Sydney Push

El Sydney Push fue una subcultura intelectual que floreció en Sídney desde finales de la década de 1940 hasta principios de la de 1970. Su ideología política era predominantemente libertaria de izquierda . El movimiento se desarrollaba en un ambiente de pub e incluía a estudiantes universitarios, académicos, obreros, músicos, abogados, delincuentes, periodistas y funcionarios públicos . El rechazo a la moral convencional y al autoritarismo era un denominador común. Estudiantes y personal de la Universidad de Sídney , principalmente de la Facultad de Artes, fueron miembros destacados. En la década de 1960, estudiantes y personal de la Universidad de Nueva Gales del Sur también se unieron al movimiento.

Entre los asociados más conocidos de Push se encuentran Richard Appleton , Jim Baker , Lex Banning , Eva Cox , Robyn Davidson , ^{[ 1 ]} Margaret Fink , John Flaus , Germaine Greer , Lynne Segal , George Molnar , Robert Hughes , Harry Hooton , Clive James , Barry Humphries , ^{[ 2 ]} Sasha Soldatow, ^{[ 3 ]} David Makinson , Jill "Blue" Neville , ^{[ 4 ]} Paddy McGuinness , Frank Moorhouse , David Perry , Lillian Roxon , Jack el Anarquista ^{[ 5 ] [ 6 ]} y Darcy Waters. De 1961 a 1962, el poeta Les Murray residió en la casa de Push de Brian Jenkins ^{[ 7 ]} en Glen Street, Milsons Point , que se convirtió en una meca para los asociados que visitaban Sídney desde Melbourne y otras ciudades.

Entre las figuras intelectuales clave en los debates de Push se encontraban los filósofos David J. Ivison, George Molnar , Roelof Smilde, Darcy Waters ^{[ 8 ]} y Jim Baker , como consta en las memorias de Baker, Sydney Libertarians and the Push , publicadas en el periódico libertario Broadsheet en 1975. ^{[ 9 ]} Otras personas activas fueron los psicólogos Terry McMullen, John Maze y Geoff Whiteman, el educador David Ferraro, June Wilson, Les Hiatt , Ian Bedford, Ken Maddock y Alan Olding, entre muchos otros mencionados en el artículo. Se puede obtener una comprensión de los valores libertarios de Sídney y la teoría social a partir de sus publicaciones, algunas de las cuales están disponibles en línea. ^{[ 10 ] [ 11 ]} También hay artículos críticos interesantes en la revista anual de la Arts Society, Arna , de Baker ^{[ 12 ]} y Molnar ^{[ 13 ],} cuyo ensayo sobre We concluyó :

Orwell lleva hasta sus últimas consecuencias la ilusión de que el destino de la libertad depende principalmente del color del partido gobernante. Nosotros , precisamente por presentar a sus rebeldes como apolíticos, como individualistas si se quiere, desmantela esta falsedad. La perspicacia social superior de Zamyatin, aunque presentada y presumiblemente obtenida artísticamente y no mediante análisis científico, consiste, en primer lugar, en su firme rechazo de la racionalidad o la finalidad de la historia y, en segundo lugar, en su reconocimiento de que la protesta anárquica contra los que ostentan el poder, y no la toma del poder, es la esencia de la libertad.

El Helenic Herald de Hiatt y Nestor Grivas publicó una colección de ensayos libertarios de Sídney titulada The Sydney Line en 1963. ^{[ 14 ]}

El sector conservador de la vida literaria australiana, entre cuyos destacados se encontraban los poetas James McAuley y Harold Stewart , rechazó el Movimiento Push como «un culto autocomplaciente de decadentes y egoístas sin talento e incoherentes». ^{[ 15 ]}

La vida intelectual de los libertarios se desarrollaba principalmente en la universidad y sus alrededores, incluyendo pubs vecinos como May's, Forest Lodge y British Lion. Por las noches y los fines de semana, se extendía al ambiente social mucho más amplio del centro conocido como Push, que florecía en una sucesión de pubs y otros lugares de descanso, incluyendo Tudor, Lincoln, Lorenzini's Wine Bar y Repin's Coffee Shop; sin embargo, el de mayor notoriedad era el Royal George Hotel en Sussex Street , que Clive James describió en sus Memorias poco fiables : ^{[ 16 ]}

El Royal George era la sede del Downtown Push, conocido simplemente como el Push. Además de los libertarios y los estetas, allí se encontraban los jugadores ocasionales, los aficionados al jazz tradicional y los reparadores de radios homosexuales que tenían la ciencia ficción como una religión. En la trastienda había mesas y sillas. Si uno asomaba la cabeza por la puerta, se topaba de frente con el Push. El ruido, el humo y la heterogeneidad de la fisonomía eran demasiado para asimilar. Parecía una caricatura en la que Hogarth , Daumier y George Grosz hubieran trabajado simultáneamente, luchando por la supremacía.

Desde mediados de la década de 1950, antes de que los pubs con horarios extendidos reemplazaran el cierre a las 6 de la tarde , la vida nocturna de Push consistía comúnmente en una comida en un restaurante económico como el Athenian o el Hellenic Club ("los griegos") o La Veneziana ("los italianos"), seguida de fiestas que se celebraban casi todas las noches de la semana en residencias privadas. Estas eran ocasiones muy animadas con cantos de canciones folclóricas y canciones subidas de tono como "Professor John Glaister" y muchas otras, a menudo acompañadas por el pianista travesti Herbert Dye. ^{[ 17 ]} También contaban con el acompañamiento de guitarristas y laudistas consumados (Ian McDougall, John Earls, Terry Driscoll, Don Ayrton, Brian Mooney, John Roberts, Don Lee, Beth Schurr, Bill Berry , Marian Henderson y otros). ^{[ 18 ]} Don Henderson , ^{[ 19 ]} Declan Affley y Martyn Wyndham-Read ^{[ 20 ]} son ​​tres artistas muy conocidos que fueron influenciados por su tiempo en Push.

El libertarismo de Sídney adoptó una actitud de protesta permanente reconocible en las teorías sociológicas de Max Nomad , Vilfredo Pareto y Robert Michels , que predecían la inevitabilidad de las élites y la futilidad de las revoluciones. Utilizaron frases como «anarquismo sin fin», «anarquismo no utópico» y «protesta permanente» para describir sus actividades y teorías. Otros los tildaron de «futilistas». Una cita temprana de Marx , utilizada por Wilhelm Reich como lema de su obra La revolución sexual , fue adoptada como lema, a saber:

Puesto que no nos corresponde a nosotros crear un plan para el futuro que perdure para siempre, con mayor razón lo que nosotros, los contemporáneos, debemos hacer es la evaluación crítica e intransigente de todo lo que existe, intransigente en el sentido de que nuestra crítica no teme ni sus propios resultados ni el conflicto con los poderes fácticos.

No obstante, los asociados de Push colaboraban regularmente en la organización y participación en manifestaciones callejeras, por ejemplo, contra el apartheid sudafricano y en apoyo de las víctimas de la masacre de Sharpeville de 1960 ; contra la negativa inicial del ministro de inmigración, Alexander Downer, Sr., a conceder asilo político a tres marineros mercantes portugueses que desertaron de su barco en Darwin; y contra la participación de Australia en la guerra de Vietnam .

En consonancia con el rechazo de los libertarios a los modelos políticos convencionales, el activismo electoral era ajeno a The Push, salvo para instar a la abstención y al voto informal. En las elecciones posteriores a que el primer ministro Harold Holt no regresara de nadar, el artista y cineasta David Perry creó un cartel muy aclamado que mostraba "un continuo de cerdos (inspirado en Rebelión en la granja de Orwell )" con el lema "Votes por quien votes, siempre entra un político". ^{[ 22 ]}

El evento público más dramático que afectó al Push fue el misterioso caso Bogle-Chandler de 1963 y su secuela, una investigación muy publicitada en la que varias personalidades del Push prestaron declaración. ^{[ 23 ]} Otro incidente memorable involucró el descubrimiento de lo que los medios de comunicación identificaron como una víctima de asesinato desmembrada en un maletero sin llave al pie de una escalera mecánica de una estación de tren de la ciudad. Posteriormente se reveló que se trataba de una colección de partes de cuerpos, propiedad de un médico, encontradas y utilizadas en una macabra broma pesada por un notorio estafador, el difunto Julian Ashleigh Sellors (conocido en el Push como 'Flash Ash'). ^{[ 24 ]}

En 1964, el Royal George Hotel comenzó a decaer gradualmente como el principal epicentro del Sydney Push, cuya animada vida social se trasladó a otros locales tradicionales como los hoteles Newcastle, Orient y Port Jackson en The Rocks, cerca de Circular Quay , y el Rose, Crown and Thistle en Paddington, Nueva Gales del Sur , pero también a pubs alternativos del centro, como el United States y el Edinburgh Castle. A principios de la década de 1970, el Criterion Hotel, en la esquina de las calles Liverpool y Sussex, se había convertido en el punto de encuentro de los últimos incondicionales del Push. Mientras tanto, los seguidores del Push y los "turistas", que ya sumaban cientos, frecuentaban pubs como el Four-in-Hand (Paddington) y el Forth and Clyde en Balmain, pero estos eran lugares de entretenimiento social, carentes de la camaradería intelectual, la música folclórica informal y el ambiente bohemio del "George".

El profesor de educación jubilado Alan Barcan ha publicado un relato personal de su visión del activismo en la Universidad de Sídney durante la década de 1960. Aunque no fue testigo presencial de la vida del Movimiento Push, ofrece algunas perspectivas relevantes sobre cómo la vida estudiantil se vio contaminada por las doctrinas de libertad y rebeldía del Movimiento Push, hasta el punto de que este fue superado y sus principales figuras se dispersaron o fueron reemplazadas por una nueva generación de críticos sociales. ^{[ 25 ]} Como describe Barcan, este período vio el surgimiento de talentos convencionales como los poetas Les Murray y Geoffrey Lehmann , los periodistas David Solomon, Mungo MacCallum (hijo) y Laurie Oakes , los satíricos de la revista Oz Richard Neville , Richard Walsh y Martin Sharp , y el escritor inconformista Bob Ellis . Estas personas no abrazaron activamente la vida del Movimiento Push, pero se vieron fuertemente influenciadas por ella.

Entre las personalidades del movimiento Push que emigraron al Reino Unido se encontraban Clive James , ^{[ 26 ]} Paddy McGuinness , Chester (Philip Graham) e Ian Parker (fotografiado arriba), quien regresó a Sídney a finales de la década de 1970 y fue atropellado y asesinado mientras estaba ebrio en Dixon Street. ^{[ 27 ] : pág. 236} Por alguna razón, se difundió un relato falso de que murió en una calle de Londres. ^{[ 28 ]} Paddy McGuinness regresó a Australia en 1971, donde trabajó como crítico de cine, miembro del personal ministerial laborista, columnista de periódicos de derecha y editor de revistas hasta su muerte en 2007. El cantautor John Earls fue a Bolivia y el ex caricaturista del Tribune ( periódico del Partido Comunista de Australia ), Harry Reade, se unió a la revolución de Fidel Castro en Cuba (y regresó en 1971 al mismo tiempo que Paddy McGuinness). El poeta discapacitado Lex Banning viajó a Inglaterra y Grecia desde 1962 hasta 1964, pero regresó y murió en Sídney en 1965. El cantautor Don Ayrton partió para establecerse en Kuranda , Queensland, donde se suicidó en 1982. Una tragedia ocurrió cuando Paddy McGuinness partía hacia Italia en barco en mayo de 1963. Entre la multitud de despedida se encontraba una joven trabajadora de Push, Janne (o Jan) Millar, quien cayó al suelo de hormigón del muelle desde una altura y sufrió lesiones craneales fatales. ^{[ 27 ] : p. 117 [ 29 ] : p. 161} Varias otras muertes trágicas ocurrieron en esta década, incluidas algunas por abuso de sustancias que se estaba convirtiendo en una parte habitual de la cultura de Sídney en ese momento.

Muchos jóvenes asociados de Push simplemente siguieron adelante con sus carreras en profesiones liberales y el ámbito académico. Una reunión organizada por André Frankovits en el Royal George/Slip Inn en el año 2000 atrajo a unas 280 personas. Otra, en el Harold Park Hotel en febrero de 2012, ^{[ 30 ]} congregó a casi 200, incluyendo a algunos que viajaron desde Hong Kong, el norte de Queensland y Perth para asistir. Las reuniones anuales posteriores han atraído a unas 50 personas.

Sobre la desaparición de The Push, Anne Coombs afirmó: "[... las cosas empezaron a cambiar] en 1964, el año en que llegaron los Beatles y sacaron a la luz ese nuevo fenómeno: la ' cultura juvenil '". ^{[ 29 ] : p. 178} Citando esto, Alan Barcan añadió: "Al abogar por el amor libre y la oposición a la autoridad, The Push y los libertarios anticiparon la nueva moralidad posterior a 1968. Pero la adopción de muchas de sus ideas por la sociedad socavó su razón de ser ". ^{[ 25 ]}

• El socialismo en Australia
• El anarquismo en Australia

• AJ Baker (1979). La filosofía social de Anderson: El pensamiento social y la vida política del profesor John Anderson . Sydney, NSW: Angus & Robertson. ISBN 0-207-14216-5.
• AJ Baker (1997). Pluralismo social: un análisis realista . Glebe, NSW: Wild and Woolley. ISBN 0-646-32616-3.
• Alan Barcan (2002). Estudiantes radicales: La vieja izquierda en la Universidad de Sídney . Carlton South, Vic.: Melbourne University Press. ISBN 0-522-85017-0.
• Richard Appleton (2009). Recuerdos de un miembro del Sydney Push . Sydney, NSW: Darlington Press. ISBN 978-1-921364-09-9.
• Anne Coombs (1996). Sexo y anarquía: La vida y la muerte del Sydney Push . Ringwood, Vic.: Viking. ISBN 0-670-87069-2.
• James Franklin (2003). «8: El empujón y los bebedores críticos» (PDF) . Corrompiendo a la juventud: Una historia de la filosofía en Australia . Sídney: Macleay Press. ISBN 1876492082.
• Lyn Gain (2013). Witch Girl and the Push: Historia social como nunca la has leído . Bellingen, NSW: Valentine Press. ISBN 978-0-9875063-0-6.
• Brian Kennedy (1995). Una pasión por oponerse: John Anderson, filósofo . Carlton South, Vic.: Melbourne University Press. ISBN 0-522-84683-1.
• Libertarios Nos 1–3 (Antología) . Sociedad Libertaria de la Universidad de Sídney. 1957–1960.
• McIntosh, Carlotta, ed. (2019). George Molnar: política y pasiones de un filósofo de Sídney . Tascott, NSW: Beaujon Press. ISBN 978-0-9803653-2-0
• Tony Moore (2012). Bailando con los bolsillos vacíos . Murdoch Books . ISBN 9781743363584.
• Judy Ogilvie (1995). The Push: An Impressionist Memoir . Leichhardt, NSW: Primavera Press. ISBN 0-9589494-8-4.Reseña en The Canberra Times , 26 de noviembre de 1995, vía Trove .
• LR Hiatt, ed. (1963). The Sydney Line (Antología) . Hellenic Herald.

• The Push (Portal Cultural de Australia)
• Ensayos sobre los libertarios de Sídney y el anarquismo.
• Activistas estudiantiles en la Universidad de Sídney 1960–1967: un problema de interpretación por Alan Barcan
• John Tranter: Reseña (1996) del libro de Anne Coombs
• Cuentos del rey Jorge
• A. Coombs, "Sydney Push" en A Companion to Philosophy in Australia and New Zealand
• La chica bruja y el empujón de Lyn Gain
• Frank Moorhouse (2014). "El Hotel Newcastle" . Diccionario de Sídney . Dictionary of Sydney Trust . Consultado el 13 de octubre de 2015 .