Tallit

Un tallit de lana blanca, siguiendo una costumbre sefardí.

Un tallit de rayón con rayas negras, al estilo popular entre los judíos conservadores .

Un tallit , ^taleth o talis es una prenda con flecos que usan los judíos religiosos como manto de oración ^. El tallit tiene flecos especiales trenzados y anudados llamados tzitzit, ^sujetos a sus cuatro esquinas. La parte de tela se conoce como beged ("prenda") y generalmente está hecha de lana o algodón, aunque a veces se usa seda para un tallit gadol .

El término es, hasta cierto punto, ambiguo. Puede referirse tanto al tallit katan ("tallit pequeño") que se lleva sobre o debajo de la ropa (comúnmente llamado " tzitzit "), como al tallit gadol ("tallit grande") que se lleva sobre la ropa exterior durante Shacharit —el servicio de oración judío matutino— y todos los servicios de oración de Yom Kippur . ^{[ 4 ]} El término "tallit" por sí solo generalmente se refiere al tallit gadol .

Existen diversas tradiciones respecto a la edad en que se empieza a usar un tallit gadol , incluso dentro del judaísmo ortodoxo . En algunas comunidades ortodoxas sefardíes , los niños pequeños usan un tallit incluso antes de celebrar su b'nei mitzvah . En algunas comunidades, se usa a partir del bar mitzvah del niño, aunque el tallit katan se suele usar desde la edad preescolar. En muchas comunidades judías asquenazíes ortodoxas , un tallit gadol se usa solo después del matrimonio y puede entregarse al novio como regalo de bodas o, en las comunidades más conservadoras, como parte de la dote .

La Biblia hebrea no ordena usar un manto de oración. En cambio, da por sentado que la gente usaba algún tipo de prenda para cubrirse e instruye a los israelitas a colocar flecos (tzitzit ) en las esquinas de estas prendas en Números 15:38, lo cual se repite en Deuteronomio 22:12: «Harás borlas en las cuatro esquinas de la prenda con la que te cubrirás». Estos pasajes no especifican qué tipo o cantidad de nudos se deben atar en los flecos.

Las costumbres relativas a la forma de atar los tzitzit y al formato del tallit son de origen rabínico y, aunque el Talmud trata estos asuntos, se han desarrollado tradiciones ligeramente diferentes en distintas comunidades. ^{[ 5 ]} Sin embargo, la Biblia es específica en cuanto al propósito de estos tzitzit, afirmando que «será para vosotros como un fleco, para que lo miréis y recordéis todos los mandamientos del SEÑOR y los cumpláis; y para que no os dejéis llevar por vuestro propio corazón y vuestros propios ojos, tras los cuales soléis extraviaros; para que recordéis y cumpláis todos mis mandamientos, y seáis santos para vuestro Dios». ^{[ 6 ]}

La Enciclopedia Judaica describe el manto de oración como «un manto rectangular que parecía una manta y que los hombres usaban en la antigüedad». Además, «suele ser blanco y estar hecho de lana, algodón o seda». ^{[ 7 ]}

Tradicionalmente, el talit se confecciona con lana o lino, basándose en la interpretación de que la referencia a una "prenda" en la Biblia en relación con una mitzvá se refiere a prendas de lana y lino. ^{[ 8 ]} Aunque a veces se utilizan otros materiales, el debate no ha llegado a una conclusión, y muchos, especialmente entre los ortodoxos, prefieren la lana, que es aceptada por todas las autoridades. ^{[ 9 ]} También existe debate sobre el talit de lana y lino mezclados, ya que la Biblia prohíbe el kelayim (shatnez) —"entrelazar" lana y lino—, con las dos excepciones de las vestiduras de los sacerdotes del Templo y los tzitzit. En cuanto a los tzitzit, los chazal (los sabios) permiten el uso de cordones de lana y lino en conjunto solo cuando se dispone de tekhelet genuino (véase más adelante), mientras que las fuentes cabalísticas van un paso más allá al fomentar su práctica. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Según el mandamiento bíblico de Números 15:38, se incluye un hilo de « tekhelet » en los tzitzit. (El color del tinte del tekhelet varía del azul al púrpura y al rojo, aunque el azul es el color que se asocia específicamente con él en el judaísmo). Sin embargo, durante muchos siglos desde la diáspora judía , los tzitzit se han usado sin flecos de tekhelet , aunque ha habido un cierto resurgimiento en los últimos cien años. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

En hebreo moderno, la palabra se pronuncia [ taˈlit ] , con el acento en la sílaba final. En yiddish se pronuncia [ˈtaləs] , con el acento en la primera sílaba. El plural de tallit en hebreo es tallitot , que se pronuncia [taliˈtot] . El plural en yiddish es taleisim, que se pronuncia [taˈlejsɪm] .

El hebreo mishnáico טלית es una derivación regresiva de אצטלית o אסטלית (también atestiguado en hebreo mishnáico, por ejemplo, Mishná Yoma 7:1), tomado del griego antiguo στολή con el epíteto -א para romper con el grupo consonántico inicial y el sufijo ת- porque la -ē final no era tolerada en hebreo mishnáico. Es la vocalización טָלֵית la que se refleja en las tradiciones habladas yiddish y ladino.

La ortografía de esta palabra motivó una etimología popular semítica en hebreo moderno. טלית se ha revocalizado como si proviniera de la raíz ṭ-ll ( ט־ל־ל ) que significa "cubrir", con el sufijo diminutivo -it . ^{[ 14 ]}

טלית se refería a una "capa" o "sábana" en general (como en griego στολή), pero en tiempos talmúdicos ya se refería al manto de oración judío en particular.

En el hebreo moderno, la expresión "un tallit completamente azul" ( טלית שכולה תכלת ) significa algo completamente perfecto y se usa típicamente con sarcasmo para referirse a una persona imperfecta e hipócrita. ^{[ 15 ]} La expresión proviene de una historia rabínica sobre la figura bíblica de Coré, quien lideró una revuelta contra el liderazgo de Moisés y Aarón . Se dice que Coré le hizo a Moisés varias preguntas molestas, una de las cuales fue: "¿Un tallit hecho completamente de hilo azul requiere tzitzit?". Ante la respuesta afirmativa de Moisés, Coré argumentó que el mandamiento del tzitzit es absurdo, ya que si un solo hilo azul hace aceptable una prenda ( Números 15:38 ), entonces una prenda completamente azul debería ser aceptable incluso sin ese hilo. ^{[ 16 ]} El argumento de Coré en esta historia es una metáfora del argumento que justifica su rebelión. Así como argumentó que un fleco azul es superfluo para una prenda completamente azul, en el texto de la Torá argumentó que un líder santo como Moisés era innecesario para una nación que era completamente santa ( Números 16:3 ). ^{[ 17 ]}

La frase «más kosher que tzitzit» es una expresión metafórica en yiddish ( כשר'ער ווי ציצית ) con connotaciones similares, pero no necesariamente se usa en sentido sarcástico. Puede referirse, en superlativo, a algo tan perfecto e impecable que está más allá de toda crítica o reproche.

En algunas comunidades judías, un tallit gadol se regala de padre a hijo, de suegro a yerno o de maestro a alumno. Muchas familias transmiten los tallitot como reliquias. Puede adquirirse para conmemorar una ocasión especial, como una boda o un bar mitzvá . Muchos padres compran un tallit gadol para sus hijos a los 13 años, junto con los tefilín , aunque entre los ortodoxos, un niño varón lleva un tallit katan desde la edad preescolar. En los movimientos reformista, reconstruccionista, de renovación y conservador, muchas mujeres también usan un tallit gadol. Si bien muchos fieles llevan su propio tallit gadol a la sinagoga, suele haber un estante con ellos para el uso de visitantes e invitados.

En las ceremonias de boda judías, el tallit gadol se usa a menudo como jupá o dosel nupcial. De igual manera, tradicionalmente se extiende un tallit gadol como dosel sobre los niños durante la ceremonia de lectura de la Torá en la festividad de Simjat Torá , o en cualquier procesión con rollos de la Torá, como cuando se pasea un rollo recién terminado por las calles.

El tallit gadol se coloca tradicionalmente sobre los hombros, pero durante la oración, algunos se cubren la cabeza con él, especialmente durante partes específicas del servicio, como la Amidá y cuando se les llama a la Torá para una aliá .

En los periodos talmúdico y post-talmúdico, los rabinos y eruditos usaban los tefilín durante todo el día, y un talit especial se usaba para la oración; por lo tanto, se colocaban los tefilín antes que el talit, como aparece en el orden dado en "Seder Rabbi Amram Gaon" (p.  2a) y en el Zohar . En la práctica moderna, el orden opuesto se considera más "correcto". Basándose en el principio talmúdico de tadir v'she'ayno tadir, tadir kodem ( תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם : lit., frecuente e infrecuente, frecuente primero), cuando se realiza más de una mitzvá a la vez, las que se realizan con mayor frecuencia deben realizarse primero. Si bien el talit se usa diariamente, los tefilín no se usan en Shabat ni en días festivos.

En el día de ayuno de Tisha B'Av , prevalecen diferentes costumbres. Los asquenazíes y algunos sefardíes no usan tallit gadol durante el servicio matutino ( Shajarit ); en el servicio vespertino ( Minjá ), quienes usan tallit gadol recitan la bendición sobre los flecos. ^{[ 18 ]} Otros sefardíes (siguiendo la Cábala y la costumbre predominante ( Minhag ) de Jerusalén) usan el tallit en Shajarit como de costumbre. ^{[ 19 ]}

Los cabalistas consideraban el tallit como una vestidura especial para el servicio de Dios , destinada, junto con los tefilín, a inspirar temor y reverencia hacia Dios en la oración. ^{[ 20 ]}

El tallit gadol es usado por los fieles en la oración matutina de los días laborables, el Shabat y los días festivos. Además, en muchas comunidades, lo usa el jazán (cantor) en cada oración frente al arca y el lector de la Torá , así como todos los demás funcionarios durante la lectura de la Torá .

Historia

El mandamiento bíblico no consistía en usar un talit, sino en colocar tzitzit en las esquinas de las vestiduras de cuatro esquinas diariamente como recordatorio de los mandamientos de Dios; esto implica que los judíos solían usar este tipo de prendas en tiempos bíblicos. Dichas vestiduras eran grandes, blancas y rectangulares, y se usaban como prenda de vestir, chal y sudario. Estas vestiduras de cuatro esquinas son adecuadas para el clima de Asia Occidental. En los días calurosos, la prenda podía cubrir el cuerpo y la cabeza para protegerse del sol o simplemente recogerse sobre los hombros para usarla al anochecer; las noches pueden ser muy frescas, y la prenda podía usarse como bufanda para abrigarse.

Los judíos corrieron el riesgo de perder esta mitzvá cuando las prendas de cuatro esquinas pasaron de moda y se volvieron poco prácticas para el uso diario. Por lo tanto, se desarrolló una prenda interior tipo poncho como solución práctica para seguir cumpliendo el mandamiento de la Torá. Esta prenda se conoce comúnmente como tzitzit, pero también se la denomina arba kanfot ("cuatro esquinas") o tallit katan ("tallit pequeño"). ^{[ 21 ]} Los hombres judíos usan el talit katan todos los días, generalmente debajo de la ropa con los nudos de los tzitzit colgando. Algunos hombres judíos prefieren meter los tzitzit por dentro para evitar llamar la atención o por razones prácticas. El tallit gadol pasó a usarse casi exclusivamente para las oraciones matutinas y rara vez fuera de casa.

En la ley rabínica, las mujeres no están obligadas a usar tallit u otras formas de tzitzit . La gran mayoría de las autoridades ortodoxas contemporáneas prohíben que las mujeres usen tallit, ^{[ 41 ]} aunque Moshe Feinstein , ^{[ 42 ]} Joseph Soloveitchik y Eliezer Melamed aprueban que las mujeres usen tzitzit en privado, si su motivación es "por amor a Dios" en lugar de estar motivada por movimientos externos como el feminismo. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} En las secciones segregadas por género del Muro Occidental , a las mujeres se les ha permitido usar chales alrededor del cuello, pero han sido acosadas, expulsadas o arrestadas por usar las prendas más tradicionales fuera de la sección segregada para hombres. ^{[ 46 ]}

Las mujeres en el judaísmo no ortodoxo ( reformista , conservador , caraíta , reconstruccionista y otros) no tienen prohibido usar un tallit , y generalmente se les anima a hacerlo, especialmente cuando se les llama a la Torá o dirigen los servicios desde la bimá . Las mujeres en el judaísmo conservador comenzaron a revivir el uso del tallit en la década de 1970, generalmente usando colores y telas distintos de la prenda tradicional que usan los hombres, en el espíritu de (pero no necesariamente por adhesión a) las normas ortodoxas contemporáneas con respecto a que las mujeres no usen prendas de "estilo masculino". ^{[ 47 ]} Se ha vuelto común en el judaísmo reformista y otras corrientes no ortodoxas que las niñas reciban un tallit en su bat mitzvá, ^{[ 48 ] [ 49 ]} aunque algunas no lo usan posteriormente de manera regular. ^{[ 50 ] [ 51 ]} Otras mujeres han adoptado el tallit más tarde en la vida, incluyendo el estilo tradicional más grande, para conectar con sus comunidades, encarnar valores igualitarios o crear una conexión personalizada con el judaísmo. ^{[ 50 ] [ 52 ]} Es raro que las mujeres usen un tallit katan. ^{[ 53 ]}

• El cristianismo y las prendas con flecos

• Bendición, atado y costumbres del tallit