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Articulo de referencia

Takfiri

Takfiri [ a ] es un término árabe eque designa a un musulmán que excomulga a uno de sus correligionarios, es decir, que acusa a otro musulmán de ser un apóstata o murtadd , 'aqu...

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Takfiri [ a ] es un término árabe eque designa a un musulmán que excomulga a uno de sus correligionarios, es decir, que acusa a otro musulmán de ser un apóstata o murtadd , 'aquel que se aparta'. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Según las interpretaciones tradicionales de la ley islámica ( Sharia ), el castigo por apostasía es la muerte . [ 3 ] Potencialmente causa de discordia y violencia dentro de la comunidad musulmana ( ummah ), [ 5 ] una acusación infundada de takfir se considera un acto grave prohibido ( haram ) en la jurisprudencia islámica . [ 6 ] El takfirismo ha sido llamado una "ideología minoritaria" que "aboga por el asesinato de otros musulmanes declarados infieles " . [ 7 ]

La acusación en sí, takfīr , deriva de la palabra árabe kafir ('incrédulo') y se describe como cuando 'a alguien que es musulmán se le declara impuro'. [ 8 ] En principio, en el islam suní mayoritario , el único grupo autorizado para declarar a otro musulmán kāfir son los eruditos del islam ( ulama ); esto se hace solo si se han tomado todas las precauciones legales prescritas. [ 8 ] Tradicionalmente, la declaración de takfīr se utilizaba contra los musulmanes que se autoproclamaban tales y que negaban uno o más de los cinco pilares del islam . A lo largo de la historia del islam , las denominaciones y movimientos islámicos, como el islam chií y el islam ahmadí , han sido acusados ​​de takfīr y etiquetados como kuffār ('incrédulos') por líderes suníes, convirtiéndose en víctimas de discriminación religiosa , violencia religiosa y persecución religiosa . [ 3 ] [ 7 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] El término takfiri también ha sido empleado peyorativamente por grupos yihadistas chiítas para demonizar y justificar la violencia contra los sunitas. [ 13 ] [ 14 ]

En la historia del Islam, una secta originaria del siglo VII d. C. conocida como los jariyitas llevó a cabo el takfīr contra musulmanes suníes y chiíes, convirtiéndose en una fuente dominante de insurrección intraislámica contra los califatos durante siglos. [ 15 ] Desde la segunda mitad del siglo XX, el takfīr también se ha utilizado para "sancionar la violencia contra líderes de estados islámicos " [ 16 ] que no aplican la sharia o que son considerados de otro modo "insuficientemente religiosos". [ 17 ] Esta aplicación arbitraria del takfīr se ha convertido en una " ideología central " [ 16 ] de los grupos extremistas y terroristas yihadistas wahabíes - salafistas insurgentes, [ 9 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] particularmente al-Qaeda y el Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL), [ 3 ] [ 9 ] [ 18 ] [ 21 ] que se han basado en las ideas de los eruditos islámicos medievales Ibn Taymiyyah e Ibn Kathir , y las de los ideólogos islamistas modernos Sayyid Qutb y Abul A'la Maududi . [ 9 ] [ 18 ] [ 19 ] La práctica del takfīr ha sido denunciada como desviada por las ramas principales del Islam y por eruditos musulmanes, como Hasan al-Hudaybi (fallecido en 1977) y Yusuf al-Qaradawi . [ 16 ]

Problemas y críticas

Tradicionalmente, los musulmanes han acordado que quien nace musulmán o se convierte al islam y rechaza la fe merece la pena capital , [ 3 ] siempre que se hayan tomado precauciones legales (que el acusado sea instruido sobre su error, se le dé la oportunidad de arrepentirse, se le evalúe su salud mental, etc.). Esto se aplica a los apóstatas declarados o a los defensores "extremos, persistentes y agresivos" de la innovación religiosa ( bidʻah ). [ 22 ]

En general, los musulmanes coinciden en que la declaración de takfīr es «tan seria, y los errores cometidos en ella son tan graves», que se requiere gran cuidado. También existe la creencia, compartida por varios eruditos musulmanes, de que la práctica del takfīr puede ser peligrosa para toda la comunidad musulmana ( ummah ); [ 5 ] creen que si el takfīr se «utiliza de forma incorrecta o sin restricciones», la represalia podría conducir a una pendiente resbaladiza de «discordia y sedición» que lleve a la excomunión mutua y a un «desastre total». [ 8 ] El grupo militante islamista suní y la organización terrorista salafista-yihadista ISIL ( también conocido como ISIS; IS; Daesh), por ejemplo, han declarado takfīr no solo a los musulmanes chiíes y sufíes, sino también a grupos islamistas insurgentes rivales (aunque también son salafistas-yihadistas) y a todos aquellos que se oponen a su política de esclavizar y matar a musulmanes chiíes y minorías religiosas no musulmanas, en particular cristianos y yazidíes . [ 3 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 18 ] [ 23 ]

Qué hacer en una situación donde uno o más musulmanes que se autoproclaman musulmanes discrepan con otros musulmanes sobre un punto doctrinal importante es más controvertido. En el caso de la comunidad musulmana Ahmadiyya —acusada de negar el principio fundamental de la Finalidad de la Profecía— la República Islámica de Pakistán declara en la Ordenanza XX de la Segunda Enmienda a su Constitución que los musulmanes Ahmadi no son musulmanes y los priva de derechos religiosos. [ 12 ] [ 24 ] Todos los seminarios y madrasas religiosas en Pakistán pertenecientes a diferentes sectas del Islam han prescrito materiales de lectura esenciales específicamente dirigidos a refutar las creencias Ahmadiyya. [ 25 ] A lo largo de los siglos XX y XXI, la persecución política y religiosa de los musulmanes ahmadíes en Pakistán ha provocado varios disturbios de gran magnitud (los disturbios de Lahore de 1953 y los disturbios anti-ahmadíes de 1974 ) y atentados con bomba (la masacre de las mezquitas ahmadíes de 2010 ) que han tenido como objetivo y asesinado a cientos de musulmanes ahmadíes en el país. [ 12 ] [ 24 ]

Usos políticos modernos

La importancia del takfir en el pensamiento político islámico moderno , los grupos islamistas insurgentes y los ataques terroristas motivados por razones religiosas contra civiles se ve reforzada por el hecho de que, a partir de 2017 (según Anthony Cordesman y el Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales [CSIS]), "la inmensa mayoría" de los ataques terroristas violentos se habían producido en países de mayoría musulmana y las "víctimas principales" de estos ataques eran musulmanes . [ 26 ]

Al estudiar Egipto , el país árabe más grande , Elie Podeh distingue entre tres grupos: islamistas conservadores, musulmanes yihadistas y takfiris . Los tres consideran que el gobierno y la sociedad carecen de piedad y necesitan ser islamizados y restaurados a la ley islámica (Sharia) . Los islamistas conservadores no apoyan la lucha armada contra el gobierno secular, mientras que los grupos yihadistas y takfiris sí, e invocan los conceptos de jahiliyya (regresión de los musulmanes a la ignorancia preislámica), al-hakimiyya (la soberanía de Dios) y al-takfir . Sin embargo, según la formulación de Podeh, los grupos takfiris son más extremistas y consideran infieles no solo a algunos musulmanes, sino a toda la sociedad egipcia , y, en consecuencia, se desvinculan completamente de ella. Podeh también señala que, a diferencia de los yihadistas, los grupos takfiris no distinguen entre el régimen y la población común al emplear la violencia. [ 27 ]

Algunos politólogos y estudiosos de Oriente Medio (como Jacob Zenna, Zacharias Pier [ 28 ] y Dale Eikmeier) [ 29 ] sostienen que la acusación de takfir puede servir como una especie de ingeniosa " laguna legal " para los insurgentes islamistas, permitiéndoles eludir el precepto de la Sharia que prohíbe encarcelar o matar a otros musulmanes. Dado que es muy difícil derrocar gobiernos sin matar a sus gobernantes y funcionarios (autoproclamados) musulmanes o a cualquier musulmán que se oponga a los islamistas, y puesto que la imposición de la Sharia es la razón de ser de los insurgentes , la prohibición de matar musulmanes constituye un gran impedimento para tomar el poder. Pero si se puede hacer que el enemigo no sean musulmanes, sino infieles que se dicen musulmanes, la prohibición se convierte en una obligación religiosa . [ 28 ]

Algunos académicos también han clasificado a los takfiris como ramificaciones violentas del movimiento salafista . Aunque la mayoría de los salafistas se oponen al terrorismo o la violencia dentro de la comunidad musulmana ( umma ), [ 30 ] los takfiris toleran los actos de violencia como métodos legítimos para lograr objetivos religiosos o políticos. El experto en Oriente Medio Robert Baer ha escrito que: [ 31 ]

 ... El término takfiri generalmente se refiere a un wahabí salafista que ve el mundo en términos absolutos: hay verdaderos creyentes y no creyentes, sin matices intermedios. La misión de un takfiri es recrear el Califato según una interpretación literal del Corán.

Los takfiris también rechazan el deber musulmán tradicional de obedecer a los gobernantes legítimos en todo aquello que no contradiga la sharia, ya que consideran la sedición un gran peligro para la nación. Sin embargo, los takfiris consideran ilegítima y, por lo tanto, apóstata toda autoridad política que no se adhiera a su interpretación del islam; esta visión refleja fielmente la postura de Qutb sobre lo que él percibía como jahiliyyah en el mundo musulmán . Por consiguiente, consideran legítima la violencia contra tales regímenes. [ 32 ]

El término takfiri fue popularizado por el periodista de investigación de la BBC , Peter Taylor, en su serie de televisión de la BBC de 2005 , The New Al Qaeda . [ 33 ]

Suicidio

Las opiniones takfiríes sobre el suicidio también difieren significativamente de las de los musulmanes ortodoxos . En el islam tradicional , el suicidio se considera un pecado grave, pero los takfiríes creen que quien se quita la vida deliberadamente al intentar matar a un enemigo religioso es un mártir ( shahid ) y, por lo tanto, va directamente al Jannah (paraíso) sin tener que esperar el Día del Juicio . Según esta doctrina, todos los pecados de los mártires son absueltos cuando mueren como mártires, lo que permite la matanza indiscriminada de civiles y no combatientes . [ 34 ]

Antecedentes históricos

En los "primeros tiempos" del Islam, las "acusaciones de apostasía" tampoco eran "inusuales, y... los términos 'incrédulo' y 'apóstata' se usaban comúnmente en la polémica religiosa" [ 22 ] con la esperanza de silenciar al desviado y empujar al laxo de vuelta al camino recto. Los manuales clásicos de jurisprudencia en el Islam a veces proporcionaban listas bastante detalladas de prácticas y creencias que convertirían a un musulmán en apóstata, que iban mucho más allá de las infracciones de los principios básicos del Islam. Por ejemplo, Madjma' al-Anhur del erudito hanafí Shaykhzadeh (m. 1667 d. C.), declaraba que tales faltas como "afirmar la creación del Corán , traducir el Corán, ... rendir respeto a los no musulmanes, celebrar Nowruz el Año Nuevo iraní", convertirían a un musulmán en incrédulo. [ 35 ] No obstante, a los acusados ​​de apostasía generalmente se les dejaba "sin ser molestados", [ 22 ] y en general las ejecuciones por apostasía eran "raras en la historia islámica", [ 36 ] a menos que la violación fuera "extrema, persistente y agresiva". [ 22 ]

Según el investigador Trevor Stanley, el precedente "para la declaración de takfir contra un líder" provino del erudito islámico medieval Taqi al-Din ibn Taymiyyah (1263-1328 d. C.), quien apoyó a los mamelucos en su yihad contra los mongoles invasores de Asia Central . Después de que los mongoles se convirtieron al islam, se buscó otra causa para la yihad contra ellos. En su famosa fatwa , Ibn Taymiyyah argumentó que, dado que los mongoles seguían su ley tradicional Yassa en lugar de la Sharia (ley islámica), no eran realmente musulmanes, [ 37 ] y dado que los no musulmanes que se llamaban a sí mismos musulmanes eran apóstatas , los mongoles debían ser asesinados. Ibn Taymiyya escribió que "era de los más estrictos al prohibir que se acusara a una persona específica de incredulidad, inmoralidad o pecado hasta que se estableciera una prueba del Mensajero [al respecto]", sin embargo, "acusaba regularmente a sus oponentes de incredulidad manifiesta y se ha convertido en una fuente de inspiración para muchos movimientos islamistas e incluso takfiri". [ 38 ]

Desde el siglo XIX en adelante, los musulmanes liberales, modernistas o reformistas se han quejado de que la pena capital es una violación del principio de no coacción en la religión , y que solo deben ser ejecutados los culpables de traición. Los musulmanes revivalistas y conservadores ven la pena capital como una cuestión de obediencia a la ley islámica ( sharia ) y protección de la fe. Desde el siglo XX, la pena capital rara vez es aplicada por el Estado en países de mayoría musulmana ; en cambio, es frecuentemente llevada a cabo por "vigilantes" que creen estar cumpliendo con su "deber individual". [ 39 ] [ 40 ]

jariyitas

El extremismo islámico se remonta a los inicios del Islam con el surgimiento de los jariyitas en el siglo VII d. C. [ 15 ] El cisma original entre jariyitas , sunitas y chiítas entre los musulmanes se disputó por la sucesión política y religiosa en la guía de la comunidad musulmana ( umma ) tras la muerte del profeta islámico Mahoma . [ 15 ] Desde su posición esencialmente política, los jariyitas desarrollaron doctrinas extremas que los separaron tanto de los musulmanes sunitas como de los chiítas mayoritarios. [ 15 ] Los chiítas creen que Ali ibn Abi Talib es el verdadero sucesor de Mahoma, mientras que los sunitas consideran que Abu Bakr ostenta esa posición. Los jariyitas se separaron tanto de los chiítas como de los sunitas durante la Primera Fitna (la primera guerra civil islámica); [ 15 ] Se destacaron particularmente por adoptar un enfoque radical del takfīr (excomunión), mediante el cual declararon a los musulmanes sunitas y chiítas como infieles ( kuffār ) o falsos musulmanes ( munāfiḳūn ), y por lo tanto los consideraron merecedores de la muerte por su supuesta apostasía. [ 15 ] [ 41 ] [ 42 ]

La tradición islámica remonta el origen de los jariyíes a la batalla entre Alí y Muawiya en Siffin en el año 657 d. C. Cuando Alí se enfrentó a un punto muerto militar y accedió a someter la disputa a arbitraje, algunos de sus seguidores le retiraron su apoyo. «El juicio pertenece solo a Dios» ( لاَ حُكْم إلَا لِلّهِ ) se convirtió en el lema de estos secesionistas. [ 15 ] También se autodenominaron al-Shurāt («los Vendedores»), para reflejar su disposición a vender sus vidas en el martirio . [ 43 ]

Estos jariyíes originales se opusieron tanto a Alí como a Muawiya, y nombraron a sus propios líderes. Fueron derrotados decisivamente por Alí, quien a su vez fue asesinado por un jariyí. Los jariyíes participaron en una guerra de guerrillas contra los omeyas , pero solo se convirtieron en un movimiento a tener en cuenta durante la Segunda Fitna (la segunda guerra civil islámica), cuando llegaron a controlar más territorio que cualquiera de sus rivales. De hecho, los jariyíes fueron una de las principales amenazas para el intento de Ibn al-Zubayr de hacerse con el califato; durante este tiempo controlaron Yamama y la mayor parte del sur de Arabia, y capturaron la ciudad oasis de al-Ta'if. [ 43 ]

Los Azariqa, considerados la facción más extremista de los jariyíes, controlaron partes del oeste de Irán bajo el dominio de los Omeyas hasta su derrocamiento definitivo en el año 699 d. C. Los jariyíes ibadíes , más moderados , perduraron más tiempo y continuaron ejerciendo poder político en el norte y el este de África y en el este de Arabia durante el período abasí . Debido a su disposición a declarar apóstata a cualquier oponente, los jariyíes extremistas tendieron a fragmentarse en pequeños grupos. Uno de los pocos puntos en común entre los diversos grupos jariyíes disidentes era su visión del califato, que difería de otras teorías musulmanas en dos aspectos.

  • En primer lugar, eran igualitarios convencidos de sus principios, pues sostenían que cualquier musulmán piadoso («incluso un esclavo etíope ») podía convertirse en califa y que la afiliación familiar o tribal era irrelevante. Los únicos requisitos para el liderazgo eran la piedad y la aceptación de la comunidad.
  • En segundo lugar, coincidieron en que es deber de los creyentes deponer a cualquier líder que caiga en el error. Este segundo principio tuvo profundas implicaciones para la teología jariyí. Al aplicar estas ideas a la historia temprana del califato, los jariyíes solo aceptan a Abu Bakr y a Umar como califas legítimos. Del califato de Uthman, reconocen únicamente los primeros seis años como legítimos y rechazan por completo a Alí.

Para cuando Ibn al-Muqaffa escribió su tratado político a principios del período abasí, los jariyíes ya no representaban una amenaza política significativa, al menos en los territorios islámicos centrales . Sin embargo, el recuerdo de la amenaza que habían supuesto para la unidad musulmana y del desafío moral generado por su idealismo piadoso aún pesaba mucho en el pensamiento político y religioso musulmán. Aunque los jariyíes ya no pudieran representar una amenaza, su fantasma aún debía ser respondido. [ 43 ] Los ibadíes son el único grupo jariyí que ha sobrevivido hasta nuestros días.

Época colonial y posterior

En el mundo musulmán colonial y poscolonial, la influencia y la presión de las potencias occidentales hicieron que la apostasía no solo fuera rara en la práctica, sino que (contrariamente a la Sharia ) fuera abolida como delito punible con la muerte en las leyes estatales [ 44 ] (Occidente también alentó el establecimiento de leyes que otorgaban igualdad de derechos a mujeres y no musulmanes, en violación de la Sharia ). Algunos musulmanes (como el clérigo 'Adb al-Qadir 'Awdah) respondieron predicando que si el Estado no mataba a los apóstatas, entonces se había convertido en un deber de los musulmanes individuales hacerlo, y dieron consejos sobre cómo alegar ante el tribunal para evitar el castigo tras ser arrestados por tal asesinato. [ 45 ]

Sayyid Qutb

Se podría decir que Sayyid Qutb fundó el movimiento real del islam radical. [ 46 ] [ 47 ] A diferencia de los otros pensadores islámicos que se han mencionado anteriormente, Qutb no era un apologista . [ 47 ] Fue un líder prominente de la Hermandad Musulmana y un ideólogo islamista muy influyente, [ 46 ] [ 47 ] y el primero en articular estos principios anatematizadores en su obra magna Fī ẓilāl al-Qurʾān ( A la sombra del Corán ) y su manifiesto de 1966 Maʿālim fīl-ṭarīq ( Hitos ), que llevaron a su ejecución por el gobierno egipcio. [ 47 ] [ 48 ] Otros movimientos salafistas en Oriente Medio y el Norte de África y en todo el mundo musulmán adoptaron muchos de sus principios islamistas. [ 46 ] [ 47 ] Según Qutb, la comunidad musulmana se ha extinguido durante varios siglos y ha retrocedido a la jahiliyah (la era preislámica de la ignorancia) porque aquellos que se llaman a sí mismos musulmanes no han seguido la ley Sharia . [ 46 ] [ 47 ] Para restaurar el Islam , traer de vuelta sus días de gloria y liberar a los musulmanes de las garras de la ignorancia, Qutb propuso el rechazo de la sociedad moderna, establecer una vanguardia modelada a partir de los primeros musulmanes, predicar y prepararse para la pobreza o incluso la muerte como preparación para la yihad contra lo que él percibía como gobierno y sociedad jahili , y derrocarlos. [ 46 ] [ 47 ] El qutbismo , la ideología islamista radical derivada de las ideas de Qutb, [ 46 ] fue denunciado por muchos eruditos musulmanes prominentes, así como por otros miembros de la Hermandad Musulmana, como Yusuf al-Qaradawi .

Finales del siglo XX y principios del siglo XXI

Qutb y los insurgentes

A mediados de la década de 1990, una lista de grupos inspirados en Qutb incluía a al-Jihaad al-Islami , Takfir wal-Hijra , Jund Allah, al-Jihaad, Tanzim al-Faniyyah al-Askariyyah . [ 49 ] [ segundo ]

Si bien Qutb declaró que el mundo islámico había "desaparecido de la existencia hace mucho tiempo" [ 52 ] y que los verdaderos musulmanes tendrían que enfrentarse a "gente arrogante, maliciosa, criminal y degradada" en la lucha por restaurar el Islam, [ 53 ] no afirmó específicamente que las autoproclamadas "autoridades del sistema jahili " musulmanas fueran apóstatas (ni si debían ser asesinadas todas). [ 8 ]

Ayman al-Zawahiri , "ideólogo principal de la yihad" (originalmente de al-Jihaad al-Islami, también conocida como Yihad Islámica Egipcia ), y líder de al-Qaeda desde 2011 hasta su muerte en 2022, rindió homenaje a Qutb en su libro Caballeros bajo el Estandarte del Profeta (2001). [ 54 ] [ 55 ] Al Qaeda se describe comúnmente como una organización que busca derrocar a los regímenes "apóstatas" en Oriente Medio y reemplazarlos con gobiernos islámicos "verdaderos", [ 56 ] [ 57 ] y que tiene la "costumbre" de denunciar a los musulmanes que no "aceptan una interpretación estricta" del islam suní como "no creyentes y objetivos legítimos". [ 4 ]

Shukri Mustaf, fundador de Jama'at al-Muslimin (conocido públicamente como Takfir wal-Hijra ), había estado en prisión con Qutb y era discípulo suyo. [ 58 ]

El takfir del Estado Islámico puede estar más arraigado en el wahabismo y en Ibn Abd al-Wahhab que en Qutb, pero "una cita famosa" suya "se ha visto escrita en muros y también ha aparecido repetidamente en textos del EI: 'Quien no pague el precio de la yihad, pagará el precio de la abstención'". [ 59 ] La investigadora chií iraní Jamileh Kadivar escribe que las "raíces" de la ideología "takfiri" del EI "se pueden encontrar en la visión de los jariyíes y en los escritos de Ibn Taymiyyah , Ibn Abd al-Wahhab y Sayyid Qutb ". [ 60 ]

Egipto

En Egipto, país natal de Qutb, durante las décadas de 1980 y 1990, muchas autoridades del "sistema jahili" fueron atacadas y asesinadas (junto con personas no musulmanas como turistas y cristianos) por extremistas.

En 1974, 100 miembros de la "Organización de Liberación Islámica", liderados por un tal Salih Sirriya, irrumpieron en el arsenal del Colegio Técnico Militar de El Cairo, apoderándose de armas y vehículos, [ 61 ] como parte de un plan para matar al presidente Anwar El Sadat y a otros altos funcionarios egipcios.

En 1977, el grupo Jama'at al-Muslimin (conocido públicamente como Takfir wal-Hijra por su estrategia de takfir a la sociedad musulmana y entrar en hijra psicológica —el exilio de ella—), secuestró y posteriormente asesinó a un erudito islámico y exministro del gobierno egipcio, Muhammad al-Dhahabi. El fundador del grupo, Shukri Mustaf —quien había estado encarcelado con Sayyid Qutb y era ahora uno de los discípulos "más radicales" de Qutb [ 58 ] — creía que no solo el presidente egipcio y sus funcionarios gubernamentales eran apóstatas, sino también "la sociedad egipcia en su conjunto" porque "no luchaba contra el gobierno egipcio y, por lo tanto, había aceptado el gobierno de no musulmanes". [ 62 ] Cientos de miembros del grupo fueron arrestados y Shukri Mustaf fue ejecutado, pero (según el periodista Robin Wright), el grupo se reorganizó con miles de miembros. [ 63 ] Posteriormente, sus exmiembros ayudaron a asesinar a Anwar Sadat, [ 64 ] y se involucraron en la Guerra Civil Argelina y en Al-Qaeda. [ 65 ]   

En 1981, el presidente Sadat fue asesinado con éxito (junto con seis diplomáticos) por miembros del movimiento Tanzim al-Jihad. [ 66 ]

Durante la década de 1990, una violenta insurgencia islámica en Egipto, perpetrada principalmente por Al-Gama'a al-Islamiyya , atacó a la policía, a funcionarios gubernamentales (pero también a civiles, incluidos turistas). En un año particularmente sangriento (1993), 1106 personas resultaron muertas o heridas, y "varios altos mandos policiales y sus guardaespaldas fueron asesinados a tiros en emboscadas a plena luz del día". [ 67 ]

Guerra civil argelina

Pero además de las autoridades del sistema jahili, los civiles también fueron blanco de ataques. A diferencia de los eruditos del islam clásico, los extremistas no solo ampliaron la definición de apóstata, sino que también impusieron su castigo. Junto con otros factores socioeconómicos, étnicos, militares y personales tradicionales de la insurgencia, el takfir influyó en el derramamiento de sangre de la violencia extremista.

En la brutal guerra civil argelina de 1991-2002 entre el gobierno argelino y varios grupos rebeldes islamistas, se sabía que el grupo islamista radical GIA ( Grupo Islámico Armado de Argelia ) declaraba el takfir . A partir de abril de 1998, una serie de masacres en pueblos y barrios mataron a decenas, y a veces cientos, de civiles sin importar la edad ni el sexo de las víctimas. [ 68 ] Aunque el gobierno había infiltrado a los insurgentes y muchos creen que tanto las fuerzas de seguridad como los islamistas estuvieron involucrados en las masacres, [ 69 ] el emir del GIA, Antar Zouabri, se atribuyó la responsabilidad de dos masacres ( las de Rais y Bentalha ), calificando los asesinatos como una "ofrenda a Dios" y declarando impíos a las víctimas y a todos los argelinos que no se habían unido a sus filas. [ 70 ] Declaró que "excepto aquellos que están con nosotros, todos los demás son apóstatas y merecen la muerte". [ 71 ] Entre 100.000 y 200.000 personas murieron finalmente en la guerra. [ 72 ]

Afganistán

En agosto de 1998, los insurgentes talibanes masacraron a 8000 civiles hazaras, en su mayoría chiítas , en Mazar-i-Sharif , Afganistán. Los talibanes indicaron que la venganza o el odio étnico podrían haber sido la motivación de la masacre, pero los comentarios del mulá Niazi, comandante talibán del ataque y gobernador recién nombrado, también sugirieron que el takfir (declaración de infiel) podría haber sido otro motivo. Niazi declaró en varios discursos posteriores a la masacre desde mezquitas en Mazar-i-Sharif: «Los hazaras no son musulmanes, son chiítas. Son kofr [infieles]. Los hazaras mataron a nuestras fuerzas aquí, y ahora tenemos que matar a hazaras... O aceptan ser musulmanes o se van de Afganistán...». [ 73 ]

Irónicamente, los talibanes parecieron retractarse del enfoque de "los hazaras no son musulmanes" y posteriormente fueron denunciados por el ISIS por su tolerancia hacia los chiítas. El número 13 de la revista del ISIS, Dabiq (19 de enero de 2016), atacó a los talibanes por "considerar a los rafidah [un insulto para los chiítas] como sus hermanos y denunciar públicamente a quienes atacan a los rafidah": [ 74 ] Dabiq citó a "Abdullāh al-Wazīr, el corresponsal oficial del comité de medios nacionalista talibán: [ 74 ]

Los chiítas son musulmanes... Todo aquel que afirma que no hay más dios que Alá y que Mahoma es su mensajero es musulmán. Existen muchas sectas y Alá decidirá entre ellas el Día del Juicio.

como prueba de las malas acciones de los talibanes.

Al Qaeda

Al Qaeda compartía algunas de las creencias takfir del ISIS; por ejemplo, el líder Ayman al-Zawahiri denigraba a los chiíes como "una escuela religiosa basada en el exceso y la falsedad". Sin embargo, al-Zawahiri (y Abu Muhammad al-Maqdisi) [ 60 ] también se oponían a los ataques contra los chiíes por considerarlos una distracción del objetivo más importante: derrotar al "enemigo lejano", Estados Unidos. Los ataques "contra los chiíes comunes, sus mezquitas y el mausoleo de sus imanes" "aliviarían la carga de los estadounidenses al desviar a los muyahidines hacia los chiíes". [ 75 ] [ 76 ] Lo que sí provocó el takfir y "legitimó los ataques" fue la lucha de soldados musulmanes, aliados de Occidente, contra los musulmanes. [ 60 ]

La guerra de Irak (2013-2017) y sus consecuencias.

Desde su creación en 2013 hasta 2021, directamente o a través de grupos afiliados, el ISIS (también conocido como Daesh o Estado Islámico de Irak y el Levante ) "ha sido responsable de 27.947 muertes terroristas". [ c ] La mayoría de ellas han sido musulmanas [ d ] "porque las ha considerado kafir". [ 60 ]

Antichiítas

Se dice que Abu Musab al-Zarqawi , fundador de Jama'at al-Tawhid wal-Jihad en Irak en 1999, convirtió una insurgencia contra las tropas estadounidenses en Irak en una guerra civil chií-suní . [ 77 ] Consideraba que luchaba no solo contra el ejército estadounidense de ocupación, sino también contra lo que él llamaba las sectas de la apostasía (es decir, los musulmanes chiíes). [ 78 ] En septiembre de 2005 declaró la guerra total contra los chiíes en Irak tras la ofensiva del gobierno iraquí contra los insurgentes en la ciudad suní de Tal Afar . [ 79 ]

El número 13 de la revista Dabiq del ISIS dedica "docenas de páginas" a "atacar y explicar la necesidad de matar a los chiítas", a quienes el grupo se refiere con la etiqueta de Rafidah .

Iniciados por un judío astuto, [los chiítas] son ​​una secta apóstata que se ahoga en el culto a los muertos, maldiciendo a los mejores compañeros y esposas del Profeta, sembrando dudas sobre la base misma de la religión (el Corán y la Sunnah), difamando el honor mismo del Profeta y prefiriendo a sus "doce" imanes a los profetas e incluso a Alá. ...Así, los rafidíes son apóstatas politeístas que deben ser asesinados dondequiera que se encuentren, hasta que ningún rafidí camine sobre la faz de la tierra, incluso si los que se declaran yihadistas desprecian tales... [ 74 ]

Takfir más amplio

Además de takfir a los chiítas, entre 2003 y 2006, al-Zarqawi amplió "el abanico de comportamientos" que podían convertir en apóstatas a un gran número de musulmanes autoproclamados: incluyendo "en ciertos casos, vender alcohol o drogas, vestir ropa occidental o afeitarse la barba, votar en unas elecciones —incluso por un candidato musulmán— y ser laxo a la hora de llamar apóstatas a otras personas". [ 23 ]

Al-Zarqawi fue asesinado en 2006. El sucesor de Jama'at al-Tawhid wal-Jihad , el Estado Islámico de Irak y el Levante , también conocido como EIIL o Daesh, extendió aún más el takfir. EIIL no solo abogó por el restablecimiento de la esclavitud de los no musulmanes (en particular de la minoría yazidí ), sino que declaró takfir a cualquier musulmán que no estuviera de acuerdo con su política.

Las mujeres y los niños yazidíes [serán] divididos según la Sharia entre los combatientes del Estado Islámico que participaron en las operaciones de Sinjar ... Esclavizar a las familias de los kuffar y tomar a sus mujeres como concubinas es un aspecto firmemente establecido de la Sharia que, si alguien lo negara o se burlara de él, estaría negando o burlándose de los versículos del Corán y las narraciones del Profeta... y, por lo tanto, apostatando del Islam. [ 23 ]

A partir de 2013, el EI comenzó a "fomentar el takfir de los musulmanes considerados insuficientemente puros en cuanto al tawhid (monoteísmo)". Se descubrió que los talibanes eran "un movimiento 'nacionalista', demasiado tolerante" con los chiíes. [ 80 ] En 2015, el EI "declaró a Jabhat al-Nusrat —entonces filial de Al Qaeda en Siria— un grupo apóstata". [ 80 ]

Una de las matanzas a gran escala más infames del EIIL fue la masacre del Campamento Speicher en Irak en junio de 2014, cuando el grupo asesinó a más de 1500 cadetes chiíes del ejército en Tikrit . [ 81 ] En una película del EIIL sobre la masacre del Campamento Speicher, un narrador afirma: «Todos son apóstatas que han venido de ciudades de apóstatas para matar suníes aquí; tenemos más de 2000 de ellos». [ 82 ]

Ataques contra sufíes

Junto con los chiíes, el EIIL y, en menor medida, Al-Qaeda han declarado takfir a los musulmanes sufíes , considerando sus santuarios y a estos santos vivientes una violación del monoteísmo. [ 83 ] El ataque más mortífero del EIIL contra los sufíes, y "el peor ataque terrorista en la historia moderna de Egipto", [ 83 ] ocurrió el 24 de noviembre de 2017, cuando aproximadamente 40 hombres armados atacaron la mezquita al-Rawda (asociada con la orden sufí Jaririya) [ 84 ] cerca de El- Arish Sinai durante las oraciones del viernes. 311 personas murieron y al menos 122 resultaron heridas. Si bien ningún grupo se atribuyó la responsabilidad del ataque, [ 85 ] se sospechó fuertemente de la rama Wilayat Sinai del Estado Islámico . [ 86 ] El 25 de noviembre, la fiscalía egipcia, citando entrevistas con sobrevivientes, dijo que los atacantes exhibieron la bandera del Estado Islámico . [ 87 ] [ 88 ] En una entrevista en la revista del Estado Islámico Rumiyah (número cinco de enero de 2017), un comandante insurgente del Estado Islámico condenó las prácticas sufíes e identificó el distrito donde ocurrió el ataque como una de las tres áreas donde viven sufíes en el Sinaí que el Estado Islámico pretendía "erradicar". [ 89 ]

guerra civil siria

En un artículo de 2014, Aaron Y. Zelin y Phillip Smyth argumentan que los combatientes en la guerra civil siria han utilizado un lenguaje sectario para tacharse mutuamente de no musulmanes (infieles), deshumanizando al enemigo e intensificando el derramamiento de sangre y la violencia. El grupo chií Hezbolá , por ejemplo, había logrado tachar a todos los miembros de la oposición, e incluso a veces a todos los suníes, de "takfiri". El antagonismo entre suníes y chiíes se ha extendido desde Siria, Irak y Líbano, de modo que se han producido incidentes en Australia, Azerbaiyán, Gran Bretaña y Egipto. [ 14 ] [ 90 ] [ 91 ] El conocido clérigo Yusuf al-Qaradawi , a quien a menudo se consideraba moderado, declaró a los nusayríes (alauitas) de Siria mayores infieles que incluso los judíos o los cristianos en una conferencia en junio de 2013 en El Cairo (una conferencia que hizo un llamado a la yihad en Siria y a la que asistió el Gran Imán de al-Azhar), por su adoración a Ali en lugar de a Dios . [ 14 ] Los indicios de que las ejecuciones del enemigo podrían tener una motivación religiosa surgieron de un videoclip de octubre de 2013 [ 92 ] donde combatientes islamistas chiítas ejecutaron a supuestos rebeldes sirios capturados con la afirmación de uno de los tiradores de que: "Estamos cumpliendo nuestro taklif [orden religiosa] y no buscamos venganza personal". [ 14 ]

Boko Haram en Nigeria

Según los investigadores Jacob Zenna y Zacharias Pier, el takfir ha sido una parte importante del enfoque de Boko Haram bajo el liderazgo de Abubakar Shekau . [ 93 ] [ 94 ]

 ...después de 2010  ... Shekau creía que la yihad era obligatoria y que no unirse activamente a ella equivalía a apostasía. Esto no significaba que Shekau matara activamente a nadie después de anunciar la yihad y renombrar el grupo como "JAS" en 2010. Más bien, existía una "escala de prioridades" en la que los cristianos, el gobierno y los predicadores musulmanes públicamente anti-JAS eran los primeros objetivos. Esto también significaba que cualquier musulmán muerto colateralmente no era una preocupación, ya que eran "culpables" por no haberse unido a su yihad. ...[para] octubre de 2010, ...los asesinatos contra líderes religiosos musulmanes, especialmente salafistas que se oponían a la interpretación religiosa de JAS, así como contra funcionarios públicos, se convirtieron en un hecho casi semanal en el noreste de Nigeria. Además, las cárceles, los bancos, las iglesias y las cervecerías también eran objetivos comunes de los ataques.

La política provocó un cisma en el grupo, y después de que Shekau ordenara una "invasión urbana" (los ataques de enero de 2012 en el norte de Nigeria ) en Kano , donde murieron "hasta 200 personas", [ 95 ] un grupo disidente llamado "Ansaru" se separó, quejándose de la matanza excesiva de musulmanes. [ 96 ]

Véase también

Referencias

Notas explicativas

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Obras citadas

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  • Watts, Michael (2015). «Espacios insurgentes: poder, lugar y espectáculo en Nigeria». En Heather Merrill; Lisa Hoffman (eds.). Espacios de peligro: cultura y poder en la vida cotidiana . Athens, Georgia, EE. UU.: University of Georgia Press. pp. 191–227 . ISBN  978-0-8203-4875-9.
  • Zenna, Jacob; Pierib, Zacharias (Verano de 2017). "¿Cuánto takfir es demasiado takfir? ​​La evolución de la faccionalización de Boko Haram" . Journal for Deradicalization (11): 281–308 . ISSN 2363-9849 . Consultado el 6 de marzo de 2021 . 

Fuentes primarias

  • Qutb, Sayyid (1964). Hitos (PDF) (  ed. 2017). Editorial Maktabah. Archivado (PDF) del original el 22 de abril de 2025.
  • Al-Zarqawi (enero de 2004). [ Carta de al-Zarqawi a bin Laden ] . Traducido por la Autoridad Provisional de la Coalición . Archivado del original el 28 de diciembre de 2004.
  • Al-Zawahiri, A. (2005). [ Carta de al-Zawahiri a al-Zarqawi ] (PDF) . Recuperado el 10 de enero de 2021 .

Lecturas adicionales

  • AbdulHaq Al-Ashanti; Abū Ameenah 'AbdurRahmān as-Salafi (2009). Un estudio crítico de las múltiples identidades y disfraces de 'al-Muhajiroun', la organización conocida como 'La juventud salafista para la propagación islámica': exponiendo las payasadas de los seguidores del culto de Omar Bakri Muhammad Fustuq . Londres: Jamiah Media. ISBN 9780955109942OCLC 495440928​​ ( Enlace al archivo PDF de la edición de 2008.)
  • Abū Ameenah 'AbdurRahmān as-Salafi; AbdulHaq Al-Ashanti (2009). Abdullah El-Faisal Al-Jamayki: un estudio crítico de sus declaraciones, errores y extremismo en Takfeer . Londres: Jamiah Media. ISBN 978-0-9551099-9-7.
  • Aslan, Reza (2009). El yihadismo global como movimiento social transnacional: un marco teórico (tesis doctoral). Universidad de California, Santa Bárbara. ISBN 978-1-109-51187-1. ProQuest 304852928 . 
  • Burke, Jason (2004). Al-Qaeda: La verdadera historia del islam radical . Londres; Nueva York: Penguin. ISBN 978-0-14-101912-3.
  • Swenson, Elmer (2005). " Los hitos de Sayyid Qutb " . Joyas del islamismo . [Comentario y citas].
  • Logotipo de WikcionarioLa definición del diccionario de takfiri en Wikcionario