An-Nisa

4:3 Si teméis no poder dar a las huérfanas sus derechos si os casáis con ellas, entonces casaos con otras mujeres de vuestra elección: dos, tres o cuatro. Pero si teméis no poder mantener la justicia, entonces contentaos con una o las esclavas que tengáis en vuestro poder. De esta manera, será menos probable que cometáis injusticia.

Una explicación detallada de este versículo se ofrece en la 'interpretación' (Tafsir) de Ibn Kathir , un erudito de la era mameluca :

El versículo ordena: si temes no poder hacer justicia entre tus esposas casándote con más de una, entonces cásate con una sola esposa, o conformate únicamente con cautivas. ^{[ 23 ]}

Al-Jalalayn dice:

4:3 Cada hombre puede casarse con dos, tres o cuatro, pero no excedas esto; pero si temes no ser equitativo con ellas en cuanto a sus gastos y parte individual, entonces cásate con una sola o limítate a las esclavas que poseas, ya que estas no tienen los mismos derechos que las esposas; así, al casarte con solo cuatro, o con una sola, o al recurrir a esclavas, es más probable que no seas injusto, que no seas inequitativo. ^{[ 24 ]}

En los versículos 4:15-16 se exponen las primeras directrices preliminares para el castigo por relaciones sexuales ilícitas. El primer versículo se refiere a las mujeres. El castigo establecido era confinarlas hasta que se revelaran nuevas directrices. El segundo versículo (es decir, el 16) se refiere a ambos sexos. El mandato establece que deben ser castigados, es decir, que deben permanecer recluidos en sus casas. ^{[ 25 ]}

Los versículos 4:22-23 tratan sobre qué clases de mujeres dentro de la familia con las que el matrimonio o las relaciones sexuales se considerarían haram . ^{[ 26 ]}

Estas relaciones y limitaciones se definen y desarrollan en Tafsir al-Jalalayn . ^{[ 27 ] [ 28 ]}

4:34 Los hombres son los protectores y sustentadores de las mujeres, pues Alá ha hecho que unos sobresalgan sobre otros, y porque gastan de sus bienes para mantenerlas. Así, las mujeres virtuosas son obedientes y protegen los derechos de los hombres en su ausencia, bajo la protección de Alá. En cuanto a las mujeres de las que temáis la rebeldía, amonestadlas, apartadlas en el lecho y castigadlas. Si os obedecen, no busquéis la manera de perjudicarlas. Alá es Exaltado, Grande.

Hay varias interpretaciones del versículo árabe original 4:34. ^{[ 29 ]} La Enciclopedia del Islam y el Mundo Musulmán califica al versículo 4:34 como el versículo menos igualitario del Corán . ^{[ 30 ]}

Algunos musulmanes, como los grupos feministas islámicos , argumentan que los hombres musulmanes utilizan el texto como excusa para la violencia doméstica . ^{[ 31 ]}

4:48 En verdad, Alá no perdona que se le asocien otros en la adoración, pero perdona cualquier otra cosa de quien Él quiere. Y quien asocia a otros con Alá, ciertamente ha cometido un pecado grave.

Tafsir , Ibn Kathir dice: Allah dijo que Él, "no perdona que se le asocien copartícipes (en la adoración)", lo que significa que no perdona a un siervo si se encuentra con Él mientras le asocia copartícipes. ^{[ 32 ]} El Comentario Iluminador a la Luz del Sagrado Corán dice: "El politeísmo es la peor forma de pecado y es una barrera contra el perdón divino". ^{[ 33 ]}

4:59 ¡Oh creyentes! Obedeced a Alá, al Mensajero y a quienes tienen autoridad entre vosotros. Si discrepáis en algo, remitidlo a Alá y a Su Mensajero, si de verdad creéis en Alá y en el Último Día. Esta es la mejor y más justa resolución. ^{[ 34 ]}

Muhammad al-Bukhari , Muslim ibn al-Hajjaj , Ibn Majah y Nasa'i narraron un hadiz transmitido por Zubayr ibn al-Awwam , que algunos eruditos consideran como el Asbab al-Nuzul (causa de la revelación) de la Sura de An Nisa versículo 65. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Sin embargo, existen fatwas contemporáneas que atribuyen la revelación de este versículo a az-Zubayr, las cuales son débiles, ya que los hadices más fuertes que atribuyen la revelación de este versículo se atribuyen en cambio a la tradición de Umar, el segundo califa Rashidun. ^{[ 37 ]}

Muhammad ibn Sulayman registró que al-Sadiq le transmitió a su anciano padre, Abu Muhammad ibn Sulayman, acerca del siguiente versículo: «Y quien obedece a Alá y al Mensajero, esos estarán con aquellos a quienes Alá ha concedido el favor de los profetas, los firmes afirmadores de la verdad, los mártires y los justos. Y excelentes son esos como compañeros». (4:69) diciendo: «El Mensajero de Alá en este versículo es de entre los profetas , y nosotros ( Ahl al-Bayt ) en este asunto somos los veraces y los mártires, y todos vosotros, (nuestros seguidores), sois los justos , así que adoptad este nombre». ^{[ 38 ]}

Que quienes estén dispuestos a sacrificar esta vida por la otra, luchen por la causa de Alá. Y quien luche por la causa de Alá, ya sea que alcance el martirio o la victoria, lo honraremos con una gran recompensa. ¿Y ustedes? No luchan por la causa de Alá ni por los hombres, mujeres y niños oprimidos que claman: «¡Señor nuestro! ¡Líbranos de esta tierra de opresores! ¡Concédenos un salvador, concédenos un auxiliador, por Tu gracia!». Los creyentes luchan por la causa de Alá, mientras que los incrédulos luchan por la causa del Diablo. Así pues, luchen contra las fuerzas malignas de Satanás. En verdad, los planes de Satanás son siempre débiles.

Según Ibn Kathir : «Por lo tanto, los creyentes luchan en obediencia a Alá y para obtener Su complacencia, mientras que los incrédulos luchan en obediencia a Satanás. Alá anima entonces a los creyentes a luchar contra Sus enemigos». ^{[ 39 ]} El Islam permite la guerra en legítima defensa (Corán 22:39 ), para defender el Islam (en lugar de difundirlo), para proteger a quienes han sido expulsados ​​de sus hogares por la fuerza por ser musulmanes (Corán 22:40 ) y para proteger a los inocentes que están siendo oprimidos (Corán 4:75 ).

4:89 Desean que reniegues de la fe como ellos lo han hecho, para que todos seáis iguales. Así que no los tomes como aliados a menos que emigren por la causa de Alá. Pero si se apartan, entonces apresadlos y matadlos donde los encontréis, y no toméis a ninguno de ellos como aliados ni ayudantes, 4:90 excepto aquellos que sean aliados de un pueblo con el que tengáis un pacto o aquellos que se opongan de todo corazón a luchar contra vosotros o contra su propio pueblo. Si Alá hubiera querido, les habría dado poder para luchar contra vosotros. Así que si se abstienen de luchar contra vosotros y os ofrecen la paz, entonces Alá no os permite hacerles daño.

El versículo habla de un grupo de personas que nominalmente se convirtieron al Islam y secretamente apoyaron a los enemigos de los musulmanes. Para que esos hipócritas demostraran su lealtad, se les ordenó emigrar y unirse a las filas de los creyentes, o serían considerados enemigos. ^{[ 40 ]} Mahoma aconseja a sus compañeros que eviten tomar a estas personas como ayudantes o protectores. ^{[ 38 ]}

4:116 Ciertamente, Alá no perdona la asociación de otros con Él en la adoración, pero perdona cualquier otra cosa de quien Él quiere. En verdad, quien asocia a otros con Alá se ha extraviado profundamente. ^{[ 41 ]}

Tafsir Ibn Kathir dice: " El shirk no será perdonado, en realidad los idólatras adoran a shaytan ". ^{[ 8 ]}

Estos versículos tratan temas relacionados con las huérfanas ; el abandono por parte del marido y la conveniencia de la paz conyugal. ^{[ 42 ]}

En Kitab al-Kafi , Ja'far al-Sadiq escribe una carta a sus compañeros en la que subraya la importancia de obedecer a Alá, a su Mensajero y a los "Wali al Amr" (descendientes de Muhammad), llegando incluso a afirmar que quienes desobedecen y niegan sus virtudes son "mentirosos e hipócritas". Asegura que estos son los individuos descritos como "hipócritas" en el versículo: "En verdad, los hipócritas estarán en lo más profundo del Fuego, y jamás hallarás quien los socorra".

y por jactarse diciendo: «Hemos matado al Mesías, Jesús, hijo de María, el mensajero de Alá». Pero ni lo mataron ni lo crucificaron; solo lo simularon. Incluso quienes defienden esta «crucifixión» dudan. Carecen de conocimiento alguno; solo hacen suposiciones. Ciertamente, no lo mataron.

En Tafsir Ibn Kathir se ofrece una explicación de la visión islámica de Jesús como profeta, en lugar de como hijo de Dios, como afirman los cristianos . ^{[ 43 ]}

4:171 ¡Oh, Gente del Libro! No os excedáis en vuestra fe; no digáis de Alá sino la verdad. El Mesías, Jesús, hijo de María, no fue más que un mensajero de Alá y el cumplimiento de Su Palabra a través de María y un espíritu «creado por mandato suyo». Creed, pues, en Alá y en Sus mensajeros y no digáis «Trinidad». ¡Deteneos! —por vuestro propio bien. Alá es un solo Dios. ¡Gloria a Él! ¡Él está muy por encima de tener un hijo! A Él pertenece todo lo que hay en los cielos y en la tierra. Y Alá es suficiente como Administrador de los asuntos.

• bin Musa, Marwan Hadidi (2006). "Surat An-Nisa Ayat 65" . tafsirweb . Ministerio de Religión de Indonesia , Consejo de Académicos Superiores (Arabia Saudita) ; Markaz Tafsir Riad . Consultado el 7 de noviembre de 2021 .