Ar-Ra'd

Ar-Ra'd ( en árabe : الرعد ar-raʻd ), o el Trueno , ^{[ 1 ]} es el capítulo 13 ( sura ) del Corán , compuesto por 43 versículos ( ayat ). Tiene las iniciales coránicas ( Muqatta'at ) المر (Alif. Lam. Mim. Ra o ALMR).

El versículo 15 contiene un símbolo de postración ۩ : ^{[ 2 ]}

۝ ^{[ 3 ]} Todo lo que hay en el cielo y en la tierra adora a Dios, voluntariamente o por la fuerza; y también sus sombras, mañana y tarde. ۩ ^{[ 1 ]}

Esta sura trata sobre la unicidad de Dios , su mensaje, el Día del Juicio y el castigo. La sura gira en torno a un eje fundamental: la verdad se manifiesta con claridad a través de su poder y estabilidad, mientras que la falsedad se manifiesta con claridad a través de su debilidad. Los versículos exhortan a no dejarse engañar por el brillo de la falsedad, pues esta es inevitablemente efímera, mientras que la verdad resplandece en todo el universo.

El nombre de la sura proviene de la palabra (ar-Ra'd) (el Trueno) en el versículo 13. ^{[ 4 ]}

• 1 Los infieles rechazan el Corán
• 5 Los incrédulos niegan la resurrección.
• 6 Su ​​castigo
• 7 juicios amenazantes que seguramente se cumplirán
• 8 Los incrédulos exigen una señal
• 9-12 Dios es omnisciente
• 12 Los propósitos de Dios son inmutables.
• 13-14 El trueno y el relámpago indican la obra incesante de los ángeles que regulan las nubes y las lluvias en la tarea que Dios les ha encomendado. ^{[ 5 ]}
• ۩ 15 Los idólatras invocan a sus dioses en vano
• 16 Toda la naturaleza adora al Creador.
• 17 La separación de los infieles de los verdaderos creyentes se simboliza en el arroyo que fluye y el metal que se funde.
• 18-22 Se describen los verdaderos creyentes
• 23-24 Su recompensa
• 25 El fin de los infieles
• 26 La abundancia de riquezas no es señal del favor de Dios.
• 27 Los infieles piden una señal del cielo.
• 28 Dios guía a los verdaderos creyentes
• 29 Mahoma envió a un pueblo incrédulo
• 30 señales inútiles para convertir a los infieles en verdaderos creyentes
• 31-32 Dios castigará a los incrédulos
• 33-34 Los idólatras son réprobos.
• 35 El paraíso se describe
• 36 Algunos judíos reconocen a Mahoma como profeta.
• 36-37 Mahoma exhortó a no transigir con la idolatría.
• 38 Las esposas y los hijos no son impedimento para el oficio profético.
• 39 Dios es Señor de su propio libro.
• 40 Muhammad es solo un predicador
• 41 Los juicios de Dios sin duda se cumplirán.
• 42 Las maquinaciones de los enemigos de Dios no le son ocultas.
• 43 Dios da testimonio de las afirmaciones de su Profeta ^{[ 6 ]}

Ibn Taymiyyah en su obra, Majmu al-Fatwa al-Kubra , citó el Hadith Marfu transmitido por Ali ibn abi Thalib , que Ra'd era el nombre de un grupo de ángeles que pastoreaban las nubes oscuras como un pastor. ^{[ 5 ] [ 7 ]} Ali narró además que el trueno (Ra'dan en árabe : رعدان ) son las voces gruñonas de esos ángeles mientras pastorean las nubes, mientras que los relámpagos (Sawa'iq en árabe : صوائق ) son un dispositivo utilizado por esos ángeles para reunir y pastorear las nubes de lluvia. ^{[ 5 ]} Al-Suyuti narró del Hadith transmitido por Ibn Abbas acerca de los ángeles del relámpago, mientras que dio más comentarios que la luz caliente producida por el relámpago (Barq en árabe : برق ) era la luz emitida producida por un dispositivo de látigo utilizado por esos ángeles. ^{[ 5 ] [ 7 ]} El gran muftí saudí Abd al-Aziz Bin Baz también dictaminó la práctica sunnah de recitar la Sura Ar-Ra'd, aleya 13 | Corán 13:13 ^{( traducido por Shakir )} cada vez que un musulmán oye un trueno , como se practicaba según la tradición del hadiz narrada por Zubayr ibn al-Awwam . ^{[ 8 ]}   

Ha habido un desacuerdo considerable sobre el momento de la revelación entre los eruditos musulmanes, que se remonta a informes contradictorios de los Compañeros. En su famoso tafsir, el erudito turco Elmalili Hamdi Yazir revisa los diferentes informes y opiniones en la introducción de su tafsir de la Sura Ar-Ra'd. ^{[ 9 ]} Cita un informe de Alûsî según el cual Ikrime, Atâ y Hasen dijeron que la sura fue revelada durante la fase de La Meca. Por otro lado, el Compañero y destacado erudito del Corán Abdullah bin Abbas, junto con Kelbî, Mukatil y Katade, dijeron que fue revelada en la fase de Medina. Luego cita a los famosos eruditos del tafsir Kâdî Baydawî y Ebus-suud, quienes dicen que es de Medina, y a Fahreddin Râzî, quien dice que es de La Meca.

La retórica del discurso ^{[ 10 ]} muestra que esta sura fue descubierta al final de la fase de La Meca, cuando también se reveló a Mahoma junto con las suras Yunus , Hud y Al-A'araf . Había transcurrido tiempo desde la última vez que Mahoma transmitió el Mensaje. Sus adversarios habían estado llevando a cabo diversas conspiraciones para vencerlo a él y a su misión, mientras que sus partidarios pensaban que, al indicar algún milagro tangible, los incrédulos podrían ser guiados al Camino Recto. La sura respondió que los devotos no debían desanimarse, y que los incrédulos desestimarían cualquier milagro, incluso si Alá sacara a los muertos de sus tumbas y los hiciera hablar. ^{[ 11 ]}

El versículo inicial articula el tema fundamental de esta sura: "El Mensaje de Muhammad (la paz de Alá ha llegado) es la Verdad misma, sin embargo, es la deficiencia de las personas que lo rechazan".

Además de esto, la sura también se dirige a los rivales y sus quejas, y a los devotos, que habían estado pasando por pruebas y estaban cansados. A los devotos se les dice que al esperar incansablemente la ayuda de Alá, han mejorado y se han llenado de esperanza y fortaleza. Los temas importantes, las leyes divinas y la guía incorporadas en el texto del discurso se pueden clasificar de la siguiente manera: ^{[ 12 ]} -

1. El Corán es la revelación de Allah .
2. Los árboles, las frutas y las verduras se encuentran entre las señales de Alá.
3. Allah nunca cambia la condición de un pueblo a menos que ellos mismos estén deseosos de cambiar.
4. Quienes no respondan al llamado de Alá no tendrán forma real de escapar del fuego del infierno.
5. Es el reconocimiento de Alá lo que trae paz a los corazones.
6. Los Rasools [Profetas] no tienen capacidad para mostrar ningún prodigio o milagro, con la excepción de la voluntad de Allah.

• Q13:1 , más de 50 traducciones, islamawakened.com
• El Mar