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Stephen Fuchs

Stephen Fuchs (30 de abril de 1908 - 17 de enero de 2000) fue un sacerdote católico, misionero y antropólogo austriaco que investigó la etnología y la prehistoria de la India. T...

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Stephen Fuchs (30 de abril de 1908 - 17 de enero de 2000) fue un sacerdote católico, misionero y antropólogo austriaco que investigó la etnología y la prehistoria de la India. Tras obtener un doctorado en etnología e indología por la Universidad de Viena en 1950, Fuchs se trasladó a la India, donde colaboró ​​en la fundación del Departamento de Antropología del St. Xavier's College de Bombay. [ nota 1 ] Después de un breve encarcelamiento por haber sido confundido con un misionero alemán por el gobierno británico durante la Segunda Guerra Mundial, Fuchs fundó la filial india del Instituto Anthropos , posteriormente rebautizado como Instituto de Cultura India. Por motivos de salud, Fuchs se trasladó a Austria en 1996 y falleció a los 91 años en Mödling , Austria.

En su investigación, Fuchs realizó estudios de campo en la India central. Se centró particularmente en las costumbres y creencias de las tribus indias modernas. Inicialmente, al mudarse a la India, investigó exclusivamente las costumbres sociales y culturales de las tribus actuales de la India central. Tras fundar el Instituto de Cultura India, Fuchs investigó las culturas de la India antigua, remontándose a sus habitantes originales.

Primeros años y educación

Fuchs nació el 30 de abril de 1908 en Bruck an der Mur, Estiria , Austria. Posteriormente, su familia se trasladó a Graz , donde estudió en el instituto misionero avanzado de la Sociedad del Verbo Divino (SVD) de 1922 a 1927. Ingresó en la SVD en 1927 y estudió filosofía en San Agustín, Bonn, Alemania, de 1927 a 1930, y teología en San Gabriel, Mödling, Austria, de 1930 a 1934. En Mödling, tomó clases de lingüística con Wilhelm Schmidt , quien impartía etnología y lingüística en el seminario de San Gabriel. Fue tras conocer a Schmidt que decidió dedicarse a la antropología. [ 2 ] [ 3 ]

Más tarde, en 1934, fue ordenado sacerdote y designado por la SVD para una de sus misiones, inaugurada en 1932 en Indore (en el actual Madhya Pradesh ), India. Allí aprendió inglés, hindi y los dialectos locales de Madhya Pradesh, antes de realizar estudios y trabajo de campo en el centro de la India. [ 3 ] [ 2 ] En 1947, el Capítulo General de la SVD decidió que debía haber un etnólogo en cada una de sus áreas de misión y, en consecuencia, la SVD le encargó estudiar etnología. [ 4 ] Regresó a Austria en 1948 y comenzó a estudiar en la Universidad de Viena para obtener un doctorado en etnología e indología. Pudo completar su doctorado en 1950, en tan solo dos años, gracias a la gran cantidad de material de campo que trajo de la India a Austria y a los artículos que ya había publicado sobre etnografía. [ 2 ] Para su tesis doctoral, estudió el ritual de " sacrificio de caballos " de los Bhumias ( rama de la tribu Baiga ) y destacó la relación entre el Ashvamedha de los arios y su ritual de sacrificar un caballo. [ 5 ]

Investigación

Además de antropólogo, Fuchs fue sacerdote católico y misionero. Fuchs se consideraba principalmente científico e investigador. Bernd Pflug escribe: «Es difícil decir qué faceta predominaba en Fuchs: ¿la del misionero o la del erudito? Hay evidencia de ambas, pero al observar su investigación antropológica en su conjunto a lo largo de más de seis décadas, parece plausible argumentar que la faceta de erudito en Fuchs siempre tuvo la ventaja, aunque esta estuviera ligada a la tarea misionera». Fuchs creía que podía combinar su «trabajo misionero con contribuciones académicas a la civilización india primitiva». [ 4 ] Dedicó varias décadas a realizar estudios en la India sobre la etnología y la prehistoria del país. [ 6 ] Las comunidades tribales y las «pequeñas comunidades» de la India fueron el foco principal de su investigación en el centro del país. Realizó investigaciones antropológicas sobre los "primeros habitantes de la India" para dilucidar "la prehistoria de los 'primitivos o aborígenes' y la historia temprana de las 'altas' culturas de la India". [ 4 ]

Fue miembro del consejo editorial de Asian Folklore Studies . Sentía una profunda fascinación por las culturas de los pueblos tribales y dalit de la India. Sebastian M. Michael, director del Instituto de Cultura India, escribe: «...al igual que Wilhelm Schmidt, estaba convencido de la necesidad de recopilar material histórico sobre la gente sencilla de todo el mundo para comprender a la humanidad. Su compromiso se convirtió en un verdadero romance con la India y su rica herencia tribal y dalit». [ 2 ] Wilhelm Schmidt había sido mentor de Fuchs; sin embargo, Fuchs se distanció de la teoría del círculo cultural de Schmidt (desarrollada como parte de la Escuela de Etnología de Viena [ nota 2 ] a principios del siglo XX), que Pflug considera «rígida». Según Pflug, Fuchs «aceptó una forma algo más flexible de teoría del área cultural ». [ 4 ] Josef Salmen lo consideraba un antropólogo cultural . [ 3 ]

Investigación inicial

Fuchs inició sus estudios investigando la vida sociocultural de la casta Chamar y escribió su primer artículo en 1937 en Anthropos (revista) sobre las costumbres, el matrimonio y las festividades de los Chamars. Investigó las comunidades tribales del centro de la India, incluyendo a los Korkus , entre quienes se alojó con frecuencia, aprendió el idioma Korku y recopiló datos sobre sus costumbres, festividades y creencias religiosas. [ 2 ] Trabajó entre los Balahis de Nimar durante casi una década. [ 7 ] Estudió su cultura, creencias y organizaciones sociales. [ 7 ] [ 8 ]

Durante la Segunda Guerra Mundial, junto con otros misioneros alemanes, fue declarado extranjero enemigo por el gobierno británico en la India y enviado a un campo de prisioneros. Su trabajo de investigación se interrumpió durante su encarcelamiento. Posteriormente, fue liberado en 1945 tras descubrirse que era austriaco. Durante su confinamiento, revisó las observaciones y notas que había recopilado sobre las creencias y costumbres de los Balahis de Nimar, y más tarde, en 1950, publicó en Viena un libro titulado Los hijos de Hari: Un estudio de los Balahis de Nimar en las provincias centrales de la India . Tras su liberación en 1945, comenzó a estudiar a los Gonds y Baigas , y reanudó sus estudios entre los Korkus. Por esta época, desarrolló interés por los Bhumias del distrito de Mandla en Madhya Pradesh, en cuyas aldeas solía residir durante largos periodos. En Madhya Pradesh, realizó investigaciones sobre las castas Bhumia, Bhil , Bhilala , Balahi, Gond , Korku y barrenderos; y en Uttar Pradesh , investigó sobre el pueblo Chamar en los distritos de Varanasi y Ballia . Posteriormente, estudió en Austria entre 1948 y 1950 para obtener su doctorado. [ 2 ]

Investigaciones posteriores

Tras obtener su doctorado en 1950 en Austria, Fuchs regresó a la India y colaboró ​​en la creación del Departamento de Antropología del St. Xavier's College de Bombay , donde trabajó como profesor de antropología cultural entre 1950 y 1954. Posteriormente, renunció para dedicarse por completo a la investigación de campo . [ 2 ] En 1950, fundó y dirigió la filial india del Instituto Anthropos en Bombay. [ 4 ] Impartió conferencias sobre las culturas de la antigua India en la Universidad de Bombay [ 3 ] [ nota 3 ] y fue investigador visitante de antropología y filosofía de la India en la Universidad de San Carlos en Filipinas entre 1961 y 1962. [ 2 ] El Instituto Anthropos en Bombay fue renombrado en 1976 como el "Instituto de Cultura India" y posteriormente obtuvo el reconocimiento como centro de investigación de posgrado en antropología y sociología de la Universidad de Bombay . [ 4 ]

Owen Lynch señaló que Fuchs había investigado los movimientos político-religiosos de la India que habían sido narrados pero no reconocidos como mesiánicos, incluidos los movimientos Satnampanth y Mahdi . Fuchs había estudiado 46 de estos movimientos y los había recopilado en su libro Profetas rebeldes: Un estudio de los movimientos mesiánicos en las religiones indias (1965) . Fuchs apoyó la teoría de la sanscritización de M. N. Srinivas ofreciendo ejemplos en el libro. [ 10 ] Fuchs había argumentado que la idea de un salvador o mesías existe no solo en el pensamiento cristiano bíblico, sino que ha aflorado persistentemente en los movimientos y acontecimientos religiosos indios a través de figuras históricas y mitológicas notables, por ejemplo, el vaisnavismo . [ 11 ]

Fuchs investigó la historia antigua de la India, en particular la de los arios, los dravidianos y los pueblos autóctonos de la India, los aborígenes que, según él, representaban la población más antigua de la India. [ 12 ] Su investigación antropológica sobre la población más antigua de la India lo llevó a esclarecer la prehistoria y la historia temprana de los aborígenes y las culturas "altas" de la India, respectivamente. [ 4 ] Opinaba que los arios estaban migrando a la India y Europa desde las regiones del interior de Asia, lo que había dado lugar a la génesis de la familia de lenguas indoeuropeas . [ 13 ] Creía que para determinar el origen de la práctica de la intocabilidad , los indólogos debían "profundizar lo suficiente" en la historia de los pueblos que habían tenido predominio en la India. [ 14 ]

Trabajo escrito

La obra de Fuchs, * El origen del hombre y su cultura* (1963), fue reseñada por Harumi Befu, de la Universidad de Michigan, quien expresó su preocupación y cuestionó el conocimiento de Fuchs sobre paleontología , clasificación racial y los avances en genética. Befu señaló además que Fuchs ofrecía "solo etapas y ningún mecanismo o proceso de evolución de una etapa a otra". [ 15 ] Sin embargo, Fuchs recibió algunos elogios de RK Mutatkar por su enfoque imparcial hacia la "discusión de la teoría antropológica", a pesar de incorporar "material indio"; aunque Mutatkar señaló que Fuchs intentó ofrecer "demasiada" información en un solo libro y, como consecuencia, varios temas clave recibieron una cobertura insuficiente. [ 16 ]

El libro de Fuchs, *Rebellious Prophets: A Study of Messianic Movements in Indian Religions* (1965), fue evaluado por Kenelm Burridge [ 17 ] y Owen Lynch [ 10 ] . Al evaluar el libro, Burridge señaló que Fuchs reunió "una amplia gama de material muy descuidado sobre los movimientos 'mesiánicos' indios" [ 17 ] . Lynch afirmó que Fuchs hizo "un informe objetivo de los datos disponibles" [ 10 ] . David Bidney, de la Universidad de Indiana , reseñó el libro de Fuchs, * Essays in Ethnology* (1969), del cual fue coautor , que comprende 13 ensayos, todos los cuales tienen como tema común "la etnología histórica tal como la desarrollaron Fritz Graebner , Wilhelm Schmidt, Wilhelm Koppers y sus seguidores". Al evaluar los ensayos, Bidney afirmó que, si bien los autores se centraron en la prehistoria, no "aclararon ni resolvieron los problemas básicos" que sus predecesores les dejaron. [ 18 ] El libro Los Korkus de las colinas de Vindhya (1988) fue un volumen que contenía la investigación de Fuchs sobre el "entorno geográfico y la cultura material", la historia, la economía y la estructura de creencias de los Korkus. Sudha Gupta, de la Universidad de Delhi, señaló que Fuchs había realizado trabajo de campo entre los pueblos tribales de la región de las colinas de Vindhya durante más de 20 años. [ 19 ] Christoph von Fürer-Haimendorf consideró su investigación como un "análisis meticuloso" del tema. [ 20 ]

Los hijos de Hari (1950)

La obra de Fuchs, Los hijos de Hari: Un estudio de los Balahis de Nimar en las provincias centrales de la India, fue un estudio monográfico antropológico-sociológico sobre el pueblo Balahi, en particular, del distrito de Nimar en Madhya Pradesh. [ 21 ] [ 8 ]

Kathleen Gough señaló que, si bien Fuchs estaba afiliado a la escuela vienesa de antropólogos , se centró en el material de estudio recopilado mediante su propia investigación y evitó la historia conjetural teorizada por la escuela de Viena. Al evaluar la investigación de Fuchs, afirmó que «supera los estándares de gran parte de la etnografía india ». [ 22 ] John Henry Hutton señaló que, si bien el libro se publicó bajo el patrocinio de la Universidad de Viena y formaba parte de Wiener Beiträge zur Kulturgeschichte und Linguistik [ nota 4 ] , estaba libre del «sesgo teórico que [se] había llegado a asociar con la Escuela de Viena». Consideró el libro como el «relato más detallado y meticulosamente fáctico» de los Balahis. [ 23 ] W. Norman Brown afirmó que, en su mayor parte, el estudio de Fuchs se centró principalmente en la cultura de los Balahis y señaló que la cobertura que Fuchs hizo de sus antecedentes raciales, históricos y geográficos fue "demasiado breve". [ 8 ] Kingsley Davis señaló que proporcionó una descripción "adecuadamente ilustrada" de las "etapas de la vida", la "cultura material", las "organizaciones sociales" y las creencias mágicas y religiosas de los Balahis, pero "sin mucha interpretación teórica". [ 7 ] David G. Mandelbaum afirmó que el propósito del trabajo de Fuchs era "principalmente descriptivo" y que hizo pocos comentarios "históricos y analíticos" en el libro. Afirmó que Fuchs ilustró los "principios fundamentales del sistema de castas clásico " con "rico detalle", pero también destacó algunas áreas de su trabajo donde Fuchs parecía poco convincente. [ 21 ]

Las tribus aborígenes de la India (1973-74)

En Las tribus aborígenes de la India [ nota 5 ] , Fuchs examinó diferentes migraciones hacia la India, incluyendo la llegada de los arios . En el libro, presentó investigaciones sobre las "razas prehistóricas" de la India del Paleolítico temprano, medio y tardío ; la civilización del valle del Indo ; y la era "post-Harappa". [ 27 ] También investigó las tribus de Bután, Nepal, Pakistán, Sikkim [ nota 6 ] y también de las islas Andamán y Nicobar de la India . [ 29 ] Su estudio incluyó tribus como los baluchis , brahuis , kafirs y pastunes . También examinó las tribus contemporáneas de Bengala; las regiones del sur, centro, noroeste, norte, noreste, Himalaya y subhimalaya de la India; y algunas tribus de Nepal. [ 27 ] Además de los orígenes étnicos de las tribus aborígenes del subcontinente indio, su investigación también se centró en las características generales de su lengua, arte, economía, organización política, religión y estructura social. Asimismo, investigó los cambios contemporáneos que afectaban la vida de los pueblos tribales. [ 30 ]

Edward J. Jay, de la Universidad Estatal de California, Hayward, afirmó que el libro era de naturaleza "enciclopédica" y se basaba en gran medida en fuentes del siglo XIX y principios del XX, citando muy pocos estudios recientes. Poniendo como ejemplo la falta de análisis arqueológico de Fuchs sobre un tema en su estudio de las razas del Paleolítico Medio, Jay afirmó que varias de sus conclusiones eran de naturaleza "conjetural". [ 31 ] [ nota 7 ] Soumendra Mohan Patnaik mostró decepción con el último capítulo del libro sobre el bienestar de los pueblos tribales en la India. Afirmó que "en comparación con otros capítulos, el último adolece del problema de no contener datos estadísticos y censales actualizados. También carece de datos cualitativos contemporáneos sobre diversos planes y programas de desarrollo". [ 27 ] [ nota 8 ] C. von Fürer-Haimendorf señaló que Fuchs realizó una gran cantidad de trabajo de campo en el centro de la India para su investigación sobre el tema. Afirmó que las partes del libro basadas en sus estudios de campo reflejaban "una comprensión más profunda" del tema "que las basadas en fuentes literarias". [ 32 ] Según Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi , Fuchs proporcionó "pruebas convincentes" de las migraciones de las " tribus de habla dravídica " a mediados del primer milenio d. C. desde las regiones del sur de la India hacia Odisha , Madhya Pradesh y Bihar . Afirmó que la investigación de Fuchs era significativa para los estudios interculturales . [ 29 ]

En lo más bajo de la sociedad india (1981)

El libro de Fuchs, * At the Bottom of Indian Society: The Harijan and Other Low Castes*, complementaba su obra anterior * The Aboriginal Tribes of India * y surgió de una investigación bibliográfica sobre los harijans de la India . Fuchs investigó el origen de la intocabilidad e hipotetizó que se remonta a las migraciones de dravidianos y arios a la India. A la luz de sus hallazgos, describió a los harijans y otras castas bajas. Fuchs afirmó que «la intocabilidad es probablemente un rasgo social ancestral derivado de la cultura de la cría de animales, traído a la India por los arios y también por los dravidianos». Fuchs no consideraba la "pureza e impureza ritual" como los principios subyacentes a la condición social de los intocables y la imposición de la intocabilidad sobre ellos, como sugería Louis Dumont ; más bien, sugería que eran artesanos y trabajadores en la "cultura agrícola compleja y altamente desarrollada" que poseían, pero su estatus social se vio menoscabado debido a su dependencia pecuniaria de los agricultores, quienes mantenían un estatus social más elevado. [ 33 ]

Al revisar la investigación de Fuchs, GE Ferro-Luzzi señaló que Fuchs examinó "todos los numerosos criterios de baja condición" e inestabilidad de los Harijans y las personas de otras castas inferiores en el estrato social indio . [ 34 ] Yoshio Sugimoto cuestionó la categorización que Fuchs hacía de varias tribus, castas, comunidades y clases sociales bajo términos generales como "intocables", "castas Harijan" y "Harijan y otras castas bajas". Sugimoto escribió: "Por lo tanto, desconocemos qué término utiliza para referirse a la categoría en general". [ 33 ]

Traslado a Austria y muerte

Fuchs fue un antropólogo cultural que destacó en el trabajo de campo y la toma de notas. Es reconocido y honrado por su documentación de las culturas de los pueblos donde residió. Poseía un oído excepcional para el lenguaje y la historia. Desarrolló su propio método antropológico y se distanció de los supuestos académicos y las teorías culturales de la Escuela de Viena. Fue elogiado y criticado tanto por la profundidad como por la sencillez de su obra. Estableció límites claros para sus trabajos, lo que, para otros antropólogos, resultó sumamente gratificante a la vez que frustrante.

Fuchs se trasladó a Austria en 1996 debido a problemas de salud. [ 2 ] El 26 de marzo de 1998, el gobierno de Austria le otorgó la Cruz de Honor de la Ciencia y el Arte de Primera Clase . [ 3 ] El 14 de noviembre de 1999 recibió el Diploma de Doctor de Oro , específicamente "en reconocimiento a su contribución al campo de la antropología india". El documento también indicaba que "había obtenido los más altos méritos en etnología de la India". Falleció a los 91 años el 17 de enero de 2000 en St. Gabriel, Mödling, Austria, y su cuerpo está enterrado en el cementerio del seminario donde reposan los restos de Wilhelm Schmidt. [ 2 ]

Obras

Fuchs escribió 22 libros, casi 150 artículos y numerosas monografías . [ 35 ] : 1–2

Libros

  • Fuchs, Stephen (1996). El sacrificio védico del caballo: en sus relaciones histórico-culturales . Nueva Delhi: Inter-India. LCCN 96901614 . 
  • Fuchs, Stephen (1990). Kämpchen, Martín (ed.). Das Leben ist ein Tanz. Lieder der Indischen Ureinwohner. Ausgewählt, aus den Stammessprachen Übersetzt und Eingeleitet von Stefan Fuchs [ La vida es una danza. Canciones de los indios nativos. Seleccionado, traducido de las lenguas tribales e introducido por Stefan Fuchs ] (en alemán). Zúrich: Benziger Verlag.[ 36 ]
  • Fuchs, Stephen (1974) [1973]. Las tribus aborígenes de la India . Nueva Delhi: Macmillan . LCCN 74902196 . 
  • Fuchs, Stephen (1960). Los Gond y Bhumia del Mandla oriental . Londres: Asia Publishing House. LCCN 60004492 . 
  • Fuchs, Stephen (1957). Orígenes sociales . Bombay: Gyanayatan. OCLC 717104031 . 
  • Fuchs, Stephen (1945). La Gran Síntesis . Luz de Oriente. Vol.  32 (2.ª  ed.). Ranchi: Catholic Press. OCLC 41629014 . 

Artículos seleccionados

  • Fuchs, Stephen (1964). "Técnicas mágicas de curación entre los Balahis en la India central". Magia, fe y curación: estudios en psiquiatría primitiva hoy .[ 37 ]
  • Fuchs, Stephen (mayo-agosto de 1952). "Otra versión del mito de la creación de Baiga". Antropos . 47 (3/4). Nomos Verlagsgesellschaft mbH : 607– 619. JSTOR 40449679 . 
  • Fuchs, Stephen (1965). "Movimientos mesiánicos en la India primitiva". Estudios de folclore asiático . 24 (1). Nagoya, Japón: Instituto Antropológico, Universidad de Nanzan : 11– 62. doi : 10.2307/1177596 . JSTOR 1177596 . 
  • Fuchs, Stephen (1972). Escasez de tierras y hambre de tierras entre algunas tribus aborígenes del centro-oeste de la India .[ 38 ]
  • Fuchs, Stephen (1966). "Movimientos mesiánicos en la India tribal". Revista de la Sociedad Antropológica de Bombay . 12 (1): 15– 33.[ 26 ] : 12
  • Fuchs, Stephen (1942). "Los ritos matrimoniales de los Bhils en el distrito de Nimar". Man in India . 22. OCLC 33288488 . 

Véase también

Notas

  1. ↑ Bombay fue renombrada oficialmente como Mumbai el 22 de noviembre de 1995 [ 1 ]
  2. ↑ Un movimiento antropológico del siglo XX
  3. ↑ La Universidad de Bombay pasó a llamarse oficialmente Universidad de Mumbai el 4 de septiembre de 1996. [ 9 ]
  4. ↑ Contribuciones vienesas a la historia cultural y la lingüística
  5. ↑ Este libro fue compuesto originalmente en 1973. [ 24 ] La primera edición de este libro se publicó en 1973 [ 25 ] y 1974. [ 26 ] : 8 Su segunda y tercera ediciones se publicaron en 1977 y 1992, respectivamente. [ 26 ] : 8
  6. ↑ Sikkim pasó a formar parte de la República de la India el 16 de mayo de 1975 [ 28 ]
  7. ↑ Evaluó la edición del libro que fue publicada en Nueva York, EE. UU., en 1977 por St. Martin's Press . [ 31 ] Era la segunda edición del libro. [ 26 ] : 8
  8. ↑ Se evaluó la edición del libro que fue publicada en Nueva Delhi, India, por Inter-India Publications como parte de la serie Tribal Studies of India . [ 27 ] Esta fue la tercera edición revisada del libro, y fue publicada en 1992. [ 26 ] : 8

Referencias

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  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Michael, SM (2000). Knecht, Peter; Chilson, Clark (eds.). "Stephen Fuchs SVD (1908–2000): Fundador del Instituto de Cultura India". Estudios de folclore asiático . 59 (1). Japón: Instituto Antropológico, Universidad de Nanzan: 141–145 . ISSN 0257-9774 . JSTOR 1179031 .  
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  4. 1 2 3 4 5 6 7 Pflug, Bernd (2018). "Entre la etnografía y la misión en la India: la antropología de Stephen Fuchs" . Sociological Bulletin . 67 (1). Indian Sociological Society : 20–34 . doi : 10.1177/0038022917751975 . ISSN 0038-0229 . S2CID 149400104 .  
  5. ↑ Michael, SM (2000). Knecht, Peter; Chilson, Clark (eds.). "Stephen Fuchs SVD (1908–2000): Fundador del Instituto de Cultura India". Estudios de folclore asiático . 59 (1). Nagoya, Japón: Instituto Antropológico, Universidad de Nanzan: 143. ISSN 0257-9774 . JSTOR 1179031. Recibió un doctorado de la Universidad de Viena en 1950 por su estudio del sacrificio de caballos, un importante ritual sacrificial de los Bhumias (una rama de la tribu Baiga). En la disertación mostró la conexión entre este ritual y el sacrificio de caballos Ashva Medha de los arios.  
  6. ↑ Rahmann, Rudolf (diciembre de 1974). Baumgartner, Joseph; Chia, Rita; van Engelen, Herman; Flieger, Wilhelm; et al. (eds.). "Obra reseñada: Las tribus aborígenes de la India por Stephen Fuchs". Philippine Quarterly of Culture and Society . 2 (4). Ciudad de Cebú, Filipinas: University of San Carlos Publications: 262. JSTOR 29791174 . El autor de este libro, el Dr. Stephen Fuchs, SVD, es el Director Interino del Instituto de Cultura India en Bombay. Ha trabajado en el campo de la etnología y la prehistoria de la India durante cuarenta años. La amplia experiencia adquirida durante este largo período se ha profundizado gracias a su gran dedicación a sus tareas como investigador, profesor y escritor.  
  7. 1 2 3 Davis, Kingsley (julio de 1952). Hughes, Everett C .; Blumer, Herbert ; Burgess, Ernest W .; Hauser, Philip M .; et al. (eds.). "Obra reseñada: Los niños de Hari: Un estudio de los Nimar Balahis en las provincias centrales de la India. por Stephen Fuchs". American Journal of Sociology . 58 (1). Chicago, EE. UU.: University of Chicago Press : 109–110 . doi : 10.1086/221088 . JSTOR 2771809 .  
  8. 1 2 3 Brown, W. Norman (mayo de 1952). Sellin, Thorsten ; Charlesworth, James C.; Raushenbush, Stephen (eds.). "Obra reseñada: Los hijos de Hari: Un estudio de los Nimar Balahis en las provincias centrales de la India por Stephen Fuchs". Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales . 281, El futuro de nuestros recursos naturales . Filadelfia, EE. UU.: Sage Publications; Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales : 245. doi : 10.1177/000271625228100174 . JSTOR 1029703 . 
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  13. ↑ Dahiwale, Samarth Modku (2005). Dahiwale, Samarth Modku (ed.). Comprender la sociedad india: la perspectiva no brahmánica (Actas de congresos). Departamento de Sociología, Universidad de Pune (edición reimpresa ). Jaipur: Rawat Publications. pág. 161. ISBN   978-8170338949LCCN 2005318244 . OCLC 60669219 . El estudio del Dr. Stephen Fuchs sobre el 'Sacrificio védico del caballo en sus relaciones histórico-culturales' (1996) también muestra que los arios han estado migrando desde Asia interior en India y Europa y dando así origen a los grupos de lenguas indoeuropeas, que incluyen la mayoría de las lenguas europeas y muchas lenguas de Asia occidental, incluyendo el sánscrito y el hindi.  
  14. ↑ Khan, Najibul Hasan (2005). Salvaguardias constitucionales y medidas de protección de las castas y tribus registradas: una evaluación crítica (PDF) . Universidad Musulmana de Aligarh (PhD). págs. 8–9 . Recuperado el 15 de agosto de 2020 . 
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