Hispanopedia WikiMidrash Tadshe ( en hebreo : מדרש תדשא ) es un pequeño midrash que comienza con una interpretación de Génesis 1:11:
«Y dijo Dios: “Que la tierra produzca”» («Tadshe ha-aretz»). Rabí Pinchas preguntó: «¿Por qué decretó Dios que la hierba, las plantas y los frutos crecieran al tercer día, mientras que la luz no fue creada hasta el cuarto? Para mostrar su poder infinito, que es omnipotente; pues incluso sin la luz hizo que la tierra produjera [mientras que ahora crea toda clase de árboles y plantas mediante la acción de la luz]».
El nombre del autor aparece dos veces, [ 1 ] y el midrash termina con las palabras "'ad kan me-divrei R. Pinchas ben Yair ". No se nombran otros autores.
El Midrash Tadshe no debe confundirse con otra baraita que lleva el título de Baraita de-Rabbi b. Yair, que trata sobre las gradaciones de las virtudes, la más elevada de las cuales hace que quien la posee participe del espíritu santo. [ 2 ]
Contenido
El Midrash Tadshe es inusual en varios aspectos, comparado con otros midrashim. Aunque está escrito en hebreo puro , contiene numerosas expresiones que no se encuentran en ningún otro lugar, como חג העומר, חג השופרות y ככבים שרועים (= "planetas", p. 19). La estructura del midrash es muy flexible.
El midrash es generalmente simbólico en tendencia, y juega mucho con grupos de números. La sección 2 contiene una simbolización del Tabernáculo , y, según A. Epstein , la idea central del midrash es la teoría de tres mundos: tierra, hombre y el Tabernáculo. La sección 10 contiene una explicación mística de los números mencionados en relación con las ofrendas de los príncipes ( Números 7:12-89). Combinaciones y paralelismos basados en el número diez se encuentran en las secciones 5 y 15; en el siete, en 6, 11 y 20; en el seis, en 20; en el cinco, en 7; en el cuatro, en 20; en el tres, en 12, 18, etc. Exposiciones desultorias de Génesis 2:17; 3:3, 14 y siguientes; Éxodo 7:12 y siguientes, 83 y siguientes; Levítico 13:2, 14:34; Lamentaciones 1:1 y siguientes; Números 4:3, 27:7; y Deuteronomio 32:12, están contenidos en las secciones 7, 10, 17, 20, 21 y 22.
Analogías con el Libro de los Jubileos
Resulta especialmente notable la sección 8, sobre «las edades de los piadosos», los Patriarcas , las Matriarcas y los doce hijos de Jacob , donde también se indican las fechas de sus nacimientos. En esta lista, los meses no se designan como Nisán , etc., sino como «el primero», «el segundo», etc. Las fechas de Zabulón y Benjamín no aparecen en el presente texto, pero se citan en Baḥya y en el Yalḳuṭ , donde, sin embargo, se nombran los meses y no se numeran. La duración de la vida atribuida a los hijos de Jacob coincide con la que se da en Seder Olam Zutta , pero solo el Libro de los Jubileos indica los días y meses de sus nacimientos, e incluso este no especifica la duración de sus vidas. [ 3 ]
Por otro lado, la sección 6 del Midrash Tadshe está totalmente de acuerdo con Jubileos (2, 3, 4, 7, 10, 12, 14, 15 y 23) en su afirmación de que se crearon 22 variedades de cosas en el mundo: siete el primer día; una el segundo; cuatro el tercero; tres el cuarto; tres el quinto; y cuatro el sexto; y que estas 22 variedades corresponden a las 22 generaciones desde Adán hasta Jacob (y a las 22 letras del alfabeto).
Epstein ha señalado otras analogías sorprendentes entre este midrash y el Libro de los Jubileos, especialmente la teoría de R' Pinchas ben Yair (p. 31) de que Adán fue creado en la primera semana y Eva se formó en la segunda, a partir de su costilla; esto sirve de base para la regla de purificación dada en Lev. 12:2 y siguientes, con la que se puede comparar Jubileos 3:8. Sobre esta base, Epstein plantea la hipótesis de que en este y muchos otros pasajes el autor del Midrash Tadshe utilizó el Libro de los Jubileos, que existía en ese momento en hebreo y tenía un alcance mucho mayor que el actual, y que se atribuía, "debido a su tendencia esénica ", a R' Pinchas, famoso por su gran piedad. Sin embargo, es improbable que el Libro de los Jubileos actual esté incompleto, y una visión mucho más plausible de Epstein es la que considera el Midrash Tadshe como obra del rabino Moses ha-Darshan .
El Midrash Vayisau también está relacionado con Moses ha-Darshan y muestra algunas similitudes con Tadshe.
Uso posterior
Ya sea por su origen o por alguna otra razón, se considera que Rabí Pinchas ben Yair es el autor de este midrash, y Números Rabbah 13:10 y 14:12,18 contienen extractos del midrash en nombre de Rabí Pinchas ben Yair. Yalkut Shimoni extrajo varios pasajes del mismo, y ha sido citado por diversos autores.
El midrash ha sido editado según fuentes manuscritas por Adolf Jellinek [ 4 ] y por A. Epstein . [ 5 ]
Referencias
- ↑ ed. A. Epstein , págs. 21, 31
- ↑ Compárese con Soṭah 49a y sus paralelos; véase Otzar Midrashim: Baraita del rabino Pinchas Ben Yair
- ↑ Compárese con los Jubileos 28 y 32, donde, sin embargo, algunas fechas difieren de las que aparecen en el midrash.
- ↑ BH 3:164-193
- ↑ Beiträge zur Jüdischen Alterthumskunde, Viena, 1887
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Midrashim menores" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
Bibliografía de la Enciclopedia Judía
- Zunz , GV pág. 580;
- Rab Pe'alim , págs. 114 y siguientes;
- Adolf Jellinek , BH iii., págs. xxxiii. y siguientes; vi., pág. xxxix.;
- A. Epstein , lc págs. i.-xiv.;
- ídem, Le Livre des Jubilés, Philon et le Midrasch Tadsche, en REJ xxi. 80 y siguientes, xxii. 1 y siguientes;
- Isaac Hirsch Weiss , Dor , iv. 216;
- Emil Kautzsch , Apocrifen, ii. 37;
- W. Bacher , Ag. Broncearse. ii. 497, 499;
- Grünhut , Sefer ha-Liḳḳuṭim, ii. 20b.
- Midrashim menores
- Torá Oral
- literatura en lengua hebrea
