Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Sutra de la Luz Dorada

Un rollo japonés del Sutra de la Luz Dorada (J: Konkōmyōkyō ). El Sutra de la Luz Dorada ( sánscrito : Suvarṇaprabhāsottamasūtra , lit. Sutra de la Luz Dorada Sublime; chino: 金光...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Un rollo japonés del Sutra de la Luz Dorada (J: Konkōmyōkyō ).

El Sutra de la Luz Dorada ( sánscrito : Suvarṇaprabhāsottamasūtra , lit. Sutra de la Luz Dorada Sublime; chino: 金光明經, Jin guangming jing ) es una escritura budista Mahayana , que ha sido importante como texto apotropaico y purificador . [ 1 ] Una parte significativa del sutra está dirigida a los monarcas o involucra protección sobrenatural y, por lo tanto, ha sido una fuente importante para los estados y gobernantes budistas que desean protegerse a sí mismos y a sus naciones. [ 2 ]

El título del sutra proviene del cuarto capítulo central, en el que un bodhisattva laico llamado Ruciraketu ve en un sueño un tambor dorado brillante. Al ser golpeado, el tambor emana luz y una oración de cien versos al Buda. Gran parte del sutra subsiguiente enseña la recitación de esta oración junto con la devoción al Sutra de la Luz Dorada . [ 2 ] La discusión autorreferencial sobre los poderes del Sutra de la Luz Dorada es otro tema clave del texto, que también se autodenomina el "rey de reyes de los sutras". [ 1 ] La Luz Dorada también contiene un capítulo clave sobre el arrepentimiento, que es una práctica central en el budismo de Asia Oriental . [ 3 ]

La protección divina es otra enseñanza clave del texto, que explica cómo numerosos seres divinos, incluidos los Cuatro Reyes Celestiales , la diosa de la tierra , Sarasvatī y Śrī , protegerán a quienes reciten la oración y el sutra. [ 2 ] El sutra también enfatiza que los reyes que apoyen y honren la recitación del Sutra de la Luz Dorada tendrán un reino próspero y pacífico, libre de invasiones, desastres y hambruna. [ 2 ] Debido a estos supuestos beneficios, la Luz Dorada se convirtió en un texto ritual influyente en el budismo Mahayana, especialmente en Asia Oriental, donde tuvo un papel ceremonial clave en las ceremonias de protección estatal. [ 1 ] Todavía se recita en el budismo de Asia Oriental y en el budismo tibetano por sus efectos protectores y pacificadores.

Descripción general

El sutra fue escrito originalmente en la India en sánscrito y traducido varias veces al chino por Dharmakṣema , Yijing y otros, y posteriormente traducido al tibetano y otros idiomas. Johannes Nobel publicó ediciones del texto en sánscrito y tibetano. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] El sutra sigue siendo influyente en el budismo de Asia oriental . [ 7 ]

El sutra comienza con el Buda en el Pico del Buitre alabando los poderes del Sutra de la Luz Dorada para proteger de calamidades, enfermedades y desgracias, que representa el Dharmadhātu mismo, el "profundo rango de budas" (gaṃbhīra buddhagocara). [ 1 ] La siguiente descripción general se basa en las versiones largas de treinta y un capítulos.

En el segundo capítulo, el capítulo "La duración de la vida del Tathāgata" (Tathāgatāyuḥpramāṇaparivarta), se nos presenta al bodhisattva Ruciraketu, quien está confundido acerca de por qué el Buda solo vivió 80 años. Entonces aparecen los budas de las cuatro direcciones y le revelan la verdad: la vida del Buda es en realidad inconmensurable e inconcebible. Cuando un brahmán le pide al Buda una reliquia, el sutra presenta un verso que explica que no hay reliquias reales (dhātu) del Buda, ya que la verdadera reliquia es el Dharmadhātu y el cuerpo eterno del Buda, el Dharmakaya . [ 1 ] Esta sección también contiene algunos elementos que pueden haber influido en el budismo esotérico , incluyendo una representación temprana del mandala de los cuatro budas de las cuatro direcciones cardinales . Estos mismos cuatro budas componen mandalas budistas posteriores en las mismas posiciones, y más tarde llegaron a ser conocidos como los principales Budas del esquema de los Cinco Tathagatas . [ 2 ]

El capítulo tres, "Distinguir los tres cuerpos", contiene una importante exposición de la doctrina clave del Mahayana sobre el Trikaya (Triple Cuerpo del Buda). [ 1 ]

El nombre del sutra deriva del cuarto capítulo llamado "La Confesión del Tambor Dorado" (en sánscrito: Deśanāparivarta , capítulo de la Confesión), donde el bodhisattva Ruchiraketu sueña con un gran tambor que irradia una sublime luz dorada, que simboliza el dharma o las enseñanzas del Buda Śākyamuni . [ 8 ] Ruchiraketu escucha entonces una oración en verso (también llamada "Luz Dorada"). La oración es a la vez un deseo por la felicidad de todos los seres, una confesión de las malas acciones y una alabanza al Buda. [ 9 ] Se dice que este verso de confesión tiene el poder de destruir el mal karma de mil eones en una sola recitación. El capítulo también termina diciendo que aquellos que escuchan este verso ya han servido a miles de budas en el pasado. [ 1 ]

Una representación budista tradicional de nuestro sistema mundial con los Cuatro Reyes Celestiales ( Dhṛtarāṣṭra , Virūḍhaka , Virūpākṣa , Vaiśravaṇa ).
Sarasvatī de ocho brazos rodeada por las diosas Hariti y Prithvi y dos generales divinos ( c. 1212 ).

Un mensaje clave del sutra es que los Cuatro Reyes Celestiales (sánscrito: caturmahārājas , chino :四大天王; pinyin : Sì Dàtiānwáng ) y otros devas protegen al gobernante que es fiel al Sutra de la Luz Dorada , lo venera y vive virtuosamente, gobernando su país de manera apropiada. [ 10 ] En particular, un gobernante que honra y protege a los predicadores del sutra y patrocina recitaciones rituales del sutra adquirirá protección divina y cualidades virtuosas. Los propios predicadores del sutra también serán protegidos por deidades y se imbuirán de los poderes del Sutra de la Luz Dorada. [ 1 ] Este mensaje de protección divina (especialmente de los predicadores y seguidores del sutra) es clave para varios capítulos (especialmente del capítulo seis al capítulo once). Estos capítulos tratan sobre diferentes deidades que juran defender el sutra y otorgar protección junto con numerosas bendiciones a quienes predican y escuchan este sutra. [ 9 ] Incluyen a las diosas Sarasvatī ( chino :大辨才天; pinyin : Dà Biàncáitiān , J: Benzaiten ), Śrīmahādevī ( chino :大功德天; pinyin : Dà Gōngdétiān ) y Prithvi , quienes juran proteger a cualquier bhikṣu que defienda y enseñe el sutra. [ 11 ] [ 1 ]

El capítulo doce es importante porque contiene un tratado en verso sobre la realeza (llamado «Contrato para Reyes Divinos»). Este tratado explica que los reyes divinos solo reciben la cualidad de la divinidad de los devas , siempre y cuando gobiernen de acuerdo con el Dharma del Buda . Esta idea se ve reforzada por una historia de la vida pasada del Buda como rey protector del Dharma en el capítulo trece. [ 1 ] El capítulo catorce, por su parte, explica cómo escuchar y recitar el sutra e incluye algunas instrucciones esotéricas sobre el proceso. [ 1 ]

Los capítulos siguientes ensalzan los méritos del Sutra de la Luz Dorada a través de diversas historias y relatos Jataka de las vidas pasadas del Buda. Se dice que el poder del sutra abarca no solo la protección divina, sino también un camino hacia la budeidad misma. Esto se debe a que se afirma que el sutra está unido al cuerpo del Dharma del Buda. [ 1 ]

En Asia Oriental

El Sutra de la Luz Dorada se convirtió en uno de los sutras más importantes del budismo de Asia Oriental debido a sus cualidades apotropaicas, protectoras y purificadoras. Se decía que el sutra salvaba a las personas de renacer en reinos infernales y protegía a un país de desastres. [ 2 ] [ 10 ]

Durante la dinastía Sui de China (581–618), el eminente patriarca de la tradición Tiantai , Zhiyi (538–597 d. C.), escribió influyentes comentarios sobre la Luz Dorada , incluyendo el Jin guangming jing xuanyi (金光明經玄義; Significado profundo del Sutra de la Luz Dorada; T. 1783) y Jin guangming jing wenju (金光明經文句; Exégesis del Sutra de la Luz Dorada; T. 1785). [ 1 ] Zhiyi también inició una ceremonia ritual conocida como Gongfo Zhaitian (供佛齋天, "Puja de ofrenda a los Budas y los Devas"), basada en el sutra . [ 12 ] Durante la ceremonia, se hacen ofrendas a los Budas y a los veinticuatro devas como señal de respeto. [ 13 ] Esta ceremonia se ha transmitido por tradición hasta los tiempos modernos y se realiza habitualmente en los templos budistas chinos el noveno día del primer mes del calendario chino. [ 13 ] Otra ceremonia ritual importante desarrollada por Zhiyi fue el "Rito para el Arrepentimiento de la Luz Dorada" ( Jin guangming chanfa金光明懺法). Zhiyi también desarrolló un rito de liberación de la vida basado en el sutra. [ 1 ] Posteriormente, revivalistas de Tiantai como Zunshi (遵 式; 964–1032) y Siming Zhili (知禮; 960–1028) promovieron nuevas versiones de estos ritos. Zhili también escribió subcomentarios sobre los comentarios de la Luz Dorada de Zhiyi . [ 1 ]

El Sutra de la Luz Dorada pronto se convirtió en un texto importante para la protección de todo un país en Asia Oriental, y a menudo se leía en público para ahuyentar las amenazas. El Sutra de la Luz Dorada se tradujo no solo a las principales lenguas budistas, el chino y el tibetano, sino también al uigur, el mongol, el sogdiano, el jotanés y el tangut. Muchos manuscritos del sutra han sobrevivido en diferentes regiones. [ 14 ] Yijing (635-713) influyó en la popularización del Sutra de la Luz Dorada . Su traducción se convirtió en la base de traducciones posteriores a ediciones en tibetano, uigur, sogdiano y tangut. [ 14 ]

La tradición ritual del Sutra de la Luz Dorada también influyó en la cultura ritual budista Tendai en Japón. La primera lectura de la Luz Dorada en Japón tuvo lugar en una ceremonia cortesana alrededor del año 660 d. C., cuando la dinastía Tang de China y Silla de Corea derrotaron al estado de Baekje de Corea y amenazaban a Japón. En 741, el emperador Shōmu de Japón fundó monasterios provinciales para monjes (国分寺) y monjas (国分尼寺) en cada provincia. El nombre oficial de los monasterios era Templo para la Protección del Estado mediante el Sutra de la Luz Dorada de los Cuatro Reyes Celestiales ( chino tradicional :金光明經四天王護国之寺). Los 20 monjes que vivían allí recitaban el Sutra de la Luz Dorada de los Reyes Soberanos según un calendario fijo para proteger al país. [ 15 ]

Historia textual

Existe una edición en sánscrito del sutra, editada por primera vez por SC Das y SC Shastri en 1898 (Calcuta). Posteriormente, B. Nanjio y H. Idzumi publicaron una nueva edición (Japón, 1931). [ 2 ] Johannes Nobel la estudió y editó nuevamente (1937) a partir de un manuscrito nepalí. [ 16 ] También se han encontrado varios otros fragmentos en sánscrito (hasta 80). El texto en sánscrito fue traducido al inglés por Emmerick (1970). [ 17 ]

La Luz Dorada se menciona en numerosas obras indias (tres tantras y diez comentarios) como un texto importante para la recitación ritual. Varios otros textos budistas la mencionan como un texto importante para ser recitado, incluido el Śikṣāsamuccaya de Śāntideva . [ 2 ] La Luz Dorada también sigue siendo un texto ritual clave en el budismo newar , donde es uno de los "nueve Dharmas", los sutras Mahayana centrales en la tradición. [ 2 ]

El Sutra de la Luz Dorada ha sido traducido al chino, saka ("jotanés"), uigur antiguo por Shingqo Sheli Tutung , [ 18 ] [ 19 ] tangut , tibetano clásico , mongol , [ 20 ] manchú , coreano y japonés . [ 21 ] [ 22 ]

Chino

Versión crisográfica tangut de los siglos XI al XIII
Mandala pagoda enjoyada de una copia del Sutra de la Luz Dorada. Japón, período Heian , siglo XII.

Han sobrevivido tres traducciones chinas canónicas: [ 1 ] [ 23 ]

  • Jin guangming jin (金光明經, Sutra de la luz dorada T663) traducido por Dharmakṣema (385–433)
  • Hebu jin guangming (合部金光明經, Sūtra recopilado de la luz dorada T664), una edición sinóptica de Baogui (寶貴) c. 597 que complementa T663 con otras dos traducciones atribuidas a Paramārtha y Jñānagupta .
  • El Sutra del Rey Más Victorioso de la Luz Dorada (金光明最勝王經, T665), traducido por el Yijing (635–713), se convirtió en la edición más popular del budismo de Asia Oriental.

Existe una versión extracanónica, atribuida a Paramārtha (499-569), en un manuscrito japonés.

japonés

Una de las primeras anotaciones japonesas fue una traducción kunten del siglo VIII de la traducción china del I Ching que se encuentra en el templo Saidaiji . [ 21 ]

En 1933, Izumi publicó la primera traducción completa al japonés directamente del sánscrito, seguida de otra traducción de Ama un año después. [ 24 ]

Tibetan

Hay al menos tres traducciones canónicas tibetanas principales que reflejan el crecimiento del sutra a lo largo del tiempo: [ 25 ] [ 26 ] [ 2 ]

  1. La versión de veintiún capítulos (Tib. I): ' Phags pa gser 'od dam pa mdo sde'i dbang po'i rgyal po zhes bya ba theg pa chen po'i mdo D557/Q176. Atribuida al reinado del rey Khri lde btsug brtan (705–755), esta es la traducción tibetana más antigua. Es relativamente concisa y se alinea estrechamente con el texto sánscrito existente.
  2. La versión de veintinueve capítulos (Tib. II): ' Phags pa gser 'od dam pa mdo sde'i dbang po'i rgyal po zhes bya ba theg pa chen po'i mdo D556/Q175, traducida del sánscrito por Jinamitra, Śīlêndrabodhi y Ye shes sde. Traducida durante el reinado del rey Ral pa can (804–816) por los eruditos Jinamitra , Silendrabodhi y Ye shes sde . Esta versión duplicó efectivamente la longitud del sutra al incorporar extensos capítulos sobre filosofía Mahayana, incluyendo el Trikaya (tres cuerpos de Buda) y las diez etapas del bodhisattva.
  3. La versión de treinta y un capítulos (Tib. III): ' Phags pa gser 'od dam pa mchog tu rnam par rgyal ba'i mdo sde'i rgyal po theg pa chen po'i mdo D555/Q174. Una traducción de la versión china del monje Yijing (m. 713) por Chos grub.

La cronología histórica del sutra está respaldada por importantes descubrimientos de manuscritos en el siglo XX. Las expediciones arqueológicas en Dunhuang desenterraron numerosos fragmentos del sutra. Estos hallazgos contienen abundantes fragmentos del Tib. I arcaico , pero ninguno del Tib. II ampliado . [ 26 ] A medida que el Tib. II ofrecía una traducción más refinada y un alcance filosófico más amplio, gradualmente hizo que el Tib. I quedara obsoleto a los ojos de los editores monásticos. Por ello, muchas ediciones posteriores del Canon Tibetano , como la impresión en bloques de Narthang en negro, omitieron por completo la versión anterior breve, considerándola un subconjunto redundante del texto ampliado. [ 26 ]

turco antiguo

En el siglo XI, el escriba Shingqo Sheli Tutung realizó una traducción casi completa del Sutra de la Luz Dorada al antiguo uigur . Esta traducción en particular sería revisada dos veces por monjes uigures y yugures , en 1361 y 1687 respectivamente. [ 27 ]

Lenguas occidentales

En 1958, Nobel publicó una traducción al alemán, basada en el texto chino del I Ching. [ 28 ]

En 1970, RE Emmerick realizó una traducción al inglés de la versión breve y condensada en sánscrito del Sutra de la Luz Dorada. [ 29 ]

En 2007, la Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana , la organización budista de Lama Zopa Rinpoche , produjo una traducción de la versión de 21 capítulos de la traducción tibetana, la versión más abreviada y condensada. [ 30 ] En 2023, 84000.co publicó una traducción de la versión de 21 capítulos, seguida en 2024 por las primeras traducciones al inglés de las versiones de 29 y 31 capítulos. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

Comentarios

En China se compusieron varios comentarios sobre el sutra, entre ellos: [ 25 ]

  • Significado profundo del Sūtra de la luz dorada (金光明經玄義; Jīnguāngmíng Jīng Xuányì , T 1783) de Zhiyi (transcrito por Guanding )
  • Comentario textual sobre el Sūtra de la Luz Dorada (金光明經文句; Jīnguāngmíng Jīng Wénjù , T 1785) por Zhiyi (transcrito por Guanding )
  • Comentario sobre la Escritura Soberana de la Luz Dorada Sublimemente Victoriosa (金光明最勝王經疏 T 1788) por Huizhao 慧沼
  • Comentario sobre el Sūtra de la Luz Dorada (金光明經疏 T 1787) por Jizang吉藏
  • Un comentario de Paramartha (499-569) que solo se conserva en fragmentos.

Véase también

Referencias

  1. ^ " Suvarṇabhāsottamasūtra", en Brill 's Encyclopedia of Buddhism , Volumen uno : Literatura e idiomas, editado por Jonathan Silk , Oskar von Hinüber y Vincent Eltschinger, 249-260 . Leiden: genial, 2015.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "El Sutra de la Sublime Luz Dorada (1) / Sala de Lectura 84000" . 84000 Traduciendo las Palabras del Buda . Recuperado el 7 de marzo de 2026 .
  3. ↑ Emmerick (1970), pág. ix.
  4. ^ Nobel, Johannes (1937). Suvarṇabhāsottamasūtra. Das Goldglanz-Sūtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus. Nach den Handschriften und mit Hilfe der tibetischen und chinesischen Übertragungen, Leipzig: Harrassowitz
  5. ^ Nobel, Johannes (1944/1950). Suvarnaprabhāsottamasūtra. Das Goldglanz-Sūtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus. Die tibetische Übersetzung mit einem Wörterbuch. Banda 1: Tibetische Übersetzung, Stuttgart: Kohlhammer Verlag 1944. Banda 2: Wörterbuch Tibetisch-Deutsch-Sanskrit, Stuttgart: Kohlhammer 1950.
  6. ^ Nobel, Johannes (1958). Suvarnaprabhāsottamasūtra. Das Goldglanz-Sūtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus. La versión china de I-Tsing y su superposición tibetana. Banda 1: I-Tsing's chinesische Version übersetzt, eingeleitet erläutert und mit einem photomechanischen Nachdruck des chinesischen Textes versehen. Banda 2: Die tibetische Übersetzung mit kritischen Anmerkungen, Leiden: Brill
  7. ↑ Buswell, Robert Jr .; Lopez, Donald S. Jr. , eds. (2013). Diccionario Princeton de Budismo . Princeton, NJ: Princeton University Press. pág. 877. ISBN  9780691157863.
  8. ↑ Yiengpruksawan, Mimi Hall (1999). Hiraizumi: Arte budista y política regional en el Japón del siglo XII . Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. pág. 167. ISBN  9780674392052.
  9. 1 2 Ludvik, Catherine (2007). Sarasvatī, diosa fluvial del conocimiento, desde la intérprete de vīṇā que porta manuscritos hasta la defensora del Dharma que empuña armas , pp. 146-147. Brill's Indological Library.
  10. 1 2 Brown, Delmer (1993). The Cambridge History of Japan, Vol. 1: Ancient Japan . Cambridge University Press. p. 393. ISBN  978-0521223522.
  11. ↑ Gregory, Peter N.; Getz Jr., Daniel A. (2002). Budismo en la dinastía Song . University of Hawaii Press. pág. 374. ISBN  9780824826819.
  12. ↑ E., Emmerick, R. (2001). El Sūtra de la luz dorada : una traducción del Suvarṇabhāsottamasūtra . Pali Text Society. ISBN  0-86013-348-6OCLC 232153257​​ {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  13. ^ "佛教二十四诸天_中国佛教文化网" . 2016-03-04. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 26 de abril de 2021 .
  14. 1 2 Radha Banerjee (2006). Suvarṇaprabhāsottamasūtra. Biblioteca Británica ( https://idp.bl.uk )
  15. ↑ Keyworth, George A. (2022-01-01). "Sobre Bonshakuji como el penúltimo templo budista para proteger al Estado en la historia temprana de Japón" . Religions . doi : 10.3390/REL13070641 .
  16. ↑ Nobel, Johannes. 1937. Suvarṇabhāsottamasūtra, Das Goldglanz-Sūtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus, nach den Handschriften und mit Hilfe der Tibetischen und Chinesischen Übertragungen. Leipzig: Otto Harrassowitz.
  17. ↑ Emmerick, Ronald E.,. 1970. El Sūtra de la Luz Dorada: una traducción del Suvarṇabhāsottamasūtra,. Londres: Luzac.
  18. ^ Zieme, Peter (1996). Altun Yaruq Sudur: Vorworte und das erste Buch: Edition und Übersetzung der alttürkischen Version des Goldglanzsūtra (Suvarṇaprabhāsottamasūtra), Turnhout: Brepols
  19. ↑ Radlov, Vasilij V (1913 - 1917). Suvarṇaprabhāsa: (sutra zolotogo bleska); tekst ujgurskoj redakcij, Sanktpeterburg. Imperatorskaja Akad. Nauk. XV. Reimpresión, Osnabrück. Biblio-Verlag 1970.
  20. ↑ Kotwicz, Ladislao (1930). Altan gerel: die westmongolische Fassung des Goldglanzsūtra nach einer Handschrift der Kgl. Biblioteca de Copenhague; Berlín: Akademie Verlag.
  21. ^ Kasuga , Masaji (1987). Saidaijibon konkomyo saishookyo koten no kokugogakuteki kenkyu . Tokio: Benseisha.
  22. ^ Buswell, Robert E., ed. (2004). Enciclopedia del budismo . Referencia de Macmillan EE. UU. pag. 812.ISBN​  0-02-865718-7.
  23. ↑ Radich, Michael (2014). "Sobre las fuentes, el estilo y la autoría de los capítulos del Suvarnaprabhāsottama-sūtra sinóptico T664 atribuido a Paramartha (Parte 1)" (PDF) . Informe anual del Instituto Internacional de Investigación para la Budología Avanzada de la Universidad Soka . 17 : 209. Archivado del original (PDF) el 7 de junio de 2014. Recuperado el 10 de febrero de 2014 .
  24. ^ Ama, Tokuju (1934). Bonbun Wayaku Konkōmyō Saishōōkyō . Kioto: Kōjukai Honbu.
  25. 1 2金光明經 (Diccionario digital del budismo)
  26. 1 2 3 Nobel 1937, Introducción
  27. ^ Kaya, Ceval (1994). Uygurca Altun Yaruk: Giriş, Metin ve Dizin. Türk Dil Kurumu Yayınları: 607. ISBN 978-975-16-0677-8.
  28. ^ Gummer, Nathalie (2015). "Suvarṇabhāsottamasūtra", en Jonathan Silk, Oskar von Hinüber, Vincent Eltschinger (eds.): Enciclopedia del budismo de Brill, volumen 1: literatura e idiomas. Leiden: Brillante, pág. 250
  29. ↑ Emmerick, RE (1970). El Sutra de la Luz Dorada: Traducción del Suvarṇabhāsottamasūtra . Londres, Luzac and Company Ltd. ISBN 978-0-7189-0479-1
  30. ↑ "El Sutra de la Luz Dorada" . Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana . Consultado el 13 de mayo de 2013 .
  31. ↑ "El Sutra de la Sublime Luz Dorada (1) / Sala de Lectura 84000" .
  32. ↑ "El Sutra de la Sublime Luz Dorada (2) / Sala de Lectura 84000" .
  33. ↑ "El Sutra de la Sublime Luz Dorada (3) / Sala de Lectura 84000" .

Bibliografía

  • Bagchi, S. ed. (1967). Suvarṇaprabhāsasūtram (texto fuente en sánscrito), Darbhanga: The Mithila Institute. Canon budista sánscrito digital. (NB: en Unicode)
  • Emmerick, RE (1970). El Sutra de la Luz Dorada: Traducción del Suvarṇabhāsottamasūtra . Londres, Luzac and Company Ltd. ISBN 978-0-7189-0479-1; 9780718904791
  • Gummer, Natalie D. (2012). Escuchando al Dharmabhāṇaka: El predicador budista en y del Sutra del Resplandor Dorado Supremo , Journal of the American Academy of Religion 80 (1), 137-160. ( Se requiere inscripción )
  • Lee, Sumi (2017). La realeza como "protectora del Dharma": un estudio comparativo de las visiones de Wŏnhyo y Huizhao sobre el "Sutra de la Luz Dorada" , Revista de Religiones Coreanas 8 (1), 93-129 ( se requiere registro ).
  • Nobel, Johannes, ed. Suvarṇaprabhāsottamasūtra: Das Goldglanz-Sūtra; ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus; nach den handschriften und mit hilfe der tibetischen und chinesischen übertragungen . Leipzig: Otto Harrassowitz, 1937.
  • Skjaervo, Prods O. (2004). Este espléndido brillo de oro, rey de reyes de los sutras: El Suvarnabhãsottamasutra de Khotan. 2 vols. Cambridge, MA: Departamento de Lenguas y Civilizaciones del Cercano Oriente, Universidad de Harvard.
  • Suzuki, T. (2003). El culto a la estupa y la evaluación del Dharma en el Suvarnaprabhasa , Journal of Indian and Buddhist Studies 51 (2), 996-1001
  • Tyomkin E. (1995). Fragmentos únicos en sánscrito del "Sutra de la Luz Dorada" en la colección de manuscritos de la filial de San Petersburgo del Instituto de Estudios Orientales de la Academia Rusa de Ciencias , Manuscripta Orientalia. Vol. 1, (1), 29-38.
  • El Sutra de la Luz Dorada: Versión de 21 capítulos, publicado por la FPMT.
  • Transliteración romana del sánscrito (Bagchi), capítulo por capítulo, Proyecto DSBC
  • Traducción al inglés de 84000: Traduciendo las palabras del Buda
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Golden_Light_Sutra&oldid=1353762922 "