Historia de los judíos en Suiza

Un anillo con la representación de una menorá hallado en Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Suiza) en 2001 atestigua la presencia judía en Germania Superior , una provincia del Imperio Romano. ^{[ 2 ]}

La Enciclopedia Judaica menciona la primera documentación sobre judíos en Suiza en 1214. En la Edad Media, como en muchos lugares de Europa, sufrieron persecución con frecuencia; por ejemplo, en 1294, en Berna, muchos judíos de la ciudad fueron ejecutados y los supervivientes expulsados ​​con el pretexto del asesinato de un niño cristiano. Otro pogromo tuvo lugar en Zúrich en 1249. Se colocó una placa en el lugar donde se encontraba la antigua sinagoga en Froschaugasse 4, en el antiguo barrio de Neumarkt , para conmemorar el pogromo. ^{[ 3 ]} Los judíos también fueron víctimas de persecución durante la Peste Negra , de la que se les acusaba frecuentemente de haber causado envenenando pozos. En 1349, 600 judíos en Basilea fueron quemados en la hoguera y 140 niños convertidos a la fuerza al catolicismo , ^{[ 4 ]} mientras que en Zúrich se confiscaron las pertenencias de los judíos y varios de ellos fueron quemados en la hoguera. ^{[ 5 ]} Hubo numerosos incidentes de este tipo durante el período de la peste. En 1401, Schaffhausen fue el lugar de la masacre de Schaffhausen . ^{[ 6 ]}

Los judíos fueron expulsados ​​de los cantones suizos en la década de 1620. A partir de 1776, se les permitió residir exclusivamente en dos pueblos, Lengnau y Oberendingen , en lo que hoy es el cantón de Argovia . A finales del siglo XVIII, los 553 judíos de estos pueblos representaban casi la totalidad de la población judía de Suiza. Una fuente importante para conocer la situación de los judíos suizos en el siglo XVIII es la obra Sammlung Jüdischer Geschichten de Johann Caspar Ulrich, publicada en 1768.

A partir de 1603, los judíos fallecidos de las comunidades de Surbtal fueron enterrados en una pequeña isla del río Rin , llamada Judenäule ("Isla de los judíos"), que había sido arrendada a la comunidad judía. Debido a que la isla se inundaba y devastaba repetidamente, en 1750 los judíos de Surbtal solicitaron al Tagsatzung que estableciera un cementerio en las cercanías de sus comunidades en el valle de Surb. Una vez al año, la chevra kadisha comunal ( hevra kadishah , arameo : חברא קדישא, Ḥebh'ra Qaddisha , que significa "sociedad santa") visitaba las tumbas en la isla. En 1750, el Tagsatzung "permitió" a las comunidades judías de Endingen y Lengnau comprar un bosque en una pequeña colina entre Endingen y Lengnau para establecer el cementerio de Endingen . El cementerio ha sido ampliado varias veces. Según un acuerdo concluido en 1859, dos quintas partes del cementerio pertenecen a la comunidad israelita de Lengnau y tres quintas partes a la comunidad israelita de Endingen. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

De acuerdo con una resolución de la Tagsatzung de 1678, se permitió a los judíos establecerse en las comunidades del valle del Surb . Después de 1776, se les restringió aún más la residencia a Endingen o Lengnau. La migración de judíos a estos pueblos desde otras partes de Suiza transformó, lenta pero constantemente, el aspecto de las comunidades. El pueblo de Endingen nunca construyó una iglesia cristiana, solo una sinagoga judía . Los cristianos locales viajaban a pueblos vecinos para asistir a los servicios religiosos. Familias judías y cristianas a menudo vivían bajo el mismo techo.

Los residentes judíos tenían restricciones en cuanto a las profesiones que podían ejercer. Las casas se construían con dos entradas separadas, una para judíos y otra para cristianos. ^{[ 9 ]} Estaban bajo la jurisdicción de los tribunales superiores e inferiores del alguacil de Baden y debían comprar cartas patentes de "protección y seguridad" a las autoridades. ^{[ 10 ]} Además, las regulaciones del siglo XVIII decretaban que los judíos solo podían comprar y vender su ganado en mercados abiertos y no directamente al agricultor. Los cristianos no tenían tales regulaciones. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

En 1798, los franceses invadieron Suiza y establecieron la República Helvética . La República intentó modernizar y centralizar la Confederación Suiza , que no era un país unificado, sino una alianza de estados soberanos. Como parte de este nuevo estado liberal, los reformadores suizos intentaron emancipar a los judíos en el nuevo Parlamento Helvético de Aarau . Al fracasar estos esfuerzos, intentaron que los franceses impusieran este cambio al nuevo gobierno suizo. Los cambios introducidos por la República no fueron bien recibidos por muchos suizos, y la cuestión de la emancipación de los judíos se convirtió en otro punto de conflicto entre el antiguo régimen y el nuevo gobierno.

En 1802, una parte de la población se sublevó y se volvió contra los judíos. La turba saqueó las aldeas judías de Endingen y Lengnau en la llamada Zwetschgenkrieg ("Guerra de las Ciruelas"). Al mismo tiempo, otras revueltas, como la Stecklikrieg , debilitaron demasiado al ejército francés, impidiendo que las autoridades francesas garantizaran la seguridad de los judíos. Napoleón carecía de las tropas necesarias para pacificar Suiza y necesitaba los regimientos suizos para sus campañas. Buscando una solución pacífica al levantamiento, en 1803 promulgó el Acta de Mediación . El Acta de Mediación representó un compromiso entre el Antiguo Régimen y una República. Uno de los compromisos del Acta fue que no se otorgaron más derechos a los judíos. ^{[ 13 ]}

A mediados del siglo XIX, el pueblo de Endingen tenía unos 2000 habitantes, aproximadamente la mitad judíos y la otra mitad cristianos. En comparación, la ciudad de Baden tenía unos 1500 habitantes en la misma época. ^{[ 9 ]}

La población judía era bastante tolerada, se autogestionaba y mantenía su propia escuela. En 1862, se fundó la comunidad judía de Zúrich, la Israelitische Cultusgemeinde Zürich (ICZ) , y en 1884 se construyó la Sinagoga de Zúrich en la calle Löwenstrasse . ^{[ 14 ]} En 1879, se construyó la aldea judía de Neu-Endingen. Permaneció mayormente independiente hasta 1983, cuando se reincorporó a la aldea de Endingen. ^{[ 10 ]}

El derecho a establecerse libremente no fue restituido a los judíos con la constitución suiza de 1848, y solo se concedió tras su aprobación en un referéndum en 1866. Dos figuras judías fundamentales en la lucha por la emancipación fueron el maestro y publicista Markus G. Dreyfus ^{[ 11 ]} y el rabino e historiador Meyer Kayserling . ^{[ 15 ]} Los derechos de los judíos en Suiza se reforzaron con la constitución revisada de 1874. El artículo 49 de la constitución de 1874 garantiza la libertad de religión .

En 1876, a los judíos se les concedió la plena igualdad de derechos civiles y se les permitió viajar. Para 1920, la mayoría de los judíos habían abandonado el valle del Surb. A finales del siglo XIX y principios del XX, muchos judíos de Alsacia , Alemania y Europa del Este se unieron a este grupo principal. En 1920, la población judía alcanzó su máximo histórico con 21 000 personas (el 0,5 % de la población total), cifra que se ha mantenido prácticamente constante desde entonces.

En 1999, Ruth Dreifuss se convirtió en la primera presidenta judía del Consejo Federal Suizo.

En 1622, la mayoría de los judíos , a excepción de los médicos, fueron expulsados ​​de toda Suiza , salvo dos aldeas en el cantón de Argovia . Quienes pudieron quedarse sufrieron discriminación en asuntos económicos (presupuestos escolares) y derechos familiares (matrimonio). La emancipación logró un pequeño cambio positivo para los judíos en Suiza . Países como Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos presionaron a Suiza para que concediera la igualdad de derechos a todos los ciudadanos, lo cual se concedió oficialmente mediante una modificación de la constitución en 1874. ^{[ 34 ]}

Los judíos suizos obtuvieron plena igualdad legal en 1874. Sin embargo, el sacrificio ritual (shchitah kshera) fue prohibido posteriormente. En 1886, organizaciones contra la crueldad animal exigieron al gobierno que prohibiera el sacrificio kosher. En 1893, la prohibición fue aprobada en un referéndum nacional y el sacrificio kosher ( shchitah kshera) quedó prohibido en Suiza . Esta prohibición se mantiene vigente hasta la actualidad. ^{[ 34 ]}

El tema del sacrificio kosher ha mantenido su relevancia política y las comunidades judías han hecho campaña para que se modifique la ley. En 2002, el gobierno suizo permitió a los judíos importar carne kosher; sin embargo, los miembros de la comunidad judía de Suiza no quedaron satisfechos. Alfred Donath (presidente de las Federaciones Judías ) afirmó que la ley era «discriminatoria y una violación de los derechos humanos y la libertad religiosa». ^{[ 34 ]} Uno de los opositores a las demandas de la comunidad judía, Erwin Kessler (presidente de la sección de Vaud de la Sociedad para la Protección de los Animales), declaró: «O se hacen vegetarianos o se van de Suiza». Por este y otros comentarios que comparaban a los carniceros judíos con nazis, Kessler fue condenado a cinco meses de prisión en 2004 por incitación al odio racial, según las leyes suizas. ^{[ 35 ]} Un estudio publicado en la Jewish Political Studies Review (publicada por el Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén ) concluye que el verdadero motivo de la prohibición en aquel momento era limitar la inmigración judía a Suiza procedente de Europa del Este. ^{[ 36 ]}

Aproximadamente 23.000 judíos encontraron refugio en Suiza; sin embargo, el gobierno decidió mantenerse neutral y ser únicamente un país de tránsito para los refugiados judíos. Estos últimos recibieron un trato diferente al de los refugiados de otras religiones en lo que respecta a la ayuda financiera.

Redes de ayuda

Existían redes de ayuda, la más destacada de las cuales era el Grupo Ładoś (también conocido como Grupo de Berna), que alcanzó mayor notoriedad pública en Suiza tras una exposición en el Museo Judío de Basilea. Centrada en la embajada polaca en Berna, una red de diplomáticos y otros simpatizantes trabajó para proporcionar entre 7000 y 10 000 judíos en peligro documentos de viaje y de identidad latinoamericanos. Sin embargo, muchos de los beneficiarios no sobrevivieron al Holocausto . ^{[ 46 ]}

Suiza, en general, ha apoyado a Israel , manteniendo su neutralidad en el conflicto palestino-israelí. Este apoyo se reforzó cuando, en 1969, un atentado terrorista árabe se cometió contra un avión de El Al en Zúrich y, en 1970, un acto de sabotaje contra un avión de Swissair con destino a Israel. Sin embargo, al igual que en otros países europeos, el antisemitismo y los sentimientos antiisraelíes han aumentado desde el año 2000, según el Instituto Stephen Roth para el Estudio del Antisemitismo y el Racismo Contemporáneos. ^{[ 34 ]}

En 1998, según The New York Times y el Chicago Tribune , el antisemitismo aumentó en Suiza como reacción al mayor escrutinio al que estaban sometidas las acciones del país durante la Segunda Guerra Mundial y a la demanda interpuesta por el Congreso Judío Mundial contra los bancos suizos . Un estudio de un año de duración reveló que las inhibiciones contra la expresión abierta de opiniones racistas habían desaparecido debido a la controversia sobre la responsabilidad de los bancos suizos de indemnizar a las víctimas del Holocausto por los bienes perdidos durante la Segunda Guerra Mundial. La controversia se amplió hasta convertirse en un análisis exhaustivo del papel de Suiza en la guerra. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Una encuesta de 2014 reveló que más de uno de cada cuatro residentes suizos son antisemitas, lo que convierte a la población de Suiza en una de las más antijudías de Europa Occidental , según un informe en línea publicado por la Liga Antidifamación. ^{[ 49 ]} A menudo se culpa a los enfrentamientos militares israelíes de los repuntes de antisemitismo en Suiza , como el conflicto entre Israel y Gaza de 2014. Según un informe del CFCA (Foro de Coordinación para la Lucha contra el Antisemitismo), se ha producido un aumento drástico en el número de incidentes antisemitas en Suiza. Desde julio de 2014 y el estallido de la guerra en Gaza, la Federación de Comunidades Judías de Suiza informó del doble de incidentes de los que suelen producirse en un año entero. ^{[ 50 ]} Las conclusiones del informe indican que la situación actual es mucho más dramática que otras guerras en Oriente Medio que han provocado una reacción similar por parte de la población suiza. En 15 casos, los incidentes dieron lugar a denuncias presentadas ante la policía. Las declaraciones que aparecen en cartas o en Facebook se han vuelto mucho más violentas. La Federación también informó de insultos y amenazas. ^{[ 50 ]} El Congreso Judío Europeo sostiene que esas estadísticas demuestran un "enorme aumento de incidentes antisemitas en Suiza", citando una encuesta diferente realizada por la Coordinación Intercomunitaria contra el Antisemitismo y la Difamación - CICAD. ^{[ 51 ]} La CICAD informó de una agresión física contra un hombre judío, cinco incidentes de amenazas, tres incidentes de daños a la propiedad y tres incidentes de grafitis. ^{[ 52 ]} Haaretz informó sobre uno de esos incidentes : "Un judío ortodoxo de Bélgica resultó levemente herido en una agresión en Suiza, que los testigos calificaron de ataque antisemita. La víctima, identificada solo como A. Wachsstock, caminaba hacia su coche, donde lo esperaban su esposa y sus cuatro hijos, cuando un hombre de unos sesenta años comenzó a golpearlo y a gritarle obscenidades antisemitas, incluyendo "Juden raus" o "Judíos, fuera" en alemán. ^{[ 53 ]}