoyaba la autoridad bíblica , alrededor de 1740. Fue retomada en Francia después de la traducción en Ensayo sobre los jeroglíficos de los egipcios . Donde la escritura pasó de los pictogramas a los alfabetos , él veía que el uso del lenguaje había pasado análogamente de los gestos a las formas y figuras retóricas. [ 25 ]

La teoría de las cuatro etapas

El término "historia conjetural" no era generalmente aceptado en la época de Stewart. [ 26 ] Existía una teoría ortodoxa de la sociedad de cuatro etapas, siendo estas las siguientes:

  1. caza ;
  2. pastoreo ;
  3. agricultura ; y
  4. comercio .

Este ordenamiento escalonado se interpretó como una progresión lineal estricta o una evolución unilineal . Se aplicó cierto determinismo económico , en el sentido de que se asumía que el nivel básico de subsistencia tenía un efecto significativo en los asuntos sociales. Se suponía que las etapas representaban un progreso tanto moral como económico. Tanto los escritores franceses como los escoceses de la Ilustración se adhirieron a este patrón. [ 27 ]

La invención de este tipo de teoría (de tres o cuatro etapas) se atribuye a varios escritores europeos a partir de la década de 1750, como Adam Smith, Turgot y Vico . [ 28 ] En el contexto escocés aparece en obras de David Dalrymple y Lord Kames desde 1758 ; se ha argumentado que su fuente fueron las conferencias de Smith sobre jurisprudencia en Edimburgo . [ 29 ] En Francia fue publicada casi al mismo tiempo, también, por Claude Pierre Goujet , Claude Adrien Helvétius y François Quesnay . [ 16 ] El « progreso natural de la opulencia » de Smith es una teoría estrechamente relacionada. [ 30 ]

Obras representativas

Además de Adam Smith, entre los autores escoceses prominentes en el campo de la historia conjetural se encontraban Adam Ferguson , David Hume, Lord Kames, John Millar y Lord Monboddo , que escribieron desde finales de la década de 1750 hasta finales de la de 1770. [ 31 ] Smith, Kames y Millar se contentaron con adherirse a la teoría de las cuatro etapas. [ 32 ] La historia estadial de Monboddo era más compleja y mucho más controvertida. Incluyó primates y niños salvajes como material. [ 33 ] Robertson, en su Historia de América, se mueve entre la historia narrativa y la conjetural. [ 34 ]

Adam Ferguson, Ensayo sobre la historia de la sociedad civil (1767)

En esta obra, Ferguson intentó una identificación rigurosa de la etapa del cazador con el llamado bárbaro o salvaje, y fue muy consciente de que todo el esquema estaba lleno de tensiones dentro de las posibilidades humanas. [ 35 ] Argumentó en contra del relato fundacional al estilo de la historia clásica, proponiendo en cambio que las consecuencias no intencionadas podrían tener más que ver con el "establecimiento" de una sociedad que con un legislador consciente de sí mismo. [ 36 ]

John Millar, Observaciones sobre la distinción de rangos en la sociedad (1771)

Millar argumentó en términos de un «sistema de costumbres» asociado a cada una de las cuatro etapas. [ 37 ] También analizó el avance de la libertad y denunció la esclavitud. [ 38 ] A medida que la propiedad se volvía más compleja, el gobierno también lo hacía. [ 39 ] Poovey afirma que esta obra pone de manifiesto la relación entre la historia conjetural y la filosofía moral experimental de Thomas Reid y George Turnbull . [ 40 ]

Lord Kames, Bosquejos de la historia del hombre (1774)

Kames ha sido llamado el líder de la historia conjetural escocesa, y expresó objeciones en su correspondencia tanto a Rousseau como al enfoque de Montesquieu , por reducir el papel de la naturaleza humana, que él consideraba no una constante sino el objetivo de la investigación. [ 11 ] La conexión era que la historia conjetural debía usarse como marco para una discusión del derecho natural . [ 26 ] Al escribir a Basilea en busca de un oponente adecuado para Rousseau, Kames impulsó una obra de Isaak Iselin , Ueber die Geschichte der Menschheit (1764), que también es una historia conjetural. [ 11 ] [ 41 ]

Los Bocetos fue una colección de ensayos sobre temas sociales, culturales y políticos. [ 42 ] En ella, el autor recopiló información etnográfica y miscelánea, reuniendo en particular un largo capítulo concebido como una "historia de las mujeres". [ 43 ] [ 44 ] Hubo una segunda edición (Edimburgo, 1778) y una tercera (Dublín, 1779). Kames fue un poligenista temprano , o un monogenista ambiental solo con escepticismo sobre la adecuación de la teoría. [ 45 ] En cualquier caso, argumentó que su enfoque podía conciliarse con la etnografía bíblica , a través de la historia de la Torre de Babel . [ 46 ] Si bien afirmó haber recopilado materiales para una historia durante 30 años, el trabajo de Kames, tal como fue escrito, era asistemático, incluso divagante. [ 47 ] Su esquema de historia conjetural incluye la idea de que el orden providencial permite al historiador escribir en ausencia de una base fáctica completa. [ 48 ] Una traducción alemana de Anton Ernst Klausing apareció como Versuche über die Geschichte des Menschen desde 1774. [ 49 ]

Desarrollos posteriores

La tradición llega a su fin

La historia conjetural y filosófica convencional, al estilo escocés, apenas sobrevivió como tradición viva hasta la década de 1790. Las obras se agotaron; autores más jóvenes como John Adams y John Logan no lograron renovar las ideas, y la Historia de las mujeres de Alexander (1779) fue criticada por superficial. [ 50 ] [ 51 ] La formulación de la historia conjetural de Dugald Stewart se publicó en 1794, en su Relato de Adam Smith para las Transacciones de la Real Sociedad de Edimburgo . [ 52 ] Se ha planteado la cuestión de la intención de Stewart al describir la tradición de esa manera, y John Burrow ha argumentado que deseaba disociar a Smith del radicalismo político. [ 53 ]

Cuando la teoría de las etapas apareció en autores posteriores, el impulso original se distorsionó. [ 50 ] Hopfl ha dicho que los herederos fueron James Mill , John Stuart Mill y Auguste Comte . [ 54 ] Hawthorne escribe en cambio que las ideas histórico-sociológicas de los escoceses se perdieron en el contexto británico, a pesar de que la "tensión entre una explicación 'natural' de la sociedad civil y un sentido en desarrollo de la importancia fáctica y las dificultades morales del individualismo" se hizo evidente, hacia el utilitarismo y un evolucionismo más vago . [ 55 ]

oposición religiosa

La Encyclopædia Britannica , en su segunda edición , pero sobre todo en la tercera (1797), atacó las premisas de la historia conjetural desde una perspectiva bíblica. En la segunda edición , James Tytler se opuso al enfoque poligenista de Kames. La tercera edición, bajo la dirección de George Gleig , presentó el tema «Salvaje» como nuevo tema y amplió los artículos «Sociedad» y «Filosofía moral». Con referencias cruzadas a temas teológicos y bíblicos, y a artículos de David Doig, quien había respondido a Kames con Dos cartas sobre el estado salvaje de 1775/76, estos artículos defendieron en particular la postura cristiana ortodoxa. Robert Heron contribuyó al artículo «Sociedad» y atacó la teoría de las cuatro etapas, afirmando que el poligenismo se derivaba de ella (en contradicción con la Biblia). Además, la suposición de un estado base de salvajismo también parecía estar implicada para Heron con el poligenismo. y él, junto con Doig, atacó la suposición por hacer eco de Lucrecio y Demócrito , y de la generación espontánea , materialista y atea de la humanidad, implícita en toda la idea de la historia conjetural. [ 56 ] Los artículos sobre «Belleza» y «Amor» también se modificaron para eliminar la influencia de Kames, como parte de la afirmación consistente del monogenismo escritural . [ 57 ]

Relación con el anticuarianismo

La argumentación conjetural tenía mala fama en los círculos anticuarios británicos del siglo XVIII. En la segunda mitad del siglo se favoreció un enfoque austero y escéptico centrado en los hechos, como el adoptado por Richard Gough y James Douglas . [ 58 ] Por otro lado, las interpretaciones de la teoría de los estadios fueron bien recibidas y, aunque popularizadas por la escuela escocesa, no parecieron innovadoras en el sentido de una ruptura con la historiografía de la Edad Moderna y las preocupaciones por el derecho natural y el humanismo cívico . La historia urbana de John Trussel fue precursora. El debate sobre el colapso del sistema feudal fue un tema de considerable interés para los anticuarios. [ 59 ] La historia de los estadios fue adoptada por Thomas Pownall . [ 58 ]

Historia hipotética de los pueblos

En 1798, Charles Athanase Walckenaer retomó la teoría de las cuatro etapas, ampliándola a cinco, al dividir la "caza" en "recolección" seguida de una etapa de caza pura. Esto representó un esfuerzo por clasificar a los pueblos del mundo según su desarrollo. [ 60 ] La antropología temprana mantuvo en el siglo XIX supuestos sobre la búsqueda de los orígenes de la civilización y la evolución unilineal como herramientas apropiadas para investigar las sociedades. Además, se asumía ampliamente que los "pueblos" actuales eran una ventana al pasado. Estos enfoques se observaron en Lewis Henry Morgan . Finalmente, en el siglo XX, el trabajo de campo y el funcionalismo estructural llevaron al rechazo de todo el paradigma. [ 61 ]

"Orientalismo escocés"

Notas

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Referencias

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