La creación del patriarcado

La creación del patriarcado es unlibro de no ficción escrito por Gerda Lerner en 1986 como una explicación de los orígenes de la misoginia en la antigua Mesopotamia y las sociedades occidentales posteriores. La autora rastrea las "imágenes, metáforas [y] mitos" que conducen a la existencia de conceptos patriarcales en la sociedad occidental (Lerner 10). Ella cree que la creación del patriarcado en el antiguo Cercano Oriente fue un período de 2500 años desde casi 3100 a. C. hasta 600 a. C. en lugar de un solo evento (Lerner 8).

En el texto, Lerner sostiene que las mujeres han desempeñado históricamente un papel importante en la subyugación sistémica de las mujeres , ya sea por autoconservación , para recibir los beneficios de la clase y, más modernamente, de la " raza ", o por otras razones. Afirma que es probable que las mujeres aceptaran tareas segregadas por sexo en sus sociedades mucho antes de que esto condujera a la opresión basada en el sexo .

Lerner también sostiene que la existencia generalizada de la misoginia en las sociedades no se debe a diferencias biológicas o psicológicas entre hombres y mujeres, sino que tiene explicaciones históricas . Afirma que, dado que el patriarcado "tiene un comienzo en la historia", "puede terminar mediante un proceso histórico" (Lerner 6).

El libro contiene once capítulos, la mayoría de ellos con el nombre de una metáfora del género (Lerner 10). Cada capítulo analiza un aspecto diferente del "desarrollo de las ideas, símbolos y metáforas principales mediante las cuales las relaciones patriarcales de género se incorporaron a la civilización occidental" (Lerner 10).

1. "Introducción"
2. "Orígenes" sostiene que la formación de la propiedad privada y la sociedad de clases ocurrió después de la apropiación de las capacidades sexuales y reproductivas de las mujeres .
3. "Una hipótesis de trabajo" afirma que los estados arcaicos tenían un gran interés en mantener una estructura familiar patriarcal porque estaban organizados a partir de ella.
4. "La esposa sustituta y el peón" afirma que los hombres aprendieron a subyugar a otros grupos practicando el dominio sobre las mujeres, y que esto se expresó a través de la esclavitud, comenzando con la esclavización de las mujeres de los grupos conquistados.
5. "La mujer esclava" afirma que, según muchos códigos legales antiguos , los estados imponía la subordinación sexual de las mujeres a través de la fuerza , la dependencia económica, los privilegios de clase y la división artificial entre mujeres "respetables" y "no respetables".
6. En "La esposa y la concubina " se sostiene que las diferencias de clase existen para los hombres en función de su relación con los medios de producción, mientras que para las mujeres se basan en sus vínculos sexuales con los hombres que les otorgan recursos materiales. Este capítulo también sostiene que las leyes definían a las mujeres "respetables" como aquellas que estaban unidas a un solo hombre y a las mujeres "no respetables" como aquellas que no estaban unidas a un solo hombre o a ninguno, y que estas leyes se institucionalizaron a través del velo de las mujeres.
7. En "Veiling the Woman" se explica que mucho después de que las mujeres se hubieran subordinado a los hombres en la mayoría de los aspectos de sus vidas, el poder metafísico femenino, especialmente el parto , todavía era venerado por mujeres y hombres en forma de diosas poderosas y que las mujeres desempeñaban papeles respetados como mediadoras entre los humanos y los dioses. Este capítulo también describe la procesión histórica desde, primero, la invención de la realeza en Oriente Próximo ; segundo, la sustitución de las diosas por una figura divina masculina dominante; tercero, la comprensión del control de la fertilidad como algo conceptualizado como una tarea de la diosa hasta el "simbólico del apareamiento real del dios masculino o Dios-Rey con la Diosa o su sacerdotisa " (Lerner 9); cuarto, la división entre erotismo / sexualidad y procreatividad expresada por la creación de diosas desesperadas para ambas funciones; y finalmente, la transformación de la Madre-Diosa en "la esposa/consorte del Dios masculino principal" (Lerner 9).
8. "La Diosa" sostiene que el monoteísmo hebreo primitivo se expresó como un ataque a los diferentes cultos de varias diosas de la fertilidad . Afirma que el Libro del Génesis y su escritura atribuyen la creatividad y la procreatividad a un Dios todopoderoso con títulos de " Señor " y " Rey ", estableciéndolo como masculino . También analiza los fundamentos de la asociación de la sexualidad femenina disociada de la procreación con el pecado y el mal .
9. En “Los Patriarcas” se explica el establecimiento de una comunidad de alianza que simboliza y, en realidad, contrae una supuesta e inherente subordinación de la mujer en la relación entre el dios monoteísta y la humanidad . Se sostiene que, a través de esto, las mujeres quedan excluidas de la alianza metafísica y de la comunidad de alianza terrenal, lo que las lleva a acceder únicamente a Dios y a la comunidad santa como madres .
10. "La Alianza" sostiene que esta devaluación simbólica de la mujer en relación con lo divino se convierte en una de las metáforas que fundan la sociedad occidental, junto con el supuesto de que las mujeres son seres humanos incompletos y dañados de un orden diferente e inferior al de los hombres, como lo describe Aristóteles .
11. "Símbolos"
12. "La creación del patriarcado"

El libro ha sido leído y enseñado en muchos cursos de estudios de género y de la mujer ^{[1] [2] [3]} junto con otros campos. ^{[4] [5]} Los argumentos presentados en este libro han sido calificados de "provocadores" y "sugerentes" por la antropóloga Deborah Gewertz . ^[6] Un crítico lo describió como "un libro fascinante y bien informado". ^[7] Otra crítica, la periodista Nancy Barnes , afirmó: "El libro es un logro tremendo, que nos servirá a todos de maneras útiles y provocativas". ^[8] Otra crítica, Elizabeth Fox-Genovese , criticó el libro por ser insuficiente para explicar el desarrollo del patriarcado occidental. ^[9]

Catharine R. Stimpson, de la Universidad Rutgers, describió el libro como poseedor de "la audacia, la autoridad y la riqueza de El segundo sexo ". ^[10]

El libro ganó el Premio Joan Kelly de la Asociación Histórica Americana en 1986. ^[11]

• Lerner, Gerda. La creación del patriarcado . Nueva York: Oxford University Press, 1986.