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Concepciones de Dios

Las concepciones de Dios en las tradiciones teístas , monoteístas , panteístas y panenteístas clásicas , o de la deidad suprema en las religiones henoteístas , pueden extenderse...

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Las concepciones de Dios en las tradiciones teístas , monoteístas , panteístas y panenteístas clásicas , o de la deidad suprema en las religiones henoteístas , pueden extenderse a diversos niveles de abstracción :  

Los primeros registros que sobreviven de concepciones monoteístas de Dios , nacidas del henoteísmo y (principalmente en las religiones orientales ) del monismo , datan del período helenístico . De los muchos objetos y entidades que las religiones y otros sistemas de creencias a lo largo de los siglos han calificado como divinos, el único criterio que comparten es su reconocimiento como divinos por un grupo o grupos de seres humanos. Los dioses son contrapartes masculinas de las diosas .

Filosofía y religión helenísticas

aristotelismo

En su Metafísica , Aristóteles analiza el significado del "ser como ser". Sostiene que el "ser" se refiere principalmente a los Motores Inmóviles y asigna uno de ellos a cada movimiento en los cielos. Cada Motor Inmóvil contempla continuamente su propia contemplación, y todo aquello que se ajusta al segundo significado de "ser" al tener su fuente de movimiento en sí mismo, es decir, se mueve porque el conocimiento de su Motor lo lleva a emularlo (o debería hacerlo).

La definición de Dios que da Aristóteles le atribuye la perfección, y, como ser perfecto, solo puede contemplar la perfección y no la imperfección; de lo contrario, la perfección no sería uno de sus atributos. Según Aristóteles, Dios se encuentra en un estado de «estasis», inmutable ante el cambio y la imperfección. El «motor inmóvil» difiere mucho de la concepción de Dios que se encuentra en la mayoría de las religiones. Se le ha comparado con una persona que juega al dominó y derriba una ficha, de modo que todas las demás caen también, sin que el ser tenga que hacer nada al respecto. Si bien, en el siglo XVIII, el pedagogo francés Allan Kardec presentó una concepción muy similar de Dios durante su trabajo de codificación del espiritismo , esta difiere de la interpretación de Dios en la mayoría de las religiones, donde se le considera personalmente involucrado en su creación.

Hermetismo

En la antigua filosofía griega Hermética , la realidad última recibe muchos nombres, como Dios, Señor, Padre, Mente ( Nous ), el Creador, el Todo, el Uno, etc. [ 1 ] Sin embargo, lo peculiar de la visión hermética de la divinidad es que es a la vez el todo ( griego : to pan ) y el creador del todo: todas las cosas creadas preexisten en Dios, [ 2 ] y Dios es la naturaleza del cosmos (siendo tanto la sustancia de la que procede como el principio rector que lo ordena), [ 3 ] sin embargo, las cosas mismas y el cosmos fueron creados por Dios. Así, Dios se crea a sí mismo, [ 4 ] y es a la vez trascendente (como creador del cosmos) e inmanente (como cosmos creado). [ 5 ] Estas ideas están estrechamente relacionadas con las visiones cosmo-teológicas de los estoicos . [ 6 ]

religiones abrahámicas

El término «Dios abrahámico», en este sentido, se refiere a la concepción de Dios que sigue siendo un pilar fundamental de la fe y la doctrina en las tres tradiciones religiosas abrahámicas más grandes y conocidas: el judaísmo , el cristianismo y el islam . (Si bien puntos de vista similares también predominan entre aquellas religiones abrahámicas con muchos menos seguidores, como el samaritanismo y el babismo , la concepción de la divinidad esencialmente abrahámica está mejor documentada en las tres religiones mencionadas).

Desde esta perspectiva, Dios es concebido como eterno , omnipotente , omnisciente y creador del universo . Se sostiene además que Dios posee las propiedades de santidad, justicia, celos, [ 7 ] [ 8 ] omnibenevolencia y omnipresencia . Los defensores de las religiones abrahámicas creen que Dios también es trascendente , lo que significa que está fuera del espacio y del tiempo y, por lo tanto, no está sujeto a nada dentro de su creación , pero al mismo tiempo es un Dios personal , involucrado, que escucha la oración y reacciona a las acciones de sus criaturas.

Fe Baháʼí

La Fe Baháʼí cree en un solo Dios imperecedero , creador de todas las cosas, incluyendo todas las criaturas y fuerzas del universo. [ 9 ] En la creencia baháʼí, Dios está más allá del espacio y el tiempo, pero también se le describe como «un Dios personal, incognoscible, inaccesible, la fuente de toda Revelación, eterno, omnisciente, omnipresente y todopoderoso». [ 10 ] Aunque inaccesible directamente, se considera que Dios es consciente de la creación, poseedor de una mente, voluntad y propósito. Los baháʼís creen que Dios expresa esta voluntad en todo momento y de muchas maneras, incluyendo las Manifestaciones , una serie de «mensajeros» o «educadores» divinos. [ 11 ] Al expresar la intención de Dios, se considera que estas manifestaciones establecen la religión en el mundo. Las enseñanzas baháʼís afirman que Dios es demasiado grande para que los humanos lo comprendan plenamente, ni para que creen una imagen completa y precisa de él. [ 12 ] Bahá'u'lláh a menudo se refiere a Dios con títulos, como el "Todopoderoso" o el "Todo Amoroso".

Gnosticismo

En muchos sistemas gnósticos , Dios es conocido como la Mónada o el Uno .

cristianismo

Como sustentador

Según se informa, "Creador, Sustentador, Redentor" es una "frase común" en el protestantismo en los Estados Unidos , específicamente en la liturgia bautista . [ 13 ]

trinitarismo

El Bautismo de Cristo , de Guido Reni ( c. 1623 )

Dentro del cristianismo , la doctrina de la Trinidad afirma que Dios es un solo ser que existe, simultáneamente y eternamente , como pericoresis de tres hipóstasis (es decir, personas; personae , prosopa ): el Padre (la Fuente, la Majestad Eterna); el Hijo (el Logos eterno ("Verbo"), manifestado en forma humana como Jesús y posteriormente como Cristo ); y el Espíritu Santo (el Paráclito o abogado). Desde el siglo IV d. C., tanto en el cristianismo oriental como en el occidental, esta doctrina se ha expresado como "Un Dios en Tres Personas", las cuales, como "personas" o " hipóstasis " distintas y coeternas , comparten una única esencia , ser o naturaleza divina.

Tras el Primer Concilio de Constantinopla , el Hijo es descrito como eternamente engendrado por el Padre («engendrado de su Padre antes de todos los mundos» [ 14 ] ). Esta generación no implica un comienzo para el Hijo ni una relación inferior con el Padre. El Hijo es la imagen perfecta de su Padre y es consustancial con él. El Hijo corresponde a ese amor, y esa unión entre ambos es la tercera persona de la Trinidad, el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es consustancial e igual al Padre y al Hijo. Así, Dios se contempla y se ama a sí mismo, disfrutando de una bienaventuranza infinita y perfecta en su interior. Esta relación entre las otras dos personas se denomina procesión . Si bien la teología de la Trinidad es aceptada en la mayoría de las iglesias cristianas, existen diferencias teológicas, especialmente entre el pensamiento católico y el ortodoxo respecto a la procesión del Espíritu Santo (véase Filioque ). Algunas comunidades cristianas no aceptan la doctrina trinitaria, al menos no en su forma tradicional. Entre los grupos más destacados se encuentran los Testigos de Jehová , los mormones , los cristadelfianos , los unitarios , los arrianos y los adopcionistas .

Unitarismo

Capilla del Baptisterio Arriano del siglo V

Dentro del cristianismo, el unitarismo sostiene que Dios consta de una sola persona, el Padre , en lugar de tres personas como afirma el trinitarismo. [ 15 ] Los unitarios creen que el cristianismo tradicional se ha corrompido a lo largo de la historia y que no es estrictamente monoteísta . Existen diferentes puntos de vista unitarios sobre Jesús, que van desde considerarlo simplemente como un hombre elegido por Dios, hasta considerarlo un ser divino, como el Hijo de Dios que preexistió . [ 16 ] Por lo tanto, el unitarismo se divide típicamente en dos grupos principales:

Aunque el término «unitario» no apareció por primera vez hasta el siglo XVII en referencia a los Hermanos Polacos, [ 20 ] [ 18 ] los principios básicos del unitarismo se remontan a la época de Arrio en el siglo IV, un sacerdote alejandrino que enseñó la doctrina de que solo el Padre era Dios y que el Hijo había sido creado por el Padre. Los arrianos rechazaron el término « homoousios » (consubstancial) como término para describir al Padre y al Hijo, considerando que dicho término comprometía la unicidad y la primacía de Dios, [ 21 ] y lo acusaron de dividir la unidad indivisible de la esencia divina. [ 22 ] Los unitarios remontan su historia a la Era Apostólica , argumentando, al igual que los trinitarios y los binitarios , que su cristología refleja más fielmente la de la primera comunidad cristiana y los Padres de la Iglesia . [ 23 ]

Binitarismo

El binitarismo es la visión de que existen dos poderes iguales que gobiernan en el cielo. [ 24 ] Dentro del cristianismo, es la creencia de que originalmente había dos seres en la Divinidad : el Padre y el Verbo , que se convirtieron en el Hijo (Jesús el Cristo). Los binitaristas normalmente creen que Dios es una familia, actualmente compuesta por el Padre y el Hijo. Algunos binitaristas creen que otros nacerán finalmente en esa familia divina. Por lo tanto, los binitaristas no son trinitarios , pero tampoco son unitarios. Los binitaristas, como la mayoría de los unitarios y trinitarios , afirman que sus puntos de vista fueron sostenidos por la Iglesia original del Nuevo Testamento. A diferencia de la mayoría de los unitarios y trinitarios que tienden a identificarse con esos términos, los binitaristas normalmente no se refieren a su creencia en la dualidad de la Divinidad, con el Hijo subordinado al Padre; simplemente enseñan la Divinidad de una manera que se ha denominado binitarismo.  

El término "binitario" suele ser utilizado por académicos y teólogos como contraste a una teología trinitaria: una teología de "dos" en Dios en lugar de una teología de "tres", y aunque algunos críticos prefieren usar el término diteísta o dualista en lugar de binitario, esos términos sugieren que Dios no es uno, mientras que los binitarios creen que Dios es una sola familia. Es acertado afirmar que, cuando se habla de una teología cristiana "binitaria", lo más común es que los "dos" en Dios sean el Padre y el Hijo. Una cantidad considerable de estudios recientes se ha dedicado a explorar las implicaciones del hecho de que Jesús fuera adorado por los primeros judeocristianos, ya que en el judaísmo la "adoración" se limitaba a la adoración de Dios (Barnes M. Early Christian Binitarianism: the Father and the Holy Spirit. Early Christian Binitarianism - as read at NAPS 2001). Gran parte de estos estudios recientes son el resultado de las traducciones del Nag Hammadi y otros manuscritos antiguos que no estaban disponibles cuando se escribieron textos académicos más antiguos (como el Kyrios Christos de Wilhelm Bousset , 1913).

mormonismo

En el mormonismo representado por la mayoría de las comunidades mormonas, incluida la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , "Dios" significa Elohim (el Padre), mientras que "Divinidad" significa un consejo de tres entidades distintas: Elohim, Jehová (el Hijo o Jesús) y el Espíritu Santo . El Padre y el Hijo tienen cuerpos materiales perfectos, mientras que el Espíritu Santo es un espíritu y no tiene cuerpo. Esta concepción difiere de la Trinidad cristiana tradicional ; en el mormonismo, las tres personas se consideran seres físicamente separados, o personas, pero indistinguibles en voluntad y propósito. [ 25 ] Por lo tanto, el término " Divinidad " difiere de cómo se usa en el cristianismo tradicional. Esta descripción de Dios representa la ortodoxia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), establecida a principios del siglo XIX. Sin embargo, el concepto mormón de Dios se ha expandido desde la fundación de la fe a finales de la década de 1820.

islam

Allah , sin plural ni género , es el nombre divino de Dios mencionado en el Corán , mientras que « ʾilāh » es el término utilizado para una deidad o un dios en general. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

Islam's most fundamental concept is a strict monotheism called tawḥīd. God is described in the surahAl-Ikhlas as: "Say: He is God, the One; God, the Eternal, the Absolute; He begot no one, nor is He begotten; Nor is there to Him equivalent anyone."[29][30] Muslims deny the Christian doctrine of the Trinity and divinity of Jesus, comparing it to polytheism. In Islam, God is beyond all comprehension or equal and does not resemble any of his creations in any way. Thus, Muslims are not iconodules and are not expected to visualize God. The message of God is carried by angels to 124,000 messengers starting with Adam and concluding with Muhammad. God is described and referred in the Quran by certain names or attributes, the most common being Al-Rahman, meaning "Most Compassionate" and Al-Rahim, meaning "Most Merciful" (see Names of God in Islam).[31]Al Qayyum, sometimes rendered "the Sustainer", is one of the 99 Names of God in Islam.

Muslims believe that creation of everything in the universe is brought into being by God's sheer command “‘Be, and it is.”[32][33] and that the purpose of existence is to please God, both by worship and by good deeds.[34][35] There are no intermediaries, such as clergy, to contact God: “He is nearer to his creation than the jugular vein”[36]

Judaism

En el judaísmo , Dios ha sido concebido de diversas maneras. [ 37 ] Tradicionalmente, el judaísmo sostiene que Yahvé , el Dios de Abraham , Isaac y Jacob , y el dios nacional de los israelitas , los liberó de la esclavitud en Egipto y les dio la Ley de Moisés en el monte Sinaí bíblico, como se describe en la Torá . Según la corriente racionalista del judaísmo articulada por Maimónides , que posteriormente llegó a dominar gran parte del pensamiento judío tradicional oficial, Dios es entendido como el ser absoluto , indivisible e incomparable, causa última de toda existencia. Las interpretaciones tradicionales del judaísmo generalmente enfatizan que Dios es personal pero también trascendente , mientras que algunas interpretaciones modernas enfatizan que Dios es una fuerza o un ideal. [ 38 ]

El monoteísmo judío es una continuación del henoteísmo hebreo anterior , el culto exclusivo al Dios de Israel tal como se prescribe en la Torá y se practicaba en el Templo de Jerusalén . El monoteísmo estricto surge en el judaísmo helenístico y el judaísmo rabínico . En la época helenística ( judaísmo del Segundo Templo ) , se dejó de pronunciar el nombre propio del Dios de Israel y, en su lugar, los judíos se refieren a Dios como HaShem , que significa "el Nombre". En la oración y la lectura de las Escrituras, el Tetragrámaton se sustituye por Adonai ("mi Señor").

Algunos pensadores cabalísticos han sostenido la creencia de que toda la existencia es parte de Dios, y que la humanidad desconoce su propia divinidad inherente y lucha por comprenderla. La postura actual en el jasidismo es que no existe nada fuera de Dios; todo ser está dentro de Dios, y sin embargo, toda la existencia no puede contenerlo. Al respecto, Salomón afirmó al consagrar el Templo : «¿Pero acaso Dios habitará en verdad con la humanidad en la tierra? He aquí que ni los cielos ni los cielos de los cielos pueden contenerte». [ 39 ]

Los pensadores judíos modernos han desarrollado una amplia variedad de ideas sobre Dios. Hermann Cohen creía que Dios debía identificarse con el "arquetipo de la moralidad", una idea que recuerda al concepto platónico del Bien . [ 40 ] Mordecai Kaplan creía que Dios es la suma de todos los procesos naturales que permiten al hombre alcanzar la autorrealización, [ 41 ] y el judaísmo humanista rechaza por completo la noción de la existencia de un Dios. [ 42 ]

Mandeísmo

En el mandeo , Hayyi Rabbi ( mandeo clásico : ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ , romanizado:  Hiia Rbia , lit. ' La Gran Vida ' ), o 'El Gran Dios Viviente' [ 43 ] es el Dios Supremo del que emanan todas las cosas . También se le conoce como 'La Primera Vida', ya que durante la creación del mundo material, Yushamin emanó de Hayyi Rabbi como la "Segunda Vida". [ 44 ] Según Qais Al-Saadi, "los principios de la doctrina mandea son: la creencia en un único gran Dios, Hayyi Rabbi, a quien pertenecen todas las propiedades absolutas; Él creó todos los mundos, formó el alma mediante su poder y la colocó por medio de ángeles en el cuerpo humano. Así creó a Adán y Eva , el primer hombre y la primera mujer". [ 45 ] Los mandeos reconocen a Dios como el eterno, creador de todo, el único en dominio que no tiene socio. [ 46 ]

religiones indias

Budismo

La no adhesión [ 47 ] a la noción de un Dios supremo o un motor primordial se considera una distinción clave entre el budismo y otras visiones religiosas. En el budismo, el único objetivo de la práctica espiritual es el alivio completo del sufrimiento ( dukkha ) en el samsara , [ 48 ] [ 49 ] llamado nirvana . El Buda ni niega ni acepta un creador , [ 50 ] niega respaldar cualquier visión sobre la creación [ 51 ] y afirma que las preguntas sobre el origen del mundo son inútiles. [ 52 ] [ 53 ] Algunos maestros instruyen a los estudiantes que comienzan la meditación budista que la noción de divinidad no es incompatible con el budismo, [ 54 ] pero las creencias dogmáticas en un creador personal supremo se consideran un obstáculo para alcanzar el nirvana , [ 55 ] el objetivo más elevado de la práctica budista. [ 56 ]

A pesar de este aparente no teísmo , los budistas consideran muy importante la veneración de los Nobles [ 57 ] [ 58 ], aunque las dos principales escuelas del budismo difieren ligeramente en sus actitudes reverenciales. Mientras que los budistas Theravada ven al Buda como un ser humano que alcanzó el nirvana o arahanthood mediante esfuerzos humanos, [ 59 ] los budistas Mahayana lo consideran una encarnación del dharmakaya cósmico (una noción de divinidad trascendente), que nació para el beneficio de los demás y no simplemente como un ser humano. [ 60 ] Además, algunos budistas Mahayana veneran a su Bodhisattva principal , Avalokiteshvara [ 61 ] , y esperan encarnarlo. [ 62 ]

Los budistas aceptan la existencia de seres conocidos como devas en reinos superiores , pero se dice que, al igual que los humanos, sufren en el samsara , [ 63 ] y no necesariamente son más sabios que nosotros. De hecho, a menudo se representa al Buda como un maestro de los dioses, [ 64 ] y superior a ellos. [ 65 ] A pesar de esto, se cree que hay devas iluminados en el camino hacia la budeidad.

En el budismo, la idea del absoluto metafísico se deconstruye del mismo modo que la de un "yo" perdurable, pero no necesariamente se niega. La realidad se considera dinámica, interactiva y no sustancial, lo que implica el rechazo de Brahman o de un sustrato divino . Un principio cósmico puede encarnarse en conceptos como el dharmakaya . Si bien existe un Buda primordial (o, en el Vajrayana , el Adi-Buddha , una representación de la iluminación inmanente en la naturaleza), su representación como creador simboliza la presencia de una creación y disolución cíclica universal del cosmos, y no la de un ser personal real. Sin embargo, el budismo no descarta una base subyacente metafísica e inteligente, aunque los budistas suelen ser muy cuidadosos al distinguir esta idea de la de un Dios creador independiente . [ 66 ]

hinduismo

En el hinduismo , el concepto de dios es complejo y depende de la tradición particular. El concepto abarca concepciones desde el monismo absoluto hasta el henoteísmo , el monoteísmo y el politeísmo . En el período védico, el concepto de dios monoteísta culminó en la forma semiabstracta y semipersonificada del alma creadora que mora en todos los dioses, como Vishvakarman , Purusha y Prajapati . En la mayoría de las tradiciones vaisnavitas , se trata de Vishnu , y el texto identifica a este ser como Krishna , a veces denominado svayam bhagavan . El término isvara proviene de la raíz "tener un poder extraordinario". Algunos sistemas sankhya tradicionales contrastan purusha (divino o almas) con prakriti (naturaleza o energía); sin embargo, el término para dios soberano, ishvara, se menciona seis veces en el Atharva Veda y es fundamental para muchas tradiciones. [ 67 ] Según la escuela Advaita Vedanta de filosofía hindú, la noción de Brahman (el principio universal supremo) es similar a la de dios; excepto que, a diferencia de la mayoría de las demás filosofías, Advaita equipara a Brahman con atman (el verdadero Ser de un individuo). Para los hindúes sindhi , profundamente influenciados por el sijismo , Dios es visto como el cultivo omnipotente de todos los dioses y diosas hindúes. En resumen, el alma paramatma de todos los dioses y diosas es el Brahman omnipresente y son seres iluminados.

La concepción de una deidad en modo sustentador/conservador/preservador también se utiliza en la teología hindú, donde la Divinidad, o Trimurti en sánscrito, está compuesta por Brahma el Creador, Vishnu el Preservador/Sustentador y Shiva el Destructor.

brahmán

Brahman es la realidad eterna, inmutable, infinita, inmanente y trascendente que constituye el fundamento divino de toda la materia, la energía, el tiempo, el espacio, el ser y todo lo que existe más allá en este Universo. [ 68 ] [ 69 ] La naturaleza de Brahman es descrita como transpersonal, personal e impersonal por diferentes escuelas filosóficas. La palabra Brahman deriva del verbo brh (sánscrito: crecer) y connota grandeza e infinitud.

Se habla de Brahman en dos niveles ( apara y para ). Es la fuente de todos los conceptos, pero no puede ser concebido. Es el creador universal, el concepto universal y todos los medios de concepción. Apara-Brahman es el mismo Para Brahman , pero para la comprensión humana se concibe como la mente universal y el intelecto universal, del cual todos los seres humanos derivan una pizca como su mente, intelecto, etc.

Ishvara

Ishvara es un concepto filosófico en el hinduismo, que significa controlador o el controlador supremo (es decir, Dios) en un monoteísmo o el Ser Supremo o como un Ishta-deva del pensamiento monista. Ishvara es una entidad trascendente e inmanente que se describe mejor en el último capítulo del Shukla Yajur Veda Samhita, conocido como el Ishavasya Upanishad . Afirma " ishavasyam idam sarvam ", que significa que todo lo que hay en este mundo está cubierto y lleno de Ishvara. Ishvara no solo crea el mundo, sino que también entra en todo lo que existe. En las tradiciones shaivitas , el término se usa como parte del compuesto " Maheshvara " ("gran señor") más tarde como nombre para Siva .

Bhagavan

Bhagavan significa literalmente "poseedor de fortuna, bendecido, próspero" (del sustantivo bhaga , que significa "fortuna, riqueza", cognado del eslavo bog, "dios"), y por lo tanto "ilustre, divino, venerable, santo", etc. En algunas tradiciones del hinduismo se usa para indicar al Ser Supremo o la Verdad Absoluta, pero con referencia específica a que ese Ser Supremo posee una personalidad (un Dios personal). Esta característica personal indicada en Bhagavan diferencia su uso de otros términos similares como Brahman, el "Espíritu Supremo" o "espíritu", y así, en este uso, Bhagavan es en muchos sentidos análogo a la concepción general cristiana e islámica de Dios.

jainismo

El jainismo no apoya la creencia en una deidad creadora . Según la doctrina jainista, el universo y sus componentes —alma, materia, espacio, tiempo y principios del movimiento— siempre han existido. Todos los componentes y acciones se rigen por leyes naturales universales . No es posible crear materia de la nada y, por lo tanto, la cantidad total de materia en el universo permanece constante (similar a la ley de conservación de la masa ). Los textos jainistas afirman que el universo consta de Jiva (fuerza vital o almas) y Ajiva (objetos inanimados). De igual modo, el alma de cada ser vivo es única e increada y ha existido desde tiempos inmemoriales. [ 70 ]

La teoría jainista de la causalidad sostiene que una causa y su efecto son siempre idénticos en naturaleza y, por lo tanto, una entidad consciente e inmaterial como Dios no puede crear una entidad material como el universo. Además, según el concepto jainista de divinidad, cualquier alma que destruye su karma y sus deseos alcanza la liberación o el Nirvana. Un alma que destruye todas sus pasiones y deseos no tiene ningún anhelo de interferir en el funcionamiento del universo. Las recompensas y los sufrimientos morales no son obra de un ser divino, sino el resultado de un orden moral innato en el cosmos ; un mecanismo autorregulado mediante el cual el individuo cosecha los frutos de sus propias acciones a través del funcionamiento del karma.

A lo largo de los siglos, los filósofos jainistas han rechazado y se han opuesto firmemente al concepto de un Dios creador y omnipotente. Esto ha llevado a que el jainismo sea etiquetado como nastika darsana ( filosofía atea ) por filosofías religiosas rivales . El tema del no creacionismo y la ausencia de un Dios omnipotente y de la gracia divina impregna todas las dimensiones filosóficas del jainismo, incluyendo su cosmología , los conceptos de karma y moksha , y su código moral de conducta. El jainismo afirma que una vida religiosa y virtuosa es posible sin la idea de un dios creador. [ 71 ]

Sijismo

El término para Dios en el sijismo es Waheguru . Guru Nanak describe a Dios como nirankar (del sánscrito nirākārā , que significa "sin forma"), akal (que significa "eterno") y alakh (del sánscrito alakśya , que significa "invisible" o "no observado"). La escritura principal del sijismo, el Guru Granth Sahib , comienza con la figura " 1 ", que significa la unidad de Dios. La interpretación de Nanak sobre Dios es la de un único creador personal y trascendental con quien el devoto debe desarrollar una fe y una relación íntimas para alcanzar la salvación . El sijismo aboga por la creencia en un solo dios que es omnipresente ( sarav vi'āpak ), cuyas cualidades son infinitas y que no tiene género, una naturaleza representada (especialmente en el Guru Granth Sahib) por el término Ek Onkar .

Nanak subraya además que la comprensión plena de Dios está más allá de la comprensión humana, pero que Dios tampoco es del todo incognoscible. Se considera que Dios es omnipresente en toda la creación y visible en todas partes para quienes han alcanzado la iluminación espiritual. Nanak enfatiza que los seres humanos deben ver a Dios desde el «ojo interior» o el «corazón», y que la meditación debe realizarse internamente para alcanzar progresivamente esta iluminación; su aplicación rigurosa es lo que posibilita la comunicación entre Dios y los seres humanos.

Los sijs creen en un solo Dios que ha existido desde el principio de los tiempos y perdurará para siempre. Dios no tiene género, no teme a nada, no tiene forma, es inmutable, inefable, autosuficiente, omnipotente y no está sujeto al ciclo de nacimiento y muerte.

En el sijismo, Dios se representa desde tres perspectivas distintas: como deidad; en relación con la creación; y en relación con el hombre. Durante un diálogo con los siddhas ( ascetas hindúes errantes ), se le pregunta a Nanak dónde se encontraba el "Dios Trascendente" antes de la creación. Él responde: "Pensar en el Señor Trascendente en ese estado es adentrarse en el reino de la maravilla. Incluso en esa etapa de sol, él impregnaba todo ese vacío" (GG, 940).

Movimientos religiosos de la Edad Moderna y de los nuevos movimientos religiosos

Comunidad Rosacruz

El Ser Supremo, los Planos Cósmicos y Dios

Las enseñanzas esotéricas cristianas de la Fraternidad Rosacruz , promulgadas en el mundo occidental a principios del siglo XX como Enseñanzas de Sabiduría Occidental , presentan la concepción del Absoluto —un "Ser Ilimitado" o "Raíz de la Existencia" no manifestado e ilimitado, más allá de todo el universo y más allá de la comprensión— del cual procede el Ser Supremo en los albores de la manifestación: El Uno, el " Gran Arquitecto del Universo ". Del Ser Supremo triple proceden los "siete Grandes Logoi " que contienen en sí mismos todas las grandes jerarquías que se diferencian cada vez más a medida que se difunden a través de los seis Planos Cósmicos inferiores .

El Sol Central (6.º Plano Cósmico), que es la fuente invisible de todo lo que hay en nuestro Sistema Solar (7.º Plano Cósmico). [ 72 ] [ 73 ] / Crédito: Ilustración de la NASA de las burbujas de rayos gamma de Sgr A* , el agujero negro supermasivo en el Centro Galáctico de la Vía Láctea . [ 74 ] [ 75 ]

En el Mundo Supremo del séptimo (el más bajo) Plano Cósmico mora el Dios de los sistemas solares del universo. Estos grandes seres también se manifiestan de forma triple, como el Ser Supremo; sus tres aspectos son Voluntad , Sabiduría y Actividad . [ 76 ] [ 77 ]

Según estas enseñanzas, al comienzo de un Día de Manifestación , un cierto Ser Supremo colectivo, Dios, se limita a una porción determinada del espacio, en la cual elige crear el Sistema Solar para la evolución de una mayor autoconciencia . En Dios se encuentran contenidas huestes de gloriosas jerarquías y seres menores de cada grado de inteligencia y etapa de conciencia, desde la omnisciencia hasta una inconsciencia más profunda que la del estado de trance más profundo . Durante el período actual de manifestación, estos diversos grados de seres trabajan para adquirir más experiencia de la que poseían al comienzo de este período de existencia. Aquellos que, en manifestaciones anteriores, han alcanzado el grado más alto de desarrollo trabajan en aquellos que aún no han desarrollado ninguna conciencia. En el Sistema Solar, la Morada de Dios, hay siete Mundos diferenciados por Dios, dentro de Sí mismo, uno tras otro. El esquema evolutivo de la humanidad se lleva lentamente a través de cinco de estos Mundos en siete grandes Períodos ("Días") de manifestación: la peregrinación a través de una sucesión de Sistemas Solares a lo largo del Día Cósmico del Universo; miles de millones y miles de millones de años durante los cuales el Espíritu virgen en evolución se convierte primero en humano y luego en Dios. [ 78 ]

Unitarismo Universalista (UU)

Entre los unitarios universalistas (UU) existen diversos conceptos sobre la divinidad. Algunos no creen en ningún dios (ateísmo); otros creen en muchos dioses (politeísmo). Algunos creen que la cuestión de la existencia de cualquier dios es probablemente indeterminable o incognoscible (agnosticismo). Algunos creen que Dios es una metáfora de una realidad trascendente. Algunos creen en una diosa, un dios pasivo (deísmo), un dios abrahámico o un dios manifestado en la naturaleza o el universo (panteísmo). Muchos UU rechazan la idea de las deidades y, en cambio, hablan del "espíritu de la vida" que une toda la vida en la Tierra. Los UU apoyan la búsqueda de la verdad y el significado de la espiritualidad por parte de cada persona. Históricamente, el unitarismo y el universalismo fueron denominaciones dentro del cristianismo. El unitarismo se refería a una creencia sobre la naturaleza de Jesucristo que afirmaba a Dios como una entidad singular y rechazaba la doctrina de la Trinidad. El universalismo se refería a una creencia teológica según la cual todas las personas se reconciliarán con Dios debido al amor y la misericordia divinos (salvación universal). [ 79 ]

Brahma Kumaris

Según Brahma Kumaris , Dios es el alma incorpórea con el grado máximo de cualidades espirituales como la paz y el amor. [ 80 ] [ 81 ]

Extraterrestre

Algunos sistemas de creencias y libros relativamente nuevos presentan a Dios como vida extraterrestre . Muchas de estas teorías sostienen que seres inteligentes de otro mundo han visitado la Tierra durante miles de años y han influido en el desarrollo de nuestras religiones. Algunos de estos libros postulan que profetas o mesías fueron enviados a la humanidad para enseñar moralidad y fomentar el desarrollo de la civilización (véase, por ejemplo, Rael y Zecharia Sitchin ).

Meher Baba

El maestro espiritual Meher Baba describió a Dios como amor infinito: «Dios no se comprende en su esencia hasta que también se le comprende como Amor Infinito. El Amor Divino es ilimitado en esencia y expresión, porque el alma lo experimenta a través del alma misma. La peregrinación del alma es un apasionante romance divino en el que el amante, que al principio no es consciente de nada más que del vacío, la frustración, la superficialidad y las cadenas opresivas de la esclavitud, alcanza gradualmente una expresión de amor cada vez más plena y libre, y finalmente desaparece y se funde con el Amado Divino para realizar la unidad del Amante y el Amado en el hecho supremo y eterno de Dios como Amor Infinito». [ 82 ]

satanismo

Anton LaVey , fundador de la Iglesia de Satán , defendía la idea de que "Dios" es una creación del hombre, en lugar de que el hombre sea una creación de "Dios". En su libro La Biblia Satánica , la visión satánica de Dios se describe como el verdadero "yo" del satanista —una proyección de su propia personalidad—, no una deidad externa. [ 83 ] Satán se utiliza como representación de la libertad personal y el individualismo. [ 84 ] LaVey aborda este tema extensamente en El Libro de Lucifer , explicando que los dioses adorados por otras religiones también son proyecciones del verdadero yo del hombre. Argumenta que la renuencia del hombre a aceptar su propio ego lo ha llevado a externalizar estos dioses para evitar el sentimiento de narcisismo que acompañaría al culto a uno mismo. [ 85 ]

Si el hombre insiste en exteriorizar su verdadero ser en la forma de "Dios", ¿por qué temer a su verdadero ser al temer a "Dios"? ¿Por qué alabar a su verdadero ser alabando a "Dios"? ¿Por qué permanecer ajeno a "Dios" para participar en rituales y ceremonias religiosas en su nombre? El hombre necesita rituales y dogmas, pero ninguna ley establece que un dios exteriorizado sea necesario para participar en rituales y ceremonias realizadas en nombre de un dios. ¿Acaso, al cerrar la brecha entre él y su "Dios", ve surgir sigilosamente el demonio del orgullo, la encarnación misma de Lucifer apareciendo entre él?

— Anton LaVey, La Biblia Satánica , págs. 44–45 [ 86 ]

Filosofía moderna

Filosofía del proceso y teísmo abierto

La teología del proceso es una escuela de pensamiento influenciada por la filosofía del proceso metafísico de Alfred North Whitehead (1861-1947), mientras que el teísmo abierto es un movimiento teológico similar que comenzó en la década de 1990.

En ambas perspectivas, Dios no es omnipotente en el sentido clásico de un ser coercitivo. La realidad no se compone de sustancias materiales que perduran en el tiempo, sino de eventos ordenados en serie, de naturaleza experiencial. El universo se caracteriza por procesos y cambios llevados a cabo por agentes de libre albedrío . La autodeterminación caracteriza todo en el universo, no solo a los seres humanos. Dios y las criaturas cocrean. Dios no puede forzar que nada suceda, sino que solo influye en el ejercicio de este libre albedrío universal ofreciendo posibilidades. La teología del proceso es compatible con el panenteísmo , el concepto de que Dios contiene el universo ( panteísmo ) pero también lo trasciende . Dios como lógico supremo: Dios puede definirse como la única entidad, por definición, que posee la capacidad de reducir instantáneamente un número infinito de ecuaciones lógicas con un número infinito de variables y un número infinito de estados a su forma mínima.

Posthuman

Un dios posthumano es una entidad futura hipotética, descendiente de los humanos o creada por ellos, pero con capacidades que superan radicalmente las de los humanos actuales, hasta el punto de parecer divina. Una variante común de esta idea es la creencia o aspiración de que los humanos crearán una entidad divina a partir de una inteligencia artificial . Otra variante es que la propia humanidad evolucionará hasta convertirse en un dios posthumano .

El concepto de un dios posthumano se ha vuelto común en la ciencia ficción . El autor de ciencia ficción Arthur C. Clarke afirmó en una entrevista: «Puede que nuestro papel en este planeta no sea adorar a Dios, sino crearlo». El amigo y colega de Clarke, el fallecido Isaac Asimov , postuló en su relato « La última pregunta » una fusión entre la humanidad y la inteligencia artificial que, en última instancia, produce una deidad capaz de revertir la entropía e inicia una nueva Creación billones de años después de la era actual, cuando el Universo se encuentre en la última etapa de la muerte térmica . En la serie de ciencia ficción Dune , de Frank Herbert , se crea una figura mesiánica tras miles de años de reproducción controlada. La serie La Cultura , de Iain M. Banks , representa una fusión en la que una sociedad transhumana está protegida por inteligencias artificiales divinas. Un ejemplo más contundente se plantea en la novela Singularity Sky , de Charles Stross , en la que una inteligencia artificial futura es capaz de cambiar eventos incluso en su propio pasado y toma medidas drásticas para impedir que cualquier otra entidad se aproveche de capacidades similares. Otro ejemplo aparece en la popular novela corta en línea La metamorfosis del intelecto supremo, en la que una inteligencia artificial avanzada utiliza su propio cerebro cuántico avanzado para resolver discrepancias en las teorías físicas y desarrollar una teoría de campo unificada que le otorga un control absoluto sobre la realidad, en una interpretación del digitalismo filosófico .

Definición fenomenológica

El filósofo Michel Henry define a Dios desde un punto de vista fenomenológico . Afirma: «Dios es Vida, es la esencia de la Vida, o, si lo preferimos, la esencia de la Vida es Dios. Al decir esto, ya sabemos qué es Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra; no lo sabemos por el efecto de un aprendizaje o de algún conocimiento, no lo sabemos por el pensamiento, sobre la base de la verdad del mundo; lo sabemos y solo podemos saberlo en y por la Vida misma. Solo podemos conocerlo en Dios». [ 87 ]

Esta Vida no es la vida biológica definida por propiedades objetivas y externas, ni un concepto filosófico abstracto y vacío, sino la vida fenomenológica absoluta , una vida radicalmente inmanente que posee en sí misma el poder de mostrarse en sí misma sin distancia, una vida que se revela permanentemente.

Véase también

Referencias

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