Targum Onkelos

Targum Onkelos (o Onqelos ; arameo judío babilónico : תַּרְגּוּם אֻנְקְלוֹס ‎ , Targūm 'Unqəlōs ) es el principal targum ("traducción") judío arameo de la Torá , aceptado como un texto traducido autorizado de los Cinco Libros de Moisés y que se cree que fue escrito a principios del siglo II d.C.

La autoría del Targum Onkelos se atribuye tradicionalmente a Onkelos , un famoso converso al judaísmo en la época tanaítica (c. 200 d. C.). ^{[ 1 ] [ 2 ]} Según el Talmud , el contenido esencial del Targum Onkelos ya era conocido en tiempos de Esdras (inmediatamente después del cautiverio babilónico ). Sin embargo, posteriormente fue olvidado por la mayoría y Onkelos lo volvió a recopilar. ^{[ 3 ]}

Si bien la traducción aramea de la Torá se atribuye tradicionalmente a Onkelos, en el Talmud de Jerusalén se menciona una traducción de la Torá al griego realizada por Aquila de Sinope . ^{[ 4 ]} Sin embargo, la mayoría de los eruditos consideran que se trata de la misma persona. ^{[ 5 ]} Según Epifanio de Salamina , la traducción griega la realizó Aquila antes de su conversión al judaísmo, mientras que la traducción aramea se realizó después de su conversión. ^{[ 6 ]} Se dice que esta se llevó a cabo bajo la guía e instrucción directa de los tannaim Josué ben Hananías y Eliezer ben Hurcano . ^{[ 7 ]} De hecho, las mismas historias biográficas que el Talmud de Jerusalén atribuye a Aquila, el Talmud babilónico se las atribuye a Onkelos. ^{[ 8 ]}

El rabino Yirmeya dijo, y algunos dicen que el rabino Ḥiyya bar Abba : La traducción de la Torá fue compuesta por Onkelos el converso basándose en el rabino Eliezer y el rabino Yehoshua.

El rabino Jeremías en nombre del rabino Ḥiyya bar Abba: Akylas [ עקילס , Aquilas ], el prosélito, tradujo la Torá ante el rabino Eliezer y el rabino Josué; lo alabaron [y le dijeron]: «Eres una belleza sobrehumana».

Las abrumadoras similitudes entre las biografías de Aquila y Onkelos han llevado a muchos a concluir que se trata de la misma persona. Zvi Hirsch Chajes identificó el "Targum Onkelos" arameo como la traducción griega de Aquila, traducida nuevamente al arameo. Asimismo, A. E. Silverstone (1931:73) demostró de manera contundente que Aquila escribió tanto la versión griega como la aramea, ya que "ambas versiones presentan las mismas características sobresalientes".

Un erudito moderno ha argumentado que la traducción aramea debe datar de finales del siglo IV o principios del siglo V, debido a la reutilización de lenguaje de otros midrashim compuestos en esa época, y por lo tanto no pudo haber sido compuesta por Aquila/Onkelos, quien vivió en el siglo II. ^{[ 8 ]} Otros , en desacuerdo, han concluido que la traducción aramea de Onkelos se originó en Siria Palestina en el siglo I o principios del siglo II d. C., pero que su redacción final se realizó en Babilonia probablemente en el siglo IV o V d. C. ^{[ 9 ]} La traducción revisada de Onkelos se convirtió en la versión oficial utilizada para traducir la Torá en cada Shabat, desplazando los textos de la tradición aramea palestina anterior que se habían utilizado ampliamente. El Talmud babilónico se refiere a la traducción aramea de la Torá (Targum Onkelos) como "targum didan" ("nuestra traducción"), en contraposición a la de la tradición palestina Targum, más antigua. ^{[ 10 ]} Las muestras de texto más antiguas ( Éxodo 15:9–12 en hebreo-arameo) aparecen en dos cuencos de encantamientos (siglos V–VII d. C.) descubiertos en Nippur , Babilonia . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

En la época talmúdica , las lecturas de la Torá dentro de las sinagogas se traducían, versículo por versículo, a una traducción aramea. Hasta el día de hoy, esta antigua costumbre sobrevive entre los judíos yemenitas , que todavía leen la Torá y la Haftará con la traducción aramea (en este caso, Targum Onkelos para la Torá y Targum Jonathan ben 'Uzziel para la Haftará ). ^{[ 13 ] [ 14 ]} La costumbre de leer el Targum arameo cada Shabat en la sinagoga durante la lectura de la porción semanal de la Torá fue finalmente abandonada por otras comunidades, y finalmente codificada en el Shulján Aruj ( Orach Chayim §145:3) que no fomentó su práctica, diciendo que no entienden el significado de sus palabras.

Donde la costumbre es leer el Targum arameo durante la lectura pública de la Torá en los días de Sabbat, la historia de Rubén ( Gén 35:22 ) ^{[ 15 ]} y el segundo episodio del "Becerro de Oro" ( Éx 32:21-25 ) ^{[ 16 ]} se leen pero no se traducen, ya que involucran eventos vergonzosos. ^{[ 17 ]} De manera similar, la Bendición Sacerdotal ( Núm 6:24-26 ) se lee pero no se traduce, ya que las bendiciones solo deben recitarse en hebreo. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 17 ]}

La lectura del Targum, versículo por versículo, junto con la Torá que se lee en voz alta en Shabat no debe confundirse con una práctica diferente, a saber, la de repasar toda la porción de la Torá antes del comienzo del Shabat, y que tiene su origen en el Talmud babilónico , y que los codificadores de la ley judía han dictaminado como Halajá. Berajot 8a-b dice: "Rav Huna bar Yehuda dijo que Rabí Ami dijo: Una persona siempre debe completar sus porciones de la Torá con la congregación. La congregación lee una porción particular de la Torá cada Shabat, y durante la semana anterior a cada Shabat, uno está obligado a leer el texto bíblico de la porción semanal dos veces y la traducción una vez ". Aquí, la referencia es a completar la lectura de la porción de la Torá en casa o en el beth midrash , junto con otros, leyendo en tándem, durante el cual la lectura de cada versículo se repite dos veces; una vez por el propio lector, seguido de una repetición del mismo versículo por todo el grupo, y por último por el propio lector inicial, quien cita el Targum arameo de Onkelos. ^{[ 20 ]}

Los días en que se leía la porción de la Torá dependían en gran medida de la costumbre. Algunos tenían la costumbre de dividir la lectura en dos días. Entre los judíos yemenitas, los miércoles por la mañana se dedicaban a la primera mitad de la porción de la Torá, mientras que los jueves por la mañana se dedicaban a la segunda mitad. Otros leían la porción completa de la Torá los jueves por la mañana, mientras que otros lo hacían los jueves por la noche. ^{[ 20 ]}

La traducción aramea de Onkelos de los Cinco Libros de Moisés es casi en su totalidad una traducción literal palabra por palabra del Texto Masorético Hebreo , con muy poco material complementario en forma de paráfrasis agádica . ^{[ 21 ]} Sin embargo, cuando se encuentran pasajes bíblicos difíciles, Onkelos procura minimizar las ambigüedades y las oscuridades. A veces emplea interpretaciones o expansiones agádicas no literales en su texto traducido, generalmente en aquellos lugares donde el hebreo original está marcado por un modismo hebreo , un homónimo o una metáfora , y no podría entenderse fácilmente de otra manera.

El traductor es único porque evita cualquier tipo de personificación o corporeidad con Dios, reemplazando a menudo las características "humanas" que representan a Dios en el hebreo original con palabras que transmiten un sentido más remoto e impersonal. Por ejemplo, "mi rostro" (heb. panai ) se reemplaza por "de delante de mí" (Éxodo 33:23) , ^{[ 22 ]} mientras que "debajo de sus pies" se reemplaza por "debajo de su trono de gloria" (Éxodo 24:10) , y "El Señor descendió sobre el monte Sinaí" por "El Señor se manifestó sobre el monte Sinaí" (Éxodo 19:20) . ^{[ 23 ]} Samuel David Luzzatto sugiere que la traducción estaba originalmente destinada a la "gente sencilla". Esta opinión fue refutada enérgicamente por Nathan Marcus Adler en su introducción a su comentario al Targum Onkelos Netinah La-Ger . Con frecuencia actualiza los nombres de naciones bíblicas, monedas y sitios históricos, adaptándolos a los nombres conocidos en su propia era postbíblica.

En cuestiones de halajá , el targum concuerda plenamente con las opiniones del rabino Akiva . Algunos autores sugieren que Akiva proporcionó un texto revisado de la base esencial del Targum Onkelos. ^{[ 24 ]}

Algunos de los cambios más notables realizados por Onkelos, en los que intenta transmitir el significado subyacente de un verso, en lugar de su traducción literal, son los siguientes:

• ( Génesis 1:2 ) ( arameo : וְאַרְעָא הֲוָת צָדְיָא וְרֵיקָנְיָא, en caracteres hebreos) [= "...y la tierra quedó devastada y vacía"], en lugar de "...y la tierra estaba desordenada y vacía".
• ( Génesis 2:7 ) ( arameo : הות באדם לְרוּחַ מְמַלְלָא, en caracteres hebreos) [= "...y se convirtió en el hombre en un espíritu que hablaba"], en lugar de "...y el hombre se convirtió en un alma viviente".
• ( Génesis 3:5 ) ( Arameo : וּתְהוֹן כְּרַבְרְבִין, en caracteres hebreos), [= "...y seréis como potentados" ^{[ 25 ]} ], en lugar de "...y seréis como dioses".
• ( Génesis 3:15 ) ( arameo : הוּא יְהִי דְּכִיר מָה דַּעֲבַדְתְּ לֵיהּ מִלְּקדְמִין וְאַתּ תְּהֵי נָטַר לֵיהּ לְסוֹפָא, en caracteres hebreos) [="...él (es decir, la descendencia de Eva) se acordará de lo que tú (es decir, la serpiente) le hiciste al principio, pero tú (es decir, la serpiente) se lo reprocharás al final"], en lugar de "Él te herirá en la cabeza, y tú "Le herirá el talón."
• ( Génesis 4:16 ) ( arameo : וּנְפַק קַיִן מִן קֳדָם יי' וִיתֵיב בַּאֲרַע גָּלֵי וּמְטֻלְטַל דַּהֲוָת חֲשִׁיבָא עֲלוֹהִי מִלְּקַדְמִין כְּגִנְּתָא דְּעֵדֶן, en caracteres hebreos) [="Y Caín salió de la presencia del Señor y habitó en una tierra de exiliados y errantes, que él consideraba de antemano como el Jardín del Edén"], en lugar de "Caín salió de la presencia del Señor y habitó en la tierra de Nod, al este del Edén".
• ( Génesis 18:8 ) ( arameo : וְהוּא מְשַׁמֵּשׁ עִלָּוֵיהוֹן תְּחוֹת אִילָנָא, en caracteres hebreos), [= "...y él Los atendió debajo del árbol, etc."], en lugar de "...y estuvo junto a ellos debajo del árbol, etc."
• ( Génesis 20:13 ) ( arameo : וַהֲוָה כַּד טְעוֹ עַמְמַיָּא בָּתַר עוּבָדֵי יְדֵיהוֹן, יָתִי קָרֵיב יְיָ לְדַחְלְתֵיהּ מִבֵּית אַבָּא, en caracteres hebreos), [= "Y Cuando el pueblo se extravió tras las obras de sus manos, el Señor me acercó al temor de Él mismo, de [entre] la casa de mi padre...], en lugar de "Y cuando Dios me hizo extraviarme de la casa de mi padre, etc." ^{[ 26 ]}
• ( Génesis 20:16 ) ( arameo : הָא יְהַבִית אֶלֶף סִלְעִין דִּכְסַף לַאֲחוּיִיךְ הָא הוּא לִיךְ כְּסוּת דִּיקָר חֲלָף דִּשְׁלַחִית דְּבַרְתִּיךְ וַחֲזֵית יָתִיךְ וְיָת כָּל דְּעִמִּיךְ וְעַל כָּל מָא דַּאֲמַרְתְּ אִתּוֹכָחְתְּ, en caracteres hebreos) [= "...he aquí, he dado a tu hermano mil monedas de plata en especie. ¡He aquí! Es para ti una remesa honorable, por haberte enviado [a ti] y haberte controlado; y por haberte visto [en privado] y todo lo que hay contigo, y cómo has sido probado [para ser honesto] en todas las cosas que tienes "hablado"], en lugar de "Le he dado a tu hermano mil piezas de plata; he aquí, él es para vosotros un velo para los ojos, para todos los que están contigo y para todos los demás; así fue reprendida".
• ( Génesis 22:14 ) ( arameo : וּפְלַח וְצַלִּי אַבְרָהָם תַּמָּן בְּאַתְרָא הַהוּא. אֲמַר קֳדָם יי' הָכָא יְהוֹן פָּלְחִין דָּרַיָּא בְּכֵין. יִתְאֲמַר בְּיוֹמָא הָדֵין בְּטוּרָא הָדֵין אַבְרָהָם קֳדָם יי' פְּלַח, en caracteres hebreos) "Y Abraham adoró y oró allí en aquel lugar, y dijo delante de Dios: 'Aquí adorarán las generaciones venideras al Señor'. Por tanto, se dirá en aquel día: 'En este monte Abraham adoró delante de Dios'."], en lugar de "Y Abraham llamó a aquel lugar Jehová-jireh; como se dice hasta el día de hoy: En el monte del Señor será visto." ^{[ 27 ]}
• ( Génesis 25:27 ) ( arameo :וְיַעֲקֹב גְּבַר שְׁלִים מְשַַׁמֵּישׁ בֵּית אוּלְפָנָא, en caracteres hebreos) [="...y Jacob era un hombre totalmente perfecto, que asistía a la casa de estudio"], en lugar de "...y Jacob era un hombre sencillo, que habitaba en tiendas".
• ( Génesis 27:13 ) ( arameo : עֲלַי אִתְאֲמַר בִּנְבוּאָה דְּלָא יֵיתוֹן לְוָטַיָּא עֲלָך בְּרִי, en caracteres hebreos) [="...De mí se dijo en la profecía que ninguna maldición vendrá sobre ti, hijo mío, etc."], en lugar de "...'Que tu maldición sea sobre mí, hijo mío, etc."
• ( Génesis 31:53 ) ( arameo : וְקַיֵּים יעֲקֹב בִּדְדָּחֵיל לֵיהּ אֲבוּהִי יִצחָק, en caracteres hebreos) [="...y Jacob juró por aquel a quien temía su padre Isaac" (es decir, el Dios de su padre, sin nombrarlo)], ^{[ 28 ]} en lugar de "...y Jacob juró por el temor de su padre Isaac".
• ( Génesis 38:26 ) ( Arameo : וַאֲמַר זַכָּאָה, מִנִּי מְעַדְּיָא, en caracteres hebreos), [= "...y dijo: 'Ella tiene razón. De mí es que está embarazada', etc."], en lugar de "...y dijo: 'Ella ha sido más justa que yo', etc."
• ( Génesis 41:45 ) ( arameo : וּקְרָא פַּרְעֹה שׁוֹם יוֹסֵף גֻּבְרָא דְּמִטַּמְרָן גָּלְיָן לֵיהּ, en caracteres hebreos) [="Y Faraón llamó el nombre de José El hombre a quien se revelan las cosas ocultas "], en lugar de "Y Faraón llamó el nombre de José Zafenat-paneah".
• ( Génesis 43:16 ) ( arameo : אֲרֵי עִמִּי אָכְלִין גּוּבְרַיָּא בְּשֵׁירוּתָא, en caracteres hebreos) [="...para estos hombres cenarán conmigo durante la comida de la tarde"], en lugar de "...porque estos hombres cenarán conmigo al mediodía". ^{[ 29 ]}
• ( Génesis 45:27 ) ( arameo : וַחֲזָא יָת עֶגְלָתָא וכו' וּשְׁרָת רוּחַ קוּדְשָׁא עַל יַעֲקֹב אֲבוּהוֹן, en caracteres hebreos) [="y cuando vio los carros, etc., un espíritu santo vino sobre Jacob su padre"], en lugar de "...el espíritu de Jacob su padre revivió".
• ( Génesis 49:9 ) ( arameo : שִׁלְטוֹן יְהֵי בְשֵׁירוּיָא וּבְסוֹפָא יִתְרַבַּא מַלְכָּא מִדְּבֵית יְהוּדָה, en caracteres hebreos) [="Un [mero] gobernador será al principio, pero al final será ungido rey de la Casa de Judá"], en lugar de "Judá es un cachorro de león" ^{[ 30 ]}
• ( Génesis 49:15 ) ( arameo : וַחֲזָא חוּלָקָא אֲרֵי טָב וְיָת אַרְעֵיהּ אֲרֵי מַעְבְּדָא פֵירִין, en caracteres hebreos) [="Y vio que la porción era buena, y su tierra que era abundante"], en lugar de "Y vio que el descanso era bueno, y la tierra que era agradable"
• ( Éxodo 1:8 ) ( Arameo : וְקָם מַלְכָּא חֲדַתָּא עַל מִצְרָיִם דְּלָא מְקַיּיֵם גְּזֵירַת יוֹסֵף, en caracteres hebreos), [= "Y se levantó un nuevo rey en Egipto que no cumplió los decretos de José."], en lugar de "Y se levantó un nuevo rey en Egipto que no conocía a José".
• ( Éxodo 4:25 ) ( arameo : וַאֲמַרַת בִּדְמָא דִּמְהוּלְתָּא הָדֵין אִתְיְהֵב חַתְנָא לַנָא, en caracteres hebreos), [= "...y ella dijo: 'Por la sangre de esta circuncisión se nos ha dado el niño preparado'." (es decir, el niño estuvo a punto de morir hasta que fue circuncidado)], ^{[ 31 ]} en lugar de "...y ella dijo: 'Seguramente eres un marido sangriento para mí'".
• ( Éxodo 13:18 ) ( arameo : וּמְזָרְזִין סְלִיקוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאַרְעָא דְּמִצְרָיִם, en caracteres hebreos), [= "...y apresurándose, los hijos de Israel subieron de la tierra de Egipto."], en lugar de "...y los hijos de Israel subieron de la tierra de Egipto equipados para la batalla".
• ( Éxodo 14:8 ) ( arameo : וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נָפְקִין בְּרֵישׁ גְּלֵי, en caracteres hebreos), [= "...y salieron los hijos de Israel abiertamente."], en lugar de "...y los hijos de Israel salieron con mano poderosa".
• ( Éxodo 18:10 ) ( arameo : בְּרִיךְ יי' דְּשֵׁיזֵיב יָתְכוֹן מִיְּדָא דְּמִצְרָאֵי וּמִיְּדָא דְּפַרְעֹה, דְּשֵׁיזֵיב יָת עַמָּא מִתְּחוֹת מַרְוַת מִצְרָאֵי, en caracteres hebreos), [= "...Bendito sea el Señor, que os ha librado de la mano de los egipcios, y de la mano de Faraón, que ha librado al pueblo de bajo el dominio de los egipcios."], en lugar de "...Bendito sea el Señor, que os ha librado de la mano de Egipto, y de la mano de Faraón, que ha librado al pueblo de bajo la mano de Egipto."
• ( Éxodo 22:28 [27] ) ( arameo : דַּיָּינָא לָא תַקִיל, en caracteres hebreos) [= "No tendrás juez en desacato"], en lugar de "No injurias a los dioses".
• ( Éxodo 23:5 ) ( arameo : אֲרֵי תִחְזֵי חֲמָרָא דְּסָנְאָךְ רְבִיַע תְּחוֹת טוּעְנֵיהּ וְתִתְמְנַע מִלְּמִשְׁקַל לֵיהּ מִשְׁבָּק תִּשְׁבּוֹק מָא דִּבְלִבָּךְ עֲלוֹהִי וּתְפָרֵיק עִמֵּיהּ, en caracteres hebreos) [="Si ves el asno de alguien a quien odias caído bajo su carga, y desde entonces te has abstenido de interactuar con él, deja de lado lo que hay en tu corazón contra él, y descarga [la carga] con él."], en lugar de "...y te abstienes de ayudarlo, ciertamente ayudarás con él."
• ( Éxodo 23:19 ) ( arameo : לָא תֵיכְלוּן בְּשַׂר בַּחֲלַב, en caracteres hebreos), [= "...No comerás carne con leche."], en lugar de "...No cocerás un cabrito [de las cabras] en el pecho de su madre". leche."
• ( Éxodo 35:7 ) ( arameo : וּמַשְׁכֵּי דְּדִכְרֵי מְסַמְּקֵי וּמַשְׁכֵּי סָסְגוֹנָא, וְאָעֵי שִׁטִּין, en caracteres hebreos), [= "Y pieles de carneros teñidas de rojo, y pieles teñidas de azul, y madera de acacia."], en lugar de "Y pieles de carneros teñidas de rojo, y pieles de tejones y madera de acacia". ^{[ 32 ]}
• ( Levítico 13:45 ) ( arameo : וְעַל שָׂפָם כַּאֲבִילָא יִתְעַטַּף וְלָא תִסְתָּאֲבוּ וְלָא תִסְתָּאֲבוּ יִקְרֵי, en caracteres hebreos) [= "...y cubrirá su bigote como un doliente, [mientras que] uno llore ¡No seas contaminado [por él]! ¡contaminado!"], en lugar de "...y pondrá un velo sobre su labio superior, y gritará: Inmundo, impuro."
• ( Levítico 19:32 ) ( arameo : מִן קֳדָם דְּסָבַר בְּאוֹרָיְתָא תְּקוּם, en caracteres hebreos) [= "Delante del que es sabio en el Torá..."], en lugar de "Te levantarás ante la cabeza gris..."
• ( Levítico 23:43 ) ( arameo : בְּדִיל דְּיִדְּעוּן דָּרֵיכוֹן אֲרֵי בִּמְטַלַּת עֲנָנִי אוֹתֵיבִית יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, en caracteres hebreos) [="Para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel a la sombra de mi nube, etc."], en lugar de "Para que vuestras generaciones puedan Sepan que hice habitar a los hijos de Israel en cabañas, etc."
• ( Números 15:15 ) ( arameo : קְהָלָא קְיָמָא חַד לְכוֹן וּלְגִיּוֹרַיָּא דְּיִתְגַּיְּירוּן, en caracteres hebreos), [= “Una misma ordenanza será para vosotros de la congregación, y también para los prosélitos que habitan con vosotros”], en lugar de “…y también para el extranjero que habita con vosotros”.
• ( Números 12:1 ) ( Arameo : וּמַלֵּילַת מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה עַל עֵיסַק אִתְּתָא שַׁפִּירְתָא דִּנְסֵיב אֲרֵי אִתְּתָא שַׁפִּירְתָא דִּנְסֵיב רַחֵיק, en caracteres hebreos), [= "Y Miriam y Aarón hablaron contra Moisés acerca de la hermosa mujer que tomó [en matrimonio], porque la hermosa mujer que había tomado [en matrimonio] la había rechazado (de sí mismo)."], en lugar de "...hablaron contra Moisés acerca de la mujer etíope con la que se había casado, etc."
• ( Deuteronomio 20:19 ) ( arameo : אֲרֵי לָא כֶאֱנָשָׁא אִילָן חַקְלָא לְמֵיעַל מִן קֳדָמָךְ בִּצְיָרָא, en caracteres hebreos), [= "...porque un árbol del campo no es como un hombre para alejarse de ti durante un asedio."], en lugar de "...porque el árbol del campo es la vida del hombre para emplearlos en el asedio".
• ( Deuteronomio 21:12 ) ( arameo : וְתַעֲלִנַּהּ לְגוֹ בֵיתָךְ וּתְגַלַּח יָת רֵישַׁהּ וּתְרַבֵּי יָת טוּפְרַהָא, en caracteres hebreos), [= "y la traerás a tu casa, y ella se afeitará la cabeza y se dejará crecer las uñas."], en lugar de "y la traerás a tu casa, y ella se afeitará la cabeza y se cortará las uñas". ^{[ 33 ]}
• ( Deuteronomio 22:5 ) ( arameo : לָא יְהֵי תִּקּוּן זֵין דִּגְבַר עַל אִתָּא, en caracteres hebreos) [= "Ningún adorno de guerra (arma) será puesta sobre una mujer"], en lugar de "La mujer no usará ropa que pertenece al hombre".
• ( Deuteronomio 23:18 ) ( arameo : לָא תְהֵי אִתְּתָא מִבְּנָת יִשְׂרָאֵל לִגְבַר עֶבֶד וְלָא יִסַּב גּוּבְרָא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִתָּא אָמָא, en caracteres hebreos) [= "No habrá mujer de las hijas de Israel casada con un hombre que sea esclavo; ni hombre de los hijos de Israel se casará con mujer que sea sierva"], en lugar de "No habrá ramera de las hijas de Israel, ni sodomita de los hijos de Israel".
• ( Deuteronomio 33:6 ) ( arameo :יֵיחֵי רְאוּבֵן בְּחַיֵי עָלְמָא וּמוֹתָא תִּנְיָנָא לָא יְמוּת, en caracteres hebreos) [="Viva Rubén con vida eterna y no muera una muerte segunda"], en lugar de "Viva Rubén, y no muera, etc."

• N. Adler , "Netinah La-Ger" (heb.)
• SD Luzzatto , "Oheiv Ha-Ger" (heb.)
• Maimónides , Guía de los Perplejos (inglés) OCLC 1031721874 
• N. Samet, "La distinción entre lo sagrado y lo profano en el Targum Onkelos" (hebreo), Megadim 43 (2005), págs. 73-86.

• Silverstone, AE (1931). Aquila y Onkelos . Manchester: Manchester University Press . doi : 10.1086/370377 . S2CID 170956338 . (reimpreso en Israel, 1970)
• Targum Onkeles , edición crítica de A. Berliner.
• La Biblia en arameo  : basada en manuscritos antiguos y textos impresos / Editado por Alexander Sperber. Leiden  : Brill, 1959 (hebreo). (Enlace a Otzar ha-hokhmah, disponible para suscriptores). Esta es una edición crítica del Targum. También hay una edición digital disponible para préstamo gratuito en Internet Archive : volumen 1 , volumen 2 , volumen 3 , volumen 4a y volumen 4b .

• Traducción al inglés del Targum Onkelos en el Boletín de Estudios Targúmicos y Afines - Traducciones al inglés de John Wesley Etheridge
• Mechon Mamre posee el texto arameo completo del Targum Onkelos con vocales según los manuscritos yemenitas. El Targum aparece como texto digital en dos versiones diferentes y fáciles de usar: (1) El texto arameo del Targum con vocales se puede ver en su totalidad de forma independiente, ya sea libro por libro o capítulo por capítulo. (2) El Targum arameo se puede ver versículo por versículo en paralelo al texto hebreo, dentro de archivos que contienen una porción semanal ( parashat ha-shavua ) a la vez. El índice de ambas versiones está aquí ; también hay una versión anterior sin vocales .
• Sefaria posee el texto arameo completo del Targum Onkelos, con algunas partes traducidas al inglés, y cada verso tiene un hipervínculo a otros textos.
• Wagner, Stanley M. (2010). "Traducción, Midrash y comentario a través de los ojos de Onkelos" (PDF) . Jewish Bible Quarterly . 38 (3).