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Pueblo taiwanés

Los taiwaneses [ I ] son ​​los ciudadanos y nacionales de la República de China (ROC) y aquellos que residen en una diáspora en el extranjero con ascendencia del Área de Taiwán ...

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Los taiwaneses [ I ] son ​​los ciudadanos y nacionales de la República de China (ROC) y aquellos que residen en una diáspora en el extranjero con ascendencia del Área de Taiwán . El término también se refiere a los nativos o habitantes de la isla de Taiwán y sus islas asociadas que pueden hablar lenguas siníticas ( mandarín , hokkien , hakka ) o lenguas indígenas taiwanesas como lengua materna, pero que comparten una cultura e identidad nacional comunes . Después de la retirada del gobierno de la República de China a Taiwán en 1949, los territorios bajo control efectivo del gobierno se limitaron a la isla principal de Taiwán y Penghu , cuya administración fue transferida de Japón en 1945, junto con algunas islas periféricas en la provincia de Fuchien como territorios que la ROC retuvo después de la guerra civil china , que incluyen las islas Kinmen y Matsu.

El gentilicio «taiwanés» puede referirse en términos generales a los pueblos indígenas de Kinmen y Matsu , ya que comparten la misma identidad nacional con los habitantes de Taiwán. Sin embargo, los isleños de Kinmen y Matsu podrían no considerar precisa la denominación «taiwanés», puesto que legalmente forman parte de Fuchien y no de Taiwán. Mantienen identidades culturales distintas a las de los taiwaneses y prefieren ser llamados «kinmeneses» y «matsuneses», respectivamente. [ 9 ] [ 10 ]

Para identificar a una persona como taiwanesa, se utilizan al menos tres paradigmas contrapuestos (y ocasionalmente superpuestos): criterios nacionalistas, criterios de autoidentificación (incluido el concepto de " nuevo taiwanés ") y criterios socioculturales. Estos estándares son fluidos y resultan de la evolución de cuestiones sociales y políticas. La complejidad derivada de la competencia y la evolución de estos estándares se ve agravada por una disputa más amplia sobre la identidad de Taiwán, su estatus político y su posible independencia de jure o la unificación del estrecho de Taiwán .

Según cifras del gobierno, más del 95 % de la población de Taiwán, de 23,4 millones de habitantes, está compuesta por taiwaneses Han , mientras que el 2,3 % son indígenas taiwaneses austronesios . Los Han suelen dividirse en tres subgrupos: los Hoklo , los Hakka y los waishengren (o «continentales»). [ 11 ] [ 12 ] La mayor diáspora taiwanesa en el extranjero es la de los taiwaneses-estadounidenses en Estados Unidos.

A pesar del uso generalizado de los "cuatro grandes grupos étnicos" en el discurso público como identidades esencializadas, las relaciones entre los pueblos de Taiwán han estado en un estado constante de convergencia y negociación durante siglos. Según Harrel y Huang, la distinción entre los grupos taiwaneses no aborígenes "ya no es definitiva en términos culturales". [ 13 ]

Definiciones de taiwanés

La expresión " pueblo taiwanés " tiene múltiples significados y puede referirse a uno de los siguientes:

La historia de la identidad taiwanesa

La primera noción de una identidad grupal taiwanesa surgió como una identidad nacional tras la cesión de Taiwán a Japón por parte de la dinastía Qing en el Tratado de Shimonoseki en 1895 ( Morris 2002 : 3-6) . Antes del dominio japonés, los residentes de Taiwán desarrollaron relaciones basadas en la solidaridad de clase y las conexiones sociales, más que en la identidad étnica. Si bien los Han a menudo engañaban a los aborígenes, también se casaban y se apoyaban mutuamente contra otros residentes del mismo origen étnico. Taiwán fue escenario de frecuentes disputas basadas en la etnia, el linaje y el lugar de origen ( Lamley 1981 ; Lamley 1990 : 79 ; Shepherd 1993 : 310-323 ).

era japonesa

Los taiwaneses en la era colonial japonesa

Frente a la jerarquía colonial japonesa, el pueblo de Taiwán se enfrentó a la desigual relación binaria entre colonizador y colonizado . Esta dualidad entre "uno" y "otro" se hizo evidente durante los siete años de violencia entre los japoneses y grupos de Han y aborígenes unidos y antijaponeses ( Katz 2005 ) . Solo más tarde los japoneses intentaron incorporar a los taiwaneses a la identidad japonesa como "súbditos leales", pero la diferencia entre la experiencia del colonizado y la del colonizador polarizó a ambos grupos ( Fujii 2006 : 70-73) . El concepto de " raza " se utilizó como herramienta para confirmar y facilitar las políticas políticas japonesas. Un sistema de registros familiares ( koseki ) basado en la noción de raza se empleó para separar y definir grupos de sujetos. Dentro del grupo de "no japoneses", el gobierno dividió a los ciudadanos Han en "Han" y "Hakka" según su percepción de las diferencias lingüísticas y culturales. Los japoneses también mantuvieron la clasificación de la era Qing de los aborígenes como "crudos" o "cocinados" ( Brown 2004 :8) , lo que para los japoneses encarnaba la ramificación social del origen étnico y la lealtad percibida al imperio ( Wolf y Huang 1980 :19) .

era de la ley marcial

El político Wu San-lien (2.º por la izquierda) , ajeno al Kuomintang, celebró su aplastante victoria (65,5 %) en las primeras elecciones a la alcaldía de Taipéi en enero de 1951 junto a sus seguidores. Taipéi es la capital de Taiwán desde diciembre de 1949.

En 1945, los taiwaneses se enfrentaron a una nueva relación binaria desigual cuando Taiwán entró en la esfera política de la República de China (ROC). [ 15 ] Sin embargo, poco después de la llegada del Kuomintang (KMT), estalló un conflicto social en medio de una corrupción gubernamental desenfrenada, una inflación galopante y un flujo creciente de inmigrantes de China (véase el Incidente del 28 de febrero ) . Estos últimos eran preferidos para los puestos de trabajo en la administración pública en contraposición a los taiwaneses, a quienes se consideraba "poco fiables" ( Phillips 2003 :8–9 ) . La represión violenta y recurrente de la disidencia también desempeñó un papel importante en el fortalecimiento de un sentido separado de "identidad taiwanesa" ( Gates 1981 :253–275 ) .

El KMT perdió la Guerra Civil China y se retiró a Taiwán en 1949. Sin embargo, Chiang Kai-shek tenía la intención de regresar eventualmente a la China continental y retomar el control de la misma. Para lograrlo, el KMT intentó " sinizar " al pueblo taiwanés. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] El comandante de la guarnición del KMT en Taiwán, Chen Yi, declaró que después de 50 años de dominio japonés, "las costumbres, el pensamiento y el idioma taiwaneses tendrían que regresar gradualmente a los del pueblo chino". [ 20 ] El KMT creía que un currículo controlado centralmente forjaría un sentimiento nacional unificado en Taiwán. También creían que la educación ayudaría a construir un espíritu marcial y a estimular la suficiente fuerza militar, económica, política y cultural no solo para sobrevivir, sino también para recuperar la China continental. [ 21 ]

Bajo la estructura del KMT, "taiwanés" se convirtió en una fuerte identidad regional. El término se ha utilizado a menudo como sinónimo de "benshengren", término que abarcaba tanto a los hokkien como a los hakka cuyos ancestros llegaron a Taiwán antes de las restricciones japonesas a la inmigración en 1895. "Taiwanés" se usaba en contraste con waishengren (continentales), que incluía a las personas que siguieron al KMT a Taiwán entre 1945 y 1949 y sus descendientes. El gobierno tendía a enfatizar las identidades provinciales, y los documentos de identidad y pasaportes emitidos hasta finales de la década de 1990 mostraban la provincia y el condado de origen ancestral. Durante este período, los términos "indígena cocido" e "indígena crudo" desaparecieron. A los antiguos indígenas "crudos" se les denominaba Shandi Tongbao , Gaoshanzu (raza de la montaña) o Gaoshan Tongbao (compatriotas de la montaña).

era democrática

Lee Teng-hui se convirtió en el primer presidente de la República de China nacido en Taiwán. Fue elegido democráticamente en 1996.

Con la liberalización política de Taiwán en las décadas de 1970 y 1980, impulsada por el cambio en su estatus internacional, el concepto de "pueblo taiwanés" se politizó entre los opositores del KMT. El movimiento Tangwai desplegó conceptos de "identidad taiwanesa" contra el gobierno autoritario del KMT, recurriendo a menudo a tácticas extremas para construir una oposición etnocéntrica a corto plazo. [ 22 ]

La campaña tuvo eco entre el pueblo de Taiwán y el término "taiwanés" ha sido utilizado por políticos de todos los partidos para referirse al electorado en un esfuerzo por asegurar votos. El concepto de una identidad taiwanesa separada se ha convertido en un factor tan integral de la cultura electoral en Taiwán, que identificarse como taiwanés se ha vuelto esencial para ser elegido en Taiwán ( Corcuff 2002 : 243-249) . Se ha atribuido a estas reformas políticas el resurgimiento del interés por la historia, la cultura y la identidad taiwanesas. [ 23 ]

Tras el levantamiento de la ley marcial en 1987, el pueblo hoklo , el grupo étnico más numeroso de Taiwán, pudo expresar sus propios intereses y surgió la idea de que Taiwán debía construirse principalmente como una nación hoklo, basada en su identidad y cultura. Abogaron por la sustitución del mandarín , la eliminación de las clases de geografía centradas en el río Amarillo y la Gran Muralla China , el enfoque histórico en la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Ópera de Pekín como representante de la cultura. Esto fue rechazado por otros grupos étnicos, como el pueblo hakka y los pueblos indígenas taiwaneses, quienes lucharon contra el uso del hokkien como idioma nacional y las narrativas de la colonización han de Taiwán. Como resultado, el pueblo hoklo se mostró más partidario de una política multicultural centrada en la igualdad de idiomas y etnias. Sin embargo, otros se mostraron escépticos y afirmaron que el pueblo hoklo no posee una identidad étnica fuerte, ya que se definen a sí mismos y a su idioma principalmente como taiwaneses. [ 24 ] El pueblo hakka y los pueblos indígenas de Taiwán también fueron redefinidos como "taiwaneses" en el período posterior. Este movimiento ha sido criticado por tener motivaciones políticas. Autores como Shih Chih-yu y Yih-jye Hwang describieron el multiculturalismo de Taiwán como una construcción discursiva de la identidad, y afirmaron que la identidad taiwanesa solo existía en el discurso, sin un estado fijo, esencial o permanente. Existían fuertes inclinaciones políticas subyacentes tanto a la identidad taiwanesa como a la identidad panchina (Han). Criticaron al ala indígena del KMT por argumentar que los taiwaneses no eran chinos y que los líderes independentistas intentaban generar una conciencia nacional taiwanesa mediante la redefinición deliberada de las fronteras étnicas y la reescritura de la historia. [ 25 ] La división entre hoklo, hakka y continentales, introducida originalmente por los hoklo, ha ganado apoyo popular dentro de la sociedad taiwanesa. [ 26 ]

Nuevos taiwaneses

El término «nuevo taiwanés» (新臺灣人) fue acuñado por el expresidente de la República de China , Lee Teng-hui, en 1995 para superar la división étnica surgida tras el Incidente del 28 de febrero de 1947, que caracterizó las tensas relaciones entre waishengren y benshengren durante cuarenta años de ley marcial . Si bien originalmente se dirigía a las sucesivas generaciones de taiwaneses con ascendencia continental, Lee y otros líderes políticos y sociales lo han extendido para referirse a cualquier persona que ame Taiwán y se sienta comprometida a considerarlo su hogar. Aunque los críticos han calificado el «Nuevo Concepto de Taiwanés» como una estrategia política para ganar votos de los benshengren que consideraban al KMT un régimen ajeno, ha seguido siendo un factor importante en la dialéctica entre las identidades étnicas en Taiwán. A pesar de haber sido adoptado tempranamente por el exgobernador provincial James Soong (1997) y más tarde por el entonces candidato a la alcaldía de Taipei, Ma Ying-jeou (1999), el término ha sido posteriormente eliminado de la retórica política contemporánea ( Corcuff 2002 : 186-188) .

Presente multicultural

El creciente número de matrimonios entre taiwaneses y personas de otros países plantea un problema a las rígidas definiciones de identidad étnica utilizadas tanto por la República de China como por la República Popular China al hablar de Taiwán ( Harrell 1995 ) . En una cuarta parte de todos los matrimonios en Taiwán hoy en día, uno de los cónyuges será de otro país [ 27 ] y uno de cada doce niños nace en una familia de padres mixtos. Dado que la tasa de natalidad de Taiwán se encuentra entre las más bajas del mundo, este contingente está desempeñando un papel cada vez más importante en la transformación de la composición demográfica de Taiwán. Para 2010, este grupo sociocultural de personas se conocía típicamente como "nuevos residentes de Taiwán" ( chino :臺灣新住民; pinyin : Táiwān xīn zhùmín ; lit. ' Nuevos residentes de Taiwán ' ; pronunciación en mandarín: [ tʰǎɪ wán ɕin ʈ͡ʂu min ] ).

Estado actual de la identidad taiwanesa

Un pasaporte expedido por la República de China, con la palabra "Taiwán" en caracteres latinos en la portada, pero sin los caracteres chinos correspondientes .

La Universidad Nacional Chengchi ha realizado encuestas anuales desde 1991 sobre la autoidentidad en Taiwán excluyendo Kinmen y Matsu . [ 28 ] En 1991, el 17,6% de los encuestados se identificaron como taiwaneses (臺灣人) solamente, el 25,5% como chinos (中國人; Zhōngguó rén ) solamente, el 46,4% como ambos. En 2000 las cifras fueron 36,9% taiwaneses, 12,5% chinos, 44,1% ambos. En 2010, el 52,7% se identificó como taiwanés, el 3,8% como chino, el 39,8% como ambos. En 2020, el 64,3% se identificó como taiwanés, el 2,6% como chino, el 29,9% como ambos. [ 29 ] A medida que la palabra Z hongguo ren en Taiwán se ha asociado con la ciudadanía de la República Popular China , refleja una divergencia entre las identidades cívicas y nacionales. [ 30 ] De 2014 a 2018 y de 2020 a 2022, el número de personas que se identificaban únicamente como "taiwanesas" disminuyó (de 60,6 a 54,5 y de 64,3 a 60,8, respectivamente). Los investigadores que analizaron este fenómeno encontraron que el desempeño del partido político gobernante influyó en la forma en que las personas se identificaban. El estudio encontró que cuando se creía que el Partido Democrático Progresista había gobernado bien, el número de personas que se identificaban únicamente como "taiwanesas" aumentó, y cuando se creía que el Kuomintang había gobernado bien, el número de personas que expresaban afiliación a una identidad "china y taiwanesa" aumentó. [ 31 ] [ 32 ]

La discrepancia en la identidad se acentúa cuando las encuestas solo ofrecen las opciones de "taiwanés" o "chino". En junio de 2008, una encuesta de TVBS reveló que el 68% de los encuestados se identificaba como "taiwanés", mientras que el 18% se consideraba "chino". [ 33 ] En 2015, una encuesta realizada por Taiwan Braintrust mostró que aproximadamente el 90% de la población se identificaba como taiwanesa en lugar de china. [ 34 ]

En una encuesta realizada en 2002 por el Partido Democrático Progresista , más del 50% de los encuestados se consideraban únicamente "taiwaneses", frente a menos del 20% en 1991 ( Dreyer 2003 ) . Las encuestas realizadas por el Ministerio de Asuntos Exteriores (MOFA) en 2001 revelaron que el 70% de los taiwaneses apoyaría un cambio de nombre del país a Taiwán si la isla ya no pudiera denominarse República de China. [ 35 ]

En 2006, Wu Nai-teh de la Academia Sinica afirmó que "muchos taiwaneses aún están confundidos acerca de su identidad y se ven fácilmente afectados por las circunstancias políticas, sociales y económicas". [ 36 ] Sin embargo, desde entonces, el sentido de una identidad colectiva taiwanesa ha seguido aumentando a pesar de las fluctuaciones en el apoyo a los partidos políticos independentistas. Esto se ha citado como evidencia de que el concepto de identidad taiwanesa no es producto de la manipulación política local, sino un fenómeno real de identidades étnicas y sociopolíticas ( Corcuff 2002 :137–149, 207 ; Hsiau 2005 :157–170 ).

El documental de 2023 " Nous sommes Taïwan " (en francés, "Somos Taiwán") de Pierre Haski exploró el estado actual de la identidad taiwanesa. [ 37 ]

En 2023, el LA Times escribió: «La odisea de Taiwán para establecer su identidad distintiva es múltiple y compleja. No será el reconocimiento mundial de un solo componente de la cultura, la historia, la política o la gastronomía lo que lo logre, sino una combinación de todos ellos». [ 38 ]

Principales subgrupos socioculturales

"La belleza de Taiwán", según el pie de foto, circa 1900.

Según las estadísticas gubernamentales, más del 95 % de los 23,4 millones de habitantes de Taiwán son chinos Han , [ 39 ] de los cuales la mayoría son descendientes de los primeros inmigrantes Hoklo que llegaron de Fujian en grandes cantidades a partir del siglo XVII. [ 40 ] Una minoría significativa del grupo Han son los Hakka , que comprenden alrededor del 15 % de la población total. Los Hakka emigraron principalmente del este de Guangdong , hablan chino Hakka y originalmente se establecieron en zonas montañosas. [ 41 ] El llamado subgrupo Han waishengren (literalmente, persona extraprovincial, a veces traducido como "continental") incluye y desciende de los 1,2 millones de personas que emigraron a Taiwán desde China entre la rendición de Japón en 1945 y la retirada nacionalista a Taiwán tras la victoria comunista en la Guerra Civil China en 1949. La población austronesia no Han de los pueblos indígenas taiwaneses comprende aproximadamente el 2,3 % de la población y ha habitado la isla durante milenios. [ 42 ]

La migración a Taiwán desde el sur de Asia comenzó aproximadamente en el 12.000 a. C., pero la migración a gran escala a Taiwán no ocurrió hasta el siglo XVIII o principios del siglo XX como resultado del caos político y económico en la China continental. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] La primera migración a gran escala ocurrió como resultado de la invasión y conquista manchú de China, derrocando a la dinastía Ming y estableciendo la dinastía Qing , que se estableció en 1644 y permaneció hasta 1911.

En 1624, la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales estableció un puesto avanzado en la actual Anping, Tainan, en el sur de Taiwán, tras expulsar a los españoles. Los neerlandeses pronto se percataron del potencial de Taiwán como colonia para el comercio de pieles de venado, carne de venado , arroz y azúcar. Sin embargo, los indígenas no estaban interesados ​​en desarrollar la tierra y el transporte de colonos desde Europa resultaría demasiado costoso. Debido a la consiguiente escasez de mano de obra, los neerlandeses contrataron a agricultores Han del otro lado del estrecho de Taiwán que habían huido de la invasión manchú de la dinastía Ming en China. [ 46 ]

Koxinga trajo consigo a muchos más colonos chinos durante el asedio del Fuerte Zeelandia, en el que expulsó a los holandeses. La migración de trabajadores varones desde Fujian aumentó progresivamente durante los siglos XVIII y XIX. Con el tiempo, esta migración y la desaparición gradual de los marcadores étnicos (junto con la aculturación, los matrimonios mixtos y la asimilación de los indígenas de las llanuras con los Han) dieron como resultado la adopción generalizada de los patrones de comportamiento Han, convirtiendo a los Han taiwaneses en la mayoría étnica.

No fue hasta la llegada de los japoneses en 1895 que los taiwaneses desarrollaron por primera vez una identidad colectiva taiwanesa en contraste con la de los colonizadores japoneses. [ 47 ] Cuando estalló la Guerra Civil China entre los nacionalistas del Kuomintang y los comunistas chinos en 1945, hubo otra migración masiva de personas de China continental a Taiwán que huían de los comunistas. A estos migrantes se les conoce como los chinos continentales .

pueblos indígenas

Un grupo de niños indígenas taiwaneses

Los pueblos indígenas taiwaneses son los pueblos indígenas de Taiwán . Hablan lenguas que pertenecen a la familia de lenguas austronesias y están cultural, genética y lingüísticamente muy relacionados con los grupos étnicos del sudeste asiático marítimo y Oceanía . Se cree que sus ancestros vivieron en las islas durante aproximadamente 8000 años antes de que comenzara la inmigración importante de chinos Han en el siglo XVII ( Blust 1999 ) . Los hablantes de lenguas austronesias de Taiwán se distribuían tradicionalmente por gran parte de la escarpada cordillera central de la isla y se concentraban en aldeas a lo largo de las llanuras aluviales. Hoy en día, la mayor parte de la población indígena taiwanesa contemporánea reside en las montañas y las principales ciudades. La población total de pueblos indígenas reconocidos en Taiwán es de aproximadamente 533 600, o aproximadamente el 2,28 % de la población de Taiwán. [ 42 ] Las ciudades de Yilan , Hualien y Taitung son conocidas por sus comunidades. En la década de 1990, los pueblos indígenas taiwaneses, que tradicionalmente se habían considerado grupos separados, se unieron bajo el etnónimo singular '原住民' o 'pueblos indígenas' ( Stainton 1999 ) .

Hoklo

El pueblo hoklo de Taiwán y Penghu habla hokkien taiwanés y en su mayoría proviene de Fujian (específicamente de Quanzhou , Zhangzhou , Xiamen y Kinmen ). Los hoklos representan aproximadamente el 70% de la población total actual. Durante el gobierno Qing , algunos hombres hoklos tomaron esposas indígenas . [ 41 ] Algunos indígenas de las llanuras también adoptaron costumbres y lengua chinas para ser indistinguibles de los han. [ 48 ] Por lo tanto, muchos de los que se autodenominan hoklos tienen algún grado de ascendencia indígena.

Es posible encontrar familias donde los miembros mayores todavía se identifican como aborígenes de las tierras bajas, mientras que el resto de la familia puede identificarse como Hoklo. Entre los Hoklo, el modismo común, "tiene padre Tangshan , no madre Tangshan" ( chino :有唐山公、無唐山媽; Pe̍h-ōe-jī : Ū Tn̂g-soaⁿ kong, bô Tn̂g-soaⁿ má ) [ 49 ] [ 50 ] se refiere a cómo la gente Han que cruzó el estrecho de Taiwán era mayoritariamente masculina, mientras que su descendencia sería a través del matrimonio con mujeres aborígenes taiwanesas.

Dentro de la propia comunidad Han Hoklo de Taiwán, las diferencias culturales indican el grado de mezcla con los aborígenes, ya que la mayoría de los Hoklo Han puros del norte de Taiwán casi no tienen mezcla aborigen, que se limita a los Hoklo Han del sur de Taiwán. [ 51 ] Los aborígenes de las llanuras que se mezclaron y asimilaron a la población Hoklo Han en diferentes etapas fueron diferenciados por la historiadora Melissa J. Brown entre "ruta corta" y "ruta larga". [ 52 ] La identidad étnica de los aborígenes de las llanuras asimilados en las inmediaciones de Tainan todavía se conocía porque una niña Hoklo taiwanesa pura fue advertida por su madre de mantenerse alejada de ellos. [ 53 ] El nombre insultante "fan" era usado contra los aborígenes de las llanuras por los taiwaneses, y el habla Hoklo taiwanesa fue impuesta a aborígenes como los Pazeh. [ 54 ] El Hoklo taiwanés ha reemplazado al Pazeh y lo ha llevado casi a la extinción. [ 55 ] Los aborígenes de las llanuras han solicitado el estatus de aborigen. [ 56 ]

El término "chinos formosanos" se ha utilizado para referirse a los descendientes de los hoklo, [ 57 ] aunque también se ha utilizado para designar al pueblo taiwanés (ya sea de origen puro o mixto) en contraste con los japoneses y los aborígenes de las montañas. [ 58 ]

La arraigada hostilidad entre los pueblos indígenas taiwaneses y los hoklo (taiwaneses), junto con las efectivas redes del KMT en las comunidades aborígenes, contribuyen al escepticismo de los aborígenes hacia el DPP y a su tendencia a votar por el KMT. Algunos representantes aborígenes, como May Chin, también conocida como Kao Chin Su-mei, ridiculizaron a los partidarios de la independencia taiwanesa de etnia han y abogaron por la unificación. Criticó el período colonial japonés, probablemente debido a su afiliación al bando azul, pero ignoró el período de gobierno del KMT, durante el cual los aborígenes también sufrieron. [ 59 ]

Hakka

El pueblo hakka de Taiwán desciende en gran parte de los hakka que emigraron del sur y el norte de Guangdong a Taiwán hacia finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing (ca. 1644). [ 60 ]

Las comunidades Hakka taiwanesas, aunque llegaron a Taiwán desde las montañas del este de Guangdong y el oeste de Fujian , probablemente también se mezclaron mediante matrimonios mixtos con indígenas de las tierras bajas. Los árboles genealógicos Hakka son conocidos por identificar a los ancestros masculinos por su herencia étnica Hakka, omitiendo información sobre la identidad de las ancestras femeninas. Además, durante el proceso de matrimonios mixtos y asimilación, muchos indígenas de las tierras bajas y sus familias adoptaron apellidos Hoklo y Hakka. Gran parte de esto ocurrió en Taiwán antes de la colonización japonesa, de modo que para entonces, la mayor parte de la población que los japoneses clasificaban como Hoklo y Hakka "chinos" ya era, en realidad, de ascendencia mixta. Hoy en día, se pueden encontrar rasgos físicos tanto de aborígenes taiwaneses como de chinos entre la población mayoritaria de Taiwán.

continental

Los «continentales» o waishengren se refieren a los inmigrantes de la posguerra (y a veces también a sus descendientes) que siguieron al KMT a Taiwán entre 1945 y 1950. Los descendientes de los continentales se asentaron primero en el corazón de los grandes centros urbanos de Taiwán, como Taipéi, Taichung o Kaohsiung. [ 61 ] Un gran número de funcionarios gubernamentales y empleados públicos que siguieron al KMT a Taiwán y ocuparon puestos en el gobierno colonial se mudaron a los dormitorios y residencias oficiales construidos por los japoneses para los funcionarios públicos. La guetización de las comunidades continentales exacerbó las divisiones imaginadas por los grupos no continentales y obstaculizó la integración cultural y la asimilación a la cultura taiwanesa dominante ( Gates 1981 ) . Las campañas de nacionalización emprendidas por el KMT establecieron una «cultura» oficial, que reflejaba la propia preferencia del gobierno del KMT por lo que consideraba la auténtica cultura china. Esto excluyó muchas de las prácticas y culturas locales taiwanesas, incluidas las diversas culturas traídas a Taiwán por los inmigrantes de la China continental ( Wachman 1994 ) . A diferencia de los hoklo y hakka de Taiwán, que se sentían excluidos por el nuevo gobierno, los inmigrantes de la China continental y sus familias apoyaron a los nacionalistas y adoptaron la "cultura" oficial como propia, enseñándose la "cultura nacional" en las escuelas ( Wilson 1970 ) . Los inmigrantes de la China continental utilizaron su adopción de la cultura nacionalista para identificarse como el auténtico pueblo chino de Taiwán.

Además del pueblo Han, entre los Waishengren también había un pequeño número de mongoles , hui , manchúes y otras minorías étnicas .

chinos birmanos

Los chinos birmanos se han asentado principalmente en el distrito de Zhonghe , ubicado en el condado de Taipéi . El auge del empleo en las fábricas de la zona ha atraído a unos 40 000 inmigrantes chinos birmanos (aprox. 2008), que representan el 10 % de la población de la ciudad. Se cree que esta es la mayor comunidad china birmana fuera de Birmania. [ 62 ]

Nuevos residentes o inmigrantes

Los nuevos residentes en Taiwán ( chino :臺灣新住民; pinyin : Táiwān xīn zhùmín ; lit. ' Nuevos residentes de Taiwán ' ) son un grupo que consiste principalmente en nuevos residentes, originarios de otras naciones, que han emigrado a Taiwán o se han casado con un taiwanés local. La mayoría de los nuevos residentes se originaron en Vietnam , Indonesia , Tailandia y Filipinas . [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] A partir de 2018, hay más de 710 000 trabajadores extranjeros empleados en Taiwán en industrias de cuello azul y cuello blanco. [ 66 ] [ 67 ] La sociedad taiwanesa tiene un grado de diversidad sorprendentemente alto. Según Ethnologue, publicación de SIL international, con sede en Estados Unidos, en 2016 se hablaban más de 20 lenguas vivas en la isla. Estas lenguas son habladas por los numerosos grupos etnolingüísticos austronesios y han que conforman la población de Taiwán.

Enemistad entre grupos étnicos en Taiwán

La profunda hostilidad entre los indígenas y los hoklo ( taiwaneses ) , y las efectivas redes del KMT en las comunidades indígenas, contribuyen al escepticismo indígena hacia el Partido Democrático Progresista (PDP) y a la tendencia indígena a votar por el KMT. [ 59 ]

Taiwaneses en el extranjero

Los taiwaneses residentes en el extranjero ( en chino : 海外臺灣人), también llamados "personas de ascendencia taiwanesa" ( en chino : 臺裔; pinyin : taiyi ), son personas que viven fuera de Taiwán pero que son de ascendencia taiwanesa. Los taiwaneses residentes en el extranjero pueden vivir en otros territorios, como la República Popular China , y no necesariamente son ciudadanos taiwaneses .

Escuela china de Taipéi en Malasia .

Taiwaneses que viven en la República Popular de China

A partir de la década de 1980, algunos empresarios taiwaneses ( Taishang ) comenzaron a abrir fábricas y se trasladaron a China continental debido a sus menores costos laborales y las políticas de deducción de impuestos implementadas por el gobierno chino para los taiwaneses. Así, ciudades con alta actividad manufacturera como Kunshan y Dongguan concentraron una cantidad significativa de población taiwanesa, principalmente Taisang y sus familias desde entonces. [ 68 ] En noviembre de 2014, el Taipei Times citó una estimación de 1 millón de taiwaneses viviendo en China (RPC), es decir, en "China continental". [ 69 ]

Históricamente, la mayoría de los taiwaneses provienen de China (bajo regímenes anteriores a la República Popular China). Los taiwaneses (de ascendencia china) han viajado entre China y Taiwán a lo largo de la historia. Los pueblos indígenas taiwaneses también tienen una presencia minoritaria en China (República Popular China). Tras la firma del Tratado de Shimonoseki , por el cual Taiwán (anteriormente una provincia/prefectura china) fue cedido por la dinastía Qing al Imperio japonés , se creó una comunidad de taiwaneses expatriados / refugiados en China.

El Partido Comunista de Taiwán original estuvo estrechamente vinculado al Partido Comunista Chino (PCCh) antes del establecimiento de la República Popular China (RPC) en 1949. Este partido, que fracasó, se transformaría posteriormente en la Liga Democrática de Autogobierno de Taiwán , uno de los ocho partidos políticos reconocidos oficialmente en China (RPC), que en última instancia está subordinado al PCCh. Muchos miembros de este partido son taiwaneses residentes en China (RPC), es decir, en la China continental.

Japonés taiwanés

Desde 1895 hasta 1945, Taiwán estuvo bajo el control del Imperio japonés como colonia / dependencia . Era conocida como la " Formosa japonesa ". Debido a este período de estrecha relación administrativa entre Taiwán y Japón , muchos taiwaneses han vivido en Japón durante varias generaciones, como Momofuku Ando , ​​inventor del ramen instantáneo (fideos) , cuya invención ha sido elogiada por los japoneses como uno de los mayores inventos nacionales del país. [ 70 ]

La comunidad taiwanesa en Japón tiende a ser tratada de manera separada de la comunidad china (RPC) , tanto oficial como socialmente, y es bastante cercana a la población japonesa local. Sin embargo, han surgido controversias debido a la doble ciudadanía de políticos de etnia taiwanesa en Japón, por ejemplo Renhō , [ 71 ] ya que Japón no reconoce técnicamente a la República de China en Taiwán como un país legítimo, y dado que Japón no permite la doble ciudadanía , especialmente no en la política .

Los japoneses suelen tener una visión positiva de los taiwaneses debido a la historia, la cultura y los valores compartidos, así como a los estrechos lazos entre Taiwán y Japón . Tras el terremoto y tsunami de Tōhoku de 2011 en Japón, Taiwán fue el principal contribuyente humanitario , donando 252 millones de dólares estadounidenses en ayuda durante la administración del entonces presidente de la República de China, Ma Ying-jeou . Esta es una de las principales razones por las que los japoneses tienden a tener una visión favorable de Taiwán. [ 72 ]

Históricamente, Zheng Cheng-gong (también conocido como Koxinga) , quien fundó el Reino de Tungning en Taiwán, nació de madre japonesa y padre chino. Chiang Wei-kuo , el segundo hijo ( adoptivo ) de Chiang Kai-shek (posiblemente el político taiwanés y de la República de China más conocido fuera de Taiwán/China), también nació de madre japonesa y padre chino.

Estadounidenses de origen taiwanés (Estados Unidos)

En Estados Unidos , entre 230.382 y 919.000 personas de ascendencia taiwanesa residen allí. Se concentran principalmente en California , Nueva York y Texas . [ 73 ] [ 74 ]

Según los datos del censo de 2010, los estadounidenses de origen taiwanés tienen el nivel educativo más alto de cualquier grupo étnico en los Estados Unidos, si no se les clasifica junto con los estadounidenses de origen chino .

canadienses de origen taiwanés

Hay más de 91.000 taiwaneses en Canadá , que viven principalmente en las provincias de Columbia Británica y Ontario . [ 75 ] [ 76 ]

australianos de origen taiwanés

Se desconoce el número total de australianos de origen taiwanés, ya que el censo australiano solo registra las etnias extranjeras de las dos primeras generaciones (es decir, se desconoce el número de australianos de origen taiwanés de tercera generación y posteriores). Sin embargo, se sabe que hay entre 45 000 y 55 000 australianos de origen taiwanés de primera o segunda generación, y que actualmente representan entre el 90 % y el 95 % de la población australiana de origen taiwanés. En la actualidad, los australianos de ascendencia taiwanesa se concentran principalmente en las ciudades de Brisbane , Melbourne y Sídney , con poblaciones significativas en otras ciudades importantes de Australia .

Estudios genéticos

Los grupos lingüísticos hokkien y hakka, que estadísticamente constituyen la mayoría de la población de Taiwán, pueden rastrear sus raíces históricas y culturales hasta los pueblos de habla hokkien y hakka de China, principalmente de las provincias sureñas de Fujian y Guangdong . Las migraciones originales desde China estaban dominadas por hombres, ya que llegaron como trabajadores contratados por los holandeses, por lo que en Taiwán existe la creencia de que hubo un considerable mestizaje con mujeres de pueblos indígenas de las Grandes Llanuras . En 2007, un estudio de Marie Lin informó que el estudio de tipificación de antígenos leucocitarios humanos y el análisis de ADN mitocondrial demostraron que el 85 % de la población han taiwanesa tenía algún grado de origen indígena. Sin embargo, este estudio fue criticado por otros investigadores y refutado por estudios genéticos posteriores. [ 77 ]

Poco después de la publicación de Lin en 2007, varios académicos señalaron errores en su análisis estadístico y cuestionaron por qué algunas de sus cifras se contradecían. Estudios posteriores del genoma completo, utilizando muestras de gran tamaño y comparando miles de polimorfismos de un solo nucleótido, han llegado a la conclusión de que la población Han taiwanesa es principalmente de ascendencia china continental y presenta una mezcla genética muy limitada con la población indígena. [ 78 ] [ 77 ]

Una tesis doctoral de 2009 cuestiona los hallazgos de Lin y afirma que "el gran número de inmigrantes Han después del siglo XVIII es la razón principal para considerar que la contribución genética temprana de los indígenas de las llanuras a los Han taiwaneses se ha diluido en gran medida y ya no existe de manera significativa". [ 79 ] El autor, Shu-Juo Chen, denominó a la creencia de que la mayoría de la población de Taiwán tiene ascendencia indígena el "mito de los genes indígenas". [ 79 ] La falta de un conjunto totalmente completo y definitivo de registros genéticos de los pueblos indígenas de las llanuras, o una comprensión concluyente de sus raíces protoaustronesias, complica aún más el uso de datos genéticos ( Blust 1988 ) . Es importante mencionar que la mayoría de los Han taiwaneses descienden de inmigrantes del sur de China y que el pueblo Han del sur de China ya tiene una antigua mezcla austronesia (véase el pueblo Baiyue ). [ 80 ] [ 81 ]

La narrativa de los matrimonios mixtos generalizados entre hombres Han y mujeres indígenas también ha sido cuestionada por Su-Jen Huang en un artículo de 2013. Según Huang, estos matrimonios solo involucraron a una pequeña minoría de hombres Han. Las fuentes históricas solo informan que los hombres superaban en número a las mujeres, pero no de matrimonios mixtos generalizados entre hombres Han y mujeres indígenas. Solo se mencionan casos específicos de matrimonios mixtos, mientras que los relatos históricos indican que la mayoría de los hombres Han regresaron al continente para buscar matrimonio. El desequilibrio de género también duró solo hasta el final del período Qing temprano. Debido a la migración masiva, en pocas décadas, la población Han superó ampliamente en número a la población indígena, de modo que incluso si se hubieran producido matrimonios mixtos, habría sido imposible satisfacer la demanda. El hecho de que las tribus indígenas sobrevivieran hasta la colonización japonesa indica que las mujeres indígenas no se casaron con hombres Han en masa. [ 82 ]

Un estudio de 2016 realizado por Chen et al. reveló que los Han taiwaneses compartían una base genética común con las poblaciones chinas Han de todo el mundo, pero estaban bastante alejados de los austronesios taiwaneses. Los chinos Han taiwaneses se agruparon en tres clines: el 5% tenía ascendencia china Han del norte, el 79,9% tenía ascendencia china Han del sur y el 14,5% pertenecía a un tercer grupo (T). Los chinos Han del sur descendían de una mezcla de chinos Han del norte y los pueblos indígenas (Baiyue) del sur de China. Los individuos del grupo T eran genéticamente distintos de los vecinos del sudeste asiático y de las tribus austronesias taiwanesas, pero eran similares a otros chinos Han del sur. Es posible que los individuos del grupo T hayan experimentado eventos evolutivos independientes de los demás Han del sur. [ 83 ]

Un estudio de 2021 realizado por Lo et al. reveló que la mayoría de los Han taiwaneses presentaban proporciones considerables de ascendencia austronesia. Sin embargo, esta ascendencia austronesia también se observó en otras poblaciones chinas Han de China continental y entre los chinos de Singapur . Los investigadores sugirieron que esta antigua ascendencia austronesia surgió de eventos de mestizaje entre chinos Han y poblaciones preaustronesias (Baiyue) de China continental. Esto no descartó un mestizaje más reciente, ya que el amplio rango en la proporción de ascendencia austronesia (0,1-62%) podría atribuirse a un mestizaje más reciente, pero solo una persona de los quinientos individuos Han taiwaneses examinados se agrupó más cerca del pueblo Dusun , que está más cerca de los pueblos indígenas taiwaneses que de las poblaciones sino-tibetanas . Se observaron patrones de estructura genética muy distintos en dos poblaciones indígenas taiwanesas (Ami y Atayal) en comparación con las poblaciones Han taiwanesas (Hakka y Hokkien). La conclusión del estudio fue que la ascendencia del sudeste asiático insular (ISEA) se introdujo en los ancestros de los Han taiwaneses antes de que emigraran a Taiwán. En general, los Han taiwaneses tienen ascendencia del sudeste (promedio 59%, rango 24–64%), representada por los Hmong , ascendencia del norte (promedio 24%, rango 8–41%) y ascendencia ISEA (promedio 15%, rango 0.1% a 62%). También se agrupan más con los cantoneses y los singapurenses chinos entre las poblaciones de habla sino-tibetana. [ 84 ] La propia Lin ayudó a coescribir este artículo a pesar de que contradecía sus afirmaciones anteriores.

No obstante, la investigación inicial de Lin ha sido utilizada continuamente por muchos activistas independentistas taiwaneses para construir una identidad taiwanesa basada en la genética. [ 85 ] Los activistas han utilizado los hallazgos de Lin para argumentar que la mayoría de los taiwaneses que no descienden de migrantes de la Guerra Civil China no son descendientes de chinos Han, sino de pueblos indígenas de las llanuras; y, por lo tanto, Taiwán no debería considerarse parte de un estado chino . [ 86 ] Sin embargo, esta posición ha enfrentado presión política. Los indígenas taiwaneses de las llanuras que han sufrido asimilación racial y cultural a menudo desprecian a estos llamados "nacionalistas de sangre", a quienes ven como promotores de una agenda política al reclamar el estatus indígena. [ 79 ] Alak Akatuang, secretario de la Asociación Cultural de los Pueblos Indígenas de Pingpu (Llanuras), dijo que el campo pan-verde utilizó a los pueblos indígenas para crear una identidad nacional para Taiwán, pero la idea de que los taiwaneses no descienden abrumadoramente de colonos Han era falsa. Según Akatuang, la independencia de Taiwán no debería basarse en lazos de sangre, y estas personas «ignoran la evidencia científica porque quieren creer que son diferentes de China». [ 87 ] Esto perjudicó la legitimidad del movimiento Pingpu por el reconocimiento y las reparaciones, y lo consideraron profundamente insultante: «Los Pingpu fueron los primeros pueblos indígenas de Taiwán en enfrentar la colonización. Después de la llegada de los Han, nos robaron nuestras tierras. Asesinaron a nuestros ancestros. Luego, después de unos cientos de años, dijeron que éramos el mismo pueblo. ¿Crees que un Pingpu puede aceptar esto?». [ 87 ]

Otros estudios muestran afinidades genéticas entre los Han taiwaneses y los vietnamitas Kinh [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] y también, aportes genéticos de indonesios occidentales y otros asiáticos del sudeste continental , lo que refleja el antiguo comercio. [ 91 ]

Véase también

Notas

Palabras en lenguas nativas

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Otras notas

Referencias

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