Iglesia de madera

• Planos de iglesias tipo A
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  Iglesia de madera de Holtålen, dibujo de Håkon Christie .
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  Iglesia de madera de Reinli, dibujo de Georg Andreas Bull , ca. 1855.

En la base de las iglesias de tipo A, hay cuatro vigas de umbral pesadas sobre una base baja de piedras. Estas se interconectan en la muesca de la esquina, formando un marco de umbral rígido. Los postes o listones de las esquinas ( en noruego : stavene ) tienen un corte transversal en el extremo inferior y encajan sobre las muescas de las esquinas, cubriéndolas y protegiéndolas de la humedad.

Sobre la viga de base hay una ranura en la que encajan los extremos inferiores de los tablones de la pared ( en noruego : veggtilene ). El último tablón tiene forma de cuña y se encaja a presión. Cuando la pared está cubierta de tablones, el marco se completa con una placa de pared ( en noruego : stavlægje ) con una ranura en la parte inferior, que sujeta los extremos superiores de los tablones. Toda la estructura consta de marcos : un marco de base que descansa sobre la cimentación de piedra y los cuatro marcos de pared formados por las vigas de base, los postes de esquina y la placa de pared. 

Las placas de pared soportan las cerchas del techo, que constan de un par de vigas principales y un par adicional de vigas transversales en forma de tijera. Para el arriostramiento lateral, se insertan soportes de madera adicionales ( en noruego : bueknær ) entre las vigas.

Cada pieza queda fijada en su posición por las demás, lo que da como resultado una construcción muy rígida; sin embargo, todos los puntos que de otro modo serían susceptibles a las inclemencias del tiempo están protegidos.

• La iglesia de una sola nave tiene una nave cuadrada y un coro cuadrado más estrecho. Este tipo de iglesia de madera era común a principios del siglo XII.
• La iglesia larga ( en noruego : Langkyrkje ) tiene planta rectangular con nave y coro del mismo ancho. La nave suele ocupar dos tercios de la longitud total. Este tipo de iglesia era común a finales del siglo XIII.
• La iglesia de columna central ( en noruego : Midtmastkyrkje ) tiene una sola columna central que se extiende hasta la estructura del tejado y se conecta a ella. Sin embargo, el tejado es a cuatro aguas, sin la parte central elevada característica de las iglesias de tipo B. Esta variante del tipo de iglesia común, que se encuentra en Numedal y Hallingdal , data de alrededor del año 1200.

Iglesias de una sola nave en Noruega: Grip , Haltdalen , Undredal , Hedal , Reinli , Eidsborg , Rollag , Uvdal , Nore , Høyjord , Røldal y Garmo .

La única iglesia de este tipo que se conserva fuera de Noruega es la iglesia de madera de Hedared, en Suecia, que presenta similitudes con la iglesia de madera de Haltdalen .

• Planos de iglesias tipo B
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  Dibujo de Håkon Christie de la iglesia de madera de Borgund.
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  Dibujo de GA Bull de la iglesia de madera de Borgund.
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  Iglesia de madera de Gol. El dibujo es ligeramente erróneo, ya que falta el umbral bajo el suelo de la iglesia.

Sobre la base de piedra, cuatro enormes vigas de suelo ( en noruego : grunnstokker ) se colocan como un signo ⌗ , con sus extremos sobresaliendo entre 1 y 2 metros (3 pies 3 pulgadas - 6 pies 7 pulgadas) de la junta de solape donde se cruzan. Los extremos de estas vigas sostienen los umbrales de los muros exteriores, formando un marco horizontal separado. Los altos postes interiores se colocan sobre el marco interior de vigas de suelo y sostienen el techo principal sobre la nave central ( en noruego : skip ). Sobre el marco exterior de umbrales descansan los tablones de la pared principal ( en noruego : veggtiler ), que sostienen el techo sobre el pentice o naves laterales ( en noruego : omgang ) que rodean el espacio central. El techo así desciende en dos escalones, como en una basílica .     

Los altos postes internos ( staver ) están interconectados con ménsulas ( bueknær ) y también unidos a los muros exteriores con vigas de la nave lateral, creando una estructura rígida lateralmente. Cerca de la parte superior de los postes ( staver ), unas vigas más cortas insertadas entre ellos sostienen el muro superior ( tilevegg ). Sobre los postes, unas placas de pared ( stavlægjer ) sostienen las cerchas del techo, similares a las de las iglesias de una sola nave.

El grupo Kaupanger está formado por: Kaupanger , Urnes , Hopperstad y Lom .

El grupo Borgund está formado por: Borgund , Gol , Hegge , Høre , Lomen , Ringebu y Øye .

Este tipo de iglesia también se puede reconocer por los huecos que quedan de antiguas iglesias sobre pilotes construidas en los mismos emplazamientos. Se sabe poco sobre el aspecto o la construcción de estas iglesias más antiguas, ya que fueron destruidas o reconstruidas hace muchos siglos.

Lorentz Dietrichson creía que las iglesias de madera eran originalmente pequeñas y que solo posteriormente se construyeron con mayores dimensiones. Creía que la razón de esto radicaba en la técnica de construcción. Señala que las iglesias más recientes del tipo Møre son las más grandes. Calculó la planta y el área de 79 iglesias, y las nueve más grandes se encontraban todas en Sunnmøre , con Hjørundfjord, Volda y Norddal con más de 280 metros cuadrados (3000 pies cuadrados ) . Esto es tres veces más grande que, por ejemplo, Urnes y Hopperstad. Según Dietrichson, el gran tamaño de las iglesias de madera en Sunnmøre fue en parte resultado de expansiones posteriores. Estimó que los brazos de la iglesia de madera de Volda medían 7,3 por 6 metros (24 pies × 20 pies) . La iglesia de madera de Hjørundfjord era una "iglesia de media cruz" con un solo brazo transversal que medía 7,9 por 9,1 metros (26 pies × 30 pies) . La primera iglesia de madera tenía brazos transversales de 7,9 por 6,7 metros (26 pies × 22 pies) después de la ampliación. Dietrichson no estaba seguro de si los brazos transversales en las iglesias de Møre se añadieron generalmente en la construcción de listones o si se trataba de una construcción de madera medieval. Concluyó que varias fueron catalogadas originalmente como iglesias cruciformes en estacas, incluidas Hareid, Volda, Vatne y Ørsta. Para algunas otras iglesias (Bremsnes y Kornstad en Nordmøre), las fuentes contemporáneas dicen que los brazos transversales se añadieron posteriormente a la madera. ^{[ 9 ]} Según Håkon Christie, estas iglesias del tipo Møre tenían una construcción más simple y eran tanto más grandes como más largas que los otros tipos. ^{[ 4 ]} Roar Hauglid estimó que la mayoría (80–90%) de las iglesias de madera noruegas medievales eran edificios sencillos de una sola nave (Tipo A) y la mayoría eran relativamente pequeños. Hauglid las llamó "la iglesia de madera noruega común". ^{[ 10 ]}           

Las iglesias de madera noruegas anteriores al siglo XII se conocen solo a partir de fuentes escritas o excavaciones arqueológicas, pero las fuentes escritas son escasas y difíciles de interpretar. ^{[ 12 ]} Solo se construyeron 271 iglesias de mampostería en Noruega durante el mismo período, de las cuales 160 aún existen, mientras que en Suecia y Dinamarca había 900 y 1800 iglesias de mampostería respectivamente. ^{[ 13 ]} Las leyes Frostathing y Gulating sobre los "postes de esquina" muestran que la iglesia de madera era el edificio estándar de la iglesia en Noruega, aunque la Iglesia Católica prefería la piedra. ^{[ 12 ]} Todas las iglesias de madera en Noruega antes de la Reforma se construyeron con duelas. La construcción con troncos es más reciente que la construcción con duelas en Noruega, y se introdujo en edificios residenciales alrededor del año 1000. La construcción con duelas no está influenciada por la técnica de los troncos. ^{[ 14 ] [ 9 ]} Solo 29 iglesias de madera han sobrevivido en Noruega. ^{[ 15 ]} La mayoría de estos fueron construidos entre 1150 y 1350. ^{[ 16 ]}

La palabra «iglesia de madera» es desconocida en nórdico antiguo, presumiblemente porque no existían otros tipos de iglesias de madera. Cuando las iglesias de Noruega posteriores a la Reforma se construyeron con troncos, surgió la necesidad de un término específico para las iglesias más antiguas. En fuentes escritas de la Edad Media, se distingue claramente entre stafr (postes) y þili o vægþili (tablas de pared). Sin embargo, en documentos de los siglos XVII y XVIII, «stave» también se utilizaba para referirse a tablas o paneles de pared. Emil Eckhoff, en su Svenska stavkyrkor (1914-1916), también incluyó edificios de iglesias con estructura de madera sin postes. ^{[ 17 ]}

Según las leyes escritas más antiguas de Noruega y el Antiguo Libro de Homilías Noruego , la consagración de la iglesia era válida mientras los cuatro postes de las esquinas permanecieran en pie. ^{[ 12 ]} Uno de los sermones del antiguo libro de homilías se conoce como el "sermón de la iglesia de madera". El sermón data de alrededor del año 1100 y presumiblemente se pronunciaba en consagraciones o en sus aniversarios. El texto del sermón es una interpretación teológica de los elementos constructivos de la iglesia. Nombra la mayoría de los elementos constructivos de la iglesia de madera y puede ser una fuente de terminología y técnica. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Por ejemplo, el sermón dice: "Los cuatro postes de las esquinas de la iglesia son un símbolo de los cuatro evangelios, porque sus enseñanzas son los pilares más sólidos de todo el cristianismo". ^{[ 20 ]}

La construcción de iglesias se menciona en el Gulatingsloven (Ley Gulating), que fue escrito en el siglo 1000. En el capítulo sobre el cristianismo, el artículo 12 dice: ^{[ 21 ]}

Si un hombre construye una iglesia, ya sea un prestamista , un agricultor o quienquiera que la construya, deberá mantenerla junto con el terreno en buen estado. Pero si la iglesia se derrumba y caen los postes de las esquinas, deberá traer madera al terreno antes de doce meses; de lo contrario, pagará tres marcos como castigo al obispo y traerá madera para reconstruir la iglesia de todos modos. ( Um einskildmenn byggjer kyrkje, anten lendmann gjer det eller bonde, eller kven det er som byggjer kyrkje, skal han halda henne i stand og inkje øyda tufti. Men um kyrkja brotnar e hyrnestavane fall, då skal han føra wood på tufti innan tolv månadar; um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker for det til biskopen og koma med Timber y byggja opp kyrkja likevel ).

En Noruega, las iglesias de madera fueron reemplazadas gradualmente; muchas sobrevivieron hasta el siglo XIX, cuando un número considerable fue destruido. Hoy en día, 28 iglesias históricas de madera permanecen en pie en Noruega. Las iglesias de madera eran particularmente comunes en áreas menos pobladas en valles altos y zonas boscosas, y en pueblos de pescadores en islas y aldeas pequeñas a lo largo de los fiordos. Hacia 1800, todavía se conocían 322 iglesias de madera en Noruega, la mayoría de ellas en áreas escasamente pobladas. Si la iglesia principal era de mampostería, la iglesia anexa podía ser de madera. ^{[ 12 ]} Las iglesias de mampostería se construyeron principalmente en pueblos, a lo largo de la costa y en ricas zonas agrícolas en Trøndelag y el este de Noruega, así como en las parroquias más grandes en los distritos de fiordos en el oeste de Noruega. ^{[ 13 ]} No se construyeron nuevas iglesias en Noruega durante los siglos XV y XVI. ^{[ 22 ]} Las iglesias de madera de Noruega desaparecieron en gran medida hasta 1700 y fueron reemplazadas por edificios de troncos. Varias iglesias de madera fueron rediseñadas o ampliadas utilizando diferentes técnicas durante 1600-1700; por ejemplo, la iglesia de madera de Flesberg se convirtió en una iglesia cruciforme parcialmente construida con troncos. ^{[ 23 ]} Según Dietrichson, la mayoría de las iglesias de madera fueron desmanteladas para dar paso a una nueva iglesia, en parte porque la antigua se había quedado pequeña para la congregación y en parte porque la iglesia de madera estaba en mal estado. El fuego, las tormentas, las avalanchas y el deterioro fueron otras razones. ^{[ 9 ]} En 1650 quedaban unas 270 iglesias de madera en Noruega, y en los siguientes cien años desaparecieron 136 de ellas. En 1800 todavía quedaban 95 iglesias de madera, mientras que más de 200 antiguas iglesias de madera aún se conocían por su nombre o en fuentes escritas. Entre 1850 y 1885, desaparecieron 32 iglesias de madera; desde entonces solo se ha perdido la iglesia de madera de Fantoft . ^{[ 12 ]}

La iglesia de madera de Heddal fue la primera iglesia de madera descrita en una publicación académica, cuando Johannes Flintoe escribió un ensayo en Samlinger til det Norske Folks Sprog og Historie (Christiania, 1834). El libro también incluyó los dibujos de Flintoe de la fachada, la planta baja y el plano de planta, el primer dibujo arquitectónico conocido de una iglesia de madera. ^{[ 24 ]}

Entre 1950 y 1970, se descubrieron agujeros de postes de edificios más antiguos bajo la iglesia de madera de Lom, así como bajo iglesias de mampostería como la iglesia de Kinsarvik , ^{[ 12 ]} y este descubrimiento fue una contribución importante para comprender el origen de las iglesias de madera. Los agujeros de postes se identificaron por primera vez durante las excavaciones en la iglesia de madera de Urnes. ^{[ 25 ]}

Se desconoce el número de iglesias de madera construidas en Islandia y el resto de Europa. Algunos creen que fueron el primer tipo de iglesia que se construyó en Escandinavia ; sin embargo, las iglesias de postes son un tipo más antiguo, aunque la diferencia entre ambas es mínima. Una iglesia de madera tiene una estructura más baja sobre un armazón, mientras que una iglesia de postes tiene postes anclados al suelo.

En Suecia , las iglesias de madera se consideraron obsoletas en la Edad Media y fueron reemplazadas. En Dinamarca , se han encontrado vestigios de iglesias de postes en varios lugares, y también se conservan partes de algunas de ellas. Se encontró una tabla de una de estas iglesias en Jutlandia . La tabla se exhibe actualmente en el Museo Nacional de Dinamarca en Copenhague , y un intento de reconstrucción de la iglesia es una pieza destacada en el Museo Moesgård, cerca de Aarhus . También se han encontrado marcas dejadas por varias iglesias de postes antiguas en la antigua iglesia de piedra de Jelling .

En Suecia, la iglesia medieval de madera de Hedared se construyó alrededor del año 1500 en el mismo lugar donde se encontraba una iglesia de madera anterior. Otros lugares notables son la iglesia de Maria Minor en Lund, con vestigios de una iglesia con empalizada , y algunas partes antiguas de la iglesia de madera de Hemse en Gotland . Solo en Skåne había alrededor de 300 iglesias de este tipo cuando Adán de Bremen visitó Dinamarca en la primera mitad del siglo XI, pero se desconoce cuántas de ellas eran iglesias de madera o iglesias con empalizada.

En Inglaterra , existe una iglesia similar de origen sajón , sobre la cual se debate si se trata de una iglesia de madera o si es anterior a ellas. Se trata de la iglesia de Greensted en Essex . El consenso general la clasifica como de tipo sajón A. Otra iglesia que presenta similitudes con las iglesias de madera es la iglesia medieval de piedra de Santa María en Kilpeck, Herefordshire . Esta iglesia cuenta con varias cabezas de dragón.

En Alemania , existe una iglesia de piedra con un motivo que representa un dragón, similar a los que se ven a menudo en las iglesias de madera noruegas y en los artefactos conservados de Dinamarca y Gotland. La cuestión de si esta decoración se debe a similitudes culturales o si indica métodos de construcción similares en Alemania ha generado controversia.

Se han construido réplicas de iglesias de madera en varias comunidades estadounidenses, principalmente en el Alto Medio Oeste, con poblaciones de inmigrantes noruegos o islandeses.

Lorentz Dietrichson, en su libro De norske Stavkirker («Las iglesias de madera noruegas») (1892), afirmó que la iglesia de madera es «una brillante traducción de la basílica románica de la piedra a la madera» (« En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske basilika »). Dietrichson sostuvo que el tipo B muestra una influencia de las primeras basílicas cristianas y romanas . Se asumió que el estilo se transmitió a través de la arquitectura anglosajona e irlandesa, donde solo la construcción particular del techo era local. Dietrichson enfatizó el claristorio , las arcadas y los capiteles . ^{[ 9 ]} La «teoría de la basílica» fue introducida por N. Nicolaysen en Mindesmærker af Middelalderens Kunst i Norge (1854). Nicolaysen escribió: «Nuestras iglesias de madera son ahora las únicas que quedan de su tipo, y según los escasos registros y circunstancias conocidas, parece que no existió nada similar excepto quizás en Gran Bretaña e Irlanda». (" Vore stavkirker er nu de eneste i sit slags, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere at have havt noget sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien og Irland .") ^{[ 26 ]} Nicolaysen afirmó además que el diseño y el diseño puede haberse inspirado en la arquitectura bizantina. Nicolaysen escribió: "Todos los hechos sugieren que las iglesias de madera, como las iglesias de mampostería y toda la arquitectura medieval en Europa occidental, se originaron en la basílica romana". (" Alt synes at henpege paa, at forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika. ") ^{[ 27 ]} Esta teoría fue desarrollada aún más por Anders Bugge y Roar Hauglid . Peter Anker creía que la influencia de la arquitectura de mampostería extranjera se encontraba principalmente en los detalles decorativos. ^{[ 28 ]}

Per Jonas Nordhagen no rechaza la teoría de la basílica, pero sugiere un desarrollo a través de dos caminos y que la basílica fue una evolución hacia iglesias más grandes y técnicamente más sofisticadas. El camino principal y progresivo, según Nordhagen, condujo a Torpo y Borgund. ^{[ 29 ]}

El folclore y la evidencia circunstancial parecen sugerir que las iglesias de madera se construyeron sobre antiguos lugares de culto indígenas nórdicos , el hof . Dietrichson creía que las iglesias de madera estaban estrechamente conectadas con el hof y la "teoría del hof" atrajo interés en las décadas de 1930 y 1940. La teoría asumía que los hofs tenían un techo cuadrado y elevado sostenido por cuatro columnas. ^{[ 28 ]} Durante la cristianización de Noruega, los jefes locales se vieron obligados a desmantelar los hofs o a convertirlos en iglesias. Bugge y Norberg-Schultz afirmaron, por consiguiente, que "no hay razón para creer que los últimos hofs y las primeras iglesias tuvieran diferencias importantes" (" og da er det liten grunn til å tro at de siste hov har skilt seg synderlig fra de første kirker "). ^{[ 30 ]} Esta suposición ha sido rechazada por la evidencia arqueológica en varias ocasiones, en el caso de Islandia por Åge Roussel. ^{[ 31 ]} Olaf Olsen describió el hof simplemente como una función relacionada con los edificios ordinarios en las granjas principales. Si el hof era un edificio particular, aún no se ha identificado, según Olsen. ^{[ 32 ]} Olsen rechazó la teoría del hof. Nicolay Nicolaysen también concluyó que no existe un solo caso conocido de un hof que se haya convertido en iglesia. ^{[ 33 ]}

La falta de evidencia histórica de los hofs como edificios debilita la teoría del hof. ^{[ 34 ]} Nicolaysen también introdujo la hipótesis del centro comunitario, que sostenía que los hofs fueron destruidos y las iglesias construidas en el mismo lugar conveniente para la comunidad local. La ubicación cerca de un hof anterior sería entonces una coincidencia, según Nicolaysen. El papa Gregorio I animó (año 601) a Agustín de Canterbury a reutilizar templos precristianos, pero esto tuvo poca relevancia para Noruega según Nicolaysen. Jan Brendalsmo, en su disertación, concluyó que las iglesias a menudo se establecían en granjas importantes o granjas de jefes locales y cerca de salones de banquetes o cementerios. ^{[ 35 ]}

Las iglesias de madera a veces parecen haber sido construidas sobre o haber utilizado materiales de antiguos lugares de culto pagano y se consideran la mejor evidencia de la existencia de templos paganos nórdicos y la mejor guía sobre su apariencia. ^{[ 36 ]} Se cree que la disposición de las iglesias imitaba el diseño de los antiguos templos paganos y posiblemente fue diseñada para adherirse a las antiguas creencias cosmológicas nórdicas, especialmente porque algunas iglesias fueron construidas alrededor de un punto central como un árbol del mundo. Las iglesias de madera también se ubicaban a menudo cerca o a la vista de grandes formaciones naturales que también tenían un papel significativo en el paganismo nórdico, lo que sugiere una forma de continuidad a través de la ubicación y el simbolismo. ^{[ 37 ]} Además, las cabezas de dragón y otros símbolos mitológicos claros sugieren la fusión cultural de las creencias mitológicas nórdicas y el cristianismo en una síntesis no contradictoria. Debido a esta evidencia, investigaciones más recientes han sugerido que el cristianismo se introdujo en Noruega mucho antes de lo que se suponía anteriormente.

Si bien los incendios de iglesias de madera en Noruega son relativamente comunes debido a la naturaleza inflamable de la madera, entre 1992 y 1995, el número aumentó drásticamente. ^{[ 39 ]} Entre 1992 y 1996, hubo al menos 50 ataques contra iglesias cristianas en Noruega, ^{[ 40 ] [ 41 ]} algunas de las cuales eran iglesias de madera. Se cree que los miembros de la escena noruega del black metal son en gran parte responsables; en todos los casos de incendio provocado que se resolvieron, los responsables eran fanáticos del black metal. ^{[ 42 ]}

La primera iglesia incendiada fue la iglesia de madera de Fantoft en Noruega , que quedó reducida a cenizas en junio de 1992. La policía cree que Varg Vikernes, de la banda de metal Burzum, fue el responsable, ^{[ 40 ]} y la portada del EP de Burzum, Aske ("cenizas"), es una fotografía de la iglesia destruida. ^{[ 38 ]} El 16 de mayo de 1994, ^{[ 43 ]} Vikernes fue declarado culpable de incendiar la capilla de Holmenkollen , la iglesia de Skjold y la iglesia de Åsane . ^{[ 44 ] [ 45 ]} Los condenados por la quema de iglesias no mostraron remordimiento y describieron sus acciones como una "represalia" simbólica contra el cristianismo en Noruega. ^{[ 46 ]} Vikernes llegaría a ser visto como "el perpetrador de unos pocos incendios y la inspiración de muchos de ellos". ^{[ 47 ]}

La siguiente es una lista parcial de los incendios provocados en iglesias:

1992

• 23 de mayo: intento de incendio de la iglesia de Storetveit en el municipio de Bergen . ^{[ 48 ]}
• 6 de junio: incendio de la iglesia de madera de Fantoft en Bergen ^{[ 48 ] [ 49 ]} – Varg Vikernes es el principal sospechoso, pero no fue condenado. ^{[ 48 ]}
• 1 de agosto: incendio de la iglesia de Revheim en el municipio de Stavanger . ^{[ 48 ]}
• 21 de agosto: incendio de la capilla de Holmenkollen en el municipio de Oslo ^{[ 48 ]} – Varg Vikernes y Faust fueron condenados por esto; Euronymous también participó, pero fue asesinado en agosto de 1993. ^{[ 45 ] [ 50 ] [ 51 ]}
• 1 de septiembre: incendio de la iglesia de Ormøya en el municipio de Oslo. ^{[ 48 ]}
• 13 de septiembre: incendio de la iglesia de Skjold en el municipio de Vindafjord ^{[ 48 ]} – Varg Vikernes y Samoth fueron condenados por esto.
• 3 de octubre: incendio de la iglesia de Hauketo en el municipio de Oslo. ^{[ 46 ]}
• 24 de diciembre: incendio de la iglesia de Åsane en el municipio de Bergen ^{[ 40 ]} – Varg Vikernes y Jørn Inge Tunsberg fueron condenados por ello. ^{[ 40 ]}
• 25 de diciembre: incendio de una iglesia metodista en el municipio de Sarpsborg ^{[ 40 ]} – un bombero murió mientras combatía este incendio. ^{[ 40 ]}

1993

• 7 de febrero: incendio de la iglesia nueva de Lundby en Gotemburgo , Suecia . ^{[ 52 ]}

1994

• 13 de marzo: incendio de la iglesia de Sund en Sund . ^{[ 53 ]}
• 27 de marzo: incendio de la iglesia de Seegård en el municipio de Gjøvik . ^{[ 53 ]}
• 16 de mayo: intento de incendio de la iglesia de madera de Gol, municipio de Gol en Buskerud . ^{[ 53 ]}
• 17 de mayo: intento de incendio de la capilla de Åmodt en Buskerud . ^{[ 53 ]}
• 4 de junio: incendio de la iglesia de Frogn en Drøbak , en el municipio de Frogn . ^{[ 53 ]}
• 19 de junio: intento de incendio de la iglesia de Heni en el municipio de Gjerdrum . ^{[ 53 ]}
• 7 de julio: incendio de una iglesia en Jeløy . ^{[ 53 ]}
• 21 de julio: intento de incendio de la iglesia de Odda en el municipio de Odda . ^{[ 53 ]}
• 13 de agosto: intento de incendio de la capilla Loop en el municipio de Meldal . ^{[ 53 ]}
• 10 de diciembre: intento de incendio de la iglesia de Åkra en el municipio de Karmøy . ^{[ 53 ]}
• 22 de diciembre: intento de incendio de la iglesia de Askim en el municipio de Askim . ^{[ 53 ]}
• 26 de diciembre: intento de incendio de la iglesia de Klemetsrud en el municipio de Oslo. ^{[ 53 ]}

1995

• 13 de mayo: incendio de la iglesia Lord Church en Telemark . ^{[ 54 ]}
• 25 de mayo: incendio de la iglesia de Såner en el municipio de Vestby . ^{[ 54 ]}
• 14 de junio: incendio de la iglesia de Moe en el municipio de Sandefjord . ^{[ 54 ]}
• 21 de julio: intento de incendio de un colegio religioso en Eidanger , en el municipio de Porsgrunn . ^{[ 54 ]}
• 3 de septiembre: intento de incendio del colegio de la iglesia de Vågsbygd en el municipio de Kristiansand . ^{[ 54 ]}
• 3 de noviembre: incendio de la iglesia de Innset en el municipio de Rennebu . ^{[ 54 ]}

Se han conservado portales o partes de portales de aproximadamente 140 iglesias de madera. Existen, a grandes rasgos, tres tipos de portales: el portal de perfil simple, el portal de columna y el portal de viga.

El portal de perfil simple es una puerta enmarcada por perfiles o pilastras sencillas. Estos portales se utilizan principalmente en puertas de cuerda. Se conservan alrededor de 20 de estas puertas.

El portal de columnas deriva de la arquitectura de piedra. Presenta columnas completas o medias columnas que sostienen una arquivolta curva. Las columnas tienen bases y capiteles. Están ricamente decoradas y se utilizaban tanto en las puertas de entrada como en las secciones transversales interiores. Se conocen alrededor de 40 portales de este tipo.

El portal de vigas (o portal magnífico) consta de dos tablones y una pieza superior con decoración continua. La parte superior tiene de dos a cinco tablones horizontales que se pliegan entre sí mediante un sistema de machihembrado. Esta se apoya en los tablones verticales de la pared que flanquean la puerta. Se conservan unos 75 portales de este tipo, más o menos completos. En algunos portales de vigas, el motivo de la columna también se incorpora junto con las decoraciones de la superficie, con o sin arquivolta.

La mayor parte del material conservado procede de Sogn-Hardanger y de los pueblos de montaña del este de Noruega. La mayor parte de los portales es románica y carece de elementos góticos.

Es posible que los portales hayan estado pintados, pero esto ha sido difícil de determinar con certeza. La pintura de los pocos que se conservan parece ser más reciente.

Es común dividir los portales según su estilo en estilo urnes y estilo románico .

La mayoría de los portales muestran dragones, "leones" y vides que no hacen referencia a historias bíblicas ni cristianas específicas. Una de las excepciones son los motivos cristianos que se encuentran en el portal oeste ^{[ 56 ]} de la iglesia de madera de Hemsedal, que muestra el martirio de San Olaf y su condición de santo semejante a Cristo. ^{[ 57 ]}

Un problema de investigación ha sido la iconografía del portal. En cuanto a los portales de estilo Urnes, se rechaza la idea de que deban tener un contenido pagano. ^{[ 58 ]} El animal grande se ha interpretado como un león. El león puede representar a Cristo que lucha contra el mal y lo vence.

Las características comunes de la mayoría de los portales son su monumentalidad y la presencia de dragones luchando, lo que podría simbolizar la magia para evitar el dolor. Bugge cree que esta podría ser una iconografía pagana en la interpretación cristiana. ^{[ 59 ]} En los portales de Sogn-Valdres, el león es reemplazado por una vid, que también representa el cristianismo, en referencia a Juan 15:5: «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos». Hohler se opone a esta interpretación. ^{[ 60 ]} Ella cree que los portales no pueden tener un contenido religioso, sino que son una representación de la intención del cliente o constructor, un motivo dominante. Hay muchos portales en Europa que son meros ornamentos. Se refiere a Bernardo de Claraval, quien se opuso al uso de animales en el contexto cristiano.

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  León en la puerta, Museo Historisk, Oslo
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  León en el portal de la iglesia de madera de Eidsborg.
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  León de la iglesia de madera de Vang
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  León en la decoración del arco de la iglesia de madera de Borgund
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  Sigurd chupando la sangre de dragón de su pulgar, grabados de la iglesia de madera de Hylestad.
• 
  El asesinato de Regin, grabados de la iglesia de madera de Hylestad.

¿Qué justificación tienen las bestias del monasterio para el tesoro informe de la forma y la informe falta de forma? ¿Qué tienen que ver las imágenes con monos impuros, leones salvajes, centauros asombrosos y seres mitad humanos? ¿Por qué servir a tigres, caballeros guerreros, cazadores que tocan sus cuernos? Allí se ven varios cuerpos bajo una cabeza, y allí se ve la cola de una serpiente sobre un cuerpo de cuatro patas, allí sobre un pez una cabeza de animal. En todas partes hay una colección tan rica y fantástica de formas diferentes que uno dirige la mirada a las esculturas en lugar del contenido de los libros sagrados. ^{[ 61 ]}

Por lo tanto, cree que los motivos animales en el arte románico tienen poca importancia religiosa, y que los portales pueden ser meros símbolos de gobernantes.

Hoftun cree que muchos de los llamados motivos paganos de los portales tienen un claro mensaje cristiano, y considera que, en principio, los motivos de las iglesias de madera noruegas no difieren de muchos de los motivos que se encuentran en otras obras de arte eclesiástico románico, como los portales de iglesias románicas y las pilas bautismales de piedra en Suecia y Dinamarca. ^{[ 62 ]}

Otros investigadores creen que los portales están inspirados en el arte inglés. El fondo puede ser manuscritos y esculturas de piedra. ^{[ 63 ]} Algunos de estos manuscritos son libros de animales con contenido alegórico cristiano, a menudo denominados bestiarios . El origen de estos es el Physiologus , una colección de alegorías sobre animales con interpretaciones cristianas, que se dice que se originó en Alejandría en el siglo II. Este texto básico estaba en griego, y a lo largo de la Edad Media se tradujo a varios idiomas. Estas historias también son el trasfondo de todos los bestiarios que se conservan en diversas bibliotecas y colecciones. Las fuentes del Physiologus son cuentos de animales indios, hebreos y egipcios, y varios textos clásicos escritos, entre otros, por Aristóteles y Plinio el Viejo . No ha sobrevivido ningún texto griego antiguo; los más antiguos conservados están en latín, pero estos deben ser muy cercanos al original griego. Gradualmente, se hizo común ilustrar los textos, pero hay un salto en el desarrollo, y varios textos con ilustraciones se han perdido.

Lindkvist menciona al Physiologus como fondo para las representaciones de animales en los portales de Gotland. ^{[ 64 ]} Estas iglesias de piedra se construían a menudo después de que las iglesias de madera de los mismos lugares se hubieran quedado pequeñas. Desafortunadamente, la mayoría de las iglesias de madera han desaparecido, por lo que no es posible estudiar su decoración. Pero no es descabellado suponer que tenían la misma decoración que las iglesias de madera noruegas, y que estos motivos podrían haberse continuado en los portales de piedra. El fondo y el origen serían entonces aproximadamente los mismos.

• La iglesia de madera de Skaga, en Töreboda , condado de Västra Götaland , Suecia, fue construida en el siglo XII, demolida en el siglo XIX, reconstruida en la década de 1950, se incendió y fue reconstruida de nuevo en 2001.
• Iglesia de madera de Heimaey en Heimaey , Vestmannaeyjar , Islandia , construida en 2000.
• Capilla en las Colinas en Rapid City, Dakota del Sur , Estados Unidos, una réplica de la iglesia de madera de Borgund, 1969.
• Little Norway, Wisconsin , Estados Unidos, se trasladó a Orkdal, Noruega, en 2016.
• La iglesia de madera de Fantoft , en el municipio de Bergen , Noruega, fue construida alrededor de 1150, destruida por un incendio provocado en 1992 y reconstruida en 1997.
• La iglesia de madera de Fåvang, en el municipio de Ringebu , Innlandet , Noruega, fue reconstruida en 1630 (dos iglesias antiguas reconstruidas como una sola).
• Centro Hjemkomst en Moorhead, Minnesota , Estados Unidos, réplica de Hopperstad construida en 1998.
• La iglesia de madera de Washington Island, en la isla de Washington , Wisconsin , tiene un diseño basado en la iglesia de madera de Borgund y fue construida entre 1983 y 1995.