Tejanos

En el Texas colonial, el término "criollo" distinguía a los africanos y europeos del Viejo Mundo de sus descendientes nacidos en el Nuevo Mundo, los criollos, que eran los ciudadanos de la provincia de Tejas de Nueva España . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

La cultura criolla de Texas giraba en torno a los ranchos (ranchos tejanos), atendidos principalmente por vaqueros de ascendencia africana, española o mestiza que establecieron varios asentamientos en el sureste de Texas y el oeste de Luisiana (por ejemplo, Los Adaes ). ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Los criollos negros de Texas han estado presentes en Texas desde el siglo XVII y sirvieron como soldados en las guarniciones españolas del este de Texas. Generaciones de criollos negros de Texas, también conocidos como "tejanos negros", desempeñaron un papel importante en fases posteriores de la historia de Texas durante el Texas mexicano, la República de Texas y el Texas estadounidense. ^{[ 9 ]}

Ya en 1519, Alonso Álvarez de Pineda reclamó para España el territorio que hoy es Texas . La monarquía española prestó poca atención a la provincia hasta 1685. Ese año, la Corona se enteró de la existencia de una colonia francesa en la región y temió que pudiera amenazar las minas y las rutas marítimas de la colonia española . El rey Carlos II envió diez expediciones para encontrar la colonia francesa, pero no tuvieron éxito. Entre 1690 y 1693, se realizaron expediciones a la región de Texas, lo que permitió obtener un mejor conocimiento de la misma para el gobierno provincial y los colonos que llegaron posteriormente. ^{[ 12 ]}

Los asentamientos tejanos se desarrollaron en tres regiones distintas: la región norteña de Nacogdoches , la región de Béxar - Goliad a lo largo del río San Antonio y la frontera entre el río Nueces y el Río Grande, una zona utilizada principalmente para la ganadería. Estas poblaciones compartían ciertas características, pero eran independientes entre sí. El principal factor unificador era su responsabilidad compartida de defender la frontera norte de Nueva España . Algunos de los primeros pobladores eran isleños de las Islas Canarias . Sus familias estuvieron entre las primeras en residir en el Presidio San Antonio de Béxar en 1731, que hoy es San Antonio, Texas.

La ganadería era una actividad importante en la zona de Bexar-Goliad, que consistía en una franja de ranchos que se extendía a lo largo del río San Antonio entre Bexar ( zona de San Antonio ) y Goliad . El asentamiento de Nacogdoches se ubicaba más al norte y al este. Los tejanos de Nacogdoches comerciaban con los residentes franceses y anglosajones de Luisiana y recibieron influencia cultural de ellos. El tercer asentamiento se ubicaba al norte del Río Grande, hacia el río Nueces. Sus ganaderos eran ciudadanos de origen español de Tamaulipas , en lo que hoy es el norte de México, y se identificaban con la cultura criolla española . ^{[ 13 ]}

El 16 de septiembre de 1810, Miguel Hidalgo y Costilla , sacerdote católico, inició la Guerra de Independencia de México con el Grito de Dolores . Marchó por todo México y reunió un ejército de casi 90 000 campesinos y civiles pobres. Las tropas se toparon con un ejército español de 6 000 soldados bien entrenados y armados; la mayoría de las tropas de Hidalgo huyeron o murieron en la Batalla del Puente de Calderón . ^{[ 14 ]}

Bernardo Gutiérrez de Lara , partidario de la independencia de España, organizó un ejército revolucionario junto a José Menchaca, oriundo de la Villa de San Fernando de Béjar . Tras la derrota y ejecución de Hidalgo, Gutiérrez viajó a Washington D. C. para solicitar ayuda a Estados Unidos. Pidió una audiencia con el presidente James Madison, pero le fue denegada. Se reunió con el secretario de Estado James Monroe , quien se encontraba ocupado planificando la invasión de Canadá durante la Guerra de 1812. El 10 de diciembre de 1810, Gutiérrez se dirigió a la Cámara de Representantes de Estados Unidos . El gobierno estadounidense no brindó ayuda oficial a la revolución. Sin embargo, Gutiérrez regresó con apoyo financiero, armas y casi 700 veteranos del ejército estadounidense .

El ejército de Gutiérrez derrotaría al ejército español y la primera República independiente de Texas, "la República Verde", nació con la Declaración de Independencia. España había reforzado sus ejércitos en las colonias, y un ejército bien equipado, liderado por el general Juaquín de Arredondo, conocido como "El Carnicero", invadió la República Verde de Texas. Durante la época de la República, el español José Álvarez de Toledo y Dubois había estado socavando el gobierno de Gutiérrez de Lara. Toledo tuvo éxito y Gutiérrez fue derrocado. Toledo entonces condujo al Ejército Republicano del Norte (el Ejército Verde) a una emboscada contra el ejército español, y los españoles no tomaron prisioneros en la Batalla de Medina . El ejército español marchó hacia San Antonio, reunió a todos los que pudo encontrar desde Nacogdoches hasta El Espíritu de Santo (Goliad) y los llevó a San Antonio. Los españoles mataron a cuatro hombres al día durante 270 días, exterminaron a la población tejana y dejaron a las mujeres cuando se marcharon en 1814. Toledo regresó a España como un héroe español. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

En enero de 1840, los estados del norte de México, Nuevo León , Coahuila y Tamaulipas, se separaron de México para establecer la República del Río Grande , con capital en lo que hoy es Laredo, Texas ; sin embargo, volvieron a formar parte de México en noviembre de 1840.

Para 1821, al finalizar la Guerra de Independencia de México , unos 4.000 tejanos vivían en el Texas mexicano, junto con un número menor de colonos extranjeros. Además, varios miles de neomexicanos residían en las zonas de Paso del Norte (actualmente El Paso, Texas ) y Nuevo Santander , que comprendían Laredo y el Valle del Río Grande .

Durante la década de 1820, muchos colonos de Estados Unidos y otras naciones se trasladaron al Texas mexicano , principalmente a la zona oriental. La aprobación de la Ley General de Colonización fomentó la inmigración al otorgar la ciudadanía a los inmigrantes que declararan lealtad a México. Para 1830, los 30 000 colonos recién llegados a Texas, en su mayoría angloparlantes provenientes de Estados Unidos, superaban en número a los tejanos en una proporción de seis a uno. ^{[ 17 ]}

Los texanos y los tejanos por igual se rebelaron contra los intentos del gobierno de centralizar la autoridad en la Ciudad de México y otras medidas implementadas por el presidente Antonio López de Santa Anna . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Las tensiones entre el gobierno central mexicano y los colonos finalmente resultaron en la Revolución de Texas .

En 1915, insurgentes del sur de Texas redactaron un manifiesto que circuló por la ciudad de San Diego y toda la región. El manifiesto, titulado " Plan de San Diego ", hacía un llamado a mexicanos, indígenas, afroamericanos, alemanes y japoneses a liberar el sur de Texas y asesinar a sus opresores racistas estadounidenses blancos. Se produjeron numerosos ataques transfronterizos, asesinatos y sabotajes. Algunos tejanos rechazaron enérgicamente el plan. Según Benjamin H. Johnson, mexicanos de clase media nacidos en Estados Unidos que deseaban reafirmar su lealtad al país fundaron la Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos (LULAC). Esta organización, encabezada por profesionales, empresarios y progresistas, se convirtió en la principal organización tejana que promovía el orgullo cívico y los derechos civiles. ^{[ 21 ]}

Otras fuentes atribuyen la fundación de la organización en 1929 principalmente a veteranos tejanos de la Primera Guerra Mundial , quienes buscaban mejorar los derechos civiles de los ciudadanos mexicoamericanos en Estados Unidos. Estos sufrían discriminación social en Texas. Solo se admitía a ciudadanos estadounidenses como miembros de LULAC, y se hacía hincapié en la educación y la asimilación social para el progreso de las personas. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

En 1963, los tejanos de Crystal City se organizaron políticamente y ganaron elecciones; sus candidatos dominaron el gobierno municipal y la junta escolar. Su activismo marcó el surgimiento de la política tejana moderna. ^{[ 24 ]} En 1969-70, una coalición tejana diferente, el Partido La Raza Unida , llegó al poder en Crystal City. El nuevo líder fue José Ángel Gutiérrez , un nacionalista radical que trabajó para formar un movimiento nacionalista chicano en todo el suroeste entre 1969 y 1979. Promovió terminología cultural ( Chicano , Aztlán ) diseñada para unir a los militantes; pero su movimiento se dividió en facciones rivales a finales de la década de 1970. ^{[ 25 ]}

En los datos de la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense (ACS) de 2007, ^{[ 30 ]} los tejanos se definen como aquellos texanos descendientes de colonos del período colonial español (antes de 1821), en su mayoría descendientes de mexicanos indígenas españoles y mexicanos indígenas. ^{[ 31 ]}

Los tejanos poseen una identidad cultural única, fruto de la fusión de influencias indígenas, españolas y africanas. Han realizado importantes contribuciones al patrimonio cultural de Texas en cuanto a música , gastronomía , idioma y tradiciones . El término «tejano» ^{[ 32 ]} se ha utilizado a lo largo del tiempo para describir diversas expresiones culturales y como emblema de la singular herencia de los tejanos de ascendencia mexicana.

La auténtica música tejana desciende de una mezcla de sonidos de polka y oom papa alemanes y checoslovacos, junto con cuerdas españolas mexicanas. Es similar a la música folclórica francesa de Luisiana, conocida como " música cajún ", fusionada con sonidos de rock and roll, R&B, pop y country, e influencias mexicanas como la música de conjunto. Narciso Martínez es considerado el padre de la música de conjunto, seguido por el legendario Santiago Jiménez (padre de Flaco Jiménez).

Sunny and the Sunglows lideraron la era del rock and roll en la década de 1950 junto con Little Joe y Rudy Guerra, quienes fueron los creadores de la parte rock and roll del género. Hoy en día, la música tejana es una amplia gama de géneros multiculturales que incluyen el rockteño y el rap tejano. La cultura y la música vaquera estadounidense nacieron del encuentro de los texanos euroamericanos, los pueblos indígenas, los colonos principalmente del sur de Estados Unidos, los africanos en América y los pioneros tejanos originales y su cultura vaquera . ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

La cocina que llegaría a conocerse como "Tex-Mex" se originó con los tejanos. Se desarrolló a partir de productos españoles e indígenas norteamericanos con influencias de la cocina mexicana . ^{[ 37 ]}

La cocina tex-mex se caracteriza por el uso generalizado de queso fundido , carne (en particular res ), pimientos , frijoles y especias , además de tortillas de maíz o harina . El chili con carne , los burritos , la carne asada , la chalupa , el chili con queso , las enchiladas y las fajitas son especialidades tex-mex. Una característica común de la cocina tex-mex es el plato combinado, con varios de los platillos mencionados en una bandeja grande. Servir totopos con salsa picante o salsa como aperitivo también es una tradición tex-mex. ^{[ 38 ]} El cabrito , la barbacoa , la carne seca y otros productos de la ganadería han sido comunes en las culturas ganaderas del sur de Texas y el norte de México. En el siglo XX, la cocina tex-mex incorporó elementos americanizados como el queso amarillo, ya que los productos del resto de Estados Unidos se volvieron baratos y fácilmente disponibles. ^{[ 39 ]} La comida tex-mex ha importado sabores de otras cocinas picantes, como el uso del comino . Al comino se le suele llamar por su nombre en español, comino.

Un plato típico del desayuno tex-mex es el "taco de desayuno", que generalmente consiste en una tortilla de harina o de maíz doblada una sola vez. Esto contrasta con el método del burrito, donde los ingredientes quedan completamente envueltos. Algunos de los ingredientes típicos son huevos , papas , queso, pimientos, tocino , salchicha y barbacoa. Los tacos de desayuno se sirven tradicionalmente con salsa roja o verde opcional . ^{[ 40 ]}

Los tejanos, texanos mexicoamericanos , siempre han tenido su propia forma particular de catolicismo ^{[ 41 ]} que abordaba su identidad cultural y su supervivencia. Si bien se adherían a los principios básicos del catolicismo, practicaban su fe de maneras que iban en contra de las expectativas institucionales. Los tejanos eran devotos de la Virgen María y los santos, y observaban diligentemente las festividades tradicionales. Sin embargo, también practicaban altares domésticos ( altarcitos ) y una observancia sacramental selectiva, que no necesariamente estaba de acuerdo con la doctrina oficial de la Iglesia. Esto era en parte una respuesta al abandono y la discriminación histórica de la Iglesia hacia ellos. A pesar de tales tensiones, la práctica religiosa de los tejanos estaba profundamente integrada en sus vidas sociales y culturales y era un medio para afirmar su identidad y solidaridad comunitaria.

• Guglielmo, Thomas A. "Luchando por los derechos de los caucásicos: mexicanos, mexicoamericanos y la lucha transnacional por los derechos civiles en Texas durante la Segunda Guerra Mundial", Journal of American History, 92 (marzo de 2006) en History Cooperative
• MacDonald, L. Lloyd Tejanos en la Revolución de Texas de 1835 (2009) extracto y búsqueda de texto
• Márquez, Benjamín. LULAC: La evolución de una organización política mexicoamericana (1993)
• Márquez, Benjamín; Espino, Rodolfo. "Apoyo de los mexicoamericanos a terceros partidos: el caso de La Raza Unida", Ethnic & Racial Studies (febrero de 2010) 33#2 pp 290–312. (en línea)
• Navarro, Armando. Partido La Raza Unida: Un desafío chicano a la dictadura bipartidista estadounidense (Temple University Press, 2000)
• Quintanilla, Linda J., “Activistas chicanas de Austin y Houston, Texas: Un análisis histórico” (Doctorado, Universidad de Houston, 2005). Número de pedido DA3195964.
• de la Teja, Jesús F. (ed.). Liderazgo tejano en el Texas mexicano y revolucionario (Texas A&M University Press, 2010). 274 págs. (extracto y búsqueda de texto).

• Martínez, Juan Francisco. Sea La Luz: La formación del protestantismo mexicano en el suroeste americano, 1829-1900 (2006)
• Matovina, Timothy. Guadalupe y sus fieles: católicos latinos en San Antonio, desde los orígenes coloniales hasta el presente (2005). 232 págs.
• Matovina, Timothy M. Religión y origen étnico tejano, San Antonio, 1821-1860 (1995)
• Trevino, Roberto R. La Iglesia en el Barrio: Etnocatolicismo mexicano-estadounidense en Houston . (2006). 308 págs.

• Blackwelder, Julia Kirk. Mujeres de la Gran Depresión: Casta y cultura en San Antonio, 1984. Búsqueda de extracto y texto.
• Deutsch, Sarah. Sin refugio separado: cultura, clase y género en la frontera anglo-hispana del suroeste estadounidense, 1880-1940. 1987.
• Dysart, Jane. "Mujeres mexicanas en San Antonio, 1830-1860: El proceso de asimilación". Western Historical Quarterly 7 (octubre de 1976): 365-375. en JSTOR
• Fregoso; Rosa Linda. Encuentros Mexicanos: La Construcción de Identidades Sociales en la Frontera (2003)

• García, Richard A. "Cambiando la historiografía chicana", Reviews in American History 34.4 (2006) 521–528 en Project MUSE