Poder temporal de la Santa Sede

La Santa Sede ejercía el poder temporal , a diferencia de su actividad espiritual y pastoral , mientras que el papa gobernaba los Estados Pontificios en el centro de Italia . Los Estados Pontificios dejaron de existir tras la toma de Roma en 1870 por el Ejército Real Italiano , después de lo cual sus territorios restantes fueron anexionados al Reino de Italia . El Tratado de Letrán de 1929 estableció posteriormente la Ciudad del Vaticano , una pequeña ciudad-estado donde la Santa Sede ejerce actualmente el poder temporal.

El teólogo Roberto Belarmino , en su obra dogmática del siglo XVI, Disputationes , afirmó con firmeza la autoridad del papa como vicario de Cristo . Sin embargo, argumentó que, puesto que Cristo no ejerció su poder temporal, tampoco puede hacerlo el papa. ^{[ 10 ]}

En 1590, el papa Sixto V , por iniciativa propia, incluyó el primer volumen de las Disputationes en una nueva edición del Index Librorum Prohibitorum por negar que el papa tuviera autoridad temporal directa sobre el mundo entero. La entrada relativa a Belarmino dice: «Roberti Bellarmini Disputationes de Controversiis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos. Nisi prius ex superioribus regulis recognitae fuerint.» ( trad. «Disputaciones sobre las controversias de la fe cristiana contra los herejes de este tiempo. A menos que se corrijan previamente según reglas superiores» ). Sixto V murió antes de poder promulgar la bula que habría hecho entrar en vigor esta nueva edición del Index . El sucesor de Sixto, Urbano VII , solicitó un examen y, tras este, Belarmino fue exonerado y el libro retirado del Index . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

En lo que respecta al poder pastoral y espiritual del papa, las Disputationes (1586–1593) y De potestate summi pontificis in rebus temporalibus (1610; Sobre el poder del Sumo Pontífice en asuntos temporales ) de Bellarmino «dieron forma definitiva a la teoría de la supremacía papal ». ^{[ 13 ]}

Los movimientos revolucionarios seculares del siglo XIX supusieron una seria amenaza para el poder temporal del papa. Aviñón fue tomada por los revolucionarios durante la Revolución Francesa en 1791, poniendo fin a 450 años de soberanía papal en la ciudad. Entre 1798 y 1814, el gobierno revolucionario francés invadió Italia en varias ocasiones y anexó los Estados Pontificios (aunque el papado fue restaurado entre 1800 y 1809). Napoleón Bonaparte abolió el poder temporal del papa en 1809, incorporando Roma y el Lacio a su Primer Imperio Francés . El propio papa Pío VII fue hecho prisionero por Napoleón. Sin embargo, el poder temporal del papa fue restaurado por las grandes potencias al concluir las Guerras Napoleónicas en el Congreso de Viena de 1815. Se abolieron las leyes civiles del Código Napoleónico y la mayoría de los funcionarios públicos fueron destituidos de sus cargos. En los años siguientes, el creciente sentimiento liberal y nacionalista generó una oposición popular al gobierno clerical reconstituido. Esto dio lugar a numerosas revueltas, que fueron sofocadas por la intervención del ejército austríaco. ^{[ 14 ]}

En noviembre de 1848, durante las revoluciones que asolaron Europa ese año , el asesinato de su ministro Pellegrino Rossi llevó al papa Pío IX a huir de Roma. Durante un mitin político en febrero de 1849, un joven revolucionario, el abad Arduini, describió el poder temporal de los papas como una «mentira histórica, una impostura política y una inmoralidad religiosa». ^{[ 15 ]}

El 9 de febrero de 1849, una asamblea revolucionaria romana proclamó la República Romana . Posteriormente, la Constitución de la República Romana abolió el poder temporal papal, aunque la independencia del papa como cabeza de la Iglesia Católica quedó garantizada por el artículo 8 de los Principi fondamentali . ^{[ 16 ]} Al igual que otros movimientos revolucionarios de 1848, la República tuvo una corta duración; Roma fue finalmente conquistada por la Segunda República Francesa , que restauró el poder temporal del papado en la región. ^{[ 17 ]}

En 1859-1860 , los Estados Pontificios fueron invadidos por diversas fuerzas republicanas que buscaban un estado italiano unificado, y perdieron las provincias de Romaña , Marcas y Umbría . Estas regiones se incorporaron al Reino de Cerdeña (que posteriormente se convirtió en el Reino de Italia ), y el poder temporal del papado se redujo a Roma y la región del Lacio. En este punto, algunos grupos ultramontanos propusieron que el poder temporal se elevara a la categoría de dogma . Según Raffaele De Cesare:

La primera idea de convocar un Concilio Ecuménico en Roma para elevar el poder temporal a la categoría de dogma, se originó en el tercer centenario del Concilio de Trento, que tuvo lugar en esa ciudad en diciembre de 1863 y al que asistieron varios prelados austriacos y húngaros . ^{[ 18 ]}

Sin embargo, tras la guerra austro-prusiana , Austria se vio obligada a reconocer al recién formado Reino de Italia. En consecuencia, la mayoría del clero perdió la esperanza de que el obispo de Roma recuperara su antiguo poder temporal. Algunos clérigos, principalmente italianos, propusieron un concilio ecuménico para definir dogmáticamente la infalibilidad papal como un artículo de fe, vinculante para la conciencia de todos los fieles católicos. Esta postura doctrinal, sin embargo, propuesta inicialmente por partidarios franciscanos en oposición a la prerrogativa de los papas de contradecir los decretos más favorables de sus predecesores, encontró una resistencia significativa fuera de Italia antes y durante el Concilio Vaticano I. ^{[ 19 ]}

En la práctica, el poder temporal de los papas terminó el 20 de septiembre de 1870, cuando el ejército italiano rompió las murallas aurelianas en Porta Pia y entró en Roma . Esto completó la unificación de Italia ( Risorgimento ).

• Los últimos días de la Roma papal