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Earl Doherty

Earl J. Doherty (nacido en 1941) [ 1 ] es un autor canadiense de The Jesus Puzzle (1999), Challenging the Verdict (2001) y Jesus: Neither God Nor Man (2009). Doherty sostiene qu...

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Earl J. Doherty (nacido en 1941) [ 1 ] es un autor canadiense de The Jesus Puzzle (1999), Challenging the Verdict (2001) y Jesus: Neither God Nor Man (2009). Doherty sostiene que la historicidad de Jesús es un mito , que Jesús no existió como figura histórica. Doherty explica que Pablo consideraba a Jesús como un ser espiritual ejecutado en un reino espiritual. [ 2 ]

Educación

Doherty ha declarado que tiene una licenciatura en Historia Antigua y Lenguas Clásicas, [ 3 ] pero no ha completado ningún título de posgrado. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Sus estudios de pregrado le proporcionaron conocimientos de griego y latín , a los que ha añadido conocimientos básicos de hebreo y siríaco . [ 6 ]

Escritos

Respecto al origen mítico de Jesús, Doherty fue influenciado por el trabajo de GA Wells , quien ha escrito varios libros que defienden una forma moderada de la teoría del "mito de Cristo" . [ 6 ] El libro de Doherty, The Jesus Puzzle: Did Christianity Begin with a Mythical Christ?, fue publicado por Canadian Humanist Publications en 1999. [ 7 ] Su libro de 2001, Challenging the Verdict , es una crítica de The Case for Christ , una obra apologética del autor Lee Strobel . [ 8 ] Tras una reedición en 2005 de The Jesus Puzzle por su sello Age of Reason Publications, revisó y amplió el libro para la publicación en 2009 , Jesus: Neither God Nor Man - The Case for a Mythical Jesus . Doherty también publicó en 2012 la refutación en formato de libro The End of an Illusion: How Bart Ehrman 's "Did Jesus Exist?" Has Laid the Case for an Historical Jesus to Rest .

Doherty afirma que "el cristianismo comenzó con la creencia en una figura espiritual y mítica, que los Evangelios son esencialmente alegoría y ficción, y que ninguna persona identificable llamada Jesús fue la raíz de la tradición de predicación galilea". En The Jesus Puzzle (2005) y Jesus: Neither God nor Man—The Case for a Mythical Jesus (2009), Doherty argumenta que Jesús se originó como un mito derivado del platonismo medio con cierta influencia del misticismo judío , y que la creencia en un Jesús histórico surgió solo entre las comunidades cristianas en el siglo II.

Según Doherty, ninguno de los principales apologistas cristianos anteriores al año 180 d. C., a excepción de Justino y Aristides de Atenas , incluyó un relato de un Jesús histórico en sus defensas del cristianismo. En cambio, Doherty sugiere que los primeros escritores cristianos describen un movimiento cristiano fundamentado en la filosofía platónica y el judaísmo helenístico, que culminó con la adoración de un dios judío monoteísta y lo que él denomina un «Hijo de tipo Logos». Doherty argumenta además que Teófilo de Antioquía (c. 163-182), Atenágoras de Atenas (c. 133-190), Taciano el Asirio (c. 120-180) y Marco Minucio Félix (que escribió alrededor de 150-270) no ofrecen ninguna indicación de que creyeran en una figura histórica crucificada y resucitada, y que el nombre de Jesús no aparece en ninguno de ellos. [ 9 ]

El rompecabezas de Jesús

Doherty ha utilizado el título "El enigma de Jesús" para cuatro obras diferentes.

  • En otoño de 1997, el Journal of Higher Criticism publicó su artículo, "El rompecabezas de Jesús: piezas de un rompecabezas de los orígenes cristianos". [ 10 ]
  • Casi al mismo tiempo, creó un sitio web con el mismo título, en el que desarrolló el material que posteriormente publicaría en forma de libro. Su método consistía en publicar un primer borrador bastante rudimentario y luego omitir el material que resultaba insostenible, manteniendo la línea argumental general. El sitio continuó utilizándose para añadir comentarios y respuestas a las reseñas y críticas de su obra. [ 11 ]
  • El libro de no ficción de Doherty, *El enigma de Jesús: ¿Comenzó el cristianismo con un Cristo mítico?* , se publicó dos años después.
  • También utilizó el título para una novela que ofreció para descargar en su sitio web. [ 12 ]

En sus cuatro obras, Doherty presenta puntos de vista sobre los orígenes del cristianismo, promoviendo específicamente la idea de que Jesús es una figura mítica y no una persona histórica. Doherty argumenta que Pablo y otros autores de los primeros documentos gnósticos protocristianos existentes no creían en Jesús como una persona que se encarnó en la Tierra en un contexto histórico. Más bien, creían en Jesús como un ser celestial que sufrió su muerte sacrificial en las esferas inferiores del cielo a manos de espíritus demoníacos, y que posteriormente fue resucitado por Dios . Este mito de Cristo no se basaba en una tradición que se remontara a un Jesús histórico, sino en la exégesis del Antiguo Testamento en el contexto del sincretismo religioso judeo - helenístico , fuertemente influenciado por el platonismo medio , y en lo que los autores creían que eran visiones místicas de un Jesús resucitado.

Doherty afirma que el mito de Jesús solo recibió un contexto histórico por parte de la segunda generación de cristianos, entre los siglos I y II. Añade que incluso el autor del Evangelio de Marcos probablemente no lo consideró una obra histórica literal, sino una composición midrásica alegórica basada en las profecías del Antiguo Testamento . En la hipótesis de las dos fuentes , ampliamente aceptada , la historia de Marcos se fusionó posteriormente con una tradición separada de dichos anónimos plasmados en el documento Q, incorporándose a los demás evangelios. Según Doherty, los autores del documento Q podrían haberse considerado a sí mismos como «portavoces de la Sabiduría de Dios», siendo Jesús la encarnación de esta Sabiduría . [ 10 ] Con el tiempo, la narrativa evangélica de esta encarnación de la Sabiduría llegó a interpretarse como la historia literal de la vida de Jesús. Doherty niega cualquier valor histórico de los Hechos de los Apóstoles y se refiere a las obras de John Knox, Joseph B. Tyson, JC O'Neill, Burton L. Mack y Richard Pervo para datar los Hechos en el siglo II y considerarlos basados ​​en gran medida en la leyenda. [ 13 ]

En 2009, Doherty autopublicó una edición revisada de su libro, con un nuevo título de Jesús: Ni Dios ni Hombre , ampliada mediante la incorporación de las refutaciones a las críticas recibidas desde 1999 y acumuladas en su sitio web. [ 14 ]

Recepción

Entre los autores que simpatizan con la idea de que Jesús nunca existió, la obra de Doherty ha recibido reacciones encontradas. El enigma de Jesús ha recibido críticas favorables de otros miticistas como Robert M. Price y Richard Carrier . [ 15 ] Frank Zindler , exeditor de American Atheist , en una reseña de El enigma de Jesús lo describió como «el argumento más convincente contra el Jesús histórico publicado en mi vida». [ 16 ]

George Albert Wells, quien ahora defiende una forma más moderada del mito de Cristo y rechaza la opinión de Doherty de que el Jesús mítico de Pablo no descendió también a la Tierra, [ 17 ] no obstante, ha descrito El enigma de Jesús como un «libro importante». [ 18 ] R. Joseph Hoffmann considera que hay «razones para que los académicos sostengan» la opinión de que Jesús nunca existió, pero considera a Doherty «un "discípulo" de Wells» que «ha repetido muchas de las opiniones del primero en El enigma de Jesús (Age of Reason Publications, 2005), que es cualitativa y académicamente muy inferior a todo lo escrito hasta ahora sobre el tema». [ 19 ] Doherty ha respondido que su trabajo debe muy poco a Wells. [ 20 ]

Autores que no necesariamente apoyan la hipótesis de que Jesús no existió han encontrado mérito en algunos de los argumentos de Doherty. Hector Avalos ha escrito que « El enigma de Jesús esboza una teoría plausible para un Jesús completamente mítico». [ 21 ]

Bart Ehrman , experto en crítica textual del NT y del cristianismo primitivo , ha descartado Jesús, ni Dios ni hombre por estar «lleno de tantas afirmaciones y aseveraciones imprudentes y sin documentación, y tantas tergiversaciones de los hechos, que se necesitaría un libro de 2400 páginas para abordar todos los problemas... Ni una sola fuente cristiana primitiva respalda la afirmación de Doherty de que Pablo y quienes le precedieron pensaban en Jesús como un ser espiritual, no humano, que fue ejecutado en el ámbito espiritual, no en el terrenal». [ 2 ]

En un libro que critica la teoría del mito de Cristo, el erudito del Nuevo Testamento Maurice Casey describe a Doherty como "quizás el más influyente de todos los miticistas" [ 22 ] , pero alguien incapaz de comprender los textos antiguos que utiliza en sus argumentos. [ 23 ]

Bibliografía

  • «El enigma de Jesús: Primera parte: Una conspiración de silencio» . Humanist in Canada . 114: 20–24 . Otoño de 1995. Archivado del original el 1 de septiembre de 1999.
  • «El enigma de Jesús: Segunda parte: ¿Quién fue Jesucristo?». Humanistas en Canadá . 115: 10–14 , 31. Invierno de 1995–1996.
  • «El enigma de Jesús: Tercera parte: La evolución de Jesús de Nazaret». Humanistas en Canadá . 116: 24–30 , 38. Primavera de 1996.
  • «El enigma de Jesús: Posdata». Humanistas en Canadá . 117: 20–23 , 38. Verano de 1996.
  • «El enigma de Jesús: El segundo siglo: Lo que nos presentan los apologistas cristianos del segundo siglo». Humanist in Canada . 120. Primavera de 1997.
  • Reseña del libro: Burton L. Mack – ¿Quién escribió el Nuevo Testamento? La creación del mito cristiano . Humanist in Canada . 120: 12–13 . Primavera de 1997. Archivado del original el 17 de agosto de 2000.
  • "El enigma de Jesús: piezas de un rompecabezas sobre los orígenes del cristianismo" . Journal of Higher Criticism . 4 (2): 68–102 . Otoño de 1997.
  • "¿No existió un Jesús histórico?" . Boletín informativo de Internet Infidels . Abril de 1999.
  • El enigma de Jesús: ¿Comenzó el cristianismo con un Cristo mítico? - Desafiando la existencia de un Jesús histórico . Ottawa: Age of Reason Publications. 2005 [Primera edición: 1999]. ISBN 978-0-9689259-1-1. 4ª edición [1ª edición Ottawa: Publicaciones Humanistas Canadienses].
  • Desafiando el veredicto: Un análisis crítico de «El caso de Cristo» de Lee Strobel . Ottawa: Age of Reason Publications. 2001. ISBN 0-9689259-0-1.
  • Jesús: Ni Dios ni hombre - Argumentos a favor de un Jesús mítico . Ottawa: Age of Reason Publications. 2009. ISBN 978-0-9689259-2-8Nueva edición, revisada y ampliada, publicada originalmente con el título: El enigma de Jesús: ¿Comenzó el cristianismo con un Cristo mítico? - Desafiando la existencia de un Jesús histórico.
  • El fin de una ilusión: Cómo el libro de Bart Ehrman, "¿Existió Jesús?", ha desmentido definitivamente la teoría de un Jesús histórico . Ottawa: Age of Reason Publications, 2012.
  • Doherty, Earl (2021). «Un sacrificio en el cielo: El Hijo en la Epístola a los Hebreos». En Loftus, John W.; Price, Robert M. (eds.). Variedades del mito de Jesús: ¿Existió realmente? Hypatia Press. ISBN 978-1839191589.

Referencias

  1. ↑ Archivo de autoridades de la Biblioteca del Congreso , consultado el 18 de abril de 2010.
  2. 1 2 Ehrman, Bart (2012). ¿Existió Jesús? . pp. 252– 258. 
  3. ↑ Jesús, ni Dios ni hombre , 2009, Prefacio, pág. ix: «Concluiré aquí con una nota personal que faltaba en el libro original [1999, reimpresión 2005]. Mi formación académica consistió en una licenciatura con honores en Historia Antigua y Lenguas Clásicas (griego y latín, siendo el primero esencial para cualquier investigación sobre el Nuevo Testamento). Lamentablemente, me vi obligado a suspender mi maestría por motivos de salud y no la retomé».
  4. ↑ Jesús, ni Dios ni hombre , 2009, Prefacio, pág. ix: "Lamentablemente, me vi obligado a suspender mi programa de maestría por motivos de salud y no regresé."
  5. ↑ Ehrman, Bart D (2012). ¿Existió Jesús? El argumento histórico a favor de Jesús de Nazaret . Nueva York: HarperCollins. pág. 17. ISBN  978-0-06-220460-8.
  6. 1 2 3 Doherty, Earl. "El enigma de Jesús: Artículos principales – Preámbulo" . Recuperado el 21 de diciembre de 2012 .
  7. ↑ Doherty, Earl (2005) [1999]. El enigma de Jesús: ¿Comenzó el cristianismo con un Cristo mítico? Ottawa: Age of Reason Publications. ISBN 0-9689259-1-X.
  8. ↑ "Desafiando el veredicto: Un interrogatorio de El caso de Cristo de Lee Strobel " . Jesus Puzzle . Consultado el 6 de julio de 2026 .
  9. ↑ Doherty, Earl. "El enigma de Jesús", Journal of Higher Criticism , volumen 4, número 2, 1997.
  10. 1 2 Doherty, Earl (otoño de 1997). "El rompecabezas de Jesús: piezas de un rompecabezas de los orígenes cristianos" . Journal of Higher Criticism . 4 (2).
  11. ↑ Doherty, Earl. "El enigma de Jesús: ¿No existió un Jesús histórico?" . Consultado el 2 de julio de 2009 .
  12. ↑ Doherty, Earl (1999). El enigma de Jesús: una novela sobre la pregunta más importante de nuestro tiempo .
  13. ↑ Doherty, Earl. "Jesús: Ni Dios ni Hombre" . pág. 470. 
  14. ↑ Doherty, Earl. "Jesús: Ni Dios ni Hombre" ..
  15. ↑ Carrier, Richard (2002). "¿Existió Jesús? Earl Doherty y el argumento de la ahistoricidad" . The Secular Web. Archivado del original el 5 de julio de 2009. Recuperado el 23 de junio de 2009 .
  16. ↑ Zindler, Frank R. (2000–2001). "El mito de Cristo revisitado" . American Atheist . 39 (1). Archivado del original el 8 de enero de 2008. Recuperado el 23 de junio de 2009 .
  17. ↑ Wells, GA (septiembre de 1999). "El cristianismo primitivo" . New Humanist . 114 (3): 13– 18. Recuperado el 23 de junio de 2009 .
  18. ↑ Wells, GA (2004). ¿Podemos confiar en el Nuevo Testamento? . Peru, Illinois: Open Court. p. 202 . ISBN  0-8126-9567-4.
  19. ↑ Hoffmann, R. Joseph (2006). « Maurice Goguel y la “teoría del mito” de los orígenes del cristianismo». En Goguel, Maurice (ed.). Jesús de Nazaret: ¿mito o historia? Traducido por Frederick Stephens. Nueva introducción de R. Joseph Hoffmann. Amherst, NY: Prometheus. pp. 15, 39 n. 31. ISBN  1-59102-370-X.
  20. ^ "¿Rompecabezas ? Vous êtes sur le bon site - Découvrez ou redécouvrez des puzzle" . 
  21. ↑ Avalos, Hector (2007). El fin de los estudios bíblicos . Amherst, NY: Prometheus Books. 197 págs . ISBN  978-1-59102-536-8.
  22. ↑ Casey, Maurice (2014). Jesús: ¿Evidencia y argumento o mitos mitológicos? Londres: Bloomsbury Academic. pág. 2. ISBN  978-0-56759-224-8.
  23. ↑ Casey, Maurice (2014). Jesús: ¿Evidencia y argumento o mitos mitológicos? Londres: Bloomsbury Academic. pág. 16. ISBN  978-0-56759-224-8.
  • Sitio web de Earl Doherty que incluye una reproducción de su artículo de otoño de 1997 de la revista Journal of Higher Criticism titulado "El rompecabezas de Jesús: piezas de un rompecabezas sobre los orígenes del cristianismo".
  • La respuesta de Earl Doherty al artículo de Bart Ehrman " ¿Existió Jesús?".
  • Desafiando el veredicto: un análisis crítico de "El caso de Cristo" de Lee Strobel en archive.org
  • El rompecabezas de Jesús en archive.org