Hispanopedia WikiEmily Pauline Johnson (10 de marzo de 1861 – 7 de marzo de 1913), también conocida por su nombre artístico mohawk Tekahionwake (pronunciado dageh-eeon-wageh , lit. ' doble vida ' ), [ 1 ] fue una poeta, autora e intérprete canadiense que fue popular a finales del siglo XIX y principios del XX. Su padre era un jefe mohawk hereditario y su madre era una inmigrante inglesa. [ 2 ]
La poesía de Johnson se publicó en Canadá, Estados Unidos y Gran Bretaña. Formó parte de una generación de escritores de gran difusión que comenzaron a definir la literatura canadiense . Fue una figura clave en la consolidación del campo literario como institución y ha dejado una huella imborrable en la literatura y el teatro de las mujeres indígenas.
Johnson destacó por sus poemas, cuentos y actuaciones que celebraban su herencia mestiza , inspirándose tanto en influencias indígenas como inglesas . Es más conocida por sus libros de poesía The White Wampum (1895), Canadian Born (1903) y Flint and Feather (1912); y sus colecciones de cuentos Legends of Vancouver (1911), The Shagganappi (1913) y The Moccasin Maker (1913). Si bien su reputación literaria decayó tras su muerte, desde finales del siglo XX ha resurgido el interés por su vida y obra. En 2002, se publicó una colección completa de su poesía conocida, titulada E. Pauline Johnson, Tekahionwake: Collected Poems and Selected Prose .
Vida personal
Primeros años de vida
Emily Pauline Johnson nació el 10 de marzo de 1861 en Chiefswood, la casa de su familia en la reserva de las Seis Naciones cerca de Brantford, Ontario. Fue la menor de cuatro hijos de Emily Susanna Howells Johnson, una inmigrante inglesa, y George Henry Martin Johnson , un jefe hereditario del clan mohawk. [ 3 ]
Su padre trabajaba como intérprete , sirviendo de enlace entre las comunidades mohawk , los funcionarios británicos y los representantes del gobierno canadiense. [ 4 ] Debido a esto, la familia Johnson gozaba de una posición social destacada. Su casa en Chiefswood recibía visitas notables, entre ellas la del Gobernador General de Canadá y el inventor Alexander Graham Bell . [ 5 ]
Johnson creció en un hogar marcado por las tradiciones mohawk y victorianas inglesas. Su madre hacía hincapié en la disciplina, los buenos modales y la presentación social, mientras que su padre animaba a sus hijos a comprender y desenvolverse tanto en su herencia mohawk como inglesa. [ 4 ]
Su infancia también estuvo marcada por diferentes sistemas de identidad. Según la ley canadiense, los hijos de Johnson eran considerados mohawk y estaban bajo la tutela de la Corona. Sin embargo, en la sociedad mohawk, la identidad y la pertenencia al clan se transmitían por vía materna. Como resultado, Johnson y sus hermanos no pertenecían a ningún clan mohawk y estaban excluidos de algunos aspectos de la vida comunitaria y ceremonial. [ 6 ]
educación temprana
De niña, Johnson era enfermiza y no asistió al Instituto Mohawk de Brantford , un internado fundado en 1834. Su educación fue principalmente en casa e informal, impartida por su madre, una serie de institutrices no indígenas, algunos años en la pequeña escuela de la reserva y la lectura autodidacta en la extensa biblioteca familiar. Leyó con avidez las obras de Byron , Tennyson , Keats , Browning y Milton , y disfrutó leyendo relatos sobre pueblos indígenas como el poema épico de Longfellow, La canción de Hiawatha, y Wacousta de John Richardson . Estas obras influyeron en su propio trabajo literario y teatral. [ 7 ]
Su abuelo paterno, John Smoke Johnson, era una figura de autoridad respetada para Johnson y sus hermanos. Los educó mediante la narración oral tradicional indígena antes de su muerte en 1886. [ 8 ] Johnson les enseñó sus lecciones de vida e historias en mohawk; los niños lo entendían, pero no lo hablaban con fluidez. [ 9 ] Pauline absorbió el talento dramático de Smoke Johnson como narrador, y se hizo conocida por su elocución y sus actuaciones teatrales. Más adelante en su vida, Johnson expresó su pesar por no haber aprendido más sobre la herencia y la lengua mohawk de su abuelo. [ 10 ]
A los 14 años, Johnson ingresó en el Brantford Central Collegiate con su hermano Allen. Se graduó en 1877.
Vida romántica
Johnson atrajo a muchos pretendientes potenciales, y su hermana recordó más de media docena de propuestas de matrimonio de eurocanadienses durante su vida. Aunque se desconoce el número de intereses románticos oficiales, se identificaron dos romances posteriores: Charles RL Drayton en 1890 y Charles Wuerz en 1900. [ 11 ] Sin embargo, Johnson nunca se casó ni mantuvo relaciones duraderas. Se decía que coqueteaba con chicos en Grand River. Más tarde escribió lo que se describió como "poesía intensamente erótica". Debido a su carrera, no estaba dispuesta a dejar de lado su herencia racial ni a adaptarse para complacer a sus parejas o suegros. [ 11 ] A pesar de todo, Johnson siempre tuvo una sólida red de amigas que la apoyaban y atestiguaba la importancia que tenían en su vida.
Johnson dijo:
Las mujeres me aprecian más que los hombres. Ninguna me ha fallado, y espero no haber fallado yo a ninguna. Es un gran placer para mí conocer a una mujer afable, una que siento que me comprenderá y que, a su vez, me permitirá asomarme a su vida; tener confianza en mí es una de las cosas más valiosas entre amigos, desconocidos, conocidos o parientes. [ 11 ]
carrera en el escenario
Durante la década de 1880, Johnson escribió y actuó en producciones de teatro amateur . Disfrutaba de la naturaleza canadiense, donde viajaba en canoa . Poco después de la muerte de su padre en 1884, la familia alquiló Chiefswood. Johnson se mudó con su madre viuda y su hermana a una modesta casa en Brantford. Trabajó para mantenerlas a todas y descubrió que sus actuaciones teatrales le permitían ganarse la vida. Johnson mantuvo a su madre hasta su muerte en 1898. [ 12 ]
La Asociación Liberal de Jóvenes invitó a Johnson a una velada de autores canadienses en 1892 en la Galería de la Escuela de Arte de Toronto. Siendo la única mujer en el evento, leyó ante una multitud desbordante, junto con poetas como William Douw Lighthall , William Wilfred Campbell y Duncan Campbell Scott . «El aplomo y la gracia de esta hermosa joven que se encontraba frente a ellos cautivaron al público incluso antes de que comenzara a recitar —no a leer, como habían hecho los demás— su poema "El grito de una esposa india"». Fue la única autora a la que se le pidió que repitiera. «Había logrado un triunfo personal y salvó la velada de convertirse en un desastre». [ 13 ] El éxito de esta actuación marcó el inicio de la carrera teatral de quince años de la poeta.
Johnson fue contratada por Frank Yeigh, quien había organizado el evento liberal. Él le dio el título para su primer espectáculo el 19 de febrero de 1892, donde debutó con un nuevo poema escrito para el evento, "La canción que canta mi remo".
A los 31 años, Johnson era percibida como una joven y exótica belleza nativa. [ 11 ] Después de su primera temporada de recitales, decidió enfatizar los aspectos nativos de su personaje público en sus actuaciones teatrales. Johnson creó un acto de dos partes que confundiría la dicotomía de su origen europeo e indígena. En el primer acto, Johnson aparecería como Tekahionwake, el nombre mohawk de su bisabuelo, vistiendo un traje que servía como pastiche y ensamblaje de objetos "indios" genéricos que no pertenecían a una sola nación. Pero, su traje de 1892 a 1895 incluía artículos que había recibido de Mohawk y otras fuentes, como cueros cabelludos heredados de su abuelo que colgaban de su cinturón de wampum , máscaras espirituales y otros parafernalia. [ 14 ] Durante este acto recitaría letras dramáticas "indias".
En el intermedio, se cambió a un elegante vestido inglés. En el segundo acto, apareció como una mujer inglesa victoriana partidaria de la Policía Montada del Noroeste (ahora conocida como RCMP ) para recitar su verso "inglés". [ 13 ] Muchos de los elementos de su vestimenta nativa se vendieron a museos como el Museo Provincial de Ontario, o a coleccionistas como el prominente estadounidense George Gustav Heye . [ 15 ] Tras su muerte, legó su traje "indio" al Museo de Vancouver .
Existen numerosas interpretaciones de las actuaciones de Johnson. Se cita a la artista diciendo: «Puedo actuar hasta que el mundo se vuelva salvaje y tenso». Sus espectáculos gozaron de una enorme popularidad. Recorrió toda Norteamérica con su amigo y compañero artista, y posteriormente su representante, Walter MacRaye. Su popularidad formó parte del inmenso interés que los estadounidenses de origen europeo y los europeos mostraron por los pueblos indígenas a lo largo del siglo XIX; la década de 1890 coincidió con el auge del espectáculo del Salvaje Oeste de Buffalo Bill y las exposiciones etnológicas sobre los pueblos aborígenes. [ 11 ]
Carrera literaria
En 1883, Johnson publicó su primer poema completo, "My Little Jean", en la revista neoyorquina Gems of Poetry . [ 11 ] [ 16 ] A partir de entonces, comenzó a aumentar el ritmo de su escritura y publicación.
En 1885, el poeta Charles GD Roberts publicó «Un grito de una esposa india» de Johnson en The Week , la revista de Goldwin Smith en Toronto. Ella lo basó en los sucesos de la batalla de Cut Knife Creek durante la Rebelión de Riel . Roberts y Johnson se hicieron amigos de por vida. [ 17 ] Johnson promovió su identidad como mohawk , pero de adulta pasó poco tiempo con personas de esa cultura. [ 12 ] En 1885, Johnson viajó a Buffalo, Nueva York , para asistir a una ceremonia en honor al líder haudenosaunee Sagoyewatha, también conocido como Red Jacket . Escribió un poema expresando admiración por él y una súplica por la reconciliación entre los pueblos británicos y nativos. [ 9 ]
En 1886, Johnson recibió el encargo de escribir un poema para conmemorar la inauguración en Brantford de una estatua en honor a Joseph Brant , el importante líder mohawk aliado de los británicos durante y después de la Guerra de Independencia de Estados Unidos . Su "Oda a Brant" fue leída en una ceremonia el 13 de octubre ante "la mayor multitud que la pequeña ciudad jamás había visto". [ 13 ] El poema abogaba por la hermandad entre los canadienses nativos y blancos bajo la autoridad imperial británica. [ 9 ] El poema generó un extenso artículo en el Toronto Globe y aumentó el interés por la poesía y el legado de Johnson. El empresario de Brantford, William Foster Cockshutt, leyó el poema en la ceremonia, ya que, según se cuenta, Johnson era demasiado tímida. [ 17 ] [ 13 ]
Durante la década de 1880, Johnson se labró una reputación como escritora canadiense, publicando regularmente en periódicos como Globe , The Week y Saturday Night . A finales de la década de 1880 y principios de la de 1890, publicó casi todos los meses, principalmente en Saturday Night . Johnson es considerada parte de un grupo de autores canadienses que contribuyeron a una literatura nacional distintiva. [ 18 ] [ 14 ] La inclusión de dos de sus poemas en la antología de WD Lighthall , Songs of the Great Dominion (1889), señaló su reconocimiento. [ 11 ] Theodore Watts-Dunton la elogió en su reseña del libro; citó su poema completo "In the Shadows" y la llamó "la poetisa más interesante que vive actualmente". En sus primeras obras, Johnson escribió principalmente sobre la vida, los paisajes y el amor canadienses en un estilo posromántico , reflejo de los intereses literarios que compartía con su madre, más que de su herencia mohawk. [ 11 ]
Tras retirarse de los escenarios en agosto de 1909, Johnson se mudó a Vancouver , Columbia Británica , donde continuó escribiendo. Entre sus obras se incluye una serie de artículos para el Daily Province , basados en historias relatadas por su amigo, el jefe Joe Capilano, del pueblo squamish del norte de Vancouver . En 1911, para ayudar económicamente a Johnson, que estaba enferma y en la pobreza, un grupo de amigos organizó la publicación de estas historias bajo el título Leyendas de Vancouver . Estas obras siguen siendo clásicos de la literatura de esa ciudad.
Una de las historias era una leyenda squamish de metamorfosis : cómo un hombre se transformó en Siwash Rock "como un monumento indestructible a la Paternidad Plena". [ 19 ] En otra, Johnson contó la historia de Deadman's Island , un pequeño islote frente a Stanley Park . En un poema de la colección, nombró a una de sus zonas favoritas " Lost Lagoon ", ya que la ensenada parecía desaparecer cuando bajaba la marea. Desde entonces, el cuerpo de agua se ha transformado en un lago permanente de agua dulce en Stanley Park, pero aún se le llama Lost Lagoon.
Johnson se basó en su origen étnico mixto y herencias culturales como tema principal en su obra. La heroína de su cuento "El asunto De Lisle" (1897) estaba disfrazada. Los lectores se sentían incómodos debido a la incertidumbre de las apariencias, particularmente entre las mujeres. [ 11 ] Debido a sus posiciones sociales, económicas y políticas subordinadas, las mujeres a menudo tenían que desempeñar el papel de mediadoras para los hombres, practicando la ambigüedad y la deslealtad en aras de su seguridad y santidad. La noción de identidad cambiante se ve en "La balada de Yaada" (1913), donde un personaje femenino explica "no al amigo, sino al enemigo al que pertenezco... aunque lo odies, / aún debo amarlo", lo que sugiere el potencial de las comunidades para comprenderse entre sí a través del amor y la bondad. [ 11 ] Pero también explora el riesgo de la unión de comunidades y culturas. La heroína mestiza de Johnson, Esther, en "Como era en el principio", mata a su amante blanco infiel. Con las palabras «Soy una Redskin, pero también soy algo más: soy una mujer», Esther exige el reconocimiento de múltiples subjetividades. Johnson intentaba transmitir que el mundo real consiste en mucho más que ideologías opresivas y divisiones artificiales de raza y nación impuestas por figuras autoritarias como el pastor protestante racista de esta historia, reveladoramente apodado «San Pablo» en honor al misógino bíblico. [ 11 ]
Las obras póstumas Shagganappi (1913) y The Moccasin Maker (1913) son recopilaciones de relatos seleccionados que se publicaron originalmente en revistas. Johnson escribió sobre diversos temas sentimentales, didácticos y biográficos. Veronica Strong-Boag y Carole Gerson proporcionaron una lista cronológica provisional de los escritos de Johnson en su libro Paddling Her Own Canoe: The Times and Texts of E. Pauline Johnson (Tekahionwake) (2000).
Muerte
Johnson falleció de cáncer de mama el 7 de marzo de 1913 en Vancouver , Columbia Británica . La devoción hacia ella perduró tras su muerte. Su funeral se celebró el día en que habría cumplido 52 años. Fue el funeral público más multitudinario en la historia de Vancouver hasta ese momento. La ciudad cerró sus oficinas y las banderas ondearon a media asta; se celebró un servicio conmemorativo en la iglesia más prestigiosa de Vancouver, la catedral anglicana, bajo la supervisión del Club Canadiense de Mujeres . Los habitantes de Squamish también se congregaron en las calles y acompañaron su cortejo fúnebre el 10 de marzo de 1913. El titular del Vancouver Province del día de su funeral decía: «La poetisa de Canadá descansa en paz». También se celebraron servicios conmemorativos más pequeños en Brantford, Ontario, organizados por admiradores eurocanadienses.
Las cenizas de Johnson fueron depositadas en Stanley Park, cerca de Siwash Rock, gracias a la intervención especial del gobernador general, el duque de Connaught , que la había visitado durante su última enfermedad, y de Sam Hughes , el ministro de la milicia.
Su testamento fue preparado por la prestigiosa firma de Sir Charles Hibbert Tupper , hijo del ex sexto primer ministro de Canadá . A pesar de la preferencia de Johnson por una tumba sin lápida, el Club Canadiense de Mujeres intentó recaudar fondos para un monumento en su honor. En 1922, se erigió un mojón en su lugar de sepultura con una inscripción que decía, en parte: «En memoria de alguien cuya vida y escritos fueron un estímulo y una bendición para nuestra nación». [ 17 ] Durante la Primera Guerra Mundial , parte de las regalías de Leyendas de Vancouver se destinaron a la compra de una ametralladora con la inscripción «Tekahionwake» para el 29.º Batallón de la Fuerza Expedicionaria Canadiense . Johnson dejó una huella en la historia canadiense que ha perdurado mucho después de su muerte.
Recepción
Los estudiosos han tenido dificultades para identificar la obra completa de Johnson, ya que gran parte de ella se publicó en revistas. Su primer poemario, The White Wampum , se publicó en Londres en 1895. Le siguió Canadian Born en 1903. El contenido de estos volúmenes, junto con poemas adicionales, se publicó como la colección Flint and Feather en 1912. Reeditado en numerosas ocasiones, este libro ha sido uno de los títulos más vendidos de poesía canadiense . Desde la edición de 1917, Flint and Feather ha sido subtitulado erróneamente como The Complete Poems of E. Pauline Johnson .
Pero en 2002, las profesoras Carole Gerson y Veronica Strong-Boag publicaron una edición, Tekahionwake: Poemas recopilados y prosa selecta , que contiene todos los poemas de Johnson encontrados hasta la fecha. Varios biógrafos y críticos literarios han minimizado sus contribuciones literarias, ya que sostienen que sus actuaciones fueron las que más contribuyeron a su reputación literaria durante su vida. [ 7 ] [ 20 ] WJ Keith escribió: «La vida de Pauline Johnson fue más interesante que su escritura... con ambiciones como poeta, produjo poco o nada de valor a los ojos de los críticos que enfatizan el estilo más que el contenido». [ 21 ]
A pesar del reconocimiento que recibió de sus contemporáneos, la reputación de Johnson decayó en las décadas posteriores a su muerte. [ 14 ] No fue hasta 1961, con la conmemoración del centenario de su nacimiento, que Johnson comenzó a ser reconocida como una figura cultural canadiense importante. Este fue también el comienzo de un período en el que la escritura de mujeres y pueblos indígenas comenzó a ser reevaluada y reconocida.
La autora canadiense Margaret Atwood admitió no haber estudiado la literatura de autores indígenas al preparar Survival: A Thematic Guide to Canadian Literature (1972), su obra fundamental. En el momento de su publicación, declaró no haber encontrado obras de autores indígenas. Reflexionó: "¿Por qué pasé por alto a Pauline Johnson? Quizás porque, al ser mestiza, no se la consideraba auténtica, ni siquiera entre los indígenas; aunque hoy en día está siendo reivindicada". Los comentarios de Atwood indicaban que la identidad multicultural de Johnson contribuyó a que la crítica la ignorara. [ 22 ]
Como señaló Atwood, desde finales del siglo XX, la obra y la trayectoria artística de Johnson han sido reevaluadas por críticos literarios, feministas y poscoloniales . Estos han reconocido su importancia como una Nueva Mujer y una figura de resistencia a las ideas dominantes sobre raza, género, derechos indígenas y Canadá. [ 11 ] El auge de la literatura escrita por personas de las Primeras Naciones durante las décadas de 1980 y 1990 también impulsó a escritores y académicos a investigar la historia literaria oral y escrita indígena, a la que Johnson contribuyó significativamente. [ 11 ]
Johnson ha recibido mucha menos atención de la que cabría esperar para una figura literaria tan consumada y controvertida. Los críticos más veteranos a menudo desestimaban la obra de Johnson; en 1988, el crítico Charles Lillard caracterizó a sus lectores con desdén como «turistas, abuelas... y curiosos». [ 11 ] En 1992, un Catálogo Especializado de Sellos Canadienses , publicado por Canada Post, presentó erróneamente a Johnson como una «Princesa Mohawk», ignorando sus logros académicos. Y en 1999, Patrick Watson introdujo la biografía de Johnson del History Channel menospreciando «The Song My Paddle Sings». Incluso en lo que respecta a la erudición, Johnson fue a menudo pasada por alto en la década de 1980 en favor de Duncan Campbell Scott por escribir sobre la vida indígena, aunque él era eurocanadiense. [ 11 ] Pero una nueva generación de académicas feministas ha comenzado a contrarrestar las narrativas de la historia literaria canadiense y Johnson está siendo reconocida por sus esfuerzos literarios.
Un análisis de la recepción de la obra de Johnson a lo largo del tiempo revela el cambio en las nociones de valor literario y la cambiante demarcación entre la alta cultura y la cultura popular. Durante su vida, esta línea apenas existía en Canadá, donde el nacionalismo prevalecía como principal criterio de evaluación. El titular del Vancouver Province el día de su funeral en marzo de 1913 simplemente decía: «La poetisa de Canadá descansa en paz». [ 11 ] Durante la década siguiente, una «cualidad elegíaca impregnaba a menudo las referencias a Pauline Johnson». [ 11 ] Para los eurocanadienses, se la consideraba la última portavoz de un pueblo destinado a desaparecer: «Ha llegado el momento de que desaparezcamos, y cuando llegue, que tengamos la fuerza para afrontar nuestro destino con la misma fortaleza y silenciosa dignidad con la que el hombre rojo afrontó el suyo». [ 11 ]
En el siglo XXI, algunos han cuestionado la ambigüedad moral de la obra de Johnson y se han preguntado si ella misma era racista. En 2017, los administradores escolares de la High Park Alternative Public School en Toronto calificaron la canción " Land of the Silver Birch " de racista, afirmando erróneamente que Johnson había escrito el poema en el que se basa la canción. En una carta a los padres, dijeron: "Si bien su letra no es abiertamente racista [...] el contexto histórico de la canción sí lo es". Algunos expertos discreparon con esta afirmación, y el profesor de música, quien organizó la interpretación de la canción en un concierto escolar, demandó a la administración por difamación. [ 23 ]
Legado
literatura canadiense
Un estudio realizado en 1997 por Hartmut Lutz sobre el estado de la literatura indígena canadiense en la década de 1960 señaló la importancia de esta época como el punto de partida de la nueva ola de escritura indígena que floreció en las décadas de 1980 y 1990. Lutz identificó 1967 como el inicio de la escritura contemporánea de autores indígenas en Canadá, coincidiendo con la publicación de la obra fundamental de George Clutesi , Hijo del Cuervo, Hijo del Ciervo . [ 11 ] En su análisis mencionó brevemente a Johnson, pero no reconoció que 1961 marcó el centenario de su nacimiento; la celebración resultante a nivel nacional demostró la vigencia de su prominencia en la literatura y la cultura popular indígena y canadiense. [ 11 ]
Como escritora e intérprete, Johnson fue una figura central en la historia literaria y escénica de las mujeres indígenas en Canadá. Sobre su importancia, la escritora mohawk Beth Brant escribió: «El cuerpo físico de Pauline Johnson murió en 1913, pero su espíritu aún se comunica con nosotras, las escritoras indígenas. Ella recorrió el camino de la escritura, allanando el camino para que nosotras lo siguiéramos». [ 11 ]
La influencia de Johnson sobre otras escritoras indígenas canadienses se manifestó a través de las referencias que hicieron a ella a lo largo de varias décadas, por ejemplo:
- 1989 - La poeta Joan Crate ( Mestiza ) hizo referencia a Johnson en el título de su libro de poesía Pale as Real Ladies: Poems for Pauline Johnson .
- 2000 - Jeannette Armstrong ( Okanagan ) abrió su novela Whispering in Shadows con el poema "Moonset" de Johnson.
- 2002 - La poeta Janet Rogers (Mohawk) publicó su obra de teatro Pauline and Emily, Two Women , en la que reinterpreta a Johnson como amiga e interlocutora de la artista canadiense Emily Carr , quien a menudo pintaba la vida indígena como decadente y moribunda.
- 1993 - Shelley Niro (Mohawk) realizó una película, It Starts With a Whisper , que incluye una lectura de "The Song My Paddle Sings" de Johnson. [ 24 ]
La locutora Rosanna Deerchild ( Cree ) recuerda haberse topado con «El ladrón de ganado» en la biblioteca pública: «Copié a mano el poema entero allí mismo y lo llevé conmigo, leyéndolo una y otra vez». Más tarde escribió un poema sobre Johnson titulado «Ella nos da vida con su escritura». Existen numerosos ejemplos de artistas indígenas contemporáneos, tanto mujeres como hombres, que se inspiraron en Johnson, especialmente en la literatura canadiense. [ 24 ]
gobierno canadiense
En los siglos XIX y principios del XX, las políticas gubernamentales hacia los indígenas canadienses se volvieron cada vez más crueles. En todo el continente, los niños indígenas fueron trasladados a la fuerza a internados; en las praderas, comunidades como los Dogrib, Cree y Blackfoot fueron confinadas a reservas artificiales; la actitud de los colonos hacia los habitantes originarios del Dominio se endureció y se volvió hostil. Johnson criticó algunas políticas canadienses que dieron lugar a este maltrato legalizado y justificado de los pueblos indígenas. Por ejemplo, en su poema "Un grito de una esposa india", el último verso dice:
Adelante, no se dobleguen ante la codicia de las manos de los blancos, por derecho, por nacimiento, nosotros, los indios, poseemos estas tierras, aunque hambrienta, aplastada, saqueada, nuestra nación yace abatida... Quizás el Dios del hombre blanco así lo haya querido. [ 25 ]
Debido a la Ley India y al determinismo racial basado en el grado de sangre científicamente erróneo , Johnson fue a menudo menospreciado con el término " mestizo ". [ 26 ] [ 27 ]
Premios y distinciones
Monumentos y lugares conmemorativos
designaciones históricas
- El Gobierno de Canadá reconoció la importancia de Johnson para la historia canadiense al designarla Persona de Importancia Histórica Nacional. (1945) [ 32 ] [ 29 ]
- Chiefswood, la casa de la infancia de Johnson en la reserva de las Seis Naciones cerca de Brantford, Ontario, fue declarada Sitio Histórico Nacional. La casa fue construida en 1856 por su padre, el jefe mohawk George Henry Martin Johnson, y actualmente se conserva como museo. Es una de las casas familiares indígenas más antiguas que se conservan en Canadá desde antes de la Confederación. (1953) [ 33 ] [ 29 ]
- La provincia de Ontario instaló una placa histórica de Ontario en el museo de la casa Chiefswood para reconocer el papel de Johnson en la historia cultural y literaria de la región. (2004) [ 34 ] [ 29 ]
Reconocimiento nacional
- Correos de Canadá emitió un sello postal conmemorativo con el retrato de Johnson para celebrar el centenario de su nacimiento. Fue la primera mujer, aparte de la monarca reinante, la primera autora y la primera indígena canadiense en aparecer en un sello canadiense. (1961) [ 35 ] [ 29 ]
- Johnson fue una de las cinco finalistas consideradas para aparecer en los billetes canadienses en un proceso nacional para seleccionar a una mujer canadiense de importancia histórica. Finalmente, Viola Desmond fue elegida para el billete. (2016) [ 36 ] [ 29 ]
Instituciones que llevan su nombre en su honor.
Obras artísticas inspiradas en su vida y su poesía.
- Durante la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de Invierno en Vancouver, el actor canadiense Donald Sutherland leyó versos del poema de Johnson, * La orquesta de otoño*, como parte del programa cultural. (2010) [ 37 ]
- El compositor Jeff Enns creó una adaptación coral del poema de Johnson, « Al atardecer» . La obra fue interpretada y grabada por el Coro de Cámara Canadiense bajo la dirección de Julia Davids. (2010) [ 29 ]
- La Ópera de la Ciudad de Vancouver encargó Pauline , una ópera de cámara sobre la vida y la identidad de Johnson. La ópera, con música de Tobin Stokes y libreto de Margaret Atwood , se estrenó en el Teatro York de Vancouver. (2014) [ 38 ]
- El compositor canadiense Timothy Corlis escribió Songs of the White Wampum , una obra musical basada en cinco poemas de Johnson. Fue un encargo del Coro Femenino Electra a través de una beca del Consejo de las Artes de Canadá. (2015) [ 29 ]
Obras literarias completas
Publicaciones desactualizadas
Esta lista cita la primera publicación conocida de textos individuales, así como la primera aparición en uno de los libros de Johnson, basado en el trabajo de Veronica Jane Strong-Boag y Carole Gerson. [ 11 ]
- 1883
- Joyas de la poesía
- "Mi pequeña Jean"
- Joyas de la poesía
- 1884
- Joyas de la poesía
- "La Grieta. Por Margaret Rox"
- "Vagabundo"
- Transacciones de la Sociedad Histórica de Buffalo
- "El reentierro de la chaqueta roja"
- Joyas de la poesía
- 1885
- Joyas de la poesía
- "Iris a Floretta"
- "La Reina del Mar"
- La semana
- "La Reina del Mar"
- "El grito de una esposa india"
- "En las sombras"
- Joyas de la poesía
- 1886
- Folleto de recuerdo
- "'Brant', una oda en su memoria"
- La semana
- "Los abetos"
- "Lirios de Pascua"
- "En el ferry"
- "Una petición"
- Folleto de recuerdo
- 1887
- Revista musical
- "Vida"
- La semana
- "La Vigilia de San Basilio" retitulada "Ayuno"
- Revista musical
- 1888
- Sábado por la noche
- "Mi carta en inglés"
- "Pascua de 1888"
- "Insospechado"
- "El grito de muerte"
- "Recuerdos"
- "El vuelo de los cuervos"
- "Bajo lona"
- "Desgastado por el trabajo"
- "Una Navidad en el bosque" fue retitulada "La Navidad del leñador".
- La semana
- "Joe" fue retitulado "Joe: Un grabado"
- "Nuestra Hermandad"
- Sábado por la noche
- 1889
- Globo
- "Árboles de hoja perenne"
- Sábado por la noche
- "El terreno de caza feliz"
- "Muy cerca"
- "Ungranted" retitulada "Overlooked"
- "Old Erie" retitulada "Erie Waters"
- "Río de las Sombras"
- "Lago Bass (Muskoka)"
- "Tentación"
- "Los favores de la fortuna"
- "Rondó"
- "Limpieza de Navidad"
- La semana
- "Nocturno"
- Globo
- 1890
- Brantford Courier
- "Encantadoras imágenes con palabras. Grabados de un ocioso de Muskoka y el hermoso norte".
- "Encantadoras imágenes con palabras. Grabados de un artista de Muskoka."
- "Encantadoras imágenes con palabras. Grabados de un artista de Muskoka."
- Sábado por la noche
- "Nosotros tres" cambió su título a "Más allá del azul".
- "En abril"
- "Por la Reina y la Patria"
- "Número de espaldas [Jefe de las Seis Naciones]"
- "Los ociosos"
- "Con Paddle y Peterboro"
- "Lo más hondo"
- "Amanecer"
- "En poder del enemigo"
- "Con lienzo sobre la cabeza"
- "Dos mujeres"
- "Un día de pesca de ranas"
- "En octubre" pasó a titularse "Octubre en Canadá".
- "A través del tiempo y la amarga distancia" fue retitulada "A través del tiempo y la amarga distancia".
- "Mientras mueren los hombres rojos"
- Brantford Courier
- 1891
- Brantford Expositor
- "Abram"
- Dominio Ilustrado
- "Nuestros compatriotas iroqueses"
- Independiente
- "Re-viaje"
- "En la época de desgranar"
- Excursión
- "El campista"
- "Ondas y golpes de remo: Una historia de canoa"
- Sábado por la noche
- "La última página"
- "El zapatero"
- "Perspectivas"
- "El séptimo día"
- "Los vagabundos"
- "Tumbado en la Tierra"
- "En los días venideros"
- "Huelga de campamento"
- "El piloto de las llanuras"
- Prensa semanal Detroit Free Press
- "Piragüismo"
- Joven canadiense
- "Lago de las estrellas"
- Brantford Expositor
- 1892
- Revista Belford
- "Ganador de la ola"
- Brantford Expositor
- "Cuarenta y cinco millas en el Grand"
- Dominio Ilustrado
- "Los curanderos indios y su magia"
- Revista del lago
- "Penseroso"
- Excursión
- "Actividades al aire libre para mujeres"
- Sábado por la noche
- "La historia de un niño y un perro"
- "Rondeau. El patinador"
- "Un vistazo a los indios del río Grand"
- "La canción que canta mi remo"
- "Al atardecer"
- "Lluvia"
- "Navegar y remar"
- "El Vengador"
- Globo del domingo
- "Una opinión contundente sobre la raza: la figura de la joven indígena en la ficción moderna"
- Prensa semanal Detroit Free Press
- "Sobre alas de acero"
- "Un jefe hermano"
- "El juego del lacrosse"
- "La juventud imprudente de Canadá"
- Revista Belford
- 1893
- Anuario del Club Americano de Piragüismo
- "El Portage"
- Revista canadiense
- "La nana de los pájaros"
- Dominio Ilustrado
- "El razonamiento de una chica pelirroja" fue retitulada "Una dulce flor silvestre".
- El expreso ilustrado del búfalo
- "Navegación y remo. Reunión anual de la Asociación de Piragüismo"
- Excursión
- "Actividades al aire libre para mujeres", columnas en el Monthly Record.
- "Una semana en el 'Gato Salvaje'"
- Sábado por la noche
- "El marinero"
- "Zarza"
- "Canoa y lona"
- "Príncipes del remo"
- "Glotón"
- Prensa semanal Detroit Free Press
- "La canción que canta mi remo", retitulada "Piragüismo en Canadá"
- Anuario del Club Americano de Piragüismo
- 1894
- Acta Victoriana
- "En la época de deshielo"
- Calendario artístico, ilustrado por Robert Holmes.
- "Pluma de cardo"
- Globo
- "Ida y vuelta, por la señorita Poesía (E. Pauline Johnson) y el señor Prosa (Owen A. Smily)", 15 de diciembre, 3-4.
- Harper's Weekly
- "Los iroqueses del río Grand"
- Revista para mujeres
- "En días grises"
- Excursión
- "Puesta de luna"
- El equipo universitario
- "Marismas"
- La semana
- "El ladrón de ganado"
- Acta Victoriana
- 1895
- En blanco y negro
- "El levantamiento de la niebla"
- Brantford Expositor
- "Las Seis Naciones"
- Globo
- "Las razas en prosa y verso, por la señorita Poesía y el señor Prosa"
- Halifax Herald
- "Mujeres iroquesas de Canadá"
- Nuestros amigos animales
- "Del país de los Cree"
- El timón
- "Suroeste"
- "Canoa y lona. Yo"
- "Canoa y lona. II"
- "Canoa y lona. Enfermo"
- "Canoa y lona. IV"
- "Encalmado"
- El Anuario
- "El blanco y el verde"
- El Wampum Blanco
- Publicación anterior desconocida: "Dawendine", "Ojistoh"
- En blanco y negro
- 1896
- En blanco y negro
- "Marea baja en St Andrews"
- "El trabajador de la pluma"
- Daily Mail y Empire
- "El buen viejo NP"
- Harper's Weekly
- "Canción de cuna de los iroqueses"
- "El desgranador de maíz"
- Revista Massey
- "El cantante de Tantramar"
- "El Cantor"
- "El Abandonado"
- Nuestros amigos animales
- "Un vistazo al lobo de la pradera"
- El timón
- "Con Barry en el arco. Acto I. Escena: La tierra de Evangeline"
- "Con Barry en el arco. Acto II. Escena: La gran tierra del norte"
- "Con Barry en el arco. Interludio entre los actos II y III"
- "La Asociación Americana de Piragüismo en Grindstone Island"
- En blanco y negro
- 1897
- Revista Ludgate
- "Juegos de azar entre los iroqueses"
- Revista Massey
- "El sembrador de maíz indio"
- Nuestros amigos animales
- "En la tierra de las ardillas"
- El timón
- "Con Barry en el arco. Acto III. Escena: La tierra del sol poniente"
- "Con Barry en el arco. Acto IV"
- "Con Barry en el arco. Acto V"
- Sábado por la noche
- "El caso De Lisle"
- Revista Ludgate
- 1898
- Canadá
- "Organización de los iroqueses"
- Temas de la ciudad
- "La leyenda india del valle de Qu'Appelle", retitulada "La leyenda del valle de Qu'Appelle"
- Canadá
- 1899
- Revista Free Press Home (Winnipeg)
- "Danos a Barrabás"
- Globo
- "HMS"
- Sábado por la noche
- "Como era en el principio"
- Temas de la ciudad
- "Algunas personas que he conocido"
- Revista Free Press Home (Winnipeg)
- 1900
- Halifax Herald
- "Nacido en Canadá"
- Halifax Herald
- 1901
- "Su Majestad el Rey"
- 1902
- Noticias de la tarde
- "Carta al editor" (sobre Wacousta )
- "Nuestra hermana de los mares"
- "Entre los pies negros"
- Conjunto inteligente
- "El hijo pródigo"
- Noticias de la tarde
- 1903
- Nacido en Canadá
- Publicación anterior desconocida: "El arte de Alma-Tadema", "A media asta", "La ciudad y el mar", "Dorado - De los Selkirks", "Adiós", "Guardia de la puerta oriental", "Lady Icicle", "Lady Lorgnette", "Galgos de la pradera", "Los jinetes de las llanuras" [representada en 1899], "El gigante dormido", "Un brindis", "Tu marco de espejo".
- Sábado por la noche
- "Hecho en Canadá"
- Nacido en Canadá
- 1904
- Caña y pistola
- "Los perros del tren"
- Caña y pistola
- 1906
- En blanco y negro
- "Cuando Jorge era rey"
- El mundo de los niños
- "Mauricio de los Correos de Su Majestad"
- "Los siete atrevidos"
- "Dick cena con su 'papá'"
- Daily Express (Londres)
- "Un pagano en San Pablo", retitulada "Un pagano en la catedral de San Pablo"
- "La Logia de los Legisladores"
- "Los mensajeros silenciosos"
- "Hijos de salvajes"
- Exterior
- "El tráfico del sendero"
- "Terranova"
- Sábado por la noche
- "El sendero Cariboo"
- Estándar (Montreal)
- "La posibilidad de que Terranova se una a Canadá desvía el interés hacia la colonia más antigua de Gran Bretaña".
- En blanco y negro
- 1907
- El mundo de los niños
- "El sacrificio de We-eho", retitulado "El sacrificio de We-hro"
- "Billy el miedoso a las armas"
- "La cuerda rota"
- "Pequeño Lobo-Sauce"
- "El rastro de las sombras"
- Noticias diarias de Calgary
- "El hombre en la tierra de los crisantemos"
- Canadá (Londres)
- "El barco largo de los onondagas"
- Revista canadiense
- "La región ganadera", retitulada "La región de las estribaciones"
- "El deshielo inquietante"
- "El camino a Lillooet"
- Revista para madres
- "El día del pequeño indio rojo"
- "Su Dominio: Una historia de 1867 y la Confederación de Canadá"
- "Los que regresan a casa"
- "Las oraciones del pagano"
- El mundo de los niños
- 1908
- El mundo de los niños
- "Una noche con 'North Eagle'"
- "La tribu de Tom Longboat"
- "El premio del vicegobernador"
- "El lacrosse de Canadá"
- "El ojo escarlata"
- "El crucero del 'Búho Marrón'"
- Brantford Daily Expositor
- "Canadá"
- Revista para madres
- "Madres de una gran raza roja"
- "La vida invernal en el interior de las viviendas de la madre y el niño indios"
- "Cómo una madre ingeniosa planeó una excursión económica"
- "Ocupaciones al aire libre de la madre india y sus hijos", Madres indias heroicas
- "Madre de los huérfanos"
- Sábado por la noche
- "La región de las estribaciones", anteriormente "La región ganadera"
- "El sendero hacia el sur"
- Cuando Jorge era rey, y otros poemas
- "La orquesta de otoño"
- El mundo de los niños
- 1909
- El mundo de los niños
- "Los barriles rotos I"
- "Los barriles rotos II"
- "Los cisnes silbadores"
- "El ídolo de Delaware"
- "La moneda del rey (Capítulo uno)"
- "La moneda del rey (Capítulo dos)"
- "La moneda del rey (Capítulo tres)"
- "La moneda del rey (Capítulo cuatro)"
- "La moneda del rey (Capítulo cinco)"
- "Jack O' Lantern I"
- "Jack O' Lantern II"
- Revista para madres
- "La leyenda de las dos hermanas", como "La verdadera leyenda de los Leones de Vancouver", Daily Province Magazine , 16 de abril de 1910; retitulado "Las dos hermanas".
- "Madre de los hombres"
- "El enviado extraordinario"
- "Mi madre"
- "El corazón de Navidad"
- Sábado por la noche
- "El viento Chinook"
- El mundo de los niños
- 1910
- El mundo de los niños
- "La Hermandad"
- "Los hermanos lobo"
- "El arte de la plata de los mohawks: el tótem protector"
- "La artesanía en plata de los mohawks: El broche de la hermandad"
- "El arte de la plata de los mohawks: El corazón del cazador"
- "El código de señales"
- "El rey marinero de Inglaterra"
- "El chico de Barnardo"
- "Un príncipe caudillo"
- "El Potlatch"
- "La historia del primer teléfono"
- "El arte de la plata de los mohawks: Los corazones de los traidores"
- "El arte de la plata de los mohawks: El sol de la amistad"
- "Palabra de honor"
- Revista canadiense
- "La abeja mensajera"
- Revista Daily Province
- "La verdadera leyenda de los leones de Vancouver", retitulada "Las dos hermanas".
- "El duque de Connaught como jefe de los iroqueses", retitulado "Un jefe real mohawk".
- "Una leyenda de los Squamish", retitulada "La isla perdida"
- "Una verdadera leyenda de Siwash Rock: un monumento a la paternidad ejemplar", retitulada "The Siwash Rock".
- "El recluso del cañón de Capilano", retitulado "El recluso"
- "Una leyenda de Deer Lake", retitulada "Deer Lake"
- "El 'señuelo' en Stanley Park"
- "Las aguas profundas: una rara leyenda de Squamish", retitulada "La gran agua profunda: una leyenda del 'diluvio'"
- Revista Mother's , febrero de 1912; retitulada "Aguas profundas"
- "La leyenda de la migración perdida del salmón", retitulada "La migración perdida del salmón"
- "La serpiente marina de Brockton Point", retitulada "La serpiente marina"
- "La leyenda de los siete cisnes blancos"
- "La verdadera leyenda de la Isla del Hombre Muerto", retitulada "La Isla del Hombre Muerto"
- "La laguna perdida"
- "Una leyenda de Napoleón en Squamish"
- "El huerto de la tierra de Evangeline"
- "La llamada del antiguo valle de Qu' Appelle"
- "Animales de las praderas y las estribaciones que detestan el sendero hacia el sur"
- "Donde el caballo es el rey"
- "Una leyenda de Point Grey", retitulada "Point Grey"
- "Las grandes alturas sobre el Tulameen", retitulada "El sendero del Tulameen"
- "Senderos de los viejos Tillicums"
- Revista para madres
- "El constructor de nidos"
- "La llamada del Skookum Chuck"
- "Desde la perspectiva del niño"
- "El Arco Gris: Una leyenda de las Islas Charlotte"
- "La leyenda de los gemelos Squamish", retitulada "El recluso del cañón de Capilano", retitulada "El recluso"
- "La migración perdida del salmón: una leyenda de la costa del Pacífico", retitulada "La leyenda de la migración perdida del salmón"
- Daily Province
- "La migración perdida del salmón"
- "La leyenda de la roca Siwash"
- "Catalina del 'Nido del Cuervo'"
- Qué hacer
- "Un almuerzo perdido"
- "El castor constructor"
- El mundo de los niños
- 1911
- Leyendas de Vancouver
- El mundo de los niños
- "El rey Jorge [I]"
- "El rey Jorge II"
- Revista Daily Province
- "El Arco Gris: Una leyenda de la costa", retitulado "El Arco Gris"
- "El gran perro blanco del Año Nuevo: El sacrificio de los onondagas"
- Daily Province
- "La Crosse"
- Revista para madres
- "Hoolool de los tótems"
- "El hombre de Tenas Klootchman"
- "La leyenda de los siete cisnes"
- "La leyenda de los bebés de hielo"
- 1912
- Pedernal y Pluma
- Publicación anterior desconocida: "The Archers", "Brandon", "The King's Consort"
- Revista para madres
- "La leyenda de las cataratas de Lillooet"
- "Las grandes profundidades del mar: Una leyenda del 'diluvio'"
- Domingo (Vancouver)
- "La lámpara infalible"
- Pedernal y Pluma
- 1913
- El fabricante de mocasines
- "La invitada de Su Majestad"
- Los Shagganappi
- "Los Shagganappi"
- El mundo de los niños
- "El pequeño mensajero rojo [I]"
- "El pequeño mensajero rojo [II]"
- Calgary Herald
- "Calgary de las Llanuras"
- Revista canadiense
- "Canción"
- "En Heidelberg"
- "Secuelas"
- Sábado por la noche
- "La balada de Yaada"
- Folleto (Toronto: Musson)
- "Y Él dijo: ¡Sigan luchando!"
- El fabricante de mocasines
- 1914
- Revista canadiense
- "Tierras recuperadas"
- "Entrenamiento en el sendero Cariboo"
- Daily Province
- "Entrenamiento en el sendero Cariboo"
- Revista canadiense
- 1916
- Pedernal y Pluma
- "El hombre de la tierra de los crisantemos" (escrito para The Spectator )
- Pedernal y Pluma
- 1929
- Ayuntamiento esta noche por Walter McRaye
- "A Walter McRaye"
- Ayuntamiento esta noche por Walter McRaye
- 1947
- Pauline Johnson y sus amigas por McRaye
- "La balada de Laloo"
- Pauline Johnson y sus amigas por McRaye
Publicaciones sin fecha
Poemas en el álbum de recortes de Chiefswood: c. 1884–1924
- "Ambos lados" New York Life, 1888
- "Camaradas, estamos sirviendo" np, nd
- "Desilusionado" (segunda parte "Ambas partes") Juez, nd
- "Cuaresma" firmada por Woeful Jack, s.l., s.n.
- "Lo que dijo el soldado" Brant Churchman , nd
Recortes de prensa en la Universidad McMaster
- "En las sombras. Mi versión. Por el Pachá" np
- "Bahía de Traverse" np
- "Winnipeg – Al atardecer" Prensa Libre.
- "Interesante descripción de Tutela Heights, Ontario, por un descendiente de los mohawks" Boston Evening Transcript .
Escritos inéditos
Manuscritos fechados
- 1876. "El cuarto acto"
- 1878. "Piensa en mí"
- 1879. "Mi Jeanie"
- 1890. "Querida niña de lejos / Más allá de los mares"
- 1901. "Morrowland", fechado el Sábado Santo.
- 1906. "La brujería y el vencedor"
Manuscritos sin fecha
- Fragmento inicial: "¡Ay, qué condenatorio puede ser el elogio!"
- Epígrafe: "Pero todo el poema era mi alma".
- "El sendero de Battleford" c. 1902–1903
- "Si tan solo pudiera saberlo" (publicada como "En los días venideros")
- "El mensaje del ratón"
- "Los hijos de las solteronas"
- "Las garras de la civilización"
- "Charlas sobre Tillicum"
- "A CHW"
- "El lanzamiento de una rosa"
escritos sin rastro
- "Canadá para los canadienses" (1902)
- "Sobre la lista de mareas" (c. 1908)
- "El primogénito británico C."
- "El Sol Volador"
- "La risa de Dios"
- "Trabajadores de la Iglesia India"
- "La señorita Orme desaparecida"
- "La lluvia"
- "Los oradores silenciosos"
Títulos de programas de conciertos y reseñas
- "En el baile" (1902–1903)
- "Bajo la bandera británica" (1906)
- "La cautiva" (1892)
- "Un caso de coqueteo" (1899)
- "La hija del jefe" (1898)
- "La esposa del convicto" (1892)
- "Inteligencia a la moda" (1906)
- "El inglés" (1902–1903)
- "A media asta" (1897)
- "Las tropas de Su Majestad" (1900); "Las tropas de Su Majestad" (1904)
- "El hijo de su hermana" (1895–1897)
- "La leyenda del salto de los amantes" (1892)
- "El té de las cinco de la señora Stewart" (1894–1906)
- "Mis chicas" (1897)
- "Personas que he conocido" (1902)
- "Una defensa del Noroeste" (1892-1893)
- "Redwing" (1892–1893)
- "Piedras de apoyo" (1897)
- "El éxito de la temporada" (1894–1906)
- "El wampum blanco" (1896–1897)
Véase también
Referencias
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- ↑ Ontario Heritage Trust. "Pauline Johnson (Tekahionwake)". Programa de placas patrimoniales de Ontario. https://www.heritagetrust.on.ca
- ↑ Correos de Canadá. "E. Pauline Johnson (Tekahionwake)". Detalles del sello canadiense, fecha de emisión: 10 de marzo de 1961. Gobierno de Canadá.
- ↑ Banco de Canadá. "Bank Noteable: Las cinco mujeres finalistas". Gobierno de Canadá, 2016. https://www.bankofcanada.ca/banknoteable
- ↑ Comité Organizador de Vancouver para los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Invierno de 2010. Programa Oficial de la Ceremonia de Apertura de Vancouver 2010. Vancouver, 2010.
- ↑ Canadian Broadcasting Corporation. "Se estrena en Vancouver la ópera 'Pauline' de Margaret Atwood." Noticias de la CBC . 23 de mayo de 2014.
Lecturas adicionales
- Crate, Joan. Pale as Real Ladies: Poems for Pauline Johnson , London, ON: Brick Books, 1991. ISBN 0-919626-43-2
- Johnson (Tekahionwake), E. Pauline. E. Pauline Johnson Tekahionwake: Poemas completos y prosa selecta . Editado por Carole Gerson y Veronica Strong-Boag. Toronto: University of Toronto Press, 2002. ISBN 0-8020-3670-8
- Keller, Betty. Pauline: Biografía de Pauline Johnson . Vancouver: Douglas & McIntyre, 1981. ISBN 0-88894-322-9.
- Mackay, Isabel E. Pauline Johnson : una reminiscencia . 1913.
- McRaye, Walter. Pauline Johnson y sus amigas . Toronto: Ryerson, 1947.
- Dory Nason y Margery Fee (eds.). Tekahionwake: Escritos de E. Pauline Johnson sobre los pueblos nativos de Norteamérica . Broadview, 2016. ISBN 9781554811915
- Shrive, Norman (1962). "¿Qué le pasó a Pauline?". Literatura canadiense . 13 : 25–38 .
- Mascota, princesa, posesión: recordando a Pauline Johnson, 1913 , en Seeing Red: A History of Natives in Canadian Newspapers , de Mark Cronlund Anderson y Carmen L. Robertson (University of Manitoba Press, 2011).
Enlaces externos
- Biografía de Emily Pauline Johnston en el Diccionario de Biografías Canadienses en línea.
- Fondo "E. Pauline Johnson" . Biblioteca de la Universidad McMaster . División William Ready de Archivos y Colecciones de Investigación . Consultado el 21 de junio de 2016 .
- Sitio Histórico Nacional de Chiefswood
- " Pauline ". Ópera de Atwood y Stokes. 2014.
- «McMaster celebra el 150 aniversario de Canadá - desde los archivos — E. Pauline Johnson» . División William Ready de Archivos y Colecciones de Investigación. 30 de marzo de 2017. Archivado del original el 21 de diciembre de 2021. Consultado el 1 de junio de 2017 .
Obras
- Obras de E. Pauline Johnson en formato eBook en Standard Ebooks.
- Obras de E. Pauline Johnson en el Proyecto Gutenberg.
- Obras de Emily Pauline Johnson en Faded Page (Canadá)
- Obras de o sobre E. Pauline Johnson en el Archivo de Internet
- Obras de E. Pauline Johnson en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Poesía selecta de E. Pauline Johnson : biografía y 5 poemas (Brier: Good Friday, Flint and Feather, The Pilot of the Plains, Shadow River: Muskoka, The Song my Paddle Sings)
- 1895. El wampum blanco . Londres: John Lane.
- Poemas de E. Pauline Johnson
- 1861 nacimientos
- Muertes en 1913
- Actrices canadienses del siglo XIX
- poetas canadienses del siglo XIX
- poetisas canadienses del siglo XIX
- Escritores de las Primeras Naciones del siglo XIX
- Pueblo Haudenosaunee del siglo XIX
- poetas canadienses del siglo XX
- poetisas canadienses del siglo XX
- Mujeres de las Primeras Naciones del siglo XX
- Escritores de las Primeras Naciones del siglo XX
- Pueblo Haudenosaunee del siglo XX
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- poetas mohawk canadienses
- escritoras mohawk canadienses
- escritores mohawk canadienses
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- Canadienses de ascendencia inglesa
- actrices de teatro canadienses
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- Muertes por cáncer en la Columbia Británica
- Gente del condado de Brant
- Personas de Importancia Histórica Nacional (Canadá)
- Poetas de Ontario
- Seis Naciones del pueblo del río Grand