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La princesa Belbati

La princesa Belbati es un cuento popular indio , del pueblo Ho en el este de la India, recopilado por Cecil Henry Bompas. El cuento es una forma local del cuento " El amor por l...

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La princesa Belbati es un cuento popular indio , del pueblo Ho en el este de la India, recopilado por Cecil Henry Bompas. El cuento es una forma local del cuento " El amor por las tres naranjas ", que está clasificado como tipo ATU 408 del Índice internacional Aarne-Thompson-Uther (ATU). Al igual que Las tres naranjas , el cuento trata de la búsqueda de un príncipe de una novia que vive en una fruta, que es reemplazada por una novia falsa y pasa por un ciclo de encarnaciones hasta que recupera la forma física nuevamente. Se conocen variantes en toda la India con otras especies de frutas.

Fuentes

El autor Cecil Henry Bompas recopiló el cuento de una fuente Ho en Santal Parganas . [1] Según el antropólogo indio Sarat Chandra Roy , el cuento era "corriente entre los Hos de Singbhum ". [2] En otra línea de investigación, se dice que el cuento se parece a los cuentos de la "órbita cultural" de Bengala, y su aparición en el "cinturón tribal" es "algo inesperada". [3] El cuento también fue republicado y se obtuvo de Bihar . [4]

Resumen

En este cuento, seis de los siete hermanos están casados, excepto el más joven, Lita. Él no se casará con nadie excepto con la princesa Belbati. Sus cuñadas se burlan de él por ello, pero él sale a buscarla. Conoce a tres santos muni que lo dirigen a un jardín con rakshasas que protegen el árbol bel con la fruta que contiene a la princesa. El tercer muni le advierte que debe buscar la fruta bel más grande.

Lita entra en el jardín y roba una de las más pequeñas; los Rakshasas se unen contra él y devoran al niño. El muni envía un cuervo para encontrarlo y le ordena al pájaro que lleve los excrementos de los Rakshasas al muni. El hombre santo revive a Lita y lo convierte en un periquito; Lita vuela al jardín, roba la fruta y regresa al muni, quien le dice que abra la fruta solo junto a cierto pozo. A toda prisa, Lita corre hacia el pozo y cae al suelo, abriendo accidentalmente la fruta bel. La princesa Belbati sale de la fruta en un resplandor de luz que mata a Lita. La princesa le pide a una niña que pasa de la casta Kamar (de la casta de los herreros, en otra traducción) un poco de agua para revivirlo. La niña Kamar, astutamente, dice que no puede alcanzar el agua del pozo, y la princesa dice que lo hará ella misma. La muchacha Kamar se queja de que no va a estar junto al cadáver del muchacho y la princesa Belbati le da su ropa como prenda. Aprovechando la oportunidad, la muchacha Kamar empuja a la princesa al pozo, revive a Lita con un poco de agua y luego se casa con él.

Más tarde, mientras caza con sus hermanos, Lita se detiene cerca del mismo pozo y encuentra una hermosa flor dentro. Se la lleva a casa, pero la falsa princesa corta sus pétalos; donde caen los pétalos, brota un árbol bel. Más tarde, el caballo de Lita corre hacia el nuevo árbol bel, y una fruta cae sobre su silla. Lita lleva la fruta a casa y la abre, liberando a una niña. Lita deja que la niña viva con ellos, pero la falsa princesa finge estar enferma y acusa a la nueva niña de brujería, queriendo matarla. Lita cumple sus deseos y entrega a la niña Belbati a cuatro Ghasis para que la maten. Como última petición, la niña pide que le corten las manos y los pies y los coloquen en las cuatro esquinas de su tumba. Sucede así, y aparece un palacio.

Al final del cuento, Lita sale de cacería y se detiene a descansar en el misterioso palacio, donde dos pájaros hablan entre sí sobre la historia de la princesa Belbati, que viene al palacio cada seis meses. La primera vez, Lita no logra retenerla; la siguiente vez, él la atrapa. Se casa con la verdadera princesa Belbati y castiga a la joven Kamarin. [5] [6] [7] [8]

Análisis

Tipo de cuento

El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como cuento tipo ATU 408, "Las tres naranjas". [9] [10] [11] En las variantes indias, el protagonista va en busca de la princesa de las hadas a instancias de sus cuñadas, la encuentra y la lleva a casa, pero una mujer fea de baja posición social la mata y la reemplaza. La princesa de las hadas, entonces, pasa por un ciclo de transformaciones hasta que recupera la forma física. [10] [12] [13]

En un artículo en Enzyklopädie des Märchens , la académica Christine Shojaei Kawan separó el tipo de cuento en seis secciones y afirmó que las partes 3 a 5 representaban el "núcleo" de la historia: [14]

  • (1) Un príncipe es maldecido por una anciana para buscar a la princesa de la fruta;
  • (2) El príncipe encuentra ayudantes que lo guían hasta la ubicación de la princesa;
  • (3) El príncipe encuentra los frutos (normalmente tres), libera a las doncellas que están dentro, pero sólo sobrevive la tercera;
  • (4) El príncipe deja a la princesa en lo alto de un árbol cerca de un manantial o arroyo, y un esclavo o sirviente ve el reflejo de la princesa en el agua;
  • (5) El esclavo o sirviente reemplaza a la princesa (secuencia de transformación);
  • (6) La princesa de la fruta y el príncipe se reúnen, y la falsa novia es castigada.

Motivos

La apariencia de la doncella

Según la descripción del cuento en el índice internacional, la doncella puede surgir de las frutas cítricas del título , como naranjas y limones . Sin embargo, también puede surgir de granadas u otras especies de frutas, e incluso de huevos. [15] [16] En Oral Tales of India de Stith Thompson y Jonas Balys  [lt] , este motivo está indexado como "D211. Transformación: hombre en fruta". [17] Los motivos más específicos de la historia incluyen "D431.6.1.2. La mujer emerge de la fruta" y "T543.3. Nacimiento de la fruta". [18]

Las transformaciones y la falsa novia

Este tipo de cuento se caracteriza por la sustitución de la esposa hada por una novia falsa. Lo más habitual es que la novia falsa (una bruja o una esclava) introduzca un alfiler mágico en la cabeza o el pelo de la doncella y esta se convierta en una paloma. [a] Christine Shojaei-Kawan señala que en las variantes de la tradición india falta el motivo de la novia falsa que confunde el reflejo de la doncella de la fruta en el pozo con el suyo propio. En cambio, por lo general en estos cuentos el héroe se desmaya y la princesa de la fruta va a buscar agua para despertarlo, cuando una muchacha de casta inferior se da cuenta de la presencia de la princesa de la fruta e intercambia ropa con ella, para luego ahogarla en el agua. [20]

En otras variantes, la doncella pasa por una serie de transformaciones después de su liberación de la fruta y recupera un cuerpo físico. [b] En ese sentido, según el artículo de Christine Shojaei-Kawan, Christine Goldberg dividió el tipo de cuento en dos formas. En el primer subtipo, indexado como AaTh 408A, la doncella de la fruta sufre el ciclo de metamorfosis (pez-árbol-humano), un motivo que Goldberg ubica "desde Oriente Medio hasta Italia y Francia". [22] En el segundo subtipo, AaTh 408B, la niña es transformada en paloma por la aguja. [23]

Variantes

India

Al organizar el índice índico, Stith Thompson y Warren Roberts notaron la gran proximidad entre los tipos 403, «La novia negra y la blanca», y 408, «Las tres naranjas», tipos que tratan el tema de la «novia sustituida». Para diferenciarlos mejor, ambos académicos señalaron que la heroína debe ser reemplazada por una antagonista femenina que no esté relacionada con ella. [24] La segunda revisión de Thompson del índice de tipos internacionales enumeró 17 variantes del tipo de cuento 408 en la India y el sur de Asia . [25]

La princesa Bél

En el cuento La princesa Bél , recopilado por Maive Stokes , un rey tiene seis hijos casados ​​y un cadete aún soltero. Al séptimo príncipe le desagradan sus cuñadas, quienes, en represalia, dicen que quiere casarse con una "princesa Bél". Al escuchar esto, el príncipe decide buscarla. En su viaje, se encuentra con un faquir dormido al que cuida y prepara durante seis meses. Después de que el faquir se despierta, el faquir agradece al príncipe y lo ayuda a llegar a la princesa Bél: ella vive en un fruto de bel en un árbol en un jardín guardado por demonios en el país de las hadas; y le da los medios para entrar en el jardín sin ser notado, advirtiéndole que tome la fruta y no mire hacia atrás. El príncipe va al jardín para robar la fruta, pero mira hacia atrás y se convierte en piedra. De regreso al faquir, nota la ausencia del príncipe después de una semana y va a buscarlo al jardín, devolviéndole la vida. El príncipe entra de nuevo en el jardín y se lleva la fruta con él, lo que lleva a los guardianes del jardín a perseguirlo. El faquir lo convierte en una mosca para esconderse de las hadas y los demonios, luego lo envía de camino con una advertencia: abre la fruta solo en casa, no en el camino. El príncipe viaja de regreso a casa, pero se detiene para descansar cerca de un pozo en el jardín de su padre, y abre la fruta bel: la Bél-Princess aparece ante él y se desmaya ante su belleza. Una mujer malvada aparece para buscar agua y ve a la Bél-Princess, con quien intercambia ropa y joyas y la empuja a un pozo, luego toma su lugar al lado del príncipe. El príncipe se despierta y, al ver a la mujer malvada con la ropa de la Bél-Princess, la lleva como su novia al palacio. De regreso a la verdadera Bél-Princess, pasa por un ciclo de encarnaciones: se convierte en una flor de loto rosa dentro del pozo que solo el príncipe puede buscar; El príncipe la lleva a casa, pero la falsa novia la arroja al jardín; de un árbol de bel-fruta brota una fruta grande que sólo el príncipe puede arrancar. La falsa novia encuentra la fruta en la mesa y la tira. La bel-fruta revela a una niña que la familia del pobre jardinero adopta y cría como propia. Siete años después, la vaca de la falsa novia se come el huerto; la hija del jardinero (la reencarnada princesa Bél) la ahuyenta. Por ello, la falsa novia ordena la ejecución de la niña. Dos verdugos llevan a la niña a la jungla para matarla, pero, al ver su belleza, sienten lástima por ella y deciden perdonarla. Sin embargo, la niña toma uno de sus cuchillos y le corta los órganos: sus ojos se convierten en un loro y un pájaro mainá.), su corazón se convierte en un tanque, y las partes de su cuerpo se convierten en un palacio en la jungla, su cabeza en su cúpula, y sus brazos y piernas en los pilares de su terraza. El tiempo pasa; el príncipe sale de cacería y pasa por el palacio deshabitado que apareció en la jungla, y pasa la noche en la terraza del palacio. De repente, el loro y el miná comienzan a hablar entre sí sobre la historia del príncipe, y detienen su conversación en un punto determinado. Durante los días siguientes, el príncipe regresa al palacio para escuchar la conversación de los pájaros y se entera del destino de la verdadera Bél-Princess y cómo puede volver a verla: abre todas las habitaciones del palacio, llega al centro, levanta una trampilla y baja las escaleras hasta un palacio subterráneo, donde se encuentra. Al día siguiente, sigue las instrucciones del loro y llega al palacio subterráneo, donde encuentra a la Bél-Princess revivida. Le revela la situación, cómo los pájaros le contaron todo, y le dice que les contará a sus padres sobre su verdadera novia. El príncipe regresa a casa y quiere llevar a todos al palacio en el bosque para su boda con la princesa Bél. El rey ordena la ejecución de la novia falsa y la familia real se une al príncipe para su boda con la verdadera princesa Bél. [26] Richard McGillivray Dawkins comentó que tanto La princesa Belbati como La princesa Bél son "parientes cercanos" del cuento italiano Los tres limones . [27]

La boda de Bael Kaniya

El etnólogo Verrier Elwin recopiló un cuento del Ghotul Pata, Bandopal, del estado de Bastar del Norte , con el título El matrimonio de Bael Kaniya . En este cuento, la esposa de un Raja Muria pasa tiempo con su cuñado, el hermano menor del raja, hasta que un día se pelean. El hermano menor se va de casa y viaja a otro país donde una mujer llamada Jal-Kaniya vive con su marido Rakshasa. La hermana de Jal-Kaniya, Bael-Kaniya, vive en un bel-fruit en un jardín protegido por tigres, osos y serpientes. El joven príncipe saluda a Jal-Kaniya y anuncia que desea casarse con Bael-Kaniya, pero se le advierte de los peligros que le esperan en su viaje. Jal-Kaniya luego esconde al joven de su marido Rakshasa, por miedo a que devore al humano. El marido Rakshasa llega y percibe un olor humano, entonces Jal-Kaniya le muestra al príncipe. Por su naturaleza, el Rakshasa abre la boca para devorar al niño, cuando el chelik se encoge, entra en la boca del Rakshasa y lo abre desde adentro. Jal-Kaniya lamenta la muerte de su marido, pues era el único que podía ayudar al príncipe a llegar al jardín donde vive Bael-Kaniya. El chelik revive al Rakshasa y viajan al jardín con provisiones para distraer a sus guardianes (un tigre, un oso y una serpiente). El Rakshasa arranca la fruta de Bael-Kaniya y se la lleva al príncipe, aconsejándole que la abra cuando regrese a casa. En el camino, después de tres días, el príncipe decide abrir la fruta bel y se detiene junto a un tanque: una motiari aparece de la fruta y le peina el cabello. Ella va a cocinar algo para él, y él está profundamente dormido. El cuento explica que el estanque es donde los cheliks y motiaris de Tarbhum (el inframundo) vienen a bailar y a buscar agua. El chelik de Tarbhum encuentra a Bael-Kaniya y va a informar a sus monarcas, luego regresa para secuestrar a la doncella de la fruta y llevarla a Tarbhum. El cuento continúa como otro tipo de cuento: el príncipe humano comienza un viaje al inframundo para rescatar a Bael-Kaniya. [28] Georgy A. Zograf  [ru] tradujo el cuento al ruso como "Женитьба на Бэл-кании" ("Matrimonio con Bel-Kaniya"). [29] Según Zograf, el nombre de la heroína, "Bael-Kaniya", se traduce como "la niña del árbol bel". [30]

La historia de la niña Belavati

En un cuento de Orissa recopilado por el autor Upendra Narayan Dutta Gupta con el título La historia de la niña Belavati , el único hijo de un rey parte para encontrar una esposa. En el camino, se encuentra con una niña Kamaruni (una de la casta de los herreros) que le advierte sobre una diosa Apuja (no propiciada) que puede matarlo. El príncipe continúa su viaje y se encuentra con la diosa Thakurani sedienta de sangre, que quiere devorar al joven, pero, al verlo a caballo, se detiene, ya que el animal es su Vahana (montura) favorita. La diosa lo envía con una bendición: le ordena que llegue al país de los Asuras , barra las casas de los Asuras y prepare platos de arroz y curry para ganarse su favor. El príncipe hace lo que la diosa le ordena y se gana el favor de los Asuras. Después de un tiempo, el príncipe, a cambio de sus acciones, pide a Belavati. Uno de los Asuras le da una fruta bael, que sólo se puede abrir en la casa del príncipe. El príncipe regresa a casa en su caballo, pero se detiene junto a un pozo y abre la fruta, liberando a una doncella deslumbrantemente hermosa. El príncipe se desmaya al verla, y Belavati intenta despertarlo. De repente, aparece una mujer Kundabhusundi (mujer gorda y fea; 'demonio', en otra traducción) que golpea a la doncella de la fruta hasta matarla y arroja su cuerpo al pozo, luego se pone su ropa para hacerse pasar por Belavati. El príncipe se despierta, ve a la mujer fea a su lado y piensa que es la niña de la fruta, luego la lleva a casa. En cuanto a la verdadera Belavati, pasa por un ciclo de encarnaciones: dos flores de Padma (loto) dentro del pozo que un jardinero (Mali) lleva al príncipe, luego un árbol bael. El jardinero arranca una fruta del árbol y se la lleva a su esposa. Intentan abrirla, pero una voz dentro de la fruta ruega que la corten de una determinada manera, pues ella es Belavati, que desea convertirse en su hija adoptiva y traerles riqueza. Así sucede, y la fortuna de la familia aumenta. Un día, la novia falsa se da cuenta de que Belavati está viva cuando la muchacha va a hacer abluciones en un estanque, y miente diciendo que la muchacha le hizo muecas, y por eso debe ser castigada. El rey atiende la petición de la novia falsa y ordena la muerte de la hija del jardinero. A la mañana siguiente, un templo a Mahadeva (Mahadeb, en otra traducción; ambos se refieren a Shiva ) brota en el lugar donde la muchacha fue ejecutada. El rey envía a un brahmán para hacer la puja .Un día, el brahmán oye a un par de pájaros (Sua, un loro, y Sari, otro tipo de pájaro parlante) conversando sobre el príncipe, Belavati y la novia falsa. El brahmán escribe su historia en las paredes del templo y escucha atentamente la conversación de los pájaros: para restaurar a la verdadera Belavati, el rey debe ofrecerse ante el templo con un trozo de paja entre los dientes y una cuerda de paja alrededor del cuello, y pedir perdón. El rey es informado por el brahmán y va al templo para postrarse ante el dios. Al hacerlo, Belavati reaparece ante el rey. El rey luego la lleva a casa para casarse con su hijo y ejecuta el Kundabhusundi. [31] [32] El cuento también se conoce como La historia de Belabati ( Belabati katha ) [33] [34] y La niña dentro de la fruta Bel . [35]

Pueblo Shan

La antropóloga Sra. Leslie Milne recopiló un cuento similar del pueblo Shan . En este cuento, titulado La historia de un hada y un príncipe , un rey tiene siete hijos, los seis mayores casados ​​y el cadete todavía soltero. El séptimo príncipe responde que solo se casará con un hada, y el rey le establece un plazo de siete días para encontrar una esposa o morir. El príncipe viaja y se encuentra con tres ermitaños, quienes lo dirigen a un jardín vigilado por un ogro donde se encuentra un árbol de frutas de paca. El príncipe libera al hada de la fruta y la coloca en la parte superior de un árbol, y promete regresar con un séquito. Mientras él está fuera, una sirvienta llamada Mai-pom-san-ta ve el reflejo del hada en el agua y lo confunde con el suyo propio, luego encuentra a la niña en la cima del árbol. La sirvienta intenta hablar con el hada, pero, como le instruyó el príncipe, ella permanece en silencio. Entonces, la sirvienta mata al hada, le quita la ropa y se hace pasar por la verdadera novia del príncipe. El hada se convierte entonces en una flor de loto en un estanque de agua que es llevada por la anciana esposa del jardinero a su casa. Siempre que la pareja no está en casa, el hada sale del árbol de loto para realizar tareas domésticas, luego regresa a él. Más tarde, se ordena matar a la princesa de las hadas: sus ojos se convierten en un par de loros verdes. El príncipe se pierde en un bosque y escucha la conversación entre los pájaros sobre cómo la verdadera princesa descenderá de los cielos en siete días para bañarse en cierto estanque. El príncipe se queda esperando y encuentra nuevamente a la princesa de la fruta. Esta vez, ella se queda con él y él castiga a la novia falsa. [36] [c]

En otro cuento del pueblo Shan titulado Nang Maag Bin ("La princesa de la fruta"), publicado en el Journal of the Burma Research Society , el rey de la tierra de Mong Hsing Hko envía a su hijo, el príncipe, a aprender las artes principescas. El príncipe se convierte en aprendiz de un ermitaño, que le habla de una princesa dentro de una paca de fruta en un árbol en un jardín custodiado por gigantes. Con la ayuda del ermitaño, el príncipe roba la fruta y se le aconseja que la abra en casa. Sin embargo, en el camino, comienza a hablar con la princesa dentro de la fruta y ambos se enamoran el uno del otro. Cerca de la entrada a su reino, el príncipe abre la fruta y libera a una hermosa princesa a la que guía en lo alto de un árbol junto a un pozo. Mientras el príncipe se va para llevar a su padre a conocer a su novia hada, la fea doncella de un hombre rico va a buscar agua para su amo, ve el rostro de la princesa en el agua y abandona la tarea, rompiendo las vasijas. La doncella descubre entonces a la princesa de la fruta en lo alto del árbol, la derriba, la mata y arroja su cuerpo a un pozo, para luego ocupar su lugar. El príncipe regresa y lleva a la fea doncella de vuelta al palacio, pensando que ella es la verdadera princesa. En cuanto a la verdadera princesa, pasa por un ciclo de transformaciones: flor de loto, luego un árbol de mango, que la falsa novia quiere destruir. A pesar de intentar destruir a la princesa, un mango sobrevive y es arrastrado por un arroyo hasta la casa del jardinero del rey. El jardinero y su esposa toman el mango y lo llevan a casa. Siempre que no están en casa, la princesa sale del mango para hacer las tareas y regresa a él. La pareja de jardineros la descubre y la adopta como su hija. Un día, ella teje una corona de flores de una manera que cuenta toda su historia, y la esposa del jardinero se la entrega al príncipe. Más tarde, el príncipe va a la casa del jardinero, encuentra allí a su verdadera novia y la lleva a casa. La novia falsa le clava las uñas de los dedos de las manos y de los pies en el pelo a la princesa para acusarla de bruja, y se ordena ejecutar a la princesa de la fruta. Antes de morir, le ruega a Dios que su cuerpo se convierta en una gran casa de reposo, sus ojos en dos loros, sus extremidades en un árbol de mango dorado, cuyo fruto es dulce para la gente buena y agrio para la gente con malas intenciones. La princesa muere; la casa de reposo aparece, pero su alma se convierte en uno de los siete ángeles de una lejana montaña plateada. El príncipe visita la casa de reposo con un séquito y, cuando está solo, un loro revela la ubicación de la verdadera princesa. El príncipe va al lago donde los ángeles descienden para bañarse y roban la ropa de la princesa de la fruta. Los otros ángeles se van, pero la verdadera princesa regresa con el príncipe a su reino. La novia falsa es tragada por la tierra, y el príncipe y la princesa reinan felices. [38]

Nepal

En un cuento nepalí titulado La chica Bel , una pareja de granjeros tiene cuatro hijos, tres casados ​​y el cadete aún soltero. Su familia y sus cuñadas lo adoran. Un día, atrapa un pájaro en una cacería y le pide a su cuñada que se lo cocine. El pájaro está cocinado y él lo come, pero comienza a convulsionar debido a que el ave está demasiado aderezada con pimienta roja. A la cuñada no le gusta su reacción y le dice en tono de burla que busque una "chica Bel" para cocinar su comida. El hermano menor decide buscarla y se adentra en el bosque justo afuera de su casa hasta que encuentra un montículo que limpia para revelar un sabio. El joven alimenta al sabio y él, en agradecimiento, le aconseja cómo obtener el fruto Bel: llegar a un estanque cerca de un templo de Shiva, arrancar un fruto Bel de un árbol cercano y volar de regreso a la ubicación del sabio, sin mirar nunca hacia atrás al jardín, para no convertirse en piedra. El sabio convierte al joven en un loro, que roba la fruta bel y regresa, pero se convierte en piedra al escuchar una voz. El sabio se da cuenta de que el joven está en peligro y camina hacia el jardín, encuentra al loro petrificado y lo revive. El loro vuela de regreso al árbol y roba otra fruta bel, esta vez sin mirar atrás. El sabio convierte al joven en forma humana y le aconseja que no rompa la fruta. El joven viaja de regreso y accidentalmente tropieza con una piedra, dejando que la fruta bel caiga al suelo y se parta en dos: una hermosa niña sale de la fruta. Lleva a la niña a casa y se casa con ella, como termina el cuento. [39]

Véase también

Notas al pie

  1. ^ "El motivo de una mujer apuñalada en la cabeza con un alfiler aparece en AT 403 (en la India) y en AT 408 (en Oriente Medio y el sur de Europa)." [19]
  2. ↑ Como lo expresó la académica húngara-estadounidense Linda Dégh , "(...) la Doncella Naranja (AaTh 408) se convierte en princesa. La madre de la esposa sustituta la mata repetidamente, pero regresa como un árbol, una maceta, un romero o una paloma, de cuya forma recupera siete veces su forma humana, tan hermosa como siempre lo fue". [21]
  3. ^ La académica Christine Goldberg, en su monografía sobre el tipo de cuento ATU 408, agrupó el cuento Shan con otras variantes de la India. [37]

Referencias

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  3. ^ Senagupta, Pallaba; Basu, Arpita; Basu, Śarmishṭhā (2006). Folclore del Kolhan . Sociedad asiática. pag. 66.
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  6. ^ Bompas, Cecil Henry (1909). Folklore de los Santal Parganas. Londres: David Nutt. pp. 461–464.
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