Libro de la Sabiduría

El Libro de la Sabiduría , también conocido como la Sabiduría de Salomón , es un libro incluido en algunos cánones bíblicos cristianos . Es uno de los siete libros sapienciales —o de sabiduría— de la Septuaginta , siendo los otros los Salmos , el Libro de los Proverbios , el Eclesiastés , el Cantar de los Cantares (Cantar de Salomón), el Libro de Job y la Sabiduría de Sirácides . La Sabiduría es uno de los libros deuterocanónicos (es decir, está incluido en los cánones de las principales iglesias cristianas no protestantes).

La mayoría de las formas de protestantismo consideran la Sabiduría parte de los apócrifos bíblicos y no está incluida en el canon judío rabínico . Si bien no se incluye en la Biblia hebrea , tuvo una temprana acogida en la Septuaginta y la tradición latina antigua , y era conocida por algunos de los primeros escritores cristianos del Nuevo Testamento . ^{[ 1 ]} Fue compuesta en griego por un autor judío alejandrino . La mayoría de los estudiosos la datan en el siglo I a. C. basándose en sus temas y preocupaciones, ^{[ 2 ] [ 3 ]} aunque una minoría ha propuesto fechas que abarcan desde el reinado de Salomón hasta el de Calígula . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

El tema central de la obra es la « sabiduría » misma, que se presenta bajo dos aspectos principales. El primer aspecto es que, en relación con la humanidad, la sabiduría es la perfección del conocimiento de los justos como un don de Dios que se manifiesta en la acción. El segundo aspecto es que, en relación directa con Dios, la sabiduría está con Dios desde toda la eternidad . ^{[ 7 ]}

Los 19 capítulos de la obra se pueden agrupar en tres secciones. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Lester Grabbe las organiza de la siguiente manera:

1. Libro de Escatología
   • exhortación a la justicia
   • El discurso de los impíos, contrastes entre los malvados y los justos.
   • exhortación a la sabiduría
2. Libro de la Sabiduría
   • Discurso de Salomón sobre la sabiduría, la riqueza, el poder y la oración.
3. Libro de Historia
   • Introducción, seguida de dípticos de plagas
   • Digresión sobre el poder y la misericordia de Dios
   • digresión sobre la falsa adoración y plagas posteriores
   • recapitulación y doxología final . ^{[ 9 ]}

El libro está dirigido a los gobernantes de la tierra (versículo 1:1), exhortándolos a amar la justicia y buscar la sabiduría; los malvados piensan que todo es casualidad y que deben disfrutar cada día, pero están engañados. ^{[ 11 ]} En la segunda sección, Salomón (no nombrado explícitamente, pero fuertemente implícito) narra su búsqueda de sabiduría.

La Sabiduría de Salomón puede vincularse con varias formas de literatura antigua, tanto judía como no judía, pero claramente pertenece a los libros sapienciales bíblicos como el Libro de Job , uno de los cinco únicos libros de este tipo en la literatura judía antigua. ^{[ 12 ]} En términos de género clásico, se ha identificado como un elogio y con el género griego del "discurso exhortativo", mediante el cual un maestro intenta persuadir a otros a seguir un determinado curso de acción. ^{[ 13 ]}

Orígenes, en el siglo II d. C., se refiere a la incertidumbre sobre el Libro de la Sabiduría. ^{[ 14 ]} Melitón de Sardes ^{[ 15 ]} (posiblemente) en el siglo II d. C., Agustín ^{[ 16 ]} ( c. 397 ) y el Papa Inocencio I (405) ^{[ 17 ] [ 18 ]} consideraron la Sabiduría de Salomón como parte del Antiguo Testamento. Atanasio escribe que el Libro de la Sabiduría, junto con otros tres libros deuterocanónicos, si bien no formaban parte del Canon, "fueron designados por los Padres para ser leídos". ^{[ 19 ]} Epifanio de Salamina ( c. 385 ) menciona que la Sabiduría de Salomón era de canonicidad disputada. ^{[ 20 ]} Según el monje Rufino de Aquilea ( c. 400  d. C. ), el Libro de la Sabiduría fue categorizado como "eclesiástico" en lugar de "canónico". ^{[ 21 ]}

El Libro de la Sabiduría fue catalogado como canónico por el Concilio de Roma (382) , ^{[ 22 ]} el Sínodo de Hipona (393), ^{[ 23 ]} el Concilio de Cartago (397) y el Concilio de Cartago (419) , ^{[ 24 ] [ 25 ]} el Concilio Quinisexto (692) , ^{[ 26 ]} el Concilio de Florencia (en 1442) ^{[ 27 ]} y el Concilio de Trento (en 1546). ^{[ 28 ]} Es considerado escritura por la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria del Oriente .

Según Juan Damasceno en su Exposición de la fe ortodoxa (c. 730), el Libro de la Sabiduría no está en el arca: «También están el Panaretus, es decir, la Sabiduría de Salomón, y la Sabiduría de Jesús, que fue publicada en hebreo por el padre de Sirac y posteriormente traducida al griego por su nieto, Jesús, hijo de Sirac. Estas son virtuosas y nobles, pero no se cuentan ni se colocaron en el arca». ^{[ 29 ]}

Existe un consenso general entre los estudiosos (con solo algunas voces disidentes) de que la Sabiduría de Salomón fue escrita en griego en Alejandría alrededor del cambio de era: finales del siglo I a. C. a principios del siglo I d. C. Alejandría fue donde se tradujo y compiló la Biblia griega. Lo que se sabe de la comunidad judía de la ciudad concuerda con lo que se puede deducir del texto sobre el público al que iba dirigido. Comparte una perspectiva similar a la de otros textos como 4 Macabeos , la Carta de Aristeas y las obras de Filón , que también proceden de esta comunidad. Un indicio específico de origen egipcio es el uso que hace el autor de la iconografía egipcia de la diosa Isis para describir a la Sabiduría personificada como una figura femenina divina. Otro indicio es el claro interés por Egipto que se revela en la tercera sección del libro (capítulos 10-19). El capítulo 10 comienza con un repaso de la historia de Israel, pero no va más allá del relato del Éxodo, donde el texto se entrega a una dura polémica contra la idolatría en su particular manifestación egipcia: el culto a los animales (véase 12:24; 15:18-19). No hay alusiones claras a acontecimientos históricos contemporáneos en el libro, por lo que solo se puede sugerir una fecha aproximada. Dado que el autor cita la mayor parte de la Septuaginta (LXX) de la Biblia hebrea, no pudo haber escrito mucho antes de mediados del siglo II a. C.

Winston (1979: 20-25) sostiene que la fecha más temprana del libro puede fijarse con mayor precisión en algún momento posterior a la conquista romana de Egipto en el 30 a. C., basándose en que 14:16-20 alude al culto al emperador iniciado bajo Augusto . Confirma esta conclusión analizando las treinta y cinco palabras griegas de la Sabiduría de Salomón que no se encuentran en otras obras de la literatura griega anteriores al siglo I d. C. Larcher (1983: 1:141-61) argumenta que el libro fue compuesto entre el 31 y el 10 a. C. La fecha más tardía posible para la obra es más difícil de determinar que la más temprana. La mayoría de los estudiosos consideran que la Sabiduría es anterior a Filón y que también fue utilizada por algunos autores del Nuevo Testamento, en particular Pablo y el autor de la Epístola a los Hebreos . Esto la situaría a más tardar a principios del siglo I d. C. Winston lo fecha con precisión en el reinado de Calígula (37-41 d. C.), cuando la comunidad judía de Alejandría atravesó una crisis particularmente grave, que, según él, se refleja en el tono hostil hacia los gentiles del libro. Larcher no está convencido de esta fecha posterior. Lo más seguro es afirmar que la Sabiduría de Salomón probablemente se escribió unos treinta años antes o después del cambio de era.

No se sabe con certeza si el libro tiene un solo autor o si proviene de una escuela de escritores: en el fragmento Muratoriano se dice que fue «escrito por los amigos de Salomón en su honor» , ^{[ 30 ]} pero estudios más recientes se inclinan por considerarlo una obra unificada. ^{[ 31 ]} En cualquier caso, su mezcla de rasgos griegos y judíos sugiere una formación helenística. La principal fuente literaria de los autores fue la Septuaginta , en particular la literatura sapiencial y el Libro de Isaías , y estaban familiarizados con obras judías tardías como el Libro de Enoc y con la literatura filosófica griega. ^{[ 32 ]} A pesar de dirigirse a los «gobernantes del mundo», el público real probablemente eran miembros de la propia comunidad de los autores que se veían tentados a renunciar a su judaísmo ante las tentaciones de la cultura griega y las condiciones hostiles que enfrentaban los judíos en el mundo griego. ^{[ 7 ]}

El libro comienza con los pares opuestos justicia/injusticia y muerte/inmortalidad: aquellos que no siguen la justicia caerán en un «razonamiento sin sentido» y no estarán abiertos a la sabiduría; la sabiduría no es una cualidad humana inherente ni algo que se pueda enseñar, sino que viene de fuera, y solo a aquellos que están preparados por medio de la justicia. ^{[ 33 ]} El sufrimiento de los justos será recompensado con la inmortalidad, mientras que los malvados terminarán miserablemente. ^{[ 34 ]} Los injustos están condenados porque no conocen el propósito de Dios, pero los justos juzgarán a los injustos en la presencia de Dios. ^{[ 35 ]} La Señora Sabiduría, a quien se hace referencia por primera vez como «ella» en Sabiduría 6:12, domina la sección central del libro (capítulos 6-9), en la que habla Salomón. ^{[ 35 ]} Ella existió desde la Creación , y Dios es su fuente y guía. ^{[ 35 ]} Ella es digna de ser amada y deseada, y los reyes la buscan: Salomón mismo prefirió la sabiduría a la riqueza, la salud y todas las demás cosas. ^{[ 36 ]} Ella, a su vez, siempre ha acudido en ayuda de los justos, desde Adán hasta el Éxodo . ^{[ 7 ]} La sección final, capítulos 10-19, retoma el tema del rescate de los justos, centrándose en el Éxodo: «No has descuidado ayudar (a tu pueblo los judíos) en todo tiempo y en todo lugar» (Sabiduría 19:22). ^{[ 7 ]}

Texto

• Sabiduría – Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB)
• کتاب حکمت