Tanit

Tanit o Tinnit ( púnico : 𐤕𐤍𐤕 Tīnnīt ^{[ 3 ]} ) era una deidad principal de la antigua Cartago . Es la consorte de Baal Hammon . ^{[ a ] [ 5 ] [ 6 ]} Así como Ammon es una deidad local libia, ^{[ 7 ]} también lo es Tanit, que representa el aspecto matriarcal de la sociedad númida , ^{[ 2 ]} y a quien los egipcios identifican como Neith y los griegos como Atenea . ^{[ 8 ] [ b ] [ c ] [ 2 ]} Era la diosa de la sabiduría, la civilización y las artes; es la defensora de las ciudades y los hogares donde se la venera. Los antiguos norteafricanos solían poner su signo en las lápidas y los hogares para pedir protección. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Sus templos principales estaban en Thinissut (Bir Bouregba, Túnez ), Cirta ( Constantina, Argelia ), Lambaesis ( Batna, Argelia ) y Theveste ( Tebessa, Argelia ). ^{[ 11 ] [ 9 ] [ 10 ]} En la Antigüedad celebraba un festival anual ^{[ d ]} que perdura hasta nuestros días en muchas partes del norte de África , pero que fue prohibido por Muamar Gadafi en Libia , quien lo calificó de festival pagano. ^{[ 12 ]}

Tannit también era una diosa de la lluvia ; en la actual Túnez , es costumbre invocar a Omek Tannou u Oumouk Tangou ('Madre Tannou' o 'Madre Tangou', según la región) en años de sequía para que llueva. ^{[ 13 ]}

Los nombres en sí, Baal Hammon y Tanit, tienen una estructura lingüística bereber ( tamazight ). Muchos nombres femeninos comienzan y terminan con "t" y "n" en las lenguas bereberes ; ^{[ 14 ]} en bereber "Tanit" significa manantial o arroyo, ^{[ 15 ] [ 16 ]} aunque no aparece en nombres teofóricos locales . ^{[ 17 ]} Antes de 1955, las únicas atestación del nombre de la diosa estaban en púnico , que se escribe sin vocales como "TNT" Tanit o "TNNT" como Tannit y se vocalizó arbitrariamente como "Tanit". En 1955, las inscripciones púnicas transliteradas en caracteres griegos encontradas en El-Hofra (cerca de Constantina, Argelia ) transliteraron el nombre como griego antiguo : Θινιθ (Thinith) y griego antiguo : Θεννειθ (Thenneith). Las inscripciones indican que el nombre probablemente se pronunciaba como Tinnīt. ^{[ 3 ]} Aun así, muchos eruditos y escritores continúan usando "Tanit". Posteriormente fue venerada en la Cartago romana en su forma romanizada como Dea Caelestis , Juno Caelestis o simplemente Caelestis .

Tanit fue venerada en contextos púnicos en el Mediterráneo occidental, en el norte de África , Sicilia , Malta , Gades y muchos otros lugares hasta la época helenística, cuando Roma se expandió hacia el norte de África. Mucho después de la caída de Cartago , Tanit seguía siendo venerada en el norte de África con el nombre latino de Juno Caelestis , debido a su identificación con Juno por parte de los romanos . ^{[ 18 ]}

El culto a Tanit tuvo un culto local masivo de origen en el norte de África, ^{[ 19 ]} ya que en la antigua Cartago, Tanit pronto eclipsó el culto más establecido de Baal Hammon y, al menos en el área cartaginesa, frecuentemente se la mencionaba antes que a él en los monumentos. ^{[ 20 ]} Desde el siglo V a. C. en adelante, el culto a Tanit se asocia con el de Baal Hammon . Se le da el epíteto pene baal ('rostro de Baal') y el título rabat , la forma femenina de rab ('jefe' o 'señor'). ^{[ 21 ]} En el norte de África , donde las inscripciones y los restos materiales son más abundantes, ella era, además de consorte de Baal Hammon, una diosa celestial de la guerra , una diosa madre y nodriza "virginal" (soltera) y, menos específicamente, un símbolo de fertilidad , como la mayoría de las formas femeninas. ^{[ 22 ]} El culto a Tanit se popularizó en Cartago, especialmente después de la separación entre Cartago y Tiro en el siglo VI a. C. , cuando los cultos fenicios tradicionales de Astarté y Melqart fueron reemplazados por el culto a las deidades locales del norte de África, Tanit y Baal Hammon . ^{[ 23 ]}

Varias de las principales diosas griegas fueron identificadas con Tanit por la interpretatio graeca sincrética , que reconocía como deidades griegas bajo apariencia extranjera a los dioses de la mayoría de las culturas no helénicas circundantes, como mencionan los historiadores griegos Heródoto , Apolodoro y Pausanias, quienes señalan que Atenea tiene antiguos orígenes libios en el norte de África, y que Tanit misma es una diosa con aspectos sorprendentemente similares a los de Atenea (sabiduría, guerra, tejido, etc.). ^{[ 8 ] [ e ] [ f ] [ 2 ]} Heródoto, uno de los historiadores griegos más conocidos que viajó por toda la región, escribió sobre ella lo siguiente:

Parece ser que los griegos copiaron la túnica y la égida de las imágenes de Atenea de las mujeres libias; pues, salvo que las mujeres libias visten de cuero y que las borlas de sus mantos de piel de cabra no son de serpientes sino de tiras de piel, en todo lo demás su atuendo es el mismo. De hecho, el mismo nombre revela que la vestimenta de las estatuas de Palas proviene de Libia; pues las mujeres libias usan sobre su vestido la "aegea", una prenda sin pelo con borlas teñida con rubia, y los griegos cambiaron el nombre de estas aegeas por el de "égidas". Además, en mi opinión, el canto ceremonial se originó en Libia: pues las mujeres de ese país cantan con gran armonía. Y de los libios aprendieron los griegos a conducir carros de cuatro caballos.

Los arqueólogos también han descubierto recientemente templos de Tannit que datan del siglo IV a. C. en las islas Azores dedicados a Tanit, los arqueólogos descubrieron más de cinco monumentos de tipo hipogeo (tumbas excavadas en rocas) y al menos tres 'santuarios' protohistóricos , tallados en la roca. ^{[ 24 ]}

Un santuario excavado en Sarepta , en el sur de Fenicia, reveló una inscripción que se ha especulado que tiene una conexión entre las diosas Tanit y Astarté ( Ishtar ). ^{[ 25 ]} Las representaciones iconográficas de ambas deidades se vuelven similares posteriormente gracias a la influencia del imperio comercial de Cartago a través del Mediterráneo de oeste a este. ^{[ g ] [ 26 ] [ 27 ]} Se ha propuesto que la relación entre ambas deidades es de naturaleza hipostática , representando aspectos similares de las diosas. ^{[ 23 ] [ 27 ]} En Cartago, Astarté, otra diosa de la guerra, era venerada junto con la diosa Tanit; las dos deidades claramente no son iguales y una no se origina de la otra. Aunque Tanit no apareció en Cartago antes del siglo V a. C., esto muestra sus claros orígenes locales en el norte de África. Sin embargo, es bien sabido que la Astarté fenicia es una deidad de las guerras de agresión, en contraste directo con la Tanit libia, que solo va a la guerra en defensa de la civilización o la patria donde se la venera, llamada"defensor de los hogares y las familias" , que da dirección y ayuda a quienes buscan sabiduría. ^{[ 2 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Los cartagineses extendieron el culto de Tanit-Astarté a la península ibérica con la fundación de Gadir (actual Cádiz ) y otras colonias, donde la diosa pudo haber sido asimilada a deidades nativas. Su culto se mantuvo activo tras la conquista romana, cuando se integró con la diosa romana Juno (junto con elementos de Diana y Minerva ) en una diosa llamada Dea Caelestis , del mismo modo que Baal Hammon fue asimilado a Saturno . Dea Caelestis conservó rasgos púnicos hasta el final de la Antigüedad clásica en el siglo IV d. C. ^{[ 23 ] [ 27 ]} De manera similar, mucho después de la caída de Cartago , Tanit seguía siendo venerada en el norte de África con el nombre latino de Juno Caelestis , por su identificación con Juno. ^{[ 18 ]}

El templo de Juno Caelestis , dedicado a la diosa protectora de la ciudad Juno Caelestis, que era el nombre romano de Tanit, fue uno de los monumentos arquitectónicos más grandes de la Cartago romana y se convirtió en un lugar sagrado para peregrinos de todo el norte de África y España. ^{[ 29 ]}

Su símbolo (el signo de Tanit ), que se encuentra en muchas tallas de piedra antiguas, es un triángulo que representa el cuerpo humano, coronado por un círculo que representa la cabeza y separado por una línea horizontal que representa las manos. Posteriormente, el trapecio fue frecuentemente reemplazado por un triángulo isósceles . El profesor danés de filología semítica F. O. Hvidberg-Hansen interpreta el símbolo como una mujer que levanta las manos. ^{[ 30 ]} También se la representa mediante la luna creciente y el símbolo de Venus . ^{[ 23 ] [ 31 ]}

Tanit suele representarse montada en un león o con cabeza de león, mostrando su cualidad guerrera, ^{[ 27 ] [ 30 ]} y a menudo aparece desnuda o con el pecho descubierto , como símbolo de sexualidad. ^{[ 32 ]} También se la representa alada, posiblemente bajo la influencia del arte egipcio de Isis . Sus animales y plantas asociados son el león, la paloma , la palmera y la rosa . ^{[ 23 ]} Otro motivo la asimila a Europa , retratando a Tanit como una mujer montada en un toro que representaría a otra deidad, posiblemente El . ^{[ 27 ]}

Los rituales de las mujeres bereberes en el norte de África ( Túnez , Argelia y Marruecos ) se desarrollaron en torno a la curación, la fertilidad, el culto, el lamento y los ciclos de la vida. Para las mujeres bereberes, estos rituales buscan brindar satisfacción personal y comunitaria en cuanto a: práctica religiosa, espiritualidad, necesidades emocionales, fortalecimiento de los lazos familiares y sociales, y logro de objetivos pedagógicos. Estos rituales pueden ser públicos o privados. Un ejemplo de ritual público es el rito de Taghunja o tislit n unzar (novia de la lluvia). Este es uno de los ritos más antiguos que busca la lluvia del cielo cuando la tierra y la agricultura se ven amenazadas por la sequía y la escasez de agua. El origen de este rito se remonta a una antigua tradición de reunirse y cantar frente a la diosa Tanit para implorarle que traiga lluvia cuando el agua escasea. La realización de este rito varía de una región a otra, pero las diferencias en este aspecto son pequeñas. Una procesión va de pueblo en pueblo y de un santuario de santo a otro llevando una efigie de una mujer; en el camino, la novia es rociada con agua desde las terrazas y ventanas de las casas; la gente da regalos en dinero al líder de la procesión; el dinero y la comida recolectados se utilizan para preparar una gran comida cerca de un manantial o en un santuario de santo, generalmente en la cima de una colina. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 13 ]}

Evidencia arqueológica

Tophet es untérminohebreobíblicoque se usa para referirse a un lugar cerca de Jerusalén donde, según se cuenta,cananeoseisraelitasque rechazaronlas reformas delJosíasel yahvismopracticandola idolatría, sacrificaban niños. Actualmente se usa como término general para todos los lugares con restos humanos y animales cremados. LaBiblia hebreano especifica que las víctimas israelitas fueran enterradas, solo incineradas, aunque el "lugar de cremación" probablemente estaba junto al lugar de entierro. Desconocemos cómo se referían los fenicios a los lugares de cremación o entierro, ni a la práctica en sí.

Se han identificado varios tofets aparentes, principalmente uno grande en Cartago , llamado el Tophet de Salammbó, por el barrio donde fue desenterrado en 1921. ^{[ 37 ]} Se encontró que el suelo en el Tophet de Salammbó estaba lleno de carbón de madera de olivo, probablemente de las piras sacrificiales. Era el lugar donde se encontraba el templo de la diosa Tanit y la necrópolis . Restos de animales, principalmente ovejas y cabras, encontrados dentro de algunas de las urnas del Tophet, sugieren fuertemente que este no era un cementerio para niños que morían prematuramente. Los animales eran sacrificados a los dioses, presumiblemente en lugar de los niños (una inscripción que se conserva se refiere al animal como "un sustituto"). Se conjetura que los niños que tuvieron la mala suerte de no tener sustitutos también fueron sacrificados y luego enterrados en el Tophet. Los restos incluyen los cuerpos de niños muy pequeños y animales pequeños, y quienes defienden el sacrificio infantil argumentan que si se sacrificaban los animales, también se sacrificaban los niños. ^{[ 38 ]} El área cubierta por el Tofet en Cartago probablemente abarcaba más de una hectárea y media en el siglo IV a. C., ^{[ 39 ]} con nueve niveles diferentes de enterramientos. Se depositaron alrededor de 20 000 urnas entre el 400 a. C. y el 200 a. C., ^{[ 39 ]} y la práctica continuó hasta los primeros años de la era cristiana . Las urnas contenían los huesos carbonizados de recién nacidos y, en algunos casos, los huesos de fetos y niños de dos años. Estos restos dobles se han interpretado como una indicación de que, en los casos de bebés nacidos muertos, los padres sacrificaban a su hijo menor. ^{[ 40 ]} Esto podría estar en consonancia con un relato de Cliterna , un historiador de Alejandro Magno de principios del siglo III a. C. , sobre los sacrificios que se realizaban para compensar la supuesta intervención divina que ya había ocurrido para los adoradores. ^{[ 41 ]}

Un desglose detallado de la edad de los niños enterrados incluye individuos prenatales, es decir, nacidos muertos. También se argumenta que la distribución de edad de los restos en este sitio es consistente con el entierro de niños que murieron por causas naturales, poco antes o después del nacimiento. ^{[ 38 ]} Los historiadores y arqueólogos modernos debaten la realidad y el alcance de esta práctica. ^{[ 42 ] [ 43 ]} Algunos estudiosos proponen que todos los restos en el Tophet fueron sacrificados, mientras que otros proponen que solo algunos lo fueron. ^{[ 44 ]} Disidentes, como Sergio Ribichini, han argumentado que el Tophet era "una necrópolis infantil diseñada para recibir los restos de infantes que habían muerto prematuramente por enfermedad u otras causas naturales, y que por esta razón fueron "ofrecidos" a deidades específicas y enterrados en un lugar diferente al reservado para los muertos comunes". Agrega que esto probablemente fue parte de "un esfuerzo por asegurar la protección benévola de las mismas deidades para los sobrevivientes". ^{[ 45 ]} Sin embargo, este análisis es disputado; Patricia Smith y sus colegas de la Universidad Hebrea y la Universidad de Harvard demuestran, a partir del análisis de los dientes y el esqueleto del Tophet de Cartago, que las edades de los bebés al morir (alrededor de dos meses) no se correlacionan con las edades esperadas de mortalidad natural (perinatal). ^{[ 46 ]}

En la novela histórica Salammbô (1862) de Gustave Flaubert , el personaje principal es una sacerdotisa de Tanit. Mâtho, el protagonista masculino principal, un mercenario rebelde libio en guerra con Cartago, irrumpe en el templo de la diosa y roba su velo. ^{[ 47 ]}

En la trilogía Spiritwalker de Kate Elliott , una versión idealizada de Tanit es una de las muchas deidades veneradas en una Europa politeísta. La narradora, Catherine, invoca con frecuencia a la "Bendita Tanit, Protectora de las Mujeres", y la diosa se le aparece ocasionalmente.

G. K. Chesterton hace referencia a Tanit en su relato de las Guerras Púnicas , "La guerra de los dioses y los demonios" (un capítulo de su libro El hombre eterno ). Al describir el choque cultural que supusieron los ejércitos extranjeros que invadieron Italia cuando Aníbal cruzó los Alpes , Chesterton escribió:

Era Moloch en la montaña de los latinos, mirando con su rostro espantoso a través de la llanura; era Baal quien pisoteaba los viñedos con sus pies de piedra; era la voz de Tanit la invisible, detrás de sus velos que se arrastraban, susurrando sobre el amor que es más horrible que el odio.

En la novela El asesino ciego de Margaret Atwood, hay un epígrafe en una urna funeraria cartaginesa que dice: «Nadé, el mar era infinito, no vi ninguna orilla. / Tanit fue implacable, mis plegarias fueron escuchadas. / Oh, tú que te ahogas en amor, acuérdate de mí».  

En la novela de historia alternativa de John Maddox Roberts , Los hijos de Aníbal , en la que los cartagineses ganaron la Segunda Guerra Púnica , uno de los personajes es la princesa Zarabel, líder del culto de Tanit.

El relato de ciencia ficción de Isaac Asimov de 1956 , " El pasado muerto ", narra la historia de Arnold Potterley, un profesor de historia antigua obsesionado con exonerar a los cartagineses de los sacrificios de niños, quien intenta acceder al cronoscopio , un dispositivo que permite la observación directa de eventos pasados. Finalmente, la obsesión de Potterley con el pasado cartaginés tiene consecuencias trascendentales para la sociedad actual.

En la actualidad, el nombre, a menudo escrito Tanith , se ha utilizado como nombre de pila femenino , tanto para personas reales como en la ficción.

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• Aicha Kandicha
• Ankh
• Ishtar
• Isis

Contenido multimedia relacionado con Tanit en Wikimedia Commons

• Estela de piedra caliza con imágenes de la diosa Tanit